第第頁上海市奉賢區(qū)名校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期語文10月月考試卷一、積累與運用（10分）1．按要求填空。（1），不盡長江滾滾來。（杜甫《登高》）（2），非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也（荀子《勸學(xué)》）（3）千巖萬轉(zhuǎn)路不定，。（李白《夢游天姥吟留別》）（4）《蘭亭集序》中王羲之質(zhì)疑老莊思想的句子：，。2．對下面這段文字的邏輯推理過程分析不正確的一項是：（）如果人治是法治的對面，意思應(yīng)當(dāng)是“不依法律的統(tǒng)治”了。統(tǒng)治如果是指社會秩序的維持，我們很難想象一個社會的秩序可以不必靠什么力量就可以維持，人和人的關(guān)系可以不根據(jù)什么規(guī)定而自行配合的。如果不根據(jù)法律，根據(jù)什么呢？望文生義的說來，人治好象是指有權(quán)力的人任憑一己的好惡來規(guī)定社會上人和人的關(guān)系的意思。我很懷疑這種“人治”是可能發(fā)生的。如果共同生活的人們，相互的行為、權(quán)利和義務(wù)，沒有一定規(guī)范可守，依著統(tǒng)治者好惡來決定，而好惡也無法預(yù)測的話，社會必然會混亂，人們會不知道怎樣行動，那是不可能的，因之也說不上“治”了?！多l(xiāng)土中國·禮治秩序》A．反駁過程作者用到了演繹推理。B．反駁過程作者用了歸謬法。C．作者反駁了對方的概念界定。D．作者反駁了對方觀點隱含的前提。3．將下列編寫的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）。品牌價值之大，引無數(shù)企業(yè)競折腰，然而，品牌并不是藝術(shù)品，____，____，____，____，也會步入暮年，后繼無力，直至死亡。①它更像是一個極具靈性的生命體②既有胎中的醞釀思考③也有成長的培養(yǎng)與投入④一經(jīng)雕琢便可經(jīng)久不衰⑤在經(jīng)歷過征伐市場的壯志高歌后A．①④②③⑤ B．④①②③⑤ C．①②③⑤④ D．④⑤①②③二、閱讀（34分）閱讀下文，完成下列小題經(jīng)濟學(xué)該不該講道德？盧周來①加里·貝克爾，美國著名經(jīng)濟學(xué)家，諾獎得主。貝克爾的一個著名看法是那些敢于違法的人，都是精心算計過，他們認為違法被發(fā)現(xiàn)的概率較低，可能被懲戒所造成的損失低于其從違法中所得，所以才會違法。因此，預(yù)防犯罪的最好辦法，就是加大懲罰力度，提高個人犯罪的成本，使他們不敢犯罪。②美國另一位著名經(jīng)濟學(xué)家，同樣是諾獎得主的阿克爾洛夫卻對此持批評態(tài)度。他認為，在貝克爾以及他所建構(gòu)的行為經(jīng)濟學(xué)理論中，沒能給“名譽以及羞恥感”這樣的道德留下任何空間。因此，阿克爾洛夫認為貝克爾的理論是值得質(zhì)疑的。③以違章停車為例。按照貝克爾自己的理論，要遏止違法停車，警察必須能夠發(fā)現(xiàn)所有違章，而且對違章停車的處罰必須特別高，高到連貝克爾這樣的高收入者都無法接受。但這是不可能的。實際上，各國對于違章停車的處罰力度都是有限的，而且警力分布的情況也不可能發(fā)現(xiàn)所有違章停車行為。在這種情況下，如果大家都是貝克爾這樣的想法——我交得起罰款，而且準備在警察一旦發(fā)現(xiàn)的情況下就交罰款——那么，違章停車現(xiàn)象將一發(fā)不可收拾，整個交通秩序也將蕩然無存?、芷鋵?，關(guān)于經(jīng)濟學(xué)該不該講道德，是一個由來已久的話題。我們知道，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)鼻祖亞當(dāng)?斯密，當(dāng)年的身份是倫理學(xué)教授，不僅創(chuàng)作了《國富論》，同時還著有《道德情操論》，而且他本人對《道德情操論》的重視程度蓋過前者。為此，經(jīng)濟思想史有所謂的“斯密悖論”之說。然而，主流經(jīng)濟學(xué)后來繼承的，是斯密關(guān)于“人性自利”的說法，并將其發(fā)展成為“理性經(jīng)濟人”的假說。在這一假說之下，現(xiàn)實中的人在做經(jīng)濟決策時，只有滿足自身利益的考慮，而沒有道德上的考慮。以新古典經(jīng)濟學(xué)為代表的主流經(jīng)濟學(xué)框架，就建立在這一簡單的人性假說之上，⑤二十世紀七十年代，新古典經(jīng)濟學(xué)最為得勢之時，關(guān)于“理性經(jīng)濟人”的假說，一度得到生物學(xué)界強有力的支持，這就是1976年英國學(xué)者理查德德·道金斯《自私的基因》一書的出版。該書認為，基因是遺傳的基本單位，也是自然選擇的基本單位，而生物個體只是基因的載體而已?；虻谋举|(zhì)是自私的，為了使自身能更多、更快地復(fù)制，基因可謂不擇手段，并以此控制著生物個體的各種行為。生物個體之間好斗的個性是基因自私性的表現(xiàn)，就連生物個體有時偶爾表現(xiàn)出的利他性，其實也是基因為了自己更好地生存與復(fù)制而選擇的一種策略。作者道金斯甚至有些嘲諷地說，當(dāng)我們設(shè)法通過教育把慷慨大度和利他主義灌輸?shù)剿祟^腦中時，是因為我們自私的基因讓我們有機會去打亂他人基因的計劃，以更好實現(xiàn)自己的目的。⑥有了生物學(xué)界關(guān)于“自私的基因”理論“加持”，主流經(jīng)濟學(xué)更是沒有給“道德”留下任何余地。放在人性自私之后的“假說”二字甚至都被取消或被替換成“事實”，人的一切決策都是冰冷冷的利益算計。當(dāng)然，前提是只要法律不禁止?；蛘?，即使是法律禁止，只要能在承擔(dān)違法的成本之外仍然有收益，這種決策仍然是有效率的。如同貝克爾違章停車一樣。⑦但是，主流經(jīng)濟學(xué)關(guān)于“人性自私”這一如此簡化的看法及建立在這一看法上的整個框架，一直有質(zhì)疑的聲音。⑧先是制度經(jīng)濟學(xué)關(guān)于非正規(guī)制度的看法，包括諾獎得主道格拉斯·諾斯等人都注意到，約束人的行為的，遠不止法律（即成文法），還有道德與習(xí)俗。而且，道德與習(xí)俗的作用，可以極大降低交易成本。相對于道德與習(xí)俗調(diào)節(jié)的范圍，法律作用的范圍其實要小得多。日常生活與社會生活，大量的是用道德與習(xí)俗來規(guī)范。只有市場中的正式交易，才需要法律的介入。除非把道德與習(xí)俗亦界定為一種“隱性契約”，否則，某些經(jīng)濟學(xué)家所謂的“一切皆契約”，無非是一種自我虛妄?、峒词故窃谑袌鲱I(lǐng)域，如果只把法律作為規(guī)范與約束，而漠視了道德與習(xí)俗的作用，同樣會導(dǎo)致?lián)p失。制度經(jīng)濟學(xué)家有一個估算。以2004年為例，在美國由于搶劫、入室盜竊等違法行為造成的現(xiàn)金損失約為160億美元，而由于經(jīng)濟領(lǐng)域中夠不上違法卻違反道德的有意誤導(dǎo)以及不誠實行為，造成的損失高達6000億美元。由此看來，“法不禁止即可入”，可以最大限度保證交易自由，最大程度發(fā)揮經(jīng)濟活力。但這句話不能推向極端。這是因為，在經(jīng)濟生活領(lǐng)域，法律僅僅是劃了一條底線。在這條底線之上，還有一大片“灰色地帶”，在這個地帶，人們的行為可能不違背法律，但可能違反道德。而違反道德的經(jīng)濟行為，仍然可以造成巨大的經(jīng)濟損失。（有刪改）4．第⑨段中“灰色地帶”在文中的含義是。5．根據(jù)本文第④段的內(nèi)容，下面對“斯密悖論”內(nèi)容的推斷最合理的一項是（）A．斯密在他兩部著作中的經(jīng)濟觀和倫理觀自相矛盾。B．關(guān)于經(jīng)濟學(xué)該不該講道德，斯密得不出明確的結(jié)論。C．“理性經(jīng)濟人”的假說與《道德倫理觀》中的倫理相悖。D．人既具有利己心，又富有同情心，人性具有二重性。6．下列對本文內(nèi)容理解不正確的一項是（）A．貝克爾認為加大懲罰力度，提高犯罪成本能有效地預(yù)防犯罪。B．道金斯《自私的基因》為“理性經(jīng)濟人”的假說提供了理論支持。C．“法不禁止即可入”若推向極端，仍然可以造成巨大的經(jīng)濟損失。D．制度經(jīng)濟學(xué)的學(xué)者一直質(zhì)疑主流經(jīng)濟學(xué)關(guān)于“人性自私”的看法。7．阿克爾洛夫是怎樣以違章停車為例反駁貝克爾的理論的？8．請運用本文的觀點來分析闡釋下面一則材料。有一次，卡尼曼在一小隊特種兵中間進行這樣一項試驗，取消所有與軍人職業(yè)相關(guān)的榮譽，而純粹提高他們的收入，且收入又與訓(xùn)練成績及戰(zhàn)時業(yè)績高度正相關(guān)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，隨著時間推移，這一小隊特種兵在訓(xùn)練時出現(xiàn)懈怠，團隊合作科目到后面幾乎很難進行下去，最后輪到要執(zhí)行特別危險任務(wù)時，其中六人主動退出，他們認為：“即使給我們再多的錢，我也不會干。因為我們是為以色列戰(zhàn)斗，而不是為了自己掙錢戰(zhàn)斗。閱讀下文，完成下列小題寒風(fēng)吹徹劉亮程①雪落在那些年雪落過的地方，三十歲的我，似乎對這個冬天的來臨漠不關(guān)心，卻又好像一直在傾聽落雪的聲音，期待著又一場雪悄無聲息地覆蓋村莊和田野。②屋子里更暗了，我看不見雪。但我知道雪花漫天地落，落在房頂和柴垛上，落在掃干凈的院子里，落在遠遠近近的路上。我要等雪落定了再出去，我再不像以往，每逢第一場雪，都會懷著莫名的興奮，站在屋檐下觀看好一陣，或光著頭鉆進大雪中，好像有意要讓雪知道世上有我這樣一個人，卻不知道寒冷早已盯住了自己活蹦亂跳的年輕生命。③那個冬天我十四歲，趕著牛車去沙漠里拉柴禾，往往要用一天半夜時間才能拉回一車柴禾。每次拉柴禾，都是母親半夜起來做好飯，裝好水和饃饃，然后叫醒我。有時父親也會起來幫我套好車。我對寒冷的認識是從那些夜晚開始的。④只是這次，我是一個人趕著牛車進沙漠，一野的寒風(fēng)吹著我，似乎寒冷把其他一切都收拾掉了，現(xiàn)在全部地對付我。我掖著羊皮大衣，一動不動趴在牛車里，不敢大聲吆喝牛，免得讓更多的寒冷發(fā)現(xiàn)我。天亮?xí)r，牛車終于到達有柴禾的地方。我的一條腿卻被凍僵了，腿上的一塊骨頭生疼起來，一種從未體驗過的疼，像一根根針刺在骨頭上又狠命往骨髓里鉆，這種疼感一直延續(xù)到以后所有的冬天以及夏季里陰冷的日子。⑤天快黑時，我裝著半車柴禾回到家里，父親一見就問我：怎么拉了這點柴，不夠兩天燒的。我沒吭聲，也沒向家里說腿凍壞的事，我想很快會暖和過來。但在我周圍，肯定有個別人不能像我一樣度過冬天，他們被留住了。冬天總是一年一年地弄冷一個人，先是一條腿、一塊骨頭、一副表情，一種心情……爾后整個人生。⑥我曾在一個寒冷的早晨，把一個渾身結(jié)滿冰霜的路人讓進屋子，給他倒了一杯熱茶，那是個上了年紀的人，身上帶著許多個冬天的寒冷，當(dāng)他坐在我的火爐旁時，爐火須臾間變得蒼白。我沒有問他的名字，在火爐的另一邊，我感到迎面逼來的一個老人的透骨寒氣，他一句話不說。我想他的話肯定全凍硬了，得過一陣才能化開。大約坐了半個時辰，他站起來，朝我點了一下頭，開門走了。我以為他暖和過來了。⑦第二天下午，聽人說村西邊凍死了一個人。我跑過去，看見那個上了年紀的人躺在路邊，半邊臉埋在雪中。我第一次看到一個人被凍死。我不敢相信他已經(jīng)死了，他的生命中肯定還深藏著一點溫暖，只是我們看不見。一個人最后的微弱掙扎我們看不見；呼喚和呻吟我們聽不見。我們認為他死了，徹底地凍僵了。他的身上怎么能留住一點點溫暖呢？靠什么去留住。他的爛了幾個洞、棉花露在外面的舊棉衣？底磨得快透了一邊幫已經(jīng)脫落的那雙鞋？還有他的比多少個冬天加起來還要寒冷的心境……落在一個人一生中的雪，我們不能全部看見。⑧我有一個姑媽，住在河那邊的村莊里，許多年前的那些個冬天，我們兄弟幾個常手牽手走過封凍的河去看望她。每次臨別前，姑媽總要說一句：天熱了讓你媽過來喧喧。姑媽年老多病，她總擔(dān)心自己過不了冬天。天一冷她便足不出戶，偎在一間矮土屋里，抱著火爐，等待春天來臨。⑨我一直沒有忘記姑媽的話，也不只一次地把它轉(zhuǎn)告給母親。母親只是望望我，又忙著做她的活。母親不是一個人在過冬，她有五六個沒長大的孩子，她要拉扯著他們度過冬天，不讓一個孩子受冷。她和姑媽一樣期盼著春天。天熱了，母親會帶著我們，趟過河，到對岸的村子里看望姑媽。姑媽也會走出蝸居一冬的土屋，在院子里曬著暖暖的太陽和我們說說笑笑……⑩姑媽死在幾年后的一個冬天。我回家過年，記得是大年初四，我陪著母親沿一條即將解凍的馬路往回走。?“你姑媽死掉了?！蹦赣H說得那么平淡，像在說一件跟死亡無關(guān)的事情。?“咋死的？”我似乎問得更平淡。?母親沒有直接回答我，她只是說：“你大哥和你弟弟過去幫助料理了后事。?此后的好一陣，我們再沒說這事，只顧靜靜地走路?！疤鞜崃诉^來喧喧。我又想起姑媽的這句話，這個春天再不屬于姑媽了。她熬過了許多個冬天還是被這個冬天留住了，我想起爺爺奶奶也是分別死在幾年前的冬天。我告訴自己，不管天冷天熱，我們都要常過來和母親坐坐。?母親拉扯大她的七個兒女。她老了。我們長高長大的七個兒女，或許能為母親擋住一絲的寒冷，每當(dāng)兒女們回到家里，母親都會特別高興，家里也頓時平添熱鬧的氣氛。但母親斑白的雙鬢分明讓我感到她一個人的冬天已經(jīng)來臨，那些雪開始不退、冰霜開始不融化——無論春天來了，還是兒女們的孝心和溫暖備至。隨著三十年這樣的人生距離，我感覺著母親獨自在冬天的透心寒冷，我無能為力。?雪越下越大，天徹底黑透了。我靜坐在屋子里，火爐上烤著幾片饃饃，一小碟咸菜放在爐旁的木凳上。我圍抱著火爐，烤熱漫長一生的一個時刻。我知道這一時刻之外，我其余的歲月，我親人們的歲月，以及那些在冬夜里跋涉著的人的歲月，終將在屋外的大雪中，被寒風(fēng)吹徹。（選自劉亮程的《一個人的村莊》，有刪改）9．第④段畫線語句運用了擬人的修辭，請賞析其妙處。10．請從構(gòu)思角度賞析第⑤段畫線句。11．有人認為，路人和姑媽有重復(fù)，可刪去姑媽的內(nèi)容。你認同這個看法嗎？從選材角度，加以分析。12．有哲學(xué)家認為，理解生命的悲劇意識不是為了悲哀地死去，而是為因深藏的愛意而更珍惜的活著。請結(jié)合全文，評析本文是否體現(xiàn)這一生命觀。三、古代詩文閱讀（36分）閱讀以下詩歌，完成下列小題。柳絮（唐）劉禹錫飄飏南陌起東鄰，漠漠蒙蒙暗度春?；ㄏ锱S輕舞蝶，玉樓晴拂艷妝人?？M回謝女①題詩筆，點綴陶公漉酒②巾。何處好風(fēng)偏似雪，隋河堤上古江津。［注釋］①晉女詩人謝道韞，后泛指才女，寫過柳絮詩，②濾酒，《宋書·陶潛傳》：（潛）取頭上葛巾漉酒。13．作為格致文學(xué)社《經(jīng)典常談》欄目的編輯，你會將本首詩放到哪個專題里？（）A．羈旅漂泊 B．名物之美 C．青云之志 D．懷古悠悠14．看到本詩，你想到《紅樓夢》第七十回詩社重建，同填柳絮詞中，薛寶釵的《臨江仙》獨占鰲頭情節(jié)，尤記寶釵講到：“柳絮原是一件輕薄無根無絆的東西，然依我的主意，偏要把他說好了，才不落套”。你認為這首詩是否符合寶釵“不落套”的標(biāo)準？請給出理由。閱讀下文，完成下列小題。材料一①陳繼儒，字仲醇，松江華亭人。幼穎異，能文章，同郡徐階特器重之，長為諸生，與董其昌齊名。太倉王錫爵招與子衡讀書支硎山。王世貞亦雅重繼儒，三吳名士爭欲得為師友。繼儒通明高邁，年甫二十九，取儒衣冠焚棄之。隱居昆山之陽，構(gòu)廟祀二陸①草堂數(shù)橡焚香晏坐意豁如也。時錫山顧憲成講學(xué)東林，招之，謝弗往。親亡，葬神山麓，遂筑室東余山，杜門著述，有終焉之志。②工詩善文，短翰小詞，皆極風(fēng)致，兼能繪事。又博聞強識，經(jīng)史諸子、術(shù)伎稗官與二氏家言，靡不較覈②。或刺取瑣言僻事，詮次成書，遠近競相購寫。征請詩文者無虛日，性喜獎掖士類，屨常滿戶外，片言應(yīng)酬，莫不當(dāng)意去。暇則與黃冠老衲窮峰泖之勝，吟嘯忘返，足跡罕入城市。其昌為筑來仲樓招之至，并為詩云：焚香供宗子，貯酒待陶君。黃道周疏稱：“志尚高雅，博學(xué)多通，不如繼儒”，其推重如此。侍邱沈演及御史、給事中諸朝貴，先后論薦，謂繼儒道高齒茂，宜如聘吳與弼故事。屢招征用，皆以疾辭。卒年八十二，自為遺令③，纖悉畢具。選自［清］張廷玉《明史·隱逸傳》，有改動）［注釋］①西晉文學(xué)家陸機、陸云兄弟二人。②覈：檢驗，查核。③遺令：臨終前的告誡、囑咐。材料二玄宰①久居詞館，書畫妙天下，推仲醇不去口，海內(nèi)以為董公所推也，咸歸仲醇。而又能延招吳越間窮儒老宿隱約饑寒者，使之尋章摘句，族分部居，刺取其瑣言僻事，薈蕞成書，流傳遠邇。款啟②寡聞?wù)撸瑺庂彏檎碇兄亍Ｓ谑敲脊瑑A動寰宇，遠邇夷酋土司，威丐其詞章，近而酒樓茶館，悉懸其畫像，甚至窮鄉(xiāng)小邑，鬻粔籹③市鹽豉者，胥被以眉公之名，無得免焉。直指使者行部，薦舉無虛牘，天子亦聞其名，屢奉詔征用。年八十馀，卒于茶山之精含，自為遺令，纖悉必具，歿后降乩詩句，預(yù)刻時日，貯篋衍中，其井井如此。仲醇通明俊邁，短章小詞，皆有風(fēng)致。選自［清］錢謙益《列朝詩集小傳·征士》）［注釋］①玄宰：明代書畫家董其昌。②款啟：見識少。③粔籹：jùnǚ，古代一種食品，猶今之馓子。15．解釋加點詞在句子中的含義。①有終焉之志②咸丐其詞章16．為下列句子中的加點詞選擇正確的一項：刺取瑣言僻事（）A．刺探 B．選用 C．揭發(fā) D．譏刺17．為下列句子中的加點詞選擇正確的一項：胥被以眉公之名（）A．小吏 B．大部分 C．買賣 D．全都18．將材料一劃線句翻譯為現(xiàn)代漢語。性喜獎掖士類，屨常滿戶外，片言應(yīng)酬，莫不當(dāng)意去。19．材料一畫波浪線部分有三處需加句讀，請用把這三處標(biāo)識出來。構(gòu)廟祀二陸草堂數(shù)椽焚香晏坐意豁如也20．根據(jù)本文，就陳繼儒之“隱”寫一則短評。［注釋］人物短評，通常采用敘議結(jié)合的方式，來表達自己對人物的評價。21．兩則材料都是陳繼儒傳記，但內(nèi)容側(cè)重及手法不同，請結(jié)合具體內(nèi)容分析不同的原因。閱讀下文，完成下列小題?？靾@道古小序明·張岱①張子僦居快園，暑月日晡，乘涼石橋，與兒輩放言，多及先世舊事，命兒輩退即書之，歲久成帙。因為分門，凡二十類，總名之曰《快園道古》。蓋老人喃喃喜談往事，如陶石梁先生所記《喃喃錄》者，無非盛德之事與盛德之言，絕不及嘻笑怒罵，殊覺厭人，后生小子見者如____，則惟恐臥去，若子所道者，非堅人之志節(jié)則不道，非長人之學(xué)問則不道，非發(fā)人之聰明則不道，非益人之神智則不道，非動人之鑒戒則不道，非廣人之識見則不道。入理既精，仍通嘻笑；談言微中，不禁詼諧。余與石梁先生出口雖異，其存心則未始不同也。②世間極正經(jīng)極莊嚴之事無過忠孝二者，而東方曼倩偏以滑稽進諫，老萊子偏以戲彩承歡。在君親之側(cè)尚不虛諧謔，而況不在君親之側(cè)乎？則是世之聽莊嚴法語而過耳即厭者，孰若其聽詼諧謔笑而刺心不忘？③余蓋欲于詼諧謔笑之中竊取其莊言法語之意，而使后生小子聽之者之忘倦也。□飴一也，伯夷見之謂可以養(yǎng)老，盜跖見之謂可以沃戶樞。二三子聽余言而能善用之，則黃葉止啼，未必非小兒之良藥矣。④歲乙未九月哉生明日，陶庵老人書于龍出之渴旦廬。22．最適合填入第③段方框處的一項是（）A．蓋 B．然 C．而 D．故23．填入第①段橫線處最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．晨起誦讀 B．秉燭夜讀C．倦極而聞絲竹 D．端冕而聽古樂24．第②段中，作者是如何闡述采用“詼諧謔笑”語言風(fēng)格的必要性的？25．從本序文可以推知《快園道古》是一本怎樣的書？（比如：內(nèi)容、體例……）請分條闡述。四、寫作（70分）26．面對生活中的傷痛，有人執(zhí)著于治愈，有人則選擇帶著傷痛活下去。究竟該如何面對傷痛，你又有怎樣的認識？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：⑴自擬題目；⑵不少于800字．

答案解析部分1．【答案】（1）無邊落木蕭蕭下（2）蟹六跪而二螯（3）迷花倚石忽已暝（4）固知一死生為虛誕；齊彭殤為妄作【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯字詞：蕭、蟹、螯、倚、暝、誕、殤、妄。

故答案為：（1）無邊落木蕭蕭下

（2）蟹六跪而二螯

（3）迷花倚石忽已暝

（4）固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作【點評】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢懞烷_放性默寫三種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時看清題目要求，。寫錯字、漏字、添字均不能得分。2．【答案】C【解析】【分析】本題考查學(xué)生正確邏輯推理的能力。

A.由原文“望文生義的說來，人治好象是指有權(quán)力的人任憑一己的好惡來規(guī)定社會上人和人的關(guān)系的意思。……人們會不知道怎樣行動，那是不可能的，因之也說不上‘治’了”可知，是由一般到特殊的演繹推理方法。

B.由原文“意思應(yīng)當(dāng)是‘不依法律的統(tǒng)治’了。統(tǒng)治如果是指社會秩序的維持，我們很難想象一個社會的秩序可以不必靠什么力量就可以維持，人和人的關(guān)系可以不根據(jù)什么規(guī)定而自行配合的”“如果共同生活的人們，相互的行為、權(quán)利和義務(wù)，沒有一定規(guī)范可守，依著統(tǒng)治者好惡來決定，而好惡也無法預(yù)測的話，社會必然會混亂，人們會不知道怎樣行動，那是不可能的”可知，首先假定它為真，然后由它推出荒謬的結(jié)論，最后根據(jù)假言推理的否定后件式，確定它是假的。

C.作者反駁的是對方的觀點，即中國是人治社會，不是法治社會，因為在作者看來中國也有法治，并非反駁對方的概念界定，故此項錯誤。

D.由原文“如果人治是法治的對面，意思應(yīng)當(dāng)是‘不依法律的統(tǒng)治’了”可知，要反駁的論點是人治和法治是相互對立，有人治就沒有法治。對方觀點隱含的前提是“不依法律的統(tǒng)治”也能治理，選文中反駁了觀點隱含的前提。

故答案為：C?！军c評】

本題考查學(xué)生正確邏輯推理的能力。邏輯推斷尤其要注意依據(jù)已有的示例判斷句子之間的關(guān)系，確定事件的結(jié)論，進行推導(dǎo)。3．【答案】B【解析】【分析】本題考查學(xué)生語言表達之句子銜接排序的能力。

根據(jù)“然而，品牌并不是藝術(shù)品”的句意，下句應(yīng)該承接關(guān)于品牌和藝術(shù)品的區(qū)別、點明藝術(shù)品特點的句子，而只有④表達出了藝術(shù)品的特點——“一經(jīng)雕琢便可經(jīng)久不衰”因此，④應(yīng)作為首句，由此排除AC。

根據(jù)文段的描述，可知文段的主要內(nèi)容是介紹品牌的價值。在闡述了藝術(shù)品的特點之后，應(yīng)繼續(xù)闡述品牌的特點，只有①總體概括了品牌的特色，且根據(jù)“并不是”和“更像是”可知，④①排在一起；②③⑤都是對“更像是一個極具靈性的生命體”的具體說明，排除D。

正確語序應(yīng)為：④①②③⑤。

故答案為：B?！军c評】

本題考查學(xué)生語言表達之句子銜接排序的能力。做語言連貫題，既要注意行文內(nèi)容前后一致，也要注意語意表達的前后勾連，還要注意結(jié)構(gòu)的前后照應(yīng)，辨別文段的整體語脈和內(nèi)在思想的連貫性。做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然?！敬鸢浮?．不違背法律，但違背道德的經(jīng)濟行為。5．A6．D7．以違章停車為例，首先用違章停車的違法成本不可能高到無法接受來反駁提高違法成本的觀點；然后，用事實上各國對違章停車處罰是有限的來反駁該觀點；最后，以歸謬論證法進行反駁，一旦出現(xiàn)貝克爾所持觀點的現(xiàn)象，違章停車將一發(fā)而不可收拾。8．特種兵中的這一試驗，只純粹提高經(jīng)濟收入，而取消所有與軍人職業(yè)相關(guān)的榮譽，最終試驗中的士兵出現(xiàn)了懈怠甚至放棄任務(wù)的現(xiàn)象，正是材料中只注重利益上的考量，而完全忽略道德考量會導(dǎo)致?lián)p失這一觀點的體現(xiàn)?！窘馕觥俊军c評】

（1）本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。解答此題首先要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容找到題干語句在原文中的具體位置，再結(jié)合上下文（全文）及文章感情主旨分層概括。

（2）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并推斷的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細分析。

（3）本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容、概括中心意思、分析作者觀點態(tài)度的能力。做這類題往往需要對原文進行“推斷和想象”，所以選項的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎(chǔ)上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設(shè)錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準確率。

（4）本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答本題，需在平時的學(xué)習(xí)中掌握常見的論證方法，答題時根據(jù)文本內(nèi)容，具體判斷運用了什么論證手法，再組織語言作答。

（5）本題考查學(xué)生分析運用作者觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點詞句，歸納概括要點，然后順應(yīng)問題的方向組織答案，分條回答即可。4．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。根據(jù)原文表述“這是因為，在經(jīng)濟生活領(lǐng)域，法律僅僅是劃了一條底線。在這條底線之上，還有一大片‘灰色地帶’，在這個地帶，人們的行為可能不違背法律，但可能違反道德。而違反道德的經(jīng)濟行為，仍然可以造成巨大的經(jīng)濟損失”可知，灰色地帶指的是在法律底線之上，雖不違背法律，但可能違反道德的經(jīng)濟行為，這種行為會造成巨大的經(jīng)濟損失。5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并推斷的能力。A.根據(jù)原文“現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)鼻祖亞當(dāng)?斯密，當(dāng)年的身份是倫理學(xué)教授，不僅創(chuàng)作了《國富論》，同時還著有《道德情操論》，而且他本人對《道德情操論》的重視程度蓋過前者。為此，經(jīng)濟思想史有所謂的‘斯密悖論’之說”，可推出，斯密在他兩部著作中的經(jīng)濟觀和倫理觀自相矛盾，故推斷合理。B.由“然而，主流經(jīng)濟學(xué)后來繼承的，是斯密關(guān)于‘人性自利’的說法”“他本人對《道德情操論》的重視程度蓋過前者”也不能確定關(guān)于經(jīng)濟學(xué)該不該講道德，斯密是否得出了明確的結(jié)論。C.由該段“當(dāng)年的身份是倫理學(xué)教授，不僅創(chuàng)作了《國富論》，同時還著有《道德情操論》，而且他本人對《道德情操論》的重視程度蓋過前者”內(nèi)容看不出“理性經(jīng)濟人”的假說是否與《道德倫理觀》中的倫理相悖”，因為該段并沒有有關(guān)《道德情操論》的明確觀點。D.由“然而，主流經(jīng)濟學(xué)后來繼承的，是斯密關(guān)于‘人性自利’的說法，并將其發(fā)展成為‘理性經(jīng)濟人’的假說。在這一假說之下，現(xiàn)實中的人在做經(jīng)濟決策時，只有滿足自身利益的考量，而沒有道德上的考量”可見“人既具有利己心，又富有同情心，人性具有二重性”的推斷不合“斯密悖論”的內(nèi)容，“斯密悖論”強調(diào)的是人的自身利益，并非二重性。故答案為：A。6．本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容、概括中心意思、分析作者觀點態(tài)度的能力。D.“制度經(jīng)濟學(xué)的學(xué)者一直質(zhì)疑主流經(jīng)濟學(xué)關(guān)于‘人性自私’的看法”錯，由原文第⑦段“主流經(jīng)濟學(xué)關(guān)于‘人性自私’這一如此簡化的看法及建立在這一看法上的整個框架，一直有質(zhì)疑的聲音”和第⑧段“先是制度經(jīng)濟學(xué)關(guān)于非正規(guī)制度的看法”的表述可知，制度經(jīng)濟學(xué)是關(guān)于“非正規(guī)制度的看法”，并不是一直質(zhì)疑“人性自私”。故答案為：D。7．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。貝克爾的觀點是“因此，預(yù)防犯罪的最好辦法，就是加大懲罰力度，提高個人犯罪的成本，使他們不敢犯罪”；阿克爾洛夫運用違章停車的例子進行反駁，首先他站在貝克爾的角度提出“按照貝克爾自己的理論，要遏止違法停車，警察必須能夠發(fā)現(xiàn)所有違章，而且對違章停車的處罰必須特別高，高到連貝克爾這樣的高收入者都無法接受”，由此，阿克爾洛夫指出“但這是不可能的”；接著，阿克爾洛夫運用事實“實際上，各國對于違章停車的處罰力度都是有限的，而且警力分布的情況也不可能發(fā)現(xiàn)所有違章停車行為”進行反駁；最后阿克爾洛夫指出“在這種情況下，如果大家都是貝克爾這樣的想法——我交得起罰款，而且準備在警察一旦發(fā)現(xiàn)的情況下就交罰款——那么，違章停車現(xiàn)現(xiàn)象將一發(fā)不可收拾，整個交通秩序也將蕩然無存”，運用歸謬論證，得出錯誤結(jié)論，從而反駁了貝克爾的觀點。8．本題考查學(xué)生分析運用作者觀點態(tài)度的能力。題目所給的材料是“特種兵中間進行這樣一項試驗，取消所有與軍人職業(yè)相關(guān)的榮譽，而純粹提高他們的收入，且收入又與訓(xùn)練成績及戰(zhàn)時業(yè)績高度正相關(guān)”，但最終的結(jié)果是“在訓(xùn)練時出現(xiàn)懈怠”“執(zhí)行一般性任務(wù)時他們顯得很猶豫，最后輪到要執(zhí)行特別危險任務(wù)時，其中六人主動退出”，由此可見，單純提高收入，并不能帶來更好的訓(xùn)練結(jié)果，甚至是帶來了負面結(jié)果，損失較大；而原文中的觀點是“只有滿足自身利益的考量，而沒有道德上的考量”是錯誤的，“即使是在市場領(lǐng)域，如果只把法律作為規(guī)范與約束，而漠視了道德與習(xí)俗的作用，同樣會導(dǎo)致?lián)p失”，而題目所給的特種兵中的試驗，也正印證了“沒有道德上的考量”的錯誤。【答案】9．將寒風(fēng)人格化，將“把其他一切都收拾掉”表現(xiàn)沙漠的空曠以及寒風(fēng)的凜冽，全部地對付“我”生動的表現(xiàn)寒風(fēng)的威力，對我的強力侵襲，“不敢大聲吆喝牛，免得讓寒風(fēng)發(fā)現(xiàn)我”，形象的表現(xiàn)我在寒風(fēng)面前弱小的無法抵御、無處可藏的窘迫；整句話用擬人生動形象地表現(xiàn)了寒風(fēng)的凜冽以及我的極致寒冷，將寒風(fēng)塑造成無所不在、威力無窮的威嚴形象符合廣闊沙漠中寒風(fēng)的特點，與弱小的我形成反差，形象而巧妙。10．運用擬人和反復(fù)，生動形象地寫出寒風(fēng)巨大的殺傷力；連用四字短句，節(jié)奏急促層層遞進，由實而虛，凸顯了寒冷對人由肉體到精神的侵蝕的急迫。是下文一系列事與情的概覽，既引出下文我被凍壞腿、老人們熬不過冬天而故去等一系列敘事，又表達了人生艱難、暮年的孤獨等富有哲理的人生議題，耐人尋味，引人遐思。11．我不認同。雖然他們都是老人，都在“冬天”中死去，老年經(jīng)歷都很孤獨，都是蕓蕓眾生中的一員，表達了人生旅途中的無常與生命的孤獨渺小，但是，對路人采用詳寫，描寫與其相遇的細節(jié)，并對其死展開追問與聯(lián)想，將老人設(shè)定為路人，意在老人身上寄予更多普遍性，表達身為旁觀者的我強烈同情與悲憫之情；對姑媽采用略寫，但她與我是血親，將其生前的頑強與母親、我談?wù)撍劳鰰r的平淡形成反差，強烈寄托我對現(xiàn)實殘酷和生命堅忍等深刻思考，因而深化主旨。從選材對主旨的表現(xiàn)程度來看，兩者各有作用，不能刪去。12．本文體現(xiàn)這一生命觀。本文通過回顧第一次去沙漠拉柴凍壞腿、收留滿是冰霜的老人最終被凍死，姑媽沒能熬過寒冬的等往事，真切地表達了我對極端寒冷、生活艱難，以及人最終要孤獨面對生命終點的悲嘆，將生命真相揭示的如此悲涼，但在文中分明閃爍著溫情的光華：父母早起為“我”拉柴火作準備、“我”和弟弟哥哥結(jié)伴過河看望姑媽、兒女回家陪伴日益衰老的母親的親情；“我”請老人喝茶的善良與老人的感恩，面對死亡，姑媽和母親仍然期待“春天”到來的對生活的熱愛與堅韌，這些都是幫助人們走出精神“寒冬”的動力和希望?！窘馕觥俊军c評】

（1）本題考查學(xué)生鑒賞重要語句富含意，品味修辭手法的能力。較為常見的有比喻、夸張、擬人、排比、借代等。解答本題，需仔細閱讀文本，找到運用的修辭手法，再分析其表達效果。

（2）本題考查學(xué)生鑒賞語句、語段藝術(shù)特色的能力。賞析句子，首先指出句子運用的手法技巧，然后結(jié)合句子具體內(nèi)容分析句子是如何運用該手法技巧的，最后點出句子運用該手法技巧有什么表達效果，或者抒發(fā)了什么情感。

（3）本題考查學(xué)生鑒賞選材特點和理解語段作用的能力。答題時一般從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)效果等角度分析。內(nèi)容上一般為交代人物活動的環(huán)境、刻畫人物性格、表現(xiàn)主旨或深化主題等；結(jié)構(gòu)上一般為為后面情節(jié)發(fā)展做鋪墊或埋下伏筆，線索或推動情節(jié)發(fā)展，照應(yīng)前文或標(biāo)題，和文中的某情節(jié)形成對比等；效果上一般為設(shè)置懸念，引起讀者閱讀的興趣，出乎意料卻在情理之中，情節(jié)陡轉(zhuǎn)，產(chǎn)生戲劇性效果、引人深思等。

