2025年大學(xué)《漢學(xué)與中國學(xué)》專業(yè)題庫——中國古代建筑與園林研究考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、1.簡述“間”在中國古代建筑空間構(gòu)成中的基本概念及其意義。2.概述唐代宮殿建筑在布局和風(fēng)格上相較于前代的主要特點。3.名詞解釋：*榫卯結(jié)構(gòu)*意境營造*庭院式園林二、4.以北京故宮太和殿為例，分析其建筑布局、空間序列所體現(xiàn)的等級觀念和皇權(quán)思想。5.比較江南私家園林與北方皇家園林在選址、空間組織、造景手法及文化意趣上的主要差異。6.闡述風(fēng)水觀念如何影響中國古代建筑（特別是民居和宮殿）的選址、朝向和布局。三、7.選取中國古代建筑或園林史上的一個具體轉(zhuǎn)變時期（如宋代、明清），分析其建筑風(fēng)格、園林特色形成的主要社會文化背景。8.試析中國古代建筑與園林藝術(shù)中對自然山水的模擬與再造，探討其背后的哲學(xué)思想（儒、釋、道）和審美追求。9.選擇一位你認(rèn)可的中國古代建筑或園林研究的漢學(xué)/中國學(xué)學(xué)者（中西方均可），概述其研究視角、主要貢獻(xiàn)及其對中國古代建筑園林認(rèn)識的重要啟示。四、10.簡要評述中國古代建筑/園林遺產(chǎn)在當(dāng)代社會面臨的挑戰(zhàn)，并提出你認(rèn)為可行的保護(hù)、傳承與創(chuàng)新策略，說明其背后的文化考量。11.將中國園林藝術(shù)中“借景”的手法與西方古典園林（如法國凡爾賽宮苑）的“框景”或“障景”手法進(jìn)行比較，分析兩者在處理人與自然關(guān)系、空間塑造上的異同及其文化根源。試卷答案一、1.“間”是建筑的基本組成單元，指由柱網(wǎng)圍合而成的單個空間。它不僅是度量建筑面積和空間規(guī)模的單位，更在結(jié)構(gòu)、空間感受、等級表達(dá)上具有核心意義。通過“間”的數(shù)量、大小、排列方式（如開間、通間、金柱、廊柱等）和空間組合（如四合院），可以構(gòu)建復(fù)雜多樣的建筑形態(tài)，并體現(xiàn)建筑的用途、地位和禮制要求。2.唐代宮殿建筑繼承隋制，但規(guī)模更為宏大，布局更為規(guī)整。主要特點包括：采用“前朝后寢”的嚴(yán)格中軸對稱布局；宮殿建筑體量雄偉，開間數(shù)多，屋頂坡度較陡，屋檐出挑深遠(yuǎn)；裝飾簡潔雄渾，色彩以黃、紅為主，體現(xiàn)皇權(quán)的威嚴(yán)與莊重。3.榫卯結(jié)構(gòu)：指中國古代建筑中廣泛采用的一種木結(jié)構(gòu)連接方式，利用木材本身的凹（榫）凸（卯）部分相接，通過插接、契緊等方式將構(gòu)件牢固地結(jié)合在一起，無需釘子或膠水。其優(yōu)點是連接牢固、便于拆裝、適應(yīng)木材濕脹干縮。意境營造：中國古典園林藝術(shù)的核心追求，指通過疊山理水、配置花木、建筑布局、光影變化等手段，結(jié)合詩畫、傳說等文化元素，營造出能引發(fā)游人聯(lián)想、情感共鳴、富有詩情畫意的審美空間，追求“雖由人作，宛自天開”的境界。庭院式園林：以庭院為核心空間的中國傳統(tǒng)園林類型，尤以北方四合院和江南私家園林為代表。其特點是圍繞中心庭院組織建筑和景觀，通過廊、墻、門、窗等元素分隔、滲透空間，形成豐富多樣的庭院形態(tài)，庭院是園林的視覺中心和靈魂所在。二、4.北京故宮太和殿作為皇權(quán)象征，其建筑布局和空間序列嚴(yán)格遵循禮制，體現(xiàn)至高無上的皇權(quán)。其特點在于：宏偉的臺基（三級漢白玉臺基）將主體建筑抬高，營造出莊嚴(yán)肅穆的氣勢；嚴(yán)格的中軸對稱布局，體現(xiàn)了皇權(quán)的至高無上和等級森嚴(yán)；復(fù)雜而富有節(jié)奏感的空間序列，從外部廣場、太和門、端門、午門，到太和殿廣場、殿前丹陛，再到殿內(nèi)金磚地面、寶座，層層遞進(jìn)，步步高升，象征著皇權(quán)的威嚴(yán)和秩序。殿內(nèi)陳設(shè)（如寶座、龍柱、藻井）的華麗與等級性，以及儀式活動（如朝會、大婚）的舉行，都強化了其作為國家權(quán)力中心的象征意義。5.江南私家園林與北方皇家園林的主要差異在于：選址上，前者多臨水而建，利用天然山水或開鑿水池，環(huán)境更為依存自然；后者多占據(jù)開闊地帶，可營建宏大景觀，人工化程度更高?？臻g組織上，前者空間曲折幽深，布局緊湊，強調(diào)步移景異、小中見大；后者空間開闊疏朗，布局宏大，強調(diào)軸線對稱、層次分明。造景手法上，前者精巧細(xì)膩，善于運用假山、曲廊、小橋、月洞門等元素營造豐富多樣的景觀層次和游賞路徑；后者則更為雄偉壯麗，善于運用大規(guī)模的水體、廣場、大型建筑和雕塑來展現(xiàn)皇家氣派。文化意趣上，前者更注重文人雅士的審美情趣，追求詩畫意境、閑適生活的理想，體現(xiàn)了江南地區(qū)的文化傳統(tǒng)；后者則更強調(diào)皇權(quán)的威嚴(yán)和等級秩序，以及宏大的歷史敘事，體現(xiàn)了北方漢文化和游牧文化的融合。6.風(fēng)水觀念對中國古代建筑的影響深遠(yuǎn)，主要體現(xiàn)在：選址（“擇吉地”），強調(diào)建筑應(yīng)順應(yīng)自然山水，背山面水，藏風(fēng)聚氣，追求最佳的環(huán)境氣場；朝向（“坐向”），根據(jù)八卦、二十四山等理論確定建筑的最佳朝向，以吸納陽光、通風(fēng)、避煞；布局（“理氣”），通過建筑與環(huán)境的方位關(guān)系、道路水系的配置等，營造和諧吉祥的氣場，如四合院的坐北朝南、庭院的布局等。這些觀念體現(xiàn)了古人對環(huán)境、人與自然關(guān)系的樸素認(rèn)知，并將之融入建筑實踐中，使建筑成為環(huán)境和諧、寓意吉祥的有機整體。三、7.以宋代為例，其建筑風(fēng)格和園林特色發(fā)生顯著轉(zhuǎn)變。社會文化背景方面：宋代經(jīng)濟繁榮，市民階層興起，文化昌盛，理學(xué)興起并影響社會思想；城市生活豐富，藝術(shù)審美趨向內(nèi)省、雅致和寫實。建筑風(fēng)格特點方面：建筑造型趨向輕盈、秀麗、雅致，出檐深度減小，斗拱更為纖巧華麗，裝飾性增強；屋頂形式多樣化，歇山頂、攢尖頂?shù)雀鼮榱餍?；建筑色彩趨于淡雅。園林特色方面：私家園林興起并達(dá)到高峰，追求詩畫意境，注重文化內(nèi)涵；造景手法上，假山技術(shù)成熟，模仿自然山勢；植物配置更為講究，體現(xiàn)時令變化和文人情趣；建筑與園林融合更加緊密，亭、臺、樓、閣、榭等點綴其間，成為重要的觀賞點和游賞空間。這些轉(zhuǎn)變反映了宋代社會經(jīng)濟文化的高度發(fā)展和審美趣味的變遷。8.中國古代建筑與園林藝術(shù)中對自然山水的模擬與再造，根植于中國傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思想。儒家強調(diào)“天人合一”，追求人與自然的和諧共處，體現(xiàn)在園林中通過模擬自然山水，營造宜人環(huán)境，使人能接近自然、感悟自然；道家崇尚自然，主張“道法自然”，追求逍遙自在、回歸本真的生活理想，體現(xiàn)在園林中通過模仿山石、水體、植被等自然元素，構(gòu)建“縮地成寸”的微型宇宙，為人們提供精神寄托和修行場所；禪宗佛教強調(diào)“明心見性”，追求內(nèi)心的平靜與覺悟，體現(xiàn)在園林中通過簡潔的庭園、枯山水等形式，引導(dǎo)修行者靜思冥想，體悟自然與生命的真諦。其審美追求在于通過人工手段，創(chuàng)造一個既不同于純粹的自然，又高于自然的理想化環(huán)境，滿足人們的精神需求和審美情趣，達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的藝術(shù)境界。9.選擇梁思成先生作為研究視角的代表學(xué)者。梁思成先生是中國現(xiàn)代建筑學(xué)的奠基人，其研究視角深受中西學(xué)術(shù)訓(xùn)練的影響。