2025年大學(xué)《中國語言與文化》專業(yè)題庫——中國傳統(tǒng)文學(xué)的文學(xué)批評與研究方法考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.風(fēng)骨2.意境3.性靈說4.文以載道二、填空題（每空1分，共15分）1.中國古代文學(xué)批評的源頭可以追溯到先秦時期的______和______。2.南朝劉勰的______被譽為中國第一部系統(tǒng)的文學(xué)理論專著。3.鐘嶸的______是一部以品評作家作品為中心的文學(xué)批評著作。4.唐代王昌齡的______探討了詩歌創(chuàng)作的規(guī)則和意境的構(gòu)成。5.晚唐司空圖的______提出了著名的“二十四詩品”，代表了唐代意境說的成就。6.明代前后七子提倡______，反對臺閣體和前后七子之前的文學(xué)風(fēng)氣。7.清代王夫之的______綜合運用了唯物主義和辯證法的思想來評論文學(xué)。8.清代葉燮的______強調(diào)文學(xué)創(chuàng)作要抒發(fā)真情實感。9.“神韻”說主要代表人物是清代的______和______。10.王國維的文學(xué)批評受到西方______思想和美學(xué)的影響，將哲學(xué)引入文學(xué)研究。三、簡答題（每題10分，共30分）1.簡述“格調(diào)派”和“神韻派”在文學(xué)批評主張上的主要分歧。2.簡述中國傳統(tǒng)文學(xué)批評中“文獻考證法”的基本特點及其意義。3.簡述王國維《人間詞話》中的“境界說”的主要內(nèi)涵。四、論述題（20分）比較分析朱熹和陸九淵的文學(xué)思想，并指出其思想分歧背后的哲學(xué)基礎(chǔ)差異。試卷答案一、名詞解釋1.風(fēng)骨：指文章剛健有力、情采并茂的特質(zhì)。它由“風(fēng)”（指作品的思想內(nèi)容和社會影響）和“骨”（指作品的語言形式和結(jié)構(gòu)力量）兩方面構(gòu)成，是中國古代文學(xué)批評，特別是六朝時期的重要審美標(biāo)準(zhǔn)。**解析思路：*考察對核心批評術(shù)語“風(fēng)骨”內(nèi)涵的理解，需答出其構(gòu)成要素（風(fēng)、骨）及其整體含義（內(nèi)容與形式、思想與語言）。2.意境：指文學(xué)作品中通過描繪客觀景物和敘述敘述者情感而營造出的情景交融、虛實相生的藝術(shù)境界。它是中國古典美學(xué)和文學(xué)批評中的一個核心概念，強調(diào)作品的藝術(shù)感染力和審美效果。**解析思路：*考察對“意境”這一重要美學(xué)和批評概念的理解，需答出其定義（情景交融的境界）、構(gòu)成（景物與情感）及其特點（虛實相生、藝術(shù)感染力）。3.性靈說：清代文學(xué)批評流派，代表人物為袁枚。主張文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)抒發(fā)真性情、真感情，反對擬古主義和形式主義，強調(diào)個性和才氣，是對明代公安派“獨抒性靈，不拘格套”思想的繼承和發(fā)展。**解析思路：*考察對重要文學(xué)批評流派“性靈說”的掌握，需答出其代表人物、核心主張（抒發(fā)真情、反對擬古）、歷史背景（對公安派的繼承）。4.文以載道：指文學(xué)應(yīng)該承載和傳達儒家的道德觀念、政治思想和社會倫理。這是中國古代一種重要的文學(xué)觀念，強調(diào)文學(xué)的社會功能和教化作用，對后世文學(xué)創(chuàng)作和批評產(chǎn)生了深遠影響。**解析思路：*考察對核心文學(xué)觀念“文以載道”的理解，需答出其基本含義（文學(xué)傳達道德/道理）、核心思想（文學(xué)的社會功能/教化作用）及其影響。二、填空題1.詩言志，樂言德2.文心雕龍3.詩品4.詩格5.二十四詩品6.古文7.尚志編8.原詩9.王士禎，吳偉業(yè)(或王漁洋，吳梅村)10.唯美主義**解析思路：*考察對文學(xué)批評史基本知識、人物、著作、流派、核心概念的準(zhǔn)確記憶。題目覆蓋了從先秦到清代的重要節(jié)點和概念，需要學(xué)生具備扎實的知識儲備。三、簡答題1.格調(diào)派主張文學(xué)應(yīng)追求“風(fēng)力”與“丹采”的統(tǒng)一，強調(diào)詩歌的語言形式和聲律技巧，模仿漢魏風(fēng)骨，重視文學(xué)的剛健美。代表人物為李攀龍、王世貞等。神韻派則主張詩歌應(yīng)追求自然、沖淡、遠韻的審美效果，強調(diào)意境的營造和語言的自然流暢，推崇盛唐詩歌的風(fēng)神。代表人物為王士禎等。兩者主要分歧在于：格調(diào)派偏重形式和法度，強調(diào)擬古和模擬；神韻派偏重神似和意境，追求自然和風(fēng)韻。前者如李攀龍?zhí)岢觥霸姳赜蟹ā?，后者如王士禎提出“神韻”說。**解析思路：*考察對不同批評流派核心主張的比較理解能力。