（4）本題考查學(xué)生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。篩選答案時，要仔細審題，確定篩選標(biāo)準、范圍；一般來講，人物在事件中的言行表現(xiàn)，往往就是篩選的重點；在篩選的基礎(chǔ)上，對主旨或共性的東西加以提煉概括。9．本題考查學(xué)生鑒賞重要語句富含意，品味修辭手法的能力。“把其他一切都收拾掉”，“收拾掉”將寒風(fēng)當(dāng)成人來寫，“寒冷”“收拾掉”“一切”突出表現(xiàn)沙漠的空曠荒涼以及寒風(fēng)的凜冽凄寒；“全部地對付我”，“對付”將寒風(fēng)人格化，生動形象地表現(xiàn)寒風(fēng)的威力無比，“我”在寒風(fēng)的強力侵襲下毫無招架之力；將本來不具備人的動作和感情的事物變成和人一樣具有動作和感情的樣子，整句話用擬人修辭生動形象的表現(xiàn)了寒風(fēng)的料峭刺骨以及“我”的寒徹骨透心涼，突出寒風(fēng)力量之大、威力無比、無所不至的強大震懾力和令人生畏的威嚴形象，抓住了沙漠特點，黃沙漫漫、廣闊無邊、毫無遮攔，強勁的寒風(fēng)與弱小無助身單力薄煢煢孑立的“我”形成鮮明對比，懸殊的反差之間，形象而巧妙，給讀者留下了深刻的印象，表達了作者對寒風(fēng)的深刻認識。10．本題考查學(xué)生鑒賞語句、語段藝術(shù)特色的能力。從句式上看，“一條腿、一塊骨頭、一副表情，一種心情”連用結(jié)構(gòu)一樣的短語，節(jié)奏感強，短促有力，音韻和諧瑯瑯上口，寫沙漠中寒風(fēng)對“我”的侵襲，寒冷對“我”的威脅，“一個人”到“整個人生”，范圍由小到達，程度由輕到重，突出冬天寒冷的震懾力，不但嚴重的傷害人們的身體，而且摧殘人們的精神，凸顯了寒冷對人由肉體到精神的侵蝕的急迫，極具感染力；從修辭手法上看，“弄冷”運用了擬人，“一年一年”運用了的反復(fù)，生動形象地寫出了寒風(fēng)的強大，寒風(fēng)對人體巨大的傷害；“先是一條腿、一塊骨頭、一副表情、一種心情……爾后整個人生”；由原文“聽人說村西邊凍死了一個人。我跑過去，看見那個上了年紀的人躺在路邊，半邊臉埋在雪中”“‘你姑媽死掉了?！赣H說得那么平淡，像在說一件跟死亡無關(guān)的事情。”以及“我感覺著母親獨自在冬天的透心寒冷，我無能為力”可知，此處內(nèi)容既引出下文我被凍壞腿、老人們熬不過冬天而故去等一系列敘事，又表達了人生艱難、暮年的孤獨等富有哲理的人生議題，耐人尋味，引人遐思。11．本題考查學(xué)生鑒賞選材特點和理解語段作用的能力。由原文“我曾在一個寒冷的早晨，把一個渾身結(jié)滿冰霜的路人讓進屋子，給他倒了一杯熱茶，那是個上了年紀的人，身上帶著許多個冬天的寒冷……”“……他一句話不說。我想他的話肯定全凍硬了，得過一陣才能化開。大約坐了半個時辰，他站起來，朝我點了一下頭，開門走了。我以為他暖和過來了”以及“聽人說村西邊凍死了一個人。我跑過去，看見那個上了年紀的人躺在路邊，半邊臉埋在雪中。我第一次看到一個人被凍死。我不敢相信他已經(jīng)死了，他的生命中肯定還深藏著一點溫暖，只是我們看不見。一個人最后的微弱掙扎我們看不見；呼喚和呻吟我們聽不見。我們認為他死了，徹底地凍僵了。他的身上怎么能留住一點點溫暖呢？靠什么去留住。他的爛了幾個洞、棉花露在外面的舊棉衣？底磨得快透了一邊幫已經(jīng)脫落的那雙鞋？還有他的比多少個冬天加起來還要寒冷的心境……落在一個人一生中的雪，我們不能全部看見”可知，對路人采用詳寫，描寫與其相遇的細節(jié)，并對其死展開追問與聯(lián)想，將老人設(shè)定為路人，意在老人身上寄予更多普遍性，表達身為旁觀者的我強烈同情與悲憫之情。由原文“每次臨別前，姑媽總要說一句：天熱了讓你媽過來喧喧。”“天熱了，母親會帶著我們，趟過河，到對岸的村子里看望姑媽。姑媽也會走出蝸居一冬的土屋，在院子里曬著暖暖的太陽和我們說說笑笑……”以及“你姑媽死掉了”可知，對姑媽采用略寫，但她與我是血親，將其生前的頑強與母親、我談?wù)撍劳鰰r的平淡形成反差，強烈寄托我對現(xiàn)實殘酷和生命堅忍等深刻思考，因而深化主旨。12．本題考查學(xué)生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。由原文“我是一個人趕著牛車進沙漠，一野的寒風(fēng)吹著我，似乎寒冷把其他一切都收拾掉了，現(xiàn)在全部地對付我……”“聽人說村西邊凍死了一個人。我跑過去，看見那個上了年紀的人躺在路邊，半邊臉埋在雪中”和“姑媽死在幾年后的一個冬天?！笨芍?，本文通過回顧第一次去沙漠拉柴凍壞腿、收留滿是冰霜的老人最終被凍死，姑媽沒能熬過寒冬的等往事，真切的表達了我對極端寒冷、生活艱難，以及人最終要孤獨面對生命終點的悲嘆，將生命真相揭示的如此悲涼。由原文“每次拉柴禾，都是母親半夜起來做好飯，裝好水和饃饃，然后叫醒我。有時父親也會起來幫我套好車。我對寒冷的認識是從那些夜晚開始的”“熱了，母親會帶著我們，趟過河，到對岸的村子里看望姑媽”“我曾在一個寒冷的早晨，把一個渾身結(jié)滿冰霜的路人讓進屋子，給他倒了一杯熱茶……，他站起來，朝我點了一下頭，開門走了?！薄拔覀冮L高長大的七個兒女，或許能為母親擋住一絲的寒冷，每當(dāng)兒女們回到家里，母親都會特別高興，家里也頓時平添熱鬧的氣氛”可知，文中分明閃爍著溫情的光華，人們期待“春天”到來的對生活的熱愛與堅韌，這些都是幫助人們走出精神“寒冬”的動力和希望?！敬鸢浮?3．B14．劉詩并不落套，他筆下的柳絮并無輕薄和飄零之感，而是呈現(xiàn)出漫天飛舞、茫茫蕩蕩的靈動景象。詩人抓住柳絮飄飏的特點，讓其布滿天地，和蝴蝶共舞，和美人相依，并由此展開聯(lián)想，讓其縈繞在謝道韞和陶淵明處。虛實相生的筆法，擴大了詩歌的意境，跳脫出了一般詠絮詩的漂泊無依之嘆?！窘馕觥俊军c評】

（1）本題考查學(xué)生分析詩歌的題材的能力。解答文學(xué)常識類題目，需要考生熟記大綱規(guī)定的文學(xué)常識，平時注意分類整理記憶。我們知道，從體裁上講，古詩分為古體詩和近體詩。近體詩又分為絕句和律詩。古體詩的字數(shù)不定，有四言的、有五言的、有六言的、有七言的、也有雜言的；近體詩句有定字，流行的只有五言的和七言的兩種，不得任意增減。本詩根據(jù)字數(shù)可知是“五言詩”。

（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌形象、評價思想內(nèi)容的能力。重點考核詩歌的情感，分析詩歌的情感注意以詩歌的抒情方式、注釋、標(biāo)題和詩中的表情達意的重點詞句作突破口，答題時先答出情感，然后結(jié)合詩歌的內(nèi)容解說。13．本題考查學(xué)生分析詩歌的題材的能力。結(jié)合詩歌內(nèi)容可知，詩人是在描摹柳絮的外形、特點以及精神品格，并以此來寄托詩人自己壯志難酬的悲憤感情，表達詩人的精神品質(zhì)和理想。這符合詠物詩的特點。故答案為：B。14．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌形象、評價思想內(nèi)容的能力。劉詩并不落套。從事物形象特點來看，現(xiàn)實中的柳絮“輕薄無根無絆”，很多描寫柳絮的詩歌中往往去表現(xiàn)它輕薄和飄零之感，但劉禹錫的《柳絮》通過“飄飏南陌起東鄰，漠漠蒙蒙暗度春”等句子呈現(xiàn)出了柳絮漫天飛舞、茫茫蕩蕩的靈動景象；頷聯(lián)“花巷暖隨輕舞蝶，玉樓晴拂艷妝人”兩句詩人抓住柳絮飄飏的特點，讓其布滿天地，和蝴蝶共舞，和美人相依。這一形象特點頗有新意，不落俗套。從表現(xiàn)手法上看，頸聯(lián)“縈回謝女題詩筆，點綴陶公漉酒巾”展開聯(lián)想，運用了謝道韞和陶淵明的典故，讓柳絮飄飛并縈繞在謝道韞和陶淵明處。這種虛實結(jié)合的表現(xiàn)手法，擴大了詩歌的意境，跳脫出了一般詠絮詩的漂泊無依之嘆，不落俗套?！敬鸢浮?5．終老，度過晚年；乞求、求、求取16．B17．D18．（陳繼儒）喜好鼓勵士子，來求見他的人常常滿座，只聽他幾句話，沒有不滿意而離開的。19．構(gòu)廟祀二陸/草堂數(shù)椽/焚香晏坐/意豁如也。20．陳繼儒，志尚高雅，博學(xué)多通；性好隱居，恬然自得。陳繼儒的“隱”是遵從內(nèi)心所求，恬然自安于世俗的功名利祿之外，展示的是道家的逍遙。21．材料一選自《明史?隱逸傳》，是為隱逸者所做的傳，所以材料側(cè)重表現(xiàn)陳繼儒絕世棄俗、清逸超塵的人生追求，采用寫法為正側(cè)面結(jié)合，使得隱士的形象更豐滿，也就更能凸顯隱士精神；材料二選自《列朝詩集小傳征士》，是為詩人所做小傳，所以材料側(cè)重陳繼儒超凡的文學(xué)成就，多采用側(cè)面描寫更能凸顯其成就名聲的公允?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中意義的能力。選項中的句子都出自課本，故需要平時用心學(xué)習(xí)，多加積累，做題時逐個判斷。

（2）本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中意義和內(nèi)容的能力。理解文言實詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。

（3）本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中意義和內(nèi)容的能力。解答此類題目時，首先應(yīng)審題，看是選擇正確的選項還是錯誤的，別出現(xiàn)因為審題不清導(dǎo)致正誤錯位，留下遺憾。最好的方法是憑借知識遷移能力兼用排除法。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。

（5）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（6）本題考查學(xué)生分析人物形象特點和運用作者觀點的能力。解決這種類型的題目有三種方法：第一，引用文言文原句分析回答；第二，摘取文言文中與題目相關(guān)的詞語回答；第三，分析原文，用自己的話組織文字回答。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細查對原文的詞句，要仔細的理解，綜結(jié)合多方面分析。

（7）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【參考譯文】材料一：陳繼儒，字仲醇，是松江府華亭人。自幼即聰明異常，能寫文章，同郡徐階特別器重他。長大成人為生員，與董其昌齊名。太倉王錫爵延請繼儒去與其子王衡共在支硎山讀書。王世貞也非常重視陳繼儒，三吳名士都爭著與他結(jié)為師友。陳繼儒開通賢明，高雅脫俗，二十九歲時把儒士衣冠都焚燒掉，隱居于昆山之南，建廟祭祀“二陸”。有草堂數(shù)間，在那里焚香安坐，心胸寬廣。當(dāng)時錫山的顧憲成在東林書院講學(xué)，聘請繼儒，繼儒謝絕不去。父母去世，葬于神山麓，他筑室于東余山，閉門著述，決心終老于此。陳繼儒擅長詩文，短文小詞都非常風(fēng)雅，還會繪畫。他又博聞強記，凡經(jīng)、史、諸子百家、技藝、小說與二氏家言，無不研究?；蛘∑渲姓Z錄和不常見的故事，編輯成書，遠近爭相購買抄寫。請他寫詩做文的人每日不斷。繼儒喜好鼓勵士子，來求見他的人常常滿座，只聽他幾句話沒有不滿意而去。閑暇之時就與老和尚們欣賞山水景色，詠詩唱歌，流連忘返，足跡很少留在城市。董其昌請他去，并專為他筑“來仲樓”。黃道周上疏說：“論志尚高雅，博學(xué)多通，誰都不如繼儒?！彼麄儗^儒的推崇如此之高。侍郎沈演及御史、給事中等朝中大臣，先后舉薦，都說繼儒道德高尚，年富力強，應(yīng)像聘用吳與弼那樣征聘他。朝廷多次下詔征用，繼儒都借口有病而推辭。終年八十二歲，自己留下遺囑，細微詳盡均要說明。材料二：董其昌久居翰林院，書畫妙絕天下，但對陳繼儒，推崇備至，贊不絕口。天下人認為董其昌所推崇贊美都歸于陳繼儒一人。又能招請吳越窮困不得志挨餓受凍的讀書人，讓他們搜尋摘抄文句，按類歸部，摘取選用其中語錄和不常見的故事，匯聚成書，流傳遠近。學(xué)問少見識淺的人爭著購買作為珍藏于枕匣中的秘傳寶物。在這個時候，眉公的名字，震動天下，遠方的蠻夷酋長土司，都討要他的詞章，近處的酒樓茶館都懸掛他的畫像，甚至于偏遠的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，販賣粔籹鹽豉等小吃食的老板全都聽聞眉公之名，無一可免。直指使者巡行所屬部域，全都舉薦他，天子也聽聞他的名聲，多次下詔征他為官。八十多歲，在茶山精舍去世，自己留下遺書，細微詳盡均要說明，死后扶乩詩句，預(yù)先測定去世的時間，放在書篋之中，整齊不亂。陳繼儒開通賢明，秀美出眾，短文小詞都非常風(fēng)雅。15．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中意義的能力。（1）終：終老，度過晚年。句意：決心終老于此。（2）丐：乞求、求、求取。句意：都討要他的詞章。16．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中意義和內(nèi)容的能力。刺?。哼x用。句意：或選用其中語錄和不常見的故事。故答案為：B。17．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中意義和內(nèi)容的能力。

