2025年大學《中國語言與文化》專業(yè)題庫——古代詩詞與現(xiàn)代文學交融考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請解釋以下名詞：1.意象2.現(xiàn)代文學中的“古典主義”3.京派文學二、簡述王維的山水田園詩對后世山水田園文學（包括現(xiàn)代文學）在審美情趣和表現(xiàn)手法上的主要影響。三、以徐志摩的詩歌和魯迅的散文為例，比較分析現(xiàn)代文學在繼承古代詩詞抒情傳統(tǒng)方面的異同。四、論述古典詩詞中的“詠史”傳統(tǒng)在現(xiàn)代文學歷史小說或紀實文學創(chuàng)作中的體現(xiàn)與變形。五、試以錢鐘書《圍城》或張愛玲的小說為例，分析其中蘊含的古典文化意蘊或古典美學趣味，并探討其現(xiàn)代意義。試卷答案一、1.意象：指在文學創(chuàng)作中，作者通過凝練、象征、寓意等手法，將客觀事物或生活現(xiàn)象賦予特定的情感色彩和審美意義，用以表達思想、營造意境、塑造形象的藝術(shù)形象。它既是具體的物象，又蘊含著作者或作品的主題意蘊，是連接主觀情感與客觀世界的橋梁。古代詩詞中的意象運用極為成熟，如杜甫詩中的“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”，既描繪了景物，又暗示了詩人孤高自許的心境?，F(xiàn)代文學同樣高度重視意象的運用，例如象征派詩人戴望舒的“雨巷”，通過“丁香姑娘”、“雨巷”、“油紙傘”等意象的組合，營造出迷蒙、感傷的意境，表達了現(xiàn)代都市知識分子的迷茫與追求。解析思路：首先需定義“意象”的基本概念，明確其作為連接主觀與客觀、表達思想情感的藝術(shù)手段的特性。其次，要指出意象在文學創(chuàng)作中的普遍性和重要性。接著，結(jié)合具體實例（古代詩詞如杜甫，現(xiàn)代文學如戴望舒），闡釋意象的具體內(nèi)涵、表現(xiàn)手法（凝練、象征、寓意等）及其在營造意境、表達主題方面的作用。最后，點明古代與現(xiàn)代文學在意象運用上的共通性與各自特點。2.現(xiàn)代文學中的“古典主義”：指現(xiàn)代文學創(chuàng)作中借鑒、模仿、傳承中國古代文學傳統(tǒng)（包括題材、主題、藝術(shù)手法、語言風格、審美情趣等）的一種傾向或流派。這種“古典主義”并非簡單的復(fù)古或模仿，而是現(xiàn)代作家在特定文化語境下，有意識地從古典文學中汲取養(yǎng)分，以構(gòu)建其文學理想、表達特定思想情感或進行藝術(shù)探索。它可能體現(xiàn)為對古典題材（如歷史、神話、傳說）的現(xiàn)代重述，對古典意境（如山水、田園、隱逸）的再現(xiàn)，對古典語言（如凝練、含蓄、音韻美）的借鑒，或是對古典美學精神的繼承（如強調(diào)人文關(guān)懷、道德理想、詩教功能等）。例如，張愛玲的小說常被評論為帶有古典主義色彩，其對人性的深刻洞察、對世俗生活的細膩描摹、對命運無常的感傷，都與中國傳統(tǒng)文化積淀有關(guān)。錢鐘書的《圍城》在語言運用上亦可見古典文學的影子。解析思路：首先要界定“現(xiàn)代文學中的古典主義”的核心概念，強調(diào)其“借鑒”、“傳承”而非“復(fù)古”的特性，并點明其發(fā)生的“現(xiàn)代”語境。