2026屆安徽省九師聯(lián)盟高三上學(xué)期9月開學(xué)聯(lián)考鞏固歷史試題2025.10一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的。1．下面是內(nèi)蒙古渾河下游地區(qū)仰韶文化時(shí)期（距今約7000~5000年）至龍山文化時(shí)期（距今約4600=4000年）的聚落分布示意圖。這一分布變化折射出A．農(nóng)耕技術(shù)取得局部突破 B．先民生存空間不斷拓展C．社會(huì)層級(jí)分化趨勢(shì)明顯 D．區(qū)域協(xié)作機(jī)制逐步完善2．魏晉南北朝時(shí)期的正史如《地理志》多聚焦政區(qū)沿革，但民間興起的博物典籍卻廣泛記載南北山川道路、風(fēng)俗物產(chǎn)；其中萬震的《南州異物志》、嵇含的《南方草木狀》、徐衷的《南方草物狀》、裴淵的《廣州記》等被后世廣泛引用。對(duì)這一現(xiàn)象解讀合理的是A．政局動(dòng)蕩削弱官方學(xué)術(shù)主導(dǎo)地位 B．知識(shí)體系突破傳統(tǒng)經(jīng)史范疇C．地理認(rèn)知的提升依賴學(xué)者的游歷 D．區(qū)域開發(fā)推動(dòng)認(rèn)知需求拓展3．初唐至盛唐時(shí)，文人常以閑適心境描寫田園生活，如王績(jī)稱：“東川聊下釣，南畝試揮鋤。資稅幸不及，伏臘常有儲(chǔ)”。中唐德宗以后，詩人的創(chuàng)作內(nèi)容則日趨沉重，且愈發(fā)關(guān)注下層社會(huì)，如孟郊寫道：“士有百役身，官無一姓宅。丈夫恥自飾，衰須從颯白（衰白）”。這一變化可用于說明當(dāng)時(shí)A．賦稅制度變革的社會(huì)影響 B．官僚體系膨脹的消極后果C．儒家民本理想的實(shí)施障礙 D．社會(huì)階層流動(dòng)的制度壁壘4．《史記·趙世家》記載：程嬰攜趙氏孤兒“俱匿山中”，十五年后復(fù)仇。元雜劇《趙氏孤兒》中則記敘道：程嬰攜趙氏孤兒投奔屠岸賈門下，使其認(rèn)仇為父、習(xí)仇之藝，二十年后手刃仇敵。這一情節(jié)變動(dòng)①蘊(yùn)含著時(shí)代政治的隱喻色彩②體現(xiàn)了對(duì)戲劇張力的藝術(shù)追求③背離了儒家倫理的價(jià)值取向④標(biāo)志文學(xué)藝術(shù)開始通俗化轉(zhuǎn)型A．①② B．①③ C．②④ D．③④5．清朝中期以前，商業(yè)發(fā)展與城鎮(zhèn)化促使大量人口向城市移民，但這并沒有讓國家的所有百姓得到關(guān)照，總有一部分人無法融入生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之中。他們的出路最終是向社會(huì)的下層流動(dòng)，淪為乞丐等。這反映出A．城市化加劇農(nóng)村經(jīng)濟(jì)依附性 B．近代前夕盛世下的危機(jī)C．傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)阻滯轉(zhuǎn)型效能 D．城鄉(xiāng)流動(dòng)伴隨階層固化6．下表為1840—1889年法國傳教士在上海、北京、蕪湖、昆明、太原五地活動(dòng)的人數(shù)變化情況。這可用于研究當(dāng)時(shí)時(shí)期城市1840—1849年1850—1859年1860—1869年1870—1879年1880—1889年上海5人8人約20人約60人約100人北京無記錄2人5人8人14人蕪湖無記錄無記錄無記錄2人15人昆明無記錄2人4人8人12人太原無記錄無記錄2人5人10人①條約體系的深化②西學(xué)東漸的發(fā)展③列強(qiáng)侵略方式的劇變④列強(qiáng)殖民勢(shì)力的擴(kuò)張A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④7．民國初年，“在商言商”是多數(shù)商人恪守的信條。商界雖要求增加參議院席位，其意圖僅為“使政府有所咨詢，而商人得以陳述商情……庶于官商交際之間，無捍格（互相抵觸）不通之弊”。由此可知，當(dāng)時(shí)A．商人群體具有明確的政治訴求 B．資產(chǎn)階級(jí)未能引領(lǐng)革命發(fā)展方向C．