需要清晰答出兩大流派的代表性人物、各自的核心主張（側(cè)重點、審美追求），并明確指出它們最根本的分歧點（形式vs.自然、法度vs.神韻）。2.文獻考證法是中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究，包括文學(xué)研究的重要方法。其基本特點在于：廣泛搜集與研究對象相關(guān)的各種文獻資料（包括原始文獻、筆記、評論、歷史記載等），進行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目急?、?？薄⑤嬝捅鎮(zhèn)?，從而弄清文獻的源流、真?zhèn)?、作者、時代背景等基本事實。其意義在于：為文學(xué)研究提供可靠的事實依據(jù)，澄清作品和作者的疑難問題，是理解古代文學(xué)和文學(xué)批評的基礎(chǔ)性工作，有助于揭示古代文學(xué)發(fā)展的規(guī)律。**解析思路：*考察對研究方法的理解。需要答出方法的核心操作（搜集資料、考辨校勘等）和特點（嚴(yán)謹(jǐn)性、基于文獻），并闡述其重要性（提供依據(jù)、澄清問題、基礎(chǔ)作用、揭示規(guī)律）。3.王國維的“境界說”是《人間詞話》的核心。其主要內(nèi)涵包括：“境界”是作品的藝術(shù)形象和所傳達的作者情感的融合，是讀者所能感受到的整體審美效果。“有我之境”和“無我之境”是境界的兩種類型?！坝形抑场敝缸髡叩闹饔^情感較為直露，與景物形成對立或交融，但仍以主觀情感為主；“無我之境”指作者完全融入客觀景物之中，物我兩忘，以物觀物，情感表現(xiàn)得更為含蓄、蘊藉。“造境”和“寫境”是境界的兩種創(chuàng)造方式。“造境”指虛構(gòu)、理想化的境界；“寫境”指對現(xiàn)實生活進行描寫的境界。境界的大小、高低是評價文學(xué)作品價值的重要標(biāo)準(zhǔn)。**解析思路：*考察對王國維重要理論“境界說”的掌握。需要答出“境界”的定義（形象與情感的融合、審美效果），區(qū)分“有我之境”與“無我之境”的特點，解釋“造境”與“寫境”的區(qū)別，并指出境界在評價文學(xué)價值中的作用。四、論述題朱熹和陸九淵是南宋時期理學(xué)兩大流派——程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的代表人物，他們的文學(xué)思想深受其哲學(xué)基礎(chǔ)的影響，存在顯著分歧。哲學(xué)基礎(chǔ)差異：朱熹是客觀唯心主義者，認為“理”是獨立于人意識之外、永恒存在的宇宙萬物的本源和規(guī)律，強調(diào)通過“格物致知”的方法去窮究萬物之理。陸九淵則是主觀唯心主義者，提出“心即理”的命題，認為“理”就存在于人的心中，強調(diào)通過“發(fā)明本心”的方法實現(xiàn)內(nèi)心的自覺和良知發(fā)現(xiàn)。這是兩人思想最根本的差異。文學(xué)思想分歧：1.文學(xué)功能：朱熹受其“理”學(xué)思想影響，強調(diào)“文以載道”，認為文學(xué)的主要功能在于宣揚儒家道德倫理，表達作者對“理”的理解和體認。他批評過于追求形式技巧而忽視內(nèi)容的詩文。陸九淵雖然也重視儒家義理，但其“心即理”的思想使其更側(cè)重于文學(xué)表達個體內(nèi)心的真誠體驗和情感，強調(diào)詩歌應(yīng)抒發(fā)“性情之真”。2.文學(xué)內(nèi)容與標(biāo)準(zhǔn)：朱熹推崇典雅純正的文學(xué)，主張詩歌創(chuàng)作應(yīng)遵循一定的格律和法度，內(nèi)容要符合儒家倫理規(guī)范。他評點《詩經(jīng)》等經(jīng)典，強調(diào)其中蘊含的“理”。陸九淵的文學(xué)思想帶有性靈色彩，雖然也推崇古人，但他可能更欣賞那些能真切反映作者內(nèi)心感受、風(fēng)格自然流露的作品，對過于拘泥形式的創(chuàng)作不一定完全認同。3.創(chuàng)作方法：朱熹強調(diào)“格物致知”在文學(xué)創(chuàng)作中的作用，即通過深入研究和體悟事物之理來獲得創(chuàng)作的素材和靈感，創(chuàng)作過程需經(jīng)得起“理”的檢驗。陸九淵則更強調(diào)“本心”的自省和發(fā)現(xiàn)，認為創(chuàng)作源于內(nèi)心的自然流露，關(guān)鍵在于保持內(nèi)心的澄明和真誠?？偨Y(jié)：朱熹的文學(xué)思想帶有濃厚的理學(xué)色彩，強調(diào)文學(xué)的外在規(guī)范和道德教化功能；陸九淵的文學(xué)思想則與心學(xué)聯(lián)系更緊密，強調(diào)文學(xué)的內(nèi)在情感和個體體驗。這種分歧根源在于他們哲學(xué)上對“理”的不同理解（客觀外在vs.主觀內(nèi)在），導(dǎo)致他們在文學(xué)功能、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)和方法論上呈現(xiàn)出不同的側(cè)重和取向。*