其次，要闡述其涵蓋的范圍，包括題材、主題、藝術(shù)手法、語言、審美情趣等多個維度。接著，結(jié)合具體作家作品（如張愛玲、錢鐘書）進行例證分析，說明古典主義在現(xiàn)代文學中的具體表現(xiàn)形態(tài)。最后，可簡要提及這種傾向出現(xiàn)的原因（如文化尋根、審美追求等）。3.京派文學：指現(xiàn)代文學史上以30年代京津地區(qū)為中心，活躍著一群作家所形成的文學流派。其代表人物主要有沈從文、廢名（馮文炳）、蕭乾、張根水等。京派文學深受北京地域文化、傳統(tǒng)文人思想和西方現(xiàn)代文學（尤其是象征主義）的影響，形成了獨特的藝術(shù)風格和審美追求。其特點主要表現(xiàn)為：一是強調(diào)“沖淡平和”的審美風格，追求藝術(shù)的純粹性和趣味性，作品多描繪自然風光、鄉(xiāng)村生活、人物情態(tài)，意境沖和，情致悠遠；二是注重象征、暗示、隱喻等手法的運用，語言凝練、含蓄，富于韻味；三是關(guān)注知識分子的精神世界和內(nèi)心感受，帶有一定的文化反思色彩。京派文學作為現(xiàn)代文學中重要的組成部分，其獨特的藝術(shù)魅力和文化價值至今仍為人們所重視。解析思路：首先要明確“京派文學”的定義，包括其產(chǎn)生的地域背景（京津）、時間（30年代）和核心作家群體。其次，要概括其主要的審美特征（沖淡平和、藝術(shù)純粹、意境悠遠等）和藝術(shù)手法（象征、暗示、含蓄語言等）。接著，可以簡述其受到的主要影響（北京文化、傳統(tǒng)文人思想、西方象征主義）。然后，結(jié)合代表作家及其作品（如沈從文的湘西世界、廢名的鄉(xiāng)村散文），說明這些特征和手法在實踐中的體現(xiàn)。最后，總結(jié)其在中國現(xiàn)代文學史上的地位和意義。二、王維的山水田園詩對后世山水田園文學產(chǎn)生了深遠而廣泛的影響，主要體現(xiàn)在審美情趣和表現(xiàn)手法兩個方面。在審美情趣上，王維詩歌奠定了中國山水田園文學“詩中有畫，畫中有詩”的審美理想。他善于將精妙的視覺描繪與深邃的禪意、禪趣融為一體，創(chuàng)造出清新、寧靜、空靈、自然的意境，使山水自然不僅是客觀景物的再現(xiàn)，更是詩人主體精神世界的寄托和靈魂的棲息地。這種追求人與自然和諧統(tǒng)一、寄寓閑適淡泊生活理想、體現(xiàn)道家和佛家哲學思想的審美情趣，成為后世山水田園文學普遍追求的目標。無論是唐代的孟浩然，還是宋代的蘇軾、楊萬里，乃至現(xiàn)代的作家如林語堂、周作人等，都在不同程度上繼承了王維詩歌所開創(chuàng)的這種審美傳統(tǒng)，致力于描繪優(yōu)美的自然風光，表達對寧靜淡泊生活的向往，或在自然景物中尋求精神慰藉和哲學思考。在表現(xiàn)手法上，王維極大地豐富和發(fā)展了山水田園文學的藝術(shù)技巧。他擅長運用簡練、自然的語言，勾勒出生動傳神的畫面；他精通繪畫，其詩歌具有強烈的畫面感，構(gòu)圖精妙，色彩明麗，意境深遠。他大量運用“意象”營造意境，如“明月松間照，清泉石上流”、“空山新雨后，天氣晚來秋”等名句，寥寥數(shù)語便勾勒出鮮明的畫面和獨特的氛圍。此外，他常將寫景與抒情、說理（禪理）緊密結(jié)合，寓情于景，情景交融，達到“意境”的完美統(tǒng)一。