民主政治缺乏堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ) D．實(shí)業(yè)救國思潮影響社會(huì)政治實(shí)踐8．據(jù)老紅軍方桂英回憶：1933年2月，作為兒童團(tuán)團(tuán)員的她在和同伴巡邏時(shí)發(fā)現(xiàn)兩人慌張入城。盤問時(shí)對(duì)方自稱是逃壯丁的農(nóng)民，欲向紅軍匯報(bào)敵情。方桂英仍存疑，直到村蘇維埃主席到來并驗(yàn)明路條證實(shí)身份后才放行。這反映出，當(dāng)時(shí)蘇區(qū)A．基層管理的嚴(yán)密有序 B．治安管理的軍事化特征C．革命動(dòng)員范圍的普及 D．群眾性監(jiān)察制度的覆蓋9．1948年5月，南通大生紡織公司在香港成立“南生行”，負(fù)責(zé)紗布外銷和外匯結(jié)算，并迅速在廣州、臺(tái)灣設(shè)立分銷處拓展外銷渠道；同時(shí)，依托“南生行”的運(yùn)作，公司在上海、廣州、臺(tái)灣等地的紗、布貨款，得以以港幣、美元的形式匯存于香港銀行、美商大通銀行等。這可用于說明當(dāng)時(shí)A．列強(qiáng)對(duì)華資本控制的強(qiáng)化 B．民族工業(yè)發(fā)展進(jìn)入黃金期C．全國市場(chǎng)陷入分裂與隔絕 D．國統(tǒng)區(qū)經(jīng)濟(jì)秩序趨于崩潰10．下圖是創(chuàng)作于1954年的漫畫《“人呢？”“都到北京去了！”》。畫面中，美國人向坐在標(biāo)有“亞洲人打亞洲人”長(zhǎng)椅上的蔣介石和李承晚問道：“人呢？”蔣、李二人無奈地向上指了指，并說：“他們都到北京去了?！痹撀嬁捎糜谡f明當(dāng)時(shí)A．美國在亞洲的遏制政策陷入全面困境B．亞非國家反殖反霸合作格局的形成C．冷戰(zhàn)下亞洲意識(shí)形態(tài)對(duì)抗呈現(xiàn)白熱化D．新外交理念利于拓寬中國外交空間11．考古資料顯示，古埃及早期，中央派駐地方的官員死后均葬于首都孟菲斯附近；第五王朝時(shí)期，中央派駐地方的官員死后多就地葬于其管轄的州內(nèi)。這一變化反映出古埃及A．君主專制統(tǒng)治的逐步衰弱 B．地方世襲貴族勢(shì)力的崛起C．中央集權(quán)體制的深化發(fā)展 D．國家治理體系走向規(guī)范化12．13世紀(jì)中葉起，德意志西南地區(qū)莊園制逐漸松弛，農(nóng)民在公地上擁有狩獵、捕魚、放牧和采集木材等權(quán)利。然而，到了15—16世紀(jì)，領(lǐng)主開始嚴(yán)格限制農(nóng)民在公地上的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，尤其是狩獵。這一變化反映了A．王權(quán)走向強(qiáng)化的需要 B．土地商品化的轉(zhuǎn)型趨勢(shì)C．貴族壟斷特權(quán)的訴求 D．農(nóng)民與領(lǐng)主矛盾的加劇13．1826年，巴西與英國簽署“禁止奴隸貿(mào)易條約”，以換取英國對(duì)其作為獨(dú)立國家的外交承認(rèn)。但該條約未能發(fā)揮出實(shí)際功效，巴西奴隸貿(mào)易反而日益猖獗。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1826—1850年，巴西“進(jìn)口”黑奴79萬余人，占到同期大西洋區(qū)域販賣黑奴總?cè)藬?shù)的64.6%。這一現(xiàn)象主要反映出A．國際條約體系缺乏有效約束 B．工業(yè)化擴(kuò)大了巴西勞動(dòng)力的需求C．英國霸權(quán)體系存在實(shí)際局限 D．巴西單一經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的延續(xù)和發(fā)展14．1935年，美國政府啟動(dòng)“聯(lián)邦作家計(jì)劃”，招募6000余名失業(yè)的職業(yè)或業(yè)余作家；要求其深入各地為政府收集民間傳說、整理旅行指南、編纂地方歷史等。五年間出版了378本讀物，使很多本會(huì)湮沒無聞的傳說、歷史、民俗得以保存。當(dāng)時(shí)美國推出這一計(jì)劃有利于①維護(hù)社會(huì)秩序穩(wěn)定②保護(hù)和傳播本土文化③推進(jìn)民族國家構(gòu)建④豐富民眾的精神生活A(yù)．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④15．下表為2001—2020年高技術(shù)產(chǎn)品在全球貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)中聯(lián)系強(qiáng)度排名前5的國家（單位：%）這反映出

2001年2007年2013年2020年排名國家出強(qiáng)度入強(qiáng)度國家出強(qiáng)度入強(qiáng)度國家出強(qiáng)度入強(qiáng)度國家出強(qiáng)度入強(qiáng)度1美19.118.8美22.7925.15中53.3728.37中57.9816.842德7.417.67中29.3817.91美22.9231.55美16.8436.493日7.675.14德12.7811.86德16.6913.69德13.4812.394英6.046.33日11.737.19韓13.606.17日8.327.635中5.824.63韓10.064.61日10.728.89荷5.997.22注：出強(qiáng)度：在國際貿(mào)易中的出口能力和在全球市場(chǎng)中的供給地位；入強(qiáng)度：對(duì)國外商品和服務(wù)的需求規(guī)模以及在全球貿(mào)易中的市場(chǎng)吸納能力。A．世界經(jīng)濟(jì)秩序變革加速 B．科技多極化格局已形成C．全球經(jīng)貿(mào)依存度的深化 D．全球發(fā)展不平衡性加劇二、非選擇題：本大題共4小題，共55分。16．【近代上海與紐約的商貿(mào)發(fā)展】（14分）材料一19世紀(jì)中后期以來，各地行幫在滬設(shè)有眾多“申莊”（批發(fā)商行），上海商人也在各地遍設(shè)分銷機(jī)構(gòu)。時(shí)人稱：“上海為吾國第一大埠，其所以成為經(jīng)濟(jì)之中心者，賴其貿(mào)易之發(fā)達(dá)也”。當(dāng)時(shí)上海海關(guān)貿(mào)易統(tǒng)計(jì)冊(cè)中各類進(jìn)出口商品不斷增多，農(nóng)產(chǎn)品、手工業(yè)原材料、手工業(yè)制成品（絲綢等）的出口以及相對(duì)應(yīng)的機(jī)制品（洋紗、洋布等）和原材料（煤、鐵）的進(jìn)口不斷增長(zhǎng)。上海的洋行來自世界各國，同世界大商埠倫敦、紐約、巴黎、漢堡、東京、大阪等都有著密切的聯(lián)系。洋行在內(nèi)地?fù)碛泄δ荦R全的商業(yè)收購和銷售網(wǎng)。經(jīng)營(yíng)洋貨的批發(fā)商中，約80%集中于英租界與法租界?！幾苑綍督袊I(yè)化的漸變與突變》等材料二1678年，紐約市政府宣布紐約是進(jìn)入北美殖民地和加勒比海地區(qū)進(jìn)行貿(mào)易的唯一港口。紐約的商人主要來自英國、荷蘭的批發(fā)商，商貿(mào)發(fā)展受到“語言不統(tǒng)一、文化不統(tǒng)一”等問題的影響。紐約商人從事遠(yuǎn)洋貿(mào)易，與南歐、西印度群島通商，到非洲販奴，并向盛產(chǎn)小麥的美洲腹地出售生活用品，再販賣小麥出口。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，紐約只是北大西洋沿岸與歐洲貿(mào)易往來的港口之一?！幾云延衩贰稄钠胀ǜ劭诔鞘械饺蛐猿鞘小罚?）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，指出近代上海與紐約在商貿(mào)發(fā)展模式上的異同。（8分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析近代上海與紐約商貿(mào)發(fā)展模式差異形成的歷史原因。（6分）17．