胥：全都。句意：全都聽聞眉公之名。故答案為：D。18．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。“獎掖”，獎勵；“屨”，動詞用作名詞，來求見他的人；“當(dāng)意”，滿意；“去”，離開。19．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：建廟祭祀“二陸”。有草堂數(shù)間，在那里焚香安坐，心胸寬廣。“構(gòu)廟”的目的是“祀二陸”，“二陸”作“祀”的賓語，在其后斷開；“數(shù)椽”，數(shù)間，作“草堂”的后置定語，在其后斷開；“意豁如也”主謂結(jié)構(gòu)，意思是“心胸寬廣”，在主語“意”之前斷開。20．本題考查學(xué)生分析人物形象特點和運用作者觀點的能力。結(jié)合文中“志尚高雅”“”“工詩善文，短翰小詞，皆極風(fēng)致，兼能繪事。又博聞強識，經(jīng)史諸于、術(shù)伎稗官與二氏家言，靡不較覈”可知，陳繼儒博學(xué)多才，志趣高雅；結(jié)合“取儒衣冠焚棄之。隱居昆山之陽，構(gòu)廟祀二陸，革堂數(shù)橡，焚香晏坐，意豁如也”可知，陳繼儒性好隱居，恬然自得。陳繼儒的“隱”是處江湖之遠，追求自適清靜，恬然自安于世俗的功名利祿之外，展示的是道家的逍遙，在物質(zhì)欲望的誘惑面前，自然應(yīng)有“隱”者的自安。21．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。材料一共兩段文字，既講述了陳繼儒的才華，也講述他的人生追求。結(jié)合“繼儒通明高遠，年甫二十九，取儒衣冠焚棄之”“隱居昆山之陽，構(gòu)廟祀二陸，革堂數(shù)橡，焚香晏坐，意豁如也”“時錫山顧憲成講學(xué)東林，招之，謝弗往。親亡，葬神山麓，遂筑室東余山，杜門著述，有終焉之志”“暇則與黃冠老衲窮峰泖之勝，吟嘯忘返，足跡罕入城市”等內(nèi)容可知，材料一綜合運用正面描寫和側(cè)面襯托重點展現(xiàn)陳繼儒性好隱逸的人生追求。材料二只有一段文字，結(jié)合“玄宰久居詞館，書畫妙天下，推仲醇不去口”“悉懸其畫像”“仲醇通明俊邁，短章小詞，皆有風(fēng)致”等內(nèi)容可知，材料二也綜合運用正面展現(xiàn)和側(cè)面烘托的手法重點突出陳繼儒在文學(xué)上的成就之大。然后結(jié)合兩則材料的出處分析原因，材料一出自《明史?隱逸傳》，是為隱逸者做傳，所以材料一側(cè)重體現(xiàn)人物絕世棄俗的人生追求；而材料二出自《列朝詩集小傳?征士》，這是為詩人做傳，所以材料二側(cè)重體現(xiàn)人物在文學(xué)上的成就。【答案】22．D23．D24．他先指出人世間最正經(jīng)最莊嚴的事是忠孝兩事，然后列舉東方朔以滑稽的方式來進諫，老萊子偏偏用穿戴彩色的衣服來讓父母高興盡孝的例子，來論證即使有名望的人也在用幽默的方式來盡忠孝。接著，讓步論證在國君、父母身邊的人尚不回避詼諧形式，從而證明不在國君和父母身邊的人更可以采用詼諧的形式。最后，以反問作結(jié)，拿世人聽到嚴肅道德說教就厭煩，與聽我詼諧搞笑卻深入內(nèi)心作對比，從效果上，突出詼諧謔笑語言的強大作用，從而證明其必要性。25．關(guān)于過去舊事。根據(jù)內(nèi)容的不同分為二十類。堅定人的意志；增長人的學(xué)問；有益人的精神智力；讓人有借鑒的意義；增長人的見識，詼諧幽默。【解析】【點評】

（1）本題主要考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。在解釋詞義時，要緊緊抓住上下文，結(jié)合具體語境理解。高考一般是課外文言文閱讀，可以聯(lián)系課文中學(xué)過的有關(guān)語句中該詞的用法來推斷詞義。

（2）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。解決這種類型的題目有三種方法：第一，引用文言文原句分析回答；第二，摘取文言文中與題目相關(guān)的詞語回答；第三，分析原文，用自己的話組織文字回答。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細查對原文的詞句，要仔細的理解，綜結(jié)合多方面分析。

（3）本題考查學(xué)生鑒賞品味語言風(fēng)格的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、寫作風(fēng)格以及寫作意圖的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可?！緟⒖甲g文】

參考譯文：

我租住在快園，夏天午飯后，在石橋上乘涼，與晚輩說閑話，常常涉及原來的舊事，讓晚輩們回去后就記下來，時間長了，就積攢下厚厚的一疊。于是將這些故事分門別類，共分為二十類，將它們總體命名為《快園道古》。大概老人們都喜歡嘮嘮叨叨的談?wù)撏?，就像陶石梁先生所寫的《喃喃錄》那樣，無非就是些盛贊道德的話和盛贊道德的事，根本不涉及嬉笑怒罵，讓人覺得很討厭。晚輩的青年人見到這種書就像看到一個穿著華貴的禮服而端坐聽古樂的人，生怕他隨時會倒下去。像我所講的，不是使人堅強保持氣節(jié)的內(nèi)容就不說，不是讓人增長學(xué)問的內(nèi)容就不說，不是讓人耳目聰明的內(nèi)容就不說，不是有益人精神智力的就不說，不是讓人有借鑒意義的就不說，不是讓人增長見識的就不說。雖然在道理方面非常精深，但也夾雜著搞笑的內(nèi)容；談話中蘊含著哲理，但也并詼諧幽默。我與石梁先生講述的方式雖然不同，但其中的用心卻是一樣的。

人世間最正經(jīng)最莊嚴的事無過于忠孝這兩種事了，但是東方朔以滑稽的方式來進諫，老萊子偏偏用穿戴彩色的衣服來讓父母高興以盡孝道。在國君和父母身邊尚且不回避詼諧，何況我這種不在國君和父母身邊的人呢？如果當(dāng)世之人聽到端莊嚴肅的道德說教就感到討厭，哪如聽我這些詼諧搞笑卻深入內(nèi)心不能忘記的故事呢？

我就是想要在詼諧搞笑之中蘊含嚴肅而富有哲理的內(nèi)容，讓晚輩青年們聽了之后就忘記疲倦。所以同樣是一塊兒糖，伯夷見到后認為這可以充饑，而盜跖見到后認為這可以潤滑門軸。如果有幾個人聽到我的話后能夠好好地運用，就像用枯黃的葉子來讓孩子停止哭泣，未必不是小孩子止哭的良藥。

歲乙未九月哉生明日，陶庵老人寫于龍出之渴旦廬。22．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。句意：所以同樣是一塊兒糖，伯夷見到后認為這可以充饑，而盜跖見到后認為這可以潤滑門軸。在文中，“……飴一也，伯夷見之謂可以養(yǎng)老，盜跖見之謂可以沃戶樞”是作者得出的結(jié)論的內(nèi)容，此處應(yīng)該是表示“所以”的意思，“故”用于句首表結(jié)果，翻譯為“所以”。A.“蓋”用于句首表推測，翻譯為“大概”；B.“然”作連詞放在句首時表轉(zhuǎn)折，然而；C.“而”作連詞，起轉(zhuǎn)折、承接等作用。故答案為：D。23．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。根據(jù)上文“無非盛德之事與盛德之言，絕不及嘻笑怒罵，殊覺厭人”可知，《喃喃錄》中的內(nèi)容都是關(guān)于道德的故事和言語，非常嚴肅，讓人討厭。A.“晨起誦讀”是說早晨起床就朗誦閱讀，表示喜愛之情，不符合文意。B.“秉燭夜讀”是說晚上點起蠟燭閱讀，表示非常喜愛閱讀的內(nèi)容，舍不得停止。不符合文意。C.“倦極而聞絲竹”是說在非常疲倦的時候聽到音樂聲，比喻在無聊中接觸到新鮮的東西，不符合文意。D.“端冕而聽古樂”，穿著華貴的禮服而端坐聽古樂。比喻非常正式嚴肅，符合文意。故答案為：D。24．本題考查學(xué)生鑒賞品味語言風(fēng)格的能力。由原文“世間極正經(jīng)極莊嚴之事無過忠孝二者，而東方曼倩偏以滑稽進諫，老萊子偏以戲彩承歡”可知，他先指出人世間最正經(jīng)最莊嚴的事是忠孝兩事，然后列舉東方朔以滑稽的方式來進諫，老萊子偏偏用穿戴彩色的衣服來讓父母高興盡孝的例子，來論證即使有名望的人也在用幽默的方式來盡忠孝。由原文“在君親之側(cè)尚不虛諧謔，而況不在君親之側(cè)乎？”可知，接著，讓步論證在國君、父母身邊的人尚不回避詼諧形式，從而證明不在國君和父母身邊的人更可以采用詼諧的形式。由原文“則是世之聽莊嚴法語而過耳即厭者，孰若其聽詼諧謔笑而刺心不忘？”可知，最后，以反問作結(jié)，拿世人聽到嚴肅道德說教就厭煩，與聽我詼諧搞笑卻深入內(nèi)心作對比，從效果上，突出詼諧謔笑語言的強大作用，從而證明其必要性。25．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、寫作風(fēng)格以及寫作意圖的能力。關(guān)于《快園道古》這本書的內(nèi)容，從文中“多及先世舊事”可以知道，這本書主要記錄過去發(fā)生的舊