這些手法，如對自然景物的細致觀察與描繪、對意境的精心營造、語言的自然精練、情景交融的抒情方式等，都成為后世山水田園文學模仿和借鑒的主要對象，并對現(xiàn)代文學中描寫自然風光、營造抒情氛圍的手法產(chǎn)生了持續(xù)的影響。解析思路：本題要求分兩個層面（審美情趣、表現(xiàn)手法）論述王維的影響。首先，要明確王維山水田園詩的核心特質(zhì)（“詩中有畫，畫中有詩”、禪意、人與自然和諧、閑適淡泊等），并將其概括為后世普遍繼承的“審美情趣”。然后，結(jié)合王維的具體藝術(shù)手法（語言簡練、畫面感強、意象運用、意境營造、情景交融等），闡述這些手法如何成為后世模仿和借鑒的對象，并影響現(xiàn)代文學的自然描寫和抒情方式。論述時需注意邏輯清晰，層次分明，并輔以適當?shù)睦C（如后世作家或現(xiàn)代作家）來佐證觀點。三、徐志摩的詩歌和魯迅的散文都體現(xiàn)了現(xiàn)代文學對古代詩詞抒情傳統(tǒng)的繼承，但在繼承的方式、側(cè)重點和最終表達的情感態(tài)度上存在明顯的異同。相同之處在于，兩者都高度評價并借鑒了古代詩詞的抒情功能，尤其擅長運用凝練、形象、富有音樂感的語言來抒發(fā)強烈的個人情感。徐志摩的詩歌深受新月派的影響，追求“三美”（音樂美、繪畫美、建筑美），其詩歌語言華美、節(jié)奏明快，充滿了激情和浪漫色彩，這與古代詩詞（特別是宋詞和晚唐詩歌）在語言形式和抒情性上的追求有相通之處。他常常直接抒發(fā)對愛情、理想、自由的渴望與追求，或是對現(xiàn)實的不滿與失落，這種直接而強烈的情感表達，在某種程度上回歸了古代詩詞（如李白的浪漫抒懷）的情感噴發(fā)方式。魯迅的散文，特別是《野草》和部分雜文，雖然語言更為冷峻、深沉，但也常常蘊含著極為強烈的主觀情感和思想情緒。他借古諷今，借外景抒內(nèi)情，其文字凝練，意境深遠，往往在看似平靜的敘述中蘊含著巨大的情感張力，這與古代詩詞中“寓情于景”、“言有盡而意無窮”的抒情手法有相似之處。例如，魯迅在《秋夜》中對夜空、秋蟲、野草的描寫，既是寫景，更是他內(nèi)心孤獨、堅韌、抗爭精神的寫照。不同之處則更為顯著。首先，繼承的側(cè)重點不同。徐志摩主要繼承的是古代詩詞中的浪漫主義情調(diào)、個人化的愛戀情懷以及對理想自由的追求，他的抒情更偏向于個人化、主觀化，帶有明顯的唯美主義和感傷主義色彩，是對古代抒情傳統(tǒng)的“浪漫化”和“美化”繼承。而魯迅繼承的則更多是古代詩詞（以及更廣義的中國傳統(tǒng)文化）中深沉的歷史感、憂患意識和批判精神，他的抒情往往與對國家、民族命運的思考緊密相連，更具社會性和思想性，是對古代抒情傳統(tǒng)的“批判性”和“現(xiàn)實主義”繼承。其次，表現(xiàn)方式不同。徐志摩傾向于運用華美的意象、工整的格律和直抒胸臆的方式，營造一種夢幻般的浪漫意境。魯迅則更擅長運用象征、暗示、反諷等手法，語言更為冷峻、犀利，其抒情往往通過對外部世界的冷靜觀察和描寫來間接傳達，更具深度和張力。最后，情感態(tài)度不同。徐志摩的抒情總體上較為積極、樂觀，即使有失落也帶有詩意的感傷。魯迅的抒情則常常交織著悲觀、憤怒、絕望與堅韌、抗爭，情感更為復(fù)雜、深沉，具有強烈的啟蒙主義和戰(zhàn)斗精神。因此，盡管兩者都繼承了古代詩詞的抒情傳統(tǒng)，但其繼承的具體內(nèi)容、方式、側(cè)重點和最終的情感指向都存在顯著的差異。