2025年大學《梵語巴利語》專業(yè)題庫——梵語巴利語翻譯實踐案例研究考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______試卷內(nèi)容案例一：請仔細閱讀以下這段來自《薄伽梵歌》的梵語文本片段，并翻譯成現(xiàn)代漢語。在翻譯時，請注意體會原文的神圣感和戰(zhàn)斗氛圍，并盡可能傳達出克里希那的語氣。```?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????(譯文提示：此處提供原文及簡要提示，實際考試中不提供。請直接進行翻譯。)```翻譯要求：1.翻譯應(yīng)盡可能貼近原文意思，但需用流暢、準確的現(xiàn)代漢語表達。2.注意關(guān)鍵術(shù)語如“????(aham)”、“???????(asheryam)”、“??????(agnim)”、“?????(sukham)”、“?????????(vishuddhaye)”、“??????(j?āne)”等的準確傳達。3.嘗試體現(xiàn)對話雙方的身份、語氣和場景氛圍。---請將以下巴利語文本片段翻譯成英語。該片段選自《長部·游行經(jīng)》（MajjhimaNikaya），記述了佛陀對一位名叫尼拘羅（Nigroda）的商人的教誨。翻譯時，請關(guān)注佛陀教義的清晰性和語言的平和性。```"Monks,somepeople,whentheyseeaformthatispleasingtotheeye,remainattachedtoit,formadesireforit,clingtoit,andbecomeobsessedwithit.Then,asaresultofthisobsession,theirconsciousnessiscarriedawaytotheformrealm,rebornthere,andlingersthereforalongtime,enjoyingsensualpleasures.Butwhenthetimecomesforthatconsciousnesstobedissatisfied,itdepartsfromtheformrealmandisreborninaformlessrealm.Thereitremainsforalongtime,enjoyingformlesspleasures.Butwhenthetimecomesforthatconsciousnesstobedissatisfied,itdepartsfromtheformlessrealmandisrebornintherealmofneitherperceptionnornon-perception.Thereitremainsforalongtime,enjoyingneitherperceptionnornon-perception.Butwhenthetimecomesforthatconsciousnesstobesatisfied,itperishes,andthenre-arises,reappearinginthisworld,ifitsmeritanddemeritconditionsaremet."(譯文提示：此處提供原文及簡要提示，實際考試中不提供。請直接進行翻譯。)```翻譯要求：1.準確理解巴利語文本所闡述的佛教輪回觀（特別是三界：色界、無色界）。2.譯文應(yīng)清晰、邏輯性強，符合英語表達習慣。3.保持佛陀教誨的平和、中性的語調(diào)。4.注意術(shù)語如"formrealm(rūpa-dhātu)"、"formlessrealm(arūpa-dhātu)"、"neitherperceptionnornon-perception(nevasa??ānāsa??āyatana)"的準確翻譯。---案例三：```???????????????????,?????????????????????????????????????????,???????????????```翻譯要求：1.翻譯應(yīng)準確反映原文的句法結(jié)構(gòu)和語義關(guān)系。2.注意動詞如"??????????(pūjā?k?tavā)"(完成時/過去分詞)和"????????(gacchanti)"(進行時/將來時)的翻譯。3.理解"?????????(tedevānām)"(那些眾神們的)、"????????(svargam)"(天界)、"???????????(tuhādevānām)"(您眾神們的)、"?????(lokim)"(世間)等名詞的指代和語境。4.譯文應(yīng)簡潔明了，符合現(xiàn)代漢語表達。---請根據(jù)上述三個案例的翻譯實踐，簡要闡述你在處理梵語/巴利語翻譯時，對于文化因素影響的認知和處理策略。重點說明在案例一中如何處理神圣文本的語言特點，在案例二中如何傳達佛教哲學概念，在案例三中如何把握祭祀語境下的詞匯選擇。字數(shù)不限，但需條理清晰，觀點明確。試卷答案案例一：請仔細閱讀以下這段來自《薄伽梵歌》的梵語文本片段，并翻譯成現(xiàn)代漢語。在翻譯時，請注意體會原文的神圣感和戰(zhàn)斗氛圍，并盡可能傳達出克里希那的語氣。```我賜你毀滅之力。你啊，我將給予你火焰。如果你愛我，你將獲得安樂。那時，你進入純凈的知識，到達我這里。阿周那。```解析思路：1.理解原文語境與語氣：此段選自《薄伽梵歌》中克里希那對阿周那的鼓勵與授予權(quán)力之語。氛圍神圣、莊重，充滿戰(zhàn)斗前的力量感，語氣是權(quán)威的、仁慈的。2.詞匯翻譯：*`?????????????????????????`：“我賜你毀滅之力”。`????`(aham)直譯“我”，但在神圣語境中可理解為“我（至高無上的）”。`???????`(asheryam)意為“毀滅、破壞、力量”，結(jié)合上下文，指“毀滅之力”或“破壞性的力量”，在克里希那的語境下，更偏向于戰(zhàn)勝敵人和清除障礙的力量。`????????`(sandhatum)是動詞`????`(sandha)的未來時主動態(tài)不定式，意為“將獲得/將賦予”。結(jié)合語境，克里希那是主動賦予阿周那此力，故譯為“我賜你”。*`????????????????????????`：“你啊，我將給予你火焰”。`???????`(Kountey)是阿周那的名字。`??????`(tvām)“你”。`??????`(agnim)“火焰”，也常象征熱情、能量或戰(zhàn)爭。`?????`(dadamī)是動詞`??`(da)的未來時主動態(tài)不定式，意為“我將給予”。結(jié)合語境，克里希那賜予阿周那的是象征戰(zhàn)爭力量或熱情的“火焰”，譯為“火焰”比“火”更符合神圣戰(zhàn)爭的主題。*`????????????????????????????`：“如果你愛我，你將獲得安樂”。`???`(yadi)“如果”。`????`(tvā)“你”。`???`(mām)“我”（此處指克里希那）。`???????`(preyate)是動詞`????`(pri)的現(xiàn)在時主動態(tài)不定式，意為“愛”。`?????`(sukham)“安樂、快樂”。`??????`(āhu?ate)是動詞`???`(āhu)的現(xiàn)在時主動態(tài)不定式，意為“將獲得、將經(jīng)歷”。此句是條件句，表達愛慕與回報的關(guān)系，翻譯為“如果你愛我，你將獲得安樂”準確傳達了原意和語氣。*`????????????????????????????`：“那時，你進入純凈的知識，到達我這里”。`???`(tadā)“那時”。`?????????`(vishuddhaye)是介詞`????????`(vishuddhi)的名詞形式，意為“純凈之中、在純凈的狀態(tài)下”。`??????`(j?āne)是介詞`?????`(j?āna)的名詞形式，意為“在知識中”。`???`(mām)“我”。`?????`(gatvā)是動詞`????`(ga?cch)的未來時被動態(tài)詞干+??(va)后綴，意為“被帶到、進入”。`??`(bhava)是動詞`??`(bhū)的未來時主動態(tài)不定式，意為“將存在、將到達”。此句描述達到的狀態(tài)，譯為“你進入純凈的知識，到達我這里”。*`???????`(Arjuna)：“阿周那”。人名。3.整體與調(diào)整：將各句整合，注意語句間的邏輯聯(lián)系和整體的莊重感。使用“我”、“你”、“你將”、“到達”等詞語體現(xiàn)克里希那的權(quán)威和預(yù)言性。整體譯文力求簡潔有力，符合原文神圣和戰(zhàn)斗的語境。案例二：請將以下巴利語文本片段翻譯成英語。該片段選自《長部·游行經(jīng)》（MajjhimaNikaya），記述了佛陀對一位名叫尼拘羅（Nigroda）的商人的教誨。翻譯時，請關(guān)注佛陀教義的清晰性和語言的平和性。```"Monks,somepeople,whentheyseeaformthatispleasingtotheeye,remainattachedtoit,formadesireforit,clingtoit,andbecomeobsessedwithit.Then,asaresultofthisobsession,theirconsciousnessiscarriedawaytotheformrealm,rebornthere,andlingersthereforalongtime,enjoyingsensualpleasures.Butwhenthetimecomesforthatconsciousnesstobedissatisfied,itdepartsfromtheformrealmandisreborninaformlessrealm.Thereitremainsforalongtime,enjoyingformlesspleasures.Butwhenthetimecomesforthatconsciousnesstobesatisfied,itperishes,andthenre-arises,reappearinginthisworld,ifitsmeritanddemeritconditionsaremet."```解析思路：1.理解原文語境與目標：此段是佛陀闡述輪回（sa?sāra）的教義，解釋貪著（upādāna）如何導致意識在不同境界中生死輪回。目標是清晰、準確地傳達佛教哲學概念，語氣平和、中性地解釋現(xiàn)象。2.術(shù)語翻譯：*"Monks":標題提示可能指“僧侶”，但根據(jù)上下文（佛陀對商人尼拘羅講話），更可能泛指“各位、各位（弟子）”，翻譯為“各位”或保留"Monks"。*"somepeople":“有些人”。*"formthatispleasingtotheeye":“能悅目的形態(tài)”，即“美色”或泛指能引起感官愉悅的外在形式。翻譯為“能悅目的形態(tài)”。*"remainattachedtoit,formadesireforit,clingtoit,andbecomeobsessedwithit":描述貪著的過程，逐層遞進?！皉emainattachedtoit”-“執(zhí)著”；“formadesireforit”-“生起渴望”；“clingtoit”-“抓緊、依戀”；“becomeobsessedwithit”-“癡迷于”。翻譯為“執(zhí)著、渴望、抓緊、癡迷”。*"asaresultofthisobsession":“由于這種癡迷”。*"consciousnessiscarriedawaytotheformrealm":“意識被帶往色界”。"consciousness"-“意識流”；"carriedaway"-“帶去、流轉(zhuǎn)”；"formrealm"(rūpa-dhātu)-“色界”，指存在物質(zhì)形態(tài)（包括身體）的境界。*"rebornthere,andlingersthereforalongtime,enjoyingsensualpleasures":“在那里重生，長時間逗留，享受感官樂受”?！皉ebornthere”-“在那里重生”；"lingersthereforalongtime"-“長時間停留在那里”；"enjoyingsensualpleasures"-“享受感官樂受”。翻譯為“在那里重生，長時間逗留，享受感官樂受”。*"Butwhenthetimecomesforthatconsciousnesstobedissatisfied":“但當那意識生起厭離時”。“dissatisfied”在輪回語境中指對當前境界的厭棄，故譯為“生起厭離”。*"itdepartsfromtheformrealmandisreborninaformlessrealm":“便離開色界，生于無色界”?！癴ormlessrealm"(arūpa-dhātu)-“無色界”，指不存在物質(zhì)形態(tài)的境界。*"enjoyingformlesspleasures":“享受無色樂報”。*"Butwhenthetimecomesforthatconsciousnesstobesatisfied":“但當那意識滿足時”?！皊atisfied”在輪回語境中指對當前境界感到滿足，故譯為“滿足”。*"itperishes":“便消亡”。指意識在該境界經(jīng)歷的終結(jié)。*"thenre-arises,reappearinginthisworld,ifitsmeritanddemeritconditionsaremet":“然后再次出現(xiàn)，重新生于此世，如果其功業(yè)和惡業(yè)條件滿足的話”?！皉e-arises”-“再次出現(xiàn)”；"reappearinginthisworld"-“重新生于此世”；"meritanddemeritconditionsaremet"-“功業(yè)（善業(yè)）和惡業(yè)（惡業(yè)）的條件滿足”。翻譯為“然后再次出現(xiàn)，重新生于此世，如果其功業(yè)和惡業(yè)條件滿足的話”。3.句式與語氣：采用陳述句為主，保持語言的客觀和中性。使用“當……時”、“然后”、“但”等連接詞，確保邏輯清晰。