【新中國成立以來的勞模評(píng)選】（14分）材料新中國成立以來不同時(shí)期的勞模評(píng)選時(shí)期主體構(gòu)成精神內(nèi)核典型代表1949—1956年產(chǎn)業(yè)工人（約75%）、農(nóng)民（約25%）集體奉獻(xiàn)、苦干實(shí)干拼命干孟泰（鞍鋼）、郝建秀（紡織）1957—1977年工人（約60%）、農(nóng)民（約30%）、知識(shí)分子（約10%）政治忠誠、艱苦創(chuàng)業(yè)（愛國、求實(shí)、奉獻(xiàn)）王進(jìn)喜（大慶油田）、陳永貴（大寨精神）1978—1991年工人（約45%）、科技人員（約25%）、企業(yè)家（約20%）、農(nóng)民（約10%）效率優(yōu)先、技術(shù)革新（時(shí)間就是金錢，效率就是生命）關(guān)廣梅（商業(yè)改革）、袁隆平（雜交水稻）1992—至今技術(shù)／技能型人才（約40%）、管理者（約30%）、新業(yè)態(tài)／服務(wù)業(yè)從業(yè)者等（約30%）創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、多元價(jià)值（工匠精神+個(gè)人發(fā)展＋社會(huì)責(zé)任）許振超（橋吊專家）、周云杰（企業(yè)家代表）、高鳳林（火箭焊接專家）——摘編自《中國勞動(dòng)統(tǒng)計(jì)年鑒》（歷年整理）（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析新中國成立以來國家注重勞模評(píng)選的原因。（6分）（2）有學(xué)者認(rèn)為“勞模變遷史即中國現(xiàn)代化探索史的縮影”，請(qǐng)結(jié)合1949年以來中國的發(fā)展道路，對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行闡釋。（8分）18．【中西方海洋理念】（15分）材料一1603年，荷蘭東印度公司扣押葡萄牙商船“圣卡特琳娜號(hào)”，引發(fā)海洋法權(quán)爭(zhēng)端。荷蘭法學(xué)家格勞秀斯在《海洋自由論》（1609年）中提出：海洋具有流動(dòng)性，不能被實(shí)際占有，航行與貿(mào)易自由是自然法賦予全人類的權(quán)利，葡萄牙壟斷航線違反國際正義。英國學(xué)者威爾伍德（1613年）則認(rèn)為：沿海國對(duì)漁業(yè)資源享有排他性主權(quán)，否則將引發(fā)“公地悲劇”；塞爾登在《閉海論》（1635年）中進(jìn)一步主張英國對(duì)周邊海域的“實(shí)效控制權(quán)”，強(qiáng)調(diào)海洋可類比陸地確立主權(quán)。葡萄牙法學(xué)家弗萊塔斯則提出“準(zhǔn)占有”理論，支持有限海域主權(quán)?！幾园投唷しㄋ贡镜隆杜＝驀H法史手冊(cè)》材料二我們?nèi)祟惥幼〉倪@個(gè)藍(lán)色星球，不是被海洋分割成了各個(gè)孤島，而是被海洋連結(jié)成了命運(yùn)共同體，各國人民安危與共。中國堅(jiān)定奉行防御性國防政策，倡導(dǎo)樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀。中國提出共建21世紀(jì)海上絲綢之路倡議，就是希望促進(jìn)海上互聯(lián)互通和各領(lǐng)域務(wù)實(shí)合作，推動(dòng)藍(lán)色經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)海洋文化交融，共同增進(jìn)海洋福祉。中國高度重視海洋生態(tài)文明建設(shè)，持續(xù)加強(qiáng)海洋環(huán)境污染防治，保護(hù)海洋生物多樣性，實(shí)現(xiàn)海洋資源有序開發(fā)利用，為子孫后代留下一片碧海藍(lán)天。中國海軍將一如既往同各國海軍加強(qiáng)交流合作，積極履行國際責(zé)任義務(wù)，保障國際航道安全，努力提供更多海上公共安全產(chǎn)品。國家間要有事多商量、有事好商量，不能動(dòng)輒就訴諸武力或以武力相威脅?！幾匀嗣窬W(wǎng)《人民海軍成立70周年習(xí)近平首提構(gòu)建“海洋命運(yùn)共同體”》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)述17世紀(jì)“海洋自由論爭(zhēng)”產(chǎn)生的歷史背景。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，指出“海洋命運(yùn)共同體”理念相較于格勞秀斯海洋觀的進(jìn)步之處，并簡(jiǎn)述該理念的全球意義。（9分）19．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料中國古代家風(fēng)的歷史演進(jìn)時(shí)期簡(jiǎn)介先秦家風(fēng)呈現(xiàn)“重禮”的特征；以“修身齊家治國平天下”為核心理念，依托禮器傳承（如單氏迷盤銘文載家族輔佐周王事跡）漢唐家風(fēng)以禮法為核心，將倫理道德融入家訓(xùn)中，呈現(xiàn)系統(tǒng)化特征。東漢班昭作《女誡》，將女性倫理轉(zhuǎn)化為具體的行為準(zhǔn)則；南北朝時(shí)期的《顏氏家訓(xùn)》作為首部系統(tǒng)家訓(xùn)著作，倡導(dǎo)“整齊門內(nèi)，提撕子孫”兩宋家風(fēng)逐漸轉(zhuǎn)型為民間的日常禮俗。朱熹等編撰《家禮》《童蒙須知》等損益禮制，去除繁文縟節(jié)，讓“困于貧窶者”可“有以及于禮也”明清家風(fēng)在民間廣泛普及?？?jī)溪許氏家訓(xùn)提出“族中別無所謂家政，不過理財(cái)而已”;紹興唐氏家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)“讀書以治生為本”，反對(duì)“虛博讀書之名”。各地宗族逐漸制定、形成和發(fā)展了一整套包括祖訓(xùn)、家訓(xùn)、庭訓(xùn)、家規(guī)、族規(guī)、祠規(guī)、家法、公約、條例乃至族譜在內(nèi)的編纂凡例——摘編自梁仁志《中國古代家教家風(fēng)的歷史演進(jìn)》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“中國古代家風(fēng)的歷史演進(jìn)”的整體或部分內(nèi)容，自擬論題并予以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述準(zhǔn)確。）

2026屆安徽省九師聯(lián)盟高三上學(xué)期9月開學(xué)聯(lián)考鞏固歷史試題參考答案一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的。題號(hào)12345678910答案CDAABBCADD題號(hào)1112131415答案CBDBA二、非選擇題：本大題共4小題，共55分。16．【答案】（1）同：均受西方殖民勢(shì)力影響；依托港口優(yōu)勢(shì)發(fā)展對(duì)外貿(mào)易；批發(fā)貿(mào)易占重要地位。異：上海與內(nèi)地經(jīng)濟(jì)聯(lián)系密切，形成內(nèi)外雙向商業(yè)網(wǎng)絡(luò)；紐約與內(nèi)地聯(lián)系較弱，以遠(yuǎn)洋貿(mào)易為主。上海貿(mào)易結(jié)構(gòu)多元，紐約貿(mào)易結(jié)構(gòu)單一；上海商業(yè)活動(dòng)集中于租界，受洋行主導(dǎo)，而紐約受英國與荷蘭商人控制。（2）歷史原因：上海地處長(zhǎng)江入?？冢沟匚锂a(chǎn)豐富、市場(chǎng)廣闊；北美內(nèi)陸開發(fā)滯后，紐約與腹地的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系較弱。上海是條約開放口岸，外國憑特權(quán)掌控貿(mào)易；紐約是英屬殖民地，貿(mào)易受宗主國政策主導(dǎo)。中國自然經(jīng)濟(jì)逐步解體，農(nóng)副產(chǎn)品商品化程度提升；北美殖民地經(jīng)濟(jì)以種植園和奴隸貿(mào)易為主，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)相對(duì)單一。上海興起于19世紀(jì)中后期全球貿(mào)易擴(kuò)張階段；紐約早期處于殖民拓殖階段，貿(mào)易規(guī)模與范圍有限。17．【答案】（1）原因：通過樹立模范典型，強(qiáng)化國家意識(shí)形態(tài)；表彰先進(jìn)生產(chǎn)者，為工業(yè)化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力；傳遞符合國家發(fā)展需要的價(jià)值觀念和行為范式。