解析思路：本題要求比較徐志摩和魯迅兩位現(xiàn)代作家在繼承古代詩詞抒情傳統(tǒng)方面的異同。首先，要分別概述徐志摩和魯迅在抒情方面的特點及其與古代詩詞抒情傳統(tǒng)的聯(lián)系，指出兩者都繼承了一方面（如抒情性、語言特點）。然后，重點分析兩者在繼承上的“同”，即都重視抒情，都運用了某些古代詩詞的手法或精神。接著，重點分析兩者在“異”上的區(qū)別，可以從繼承的側(cè)重點（浪漫vs現(xiàn)實）、表現(xiàn)方式（華美直抒vs冷峻象征）、情感態(tài)度（積極浪漫vs悲憤深沉）等多個維度進行比較。論述時需要具體，有對比，邏輯清晰，避免泛泛而談。四、古典詩詞中的“詠史”傳統(tǒng)在現(xiàn)代文學歷史小說或紀實文學創(chuàng)作中得到了顯著的體現(xiàn)與變形。古代詩詞的詠史，往往借憑吊古跡、追憶往事來抒發(fā)個人情懷，或感慨歷史興亡，或寄寓身世之感，或反思現(xiàn)實政治。其特點在于抒情性與歷史感的結(jié)合，語言凝練，意境深遠，常常帶有一種蒼涼、感傷或悲涼的基調(diào)。現(xiàn)代文學在繼承這一傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，根據(jù)時代需求和自身特點，對其進行了多方面的變形與拓展。首先，在表現(xiàn)內(nèi)容上，現(xiàn)代文學的歷史書寫不再局限于古代帝王將相或著名事件，而是更加關(guān)注普通人在歷史洪流中的命運，以及重大歷史事件（如革命、戰(zhàn)爭、社會變革）對個體生命的深刻影響。例如，茅盾的《子夜》雖然描寫的是現(xiàn)代都市，但也深刻反映了歷史發(fā)展的規(guī)律和時代變遷的沖擊。一些紀實文學或報告文學，如夏衍的《包身工》，則直接記錄了特定歷史時期社會底層人民的苦難生活，將“詠史”的目光投向了更近現(xiàn)代、更具體的社會現(xiàn)實，是對傳統(tǒng)詠史詩題材范圍的極大擴展。這種“詠史”更側(cè)重于對社會歷史的反思和對個體命運的關(guān)注，具有更強的現(xiàn)實批判意義。其次，在表現(xiàn)手法上，現(xiàn)代文學的歷史書寫更加多樣化。一方面，繼承了中國傳統(tǒng)詩詞的抒情性，許多歷史小說和紀實文學作品在敘述歷史事件的同時，也注重抒發(fā)作者或人物的情感，營造特定的歷史氛圍和時代情緒。另一方面，現(xiàn)代文學也借鑒了西方現(xiàn)代主義文學的表現(xiàn)手法，如意識流、內(nèi)心獨白、多視角敘事等，來探索歷史事件背后的心理動因和復(fù)雜人性，使歷史書寫更具深度和現(xiàn)代感。例如，一些現(xiàn)代主義歷史小說會深入人物內(nèi)心，展現(xiàn)他們在特定歷史情境下的掙扎與選擇。這種手法使得現(xiàn)代文學的歷史書寫在繼承傳統(tǒng)詠史抒情性的基礎(chǔ)上，更加注重心理刻畫和現(xiàn)代視角。再次，在情感態(tài)度上，現(xiàn)代文學的歷史書寫往往帶有更強的批判精神和人文關(guān)懷。作家們不再僅僅是客觀地敘述歷史或抒發(fā)傷春悲秋之情，而是常常通過歷史反思來批判不合理的社會制度、反思民族的歷史悲劇，或表達對普通民眾命運的深切同情。這種“詠史”不再僅僅是個人化的情感抒發(fā)，而是與更宏大的社會主題和人文關(guān)懷緊密相連，體現(xiàn)了現(xiàn)代知識分子的歷史責任感和時代使命感。