2025年大學(xué)《古典文獻(xiàn)學(xué)》專業(yè)題庫——古典文獻(xiàn)學(xué)娛樂文化研究考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、簡(jiǎn)述《世說新語·任誕》中記載的魏晉名士的宴飲活動(dòng)反映了怎樣的社會(huì)風(fēng)氣與文化心態(tài)。請(qǐng)結(jié)合具體篇目進(jìn)行分析。二、選取《東京夢(mèng)華錄》中任選兩段描述宋代都市娛樂生活的文字，分別說明其所反映的宋代都市娛樂活動(dòng)的特點(diǎn)及其文化意義。三、古代文獻(xiàn)中常記載文人雅士從事博弈、品評(píng)書畫、欣賞音樂等活動(dòng)。請(qǐng)選擇其中一種娛樂形式，結(jié)合具體文獻(xiàn)實(shí)例，論述其如何體現(xiàