回溯覺醒年代

追尋智慧之學(xué)部編版高中思想政治必修四第一課第一框《追求智慧的學(xué)問》電視劇《覺醒年代》YYDS肖導(dǎo)游與少年旅行團(tuán)的奇妙時(shí)光之旅總議題：回溯覺醒年代追尋智慧之學(xué)子議題1：覺醒伊始，求索中國智慧1子議題2：萌芽之初，叩問科學(xué)殿堂2議題升華：永無止境，樹立崇高理想3議題延伸：學(xué)以致用，解讀生活哲學(xué)4Contents目錄子議題1覺醒伊始，求索中國智慧覺醒伊始，求索中國智慧這是一個(gè)動(dòng)蕩不安、人民步伐不一的艱難時(shí)世......地主階級(jí)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)維新派戊戌變法資產(chǎn)階級(jí)革命派辛亥革命覺醒伊始，求索中國智慧率先覺醒的先進(jìn)知識(shí)分子力求民族解放和民眾覺醒、艱苦探索救國救民之路覺醒伊始，求索中國智慧李大釗《我的馬克思主義觀》、《庶民的勝利》魯迅《狂人日記》胡適《文學(xué)改良芻議》馬克思主義開始在中國傳播起來，大大推動(dòng)了有志青年探索救國道路的步伐覺醒伊始，求索中國智慧為了正義、為了民族，他們毅然決然挺身而出，最終找到最適合國情的道路議學(xué)探究：為什么這些階級(jí)有不同的主張？他們的思想與行動(dòng)之間是什么關(guān)系？覺醒伊始，求索中國智慧一、從鴉片戰(zhàn)爭到甲午戰(zhàn)爭：地主階級(jí)學(xué)“器物”抵抗派：“開眼看世界”洋務(wù)派：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”二、從戊戌變法到五四運(yùn)動(dòng)前夕：資產(chǎn)階級(jí)學(xué)“制度”維新派：學(xué)習(xí)君主立憲革命派：學(xué)習(xí)民主共和早期馬克思主義傳播者：學(xué)習(xí)“民主”和“科學(xué)”三、從五四運(yùn)動(dòng)到新中國成立：中國共產(chǎn)黨從“走俄國人的路”到“走自己的路”議學(xué)探究：人們自己頭腦中的自發(fā)形成的世界觀等于哲學(xué)思想嗎？議學(xué)生成：哲學(xué)VS世界觀VS方法論一、世界觀VS方法論世界觀：人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)方法論：在世界觀指導(dǎo)下去認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法二、哲學(xué)VS世界觀

世界觀方法論

體現(xiàn)決定世界觀哲學(xué)區(qū)別含義特點(diǎn)主體人們對(duì)整個(gè)世界總的看法和根本觀點(diǎn)零散、不自覺的、不系統(tǒng)的、樸素的人人都有哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀系統(tǒng)化、理論化不是人人都有世界觀哲學(xué)聯(lián)系錯(cuò)誤傾向①哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀；②哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說；③研究對(duì)象上，哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界。①反對(duì)把哲學(xué)簡單化，把零散、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)；②反對(duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。哲學(xué)就是追求智慧之學(xué)，哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，是在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的。子議題2萌芽之初，叩問科學(xué)殿堂萌芽之初，叩問科學(xué)殿堂

蔡元培是中國近代教育家，他在“兼容并包，思想自由”方針下治校，北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心，他自身對(duì)馬克思主義寬容、積極認(rèn)識(shí)的態(tài)度也為馬克思主義在中國的早期傳播創(chuàng)造了良好的條件。萌芽之初，叩問科學(xué)殿堂

蔡元培是民國時(shí)期科學(xué)研究事業(yè)的開拓者、中國現(xiàn)代科學(xué)事業(yè)的奠基人之一，在自然科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)、人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域都有卓越貢獻(xiàn)。

他強(qiáng)調(diào)科學(xué)研究工作必須遵循客觀規(guī)律、掌握科學(xué)方法、開展交流與合作、建立科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，促進(jìn)了我國近代科學(xué)研究事業(yè)的發(fā)展。蔡元培是“中央研究院”首任院長圖為他與工程研究所的科學(xué)家的合影議學(xué)探究：1.自然科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)等具體科學(xué)知識(shí)等于哲學(xué)思想嗎？

2.為什么蔡元培先生強(qiáng)調(diào)科學(xué)研究工作必須遵循客觀規(guī)律？議學(xué)生成：哲學(xué)VS具體科學(xué)比較哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別研究對(duì)象任務(wù)作用整個(gè)世界某一具體領(lǐng)域揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律揭示某一特定領(lǐng)域的特殊規(guī)律為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供世界觀和方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)聯(lián)系錯(cuò)誤傾向①具體科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，具體科學(xué)推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展；②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

①反對(duì)把哲學(xué)看做“科學(xué)之科學(xué)”，哲學(xué)取代科學(xué)；②反對(duì)輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)的指導(dǎo)作用。

議學(xué)探究：1.自然科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)等具體科學(xué)知識(shí)等于哲學(xué)思想嗎？議學(xué)探究：2.為什么蔡元培先生強(qiáng)調(diào)科學(xué)研究工作必須遵循客觀規(guī)律？議題升華永無止境，樹立崇高理想永無止境，樹立崇高理想

李大釗就義那年，他38歲

“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，是他光輝一生的真實(shí)寫照。

陳延年?duì)奚悄?，?9歲

他高聲回應(yīng)劊子手:“革命者光明磊落，視死如歸，只有站著死，絕不跪下！”

方志敏就義那年，他36歲

在獄中，他寫下了《可愛的中國》，他說中國一定有個(gè)可贊美的光明前途。......百年前，他們?yōu)榱藝遗d亡和民族振興拋頭顱灑熱血，始終把光明與微笑投給我們，自己卻藏起黑暗與痛苦，在新中國成立前，永遠(yuǎn)長眠于年少。穿越百年時(shí)空，革命先烈們“為天地立心，為生民立命”的家國情懷和“雖千萬人吾往矣”的革命品質(zhì)仍還深深地感染著我們新時(shí)代青年。今天的我們?yōu)橄容厒兂跣闹?、主義之真、理想之美、信念之堅(jiān)所感召，為他們的追求真理的赤子之心而熱血沸騰......永無止境，樹立崇高理想永無止境，樹立崇高理想

站在兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)的交互點(diǎn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，樹立崇高理想，弘揚(yáng)科學(xué)精神，不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，自覺堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義的世界觀和方法論，以科學(xué)理論武裝自己、指導(dǎo)實(shí)踐，踐行道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，讓心中的信仰和光芒永遠(yuǎn)閃耀明亮，付吾輩之韶華，耀吾輩之中華！議題延伸學(xué)以致用，解讀生活哲學(xué)學(xué)以致用，解讀生活哲學(xué)

從“嫦娥”問月、“北斗”指路到“天宮”攬勝、“天問”探火，在一代代中國航天人的埋頭苦干、接續(xù)奮斗下，浪漫想象和硬核科技不斷碰撞，一點(diǎn)點(diǎn)揭開古老神話中宇宙的神秘面紗。

請(qǐng)同學(xué)們以小組為單位收集資料，合作完成以下任務(wù)：

1.“中國航天，一飛沖天”——以火箭的形式繪制我國取得各項(xiàng)航天領(lǐng)域成就的時(shí)間軸；

2.“我為中