（6分）（2）闡釋：反映經(jīng)濟(jì)體制現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型：勞模構(gòu)成從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期工農(nóng)為絕對(duì)主體，到改革開放后多元并存，再到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期創(chuàng)新人才突出，體現(xiàn)了從計(jì)劃到市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)體制變革歷程。體現(xiàn)發(fā)展戰(zhàn)略現(xiàn)代化演進(jìn)：勞模精神從“苦干實(shí)干”到“效率優(yōu)先”再到“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)”，對(duì)應(yīng)了從注重工業(yè)化基礎(chǔ)建設(shè)到追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量，再到創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的戰(zhàn)略升級(jí)。見證了人的現(xiàn)代化進(jìn)程：勞模標(biāo)準(zhǔn)從強(qiáng)調(diào)體力勞動(dòng)和政治忠誠，到重視知識(shí)技能和創(chuàng)新精神，反映了現(xiàn)代化進(jìn)程中對(duì)勞動(dòng)者素質(zhì)要求的提升和人的全面發(fā)展。（8分，任答兩點(diǎn)6分，三點(diǎn)8分，言之有理即可）18．【答案】（1）歷史背景：新航路開辟后，西、葡壟斷航線引發(fā)新興國家不滿；民族國家興起沖擊教皇權(quán)威和傳統(tǒng)國際秩序；殖民擴(kuò)張激化海洋資源矛盾（重商主義推動(dòng)海洋權(quán)利爭(zhēng)奪）；國際法的發(fā)展，為各國在海洋權(quán)益爭(zhēng)端中提供了理論和法律依據(jù)。（6分，任答三點(diǎn)即可）（2）進(jìn)步之處：目標(biāo)導(dǎo)向：從服務(wù)于本國利益轉(zhuǎn)向全球海洋可持續(xù)發(fā)展；治理范疇：從單一強(qiáng)調(diào)航行自由擴(kuò)展到安全、發(fā)展、生態(tài)等多維度治理；主體參與：從歐洲中心主義轉(zhuǎn)向多國平等協(xié)商、共治共享。（6分，言之有理即可）全球意義：為全球海洋治理提供合作共贏的新路徑，促進(jìn)國際秩序公正化；強(qiáng)調(diào)海洋生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展協(xié)調(diào)，推動(dòng)全球可持續(xù)發(fā)展；增進(jìn)各國海洋福祉，維護(hù)共同安全，助力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。（3分，任答一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分，言之有理即可）19．【答案】示例一論題：中國古代家風(fēng)呈現(xiàn)出從貴族化向平民化的演進(jìn)趨勢(shì)。（2分）闡述：先秦時(shí)期，家風(fēng)主要服務(wù)于貴族政治，呈現(xiàn)出鮮明的貴族化特征。此時(shí)家風(fēng)依托禮器傳承，核心是“修身齊家治國平天下”，與宗法分封制下貴族維系統(tǒng)治地位的需求緊密結(jié)合，僅為少數(shù)上層貴族所踐行。漢唐時(shí)期，家風(fēng)開始向社會(huì)中層延伸，呈現(xiàn)系統(tǒng)化趨勢(shì)。隨著士族制度興起，《女誡》《顏氏家訓(xùn)》等家訓(xùn)著作出現(xiàn)，將倫理道德轉(zhuǎn)化為具體行為準(zhǔn)則，“整齊門內(nèi)，提撕子孫”成為核心訴求，家風(fēng)成為士族維系家族聲望、傳承文化的工具，雖仍具精英