他運用西方現(xiàn)代建筑史的研究方法和理論框架，系統(tǒng)地調(diào)查、測繪、研究中國古代建筑遺存，如著名的“梁思成測繪圖”系列，為中國古代建筑的科學(xué)認(rèn)識提供了堅實的基礎(chǔ)資料。其主要貢獻(xiàn)在于：首次系統(tǒng)梳理了中國古代建筑的史跡分布，提出了“中國建筑之典型時代”理論，構(gòu)建了較為完整的古代建筑史分期體系；發(fā)現(xiàn)了“斗拱”這一中國木構(gòu)架的獨特結(jié)構(gòu)體系；積極倡導(dǎo)對中國古代建筑遺產(chǎn)的保護(hù)，并參與設(shè)計了人民英雄紀(jì)念碑等現(xiàn)代建筑。其研究啟示在于：強調(diào)運用科學(xué)、系統(tǒng)的方法研究傳統(tǒng)建筑；主張在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)代建筑設(shè)計；體現(xiàn)了深厚的文化自信和對民族文化遺產(chǎn)的熱愛。他的工作極大地提升了中國古代建筑在世界建筑史上的地位，并為后來的研究者和保護(hù)者樹立了典范。四、10.中國古代建筑/園林遺產(chǎn)在當(dāng)代面臨的主要挑戰(zhàn)包括：快速城市化進(jìn)程中的拆除與破壞；環(huán)境變化（如氣候變化、水源變遷）對材料和結(jié)構(gòu)的侵蝕；過度商業(yè)化開發(fā)導(dǎo)致的真實性喪失和文化內(nèi)涵稀釋；保護(hù)理念和技術(shù)手段的滯后；公眾保護(hù)意識不足等?？尚械谋Ｗo(hù)、傳承與創(chuàng)新策略應(yīng)：堅持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的方針；加強法律法規(guī)建設(shè)和執(zhí)法力度，明確產(chǎn)權(quán)歸屬和保護(hù)責(zé)任；運用現(xiàn)代科技手段（如三維掃描、數(shù)字模擬、材料修復(fù)技術(shù)）進(jìn)行記錄、監(jiān)測和修復(fù)；建立科學(xué)的保護(hù)規(guī)劃體系，區(qū)分不同價值遺存的保護(hù)要求；鼓勵基于文化的活化利用，如發(fā)展文化旅游、結(jié)合現(xiàn)代生活需求進(jìn)行適應(yīng)性再利用等，但需嚴(yán)格控制改造規(guī)模和程度，避免過度商業(yè)化；加強公眾教育，提升全社會對文化遺產(chǎn)價值的認(rèn)知和保護(hù)意識；加強國際合作，借鑒國際經(jīng)驗，共同應(yīng)對跨國文化遺產(chǎn)保護(hù)挑戰(zhàn)。這些策略背后的文化考量在于：尊重歷史真實性，保持文化特色；傳承文化精神，維系文化認(rèn)同；實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，讓文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會繼續(xù)發(fā)揮積極作用。11.中國園林藝術(shù)中的“借景”與西方古典園林（如法國凡爾賽宮苑）的“框景”或“障景”在處理人與自然關(guān)系、空間塑造上存在異同。相同之處在于：都是主動運用構(gòu)景手法，有意識地組織和引導(dǎo)游人的視線，豐富園林空間體驗，體現(xiàn)人對環(huán)境的能動性。不同之處在于：“借景”是中國園林特有的手法，指將園外的景物（如山、水、建筑、樹木）巧妙地引入園內(nèi)視線范圍，擴大空間感，豐富景觀層次，使園林與周圍環(huán)境融為一體，體現(xiàn)“小中見大”、“咫尺千里”的哲學(xué)思想，強調(diào)人與自然的和諧滲透；“框景”是西方園林常用的手法，指利用門框、窗框、廊柱、樹干等元素形成“畫框”，將園內(nèi)或園外的特定景物“框”入其中，如同畫框中的畫，突出主體景物，營造戲劇性和焦點感，強調(diào)對景物的控制和強調(diào)；“障景”