句子結(jié)構(gòu)可以根據(jù)英語習慣進行調(diào)整，使其流暢自然。4.整體與調(diào)整：確保譯文準確傳達了輪回過程的各個階段（貪著導致色界投生、厭離導致無色界投生、滿足導致消亡、業(yè)力決定再次投生）以及核心概念（執(zhí)著、意識流、三界）。避免使用過于帶有感情色彩或過于哲學化的詞匯，保持解釋性文本的平實風格。案例三：```???????????????????,?????????????????????????????????????????,???????????????```解析思路：1.理解原文語境與結(jié)構(gòu)：此段描述祭祀及其后果。前句說祭祀神明后升入天界，后句說修行神明后降臨世間。`??`(te)指代前文提及的人（或隱含的修行者）。`??`(atha)表示“然后、接著”。動詞`????????`(gacchanti)是現(xiàn)在時被動/進行時，`??????`(āvattati)是現(xiàn)在時主動/進行時。名詞性數(shù)需結(jié)合動詞判斷。2.詞匯翻譯：*`???????????????????,????????????????`：“那些神明們的祭祀完成了，（他們）前往天界?！?`??`(te):指代前面語境中的人或修行者，翻譯為“他們”。*`???????`(devānām):“神明們的”，`???`(deva)是陽性名詞，`āna`是名詞后綴表示復數(shù)所有格，翻譯為“神明們的”。*`?????`(pūjā?):“祭祀”，陰性單數(shù)名詞，`a`結(jié)尾，在`?????`（過去分詞）前省略了介詞`??????`(abhihi?a)。翻譯為“祭祀”。*`?????`(k?tavā):動詞`??`(k?)的過去分詞，主動/中性，表示“完成了”。結(jié)合語境，指祭祀這個動作完成了。翻譯為“完成了”。*`????????`(svargam):“天界”，陽性單數(shù)名詞，`a`結(jié)尾，在`????????`前省略了介詞`??????`。翻譯為“天界”。*`????????`(gacchanti):動詞`????`(ga?cch)的現(xiàn)在時被動/進行時，第三人稱復數(shù)。表示“（他們）去往、前往”。翻譯為“前往天界”。*`????????????????????????,??????????????`：“然后，您神明們的修行，（他們）降臨世間。”*`??`(atha):“然后”，翻譯為“然后”。*`???????????`(tuhādevānām):“您神明們的”，`???`(deva)陽性，`āna`復數(shù)所有格，`tuha`(tu)是第二人稱尊稱，陽性。翻譯為“您神明們的”。*`??????`(upāsanam):“修行、敬奉”，陽性單數(shù)名詞，`a`結(jié)尾，在`?????`前省略了介詞`??????`。翻譯為“修行”。*`?????`(k?oti):動詞`??`(k?)的現(xiàn)在時主動態(tài)，第二人稱尊稱（您）單數(shù)。表示“您做”。翻譯為“您修行”。*`???`(tadā):“那時”，翻譯為“那時”。*`?????`(lokim):“世間、人間”，陽性單數(shù)名詞，`a`結(jié)尾，在`??????`前省略了介詞`??????`。翻譯為“世間”。*`??????`(āvattati):動詞`????`(āvatra)的現(xiàn)在時主動/進行時，第三人稱單數(shù)。表示“（他）降臨、下降”。翻譯為“降臨世間”。3.句式與調(diào)整：前后兩句用“然后”連接。第一句主語是“那些神明們”（通過祭祀間接體現(xiàn)），謂語是“前往天界”。第二句主語是“您神明們”（指被敬奉的對象），謂語是“您修行”；時間狀語是“那時”，結(jié)果/伴隨狀語是“（他們）降臨世間”。結(jié)構(gòu)清晰，符合梵語語序。譯文簡潔準確。4.注意點：理解`??????`介詞的省略，正確判斷名詞性數(shù)和動詞的人稱、數(shù)、時態(tài)、語態(tài)。譯文需簡潔，避免添加不必要的解釋。案例三：請根據(jù)上述三個案例的翻譯實踐，簡要闡述你在處理梵語/巴利語翻譯時，對于文化因素影響的認知和處理策略。重點說明在案例一中如何處理神圣文本的語言特點，在案例二中如何傳達佛教哲學概念，在案例三中如何把握祭祀語境下的詞匯選擇。字數(shù)不限，但需條理清晰，觀點明確。解析思路：1.文化因素認知：梵語/巴利語翻譯不僅是語言轉(zhuǎn)換，更是文化傳遞。神圣文本（案例一）、哲學論述（案例二）、宗教儀式（案例三）都蘊含深厚的文化背景，包括神祇信仰、輪回觀念、社會倫理、宇宙觀等。翻譯時必須識別這些文化元素，并考慮其在目標文化中的接受度和理解度。2.案例一處理策略（神圣文本）：*