例如，巴金的《家》雖然主要描寫一個封建大家庭的興衰，但也折射了特定歷史時期中國社會的巨大變革和思想解放的潮流，其“詠史”的視角更為宏大，情感更為激蕩。解析思路：本題要求論述古代詩詞“詠史”傳統(tǒng)在現(xiàn)代文學歷史小說或紀實文學中的體現(xiàn)與變形。首先，要界定古代詩詞“詠史”的主要特點（憑吊古跡、抒發(fā)情懷、感慨興亡、寄寓身世等）。然后，從三個主要方面（表現(xiàn)內(nèi)容、表現(xiàn)手法、情感態(tài)度）論述現(xiàn)代文學如何繼承并進行了變形：內(nèi)容上，從古代轉(zhuǎn)向近現(xiàn)代，從帝王轉(zhuǎn)向普通民眾，范圍更廣；手法上，結(jié)合傳統(tǒng)抒情與現(xiàn)代主義技巧（意識流、心理刻畫等）；情感上，更具批判精神和人文關(guān)懷。論述時需要結(jié)合具體的表現(xiàn)（如題材選擇、敘事方式、情感基調(diào)），并與古代詠史詩進行對比，清晰地闡明“體現(xiàn)”與“變形”的具體表現(xiàn)。邏輯要清晰，層次要分明。五、以錢鐘書的《圍城》為例，其作品中蘊含的古典文化意蘊與現(xiàn)代美學趣味，以及對現(xiàn)代生活的反思，具有深刻的現(xiàn)代意義?！秶恰吩谡Z言運用上大量借鑒了中國古典文學的修辭手法和語言風格。錢鐘書先生學識淵博，其語言既有現(xiàn)代白話的流暢，又常常嵌入古典典故、成語、詩詞，營造出一種既典雅又幽默詼諧的獨特文風。例如，小說標題“圍城”即化用了《孫子兵法》“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”和《禮記·禮運》“城郭溝池以為固”之意，同時又暗合了人生困境的普遍體驗——“外面想進去，里面想出來”，充滿了古典的智慧和現(xiàn)代的諷刺。小說中的人物命名也常常帶有古典色彩，如蘇文紈、方鴻漸、孫柔嘉等，既符合人物的身份背景，又帶有一定的象征意味。此外，小說中對于中國社會人情世故、世態(tài)百相的描繪，也常常借鑒了古典小說和筆記文學的傳統(tǒng)，如對知識分子群體酸腐氣、虛偽態(tài)的刻畫，對婚姻、愛情、學術(shù)、社會等種種“圍城”困境的描繪，都帶有古典文人觀察社會、品評人性的印記。在審美趣味上，《圍城》體現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文化中某些美學思想的繼承與反思。小說中對“圍城”意象的反復(fù)運用，本身就蘊含著中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于“家國天下”、人生境界、進退取舍等問題的思考。方鴻漸從一個追求浪漫愛情的青年，在經(jīng)歷種種挫折后最終回到“圍城”之內(nèi)，這種結(jié)局既是對現(xiàn)代人生存困境的無奈描繪，也暗含了傳統(tǒng)文化中“安土重遷”、“知足常樂”或“退而求其次”的人生哲學的某種變奏。小說中對于“面子”文化、社交禮儀、知識分子的清高與虛偽等社會現(xiàn)象的描繪，也反映了傳統(tǒng)文化在社會轉(zhuǎn)型期與現(xiàn)代文明碰撞所產(chǎn)生的復(fù)雜影響。錢鐘書以一種冷靜、幽默、甚至帶有自嘲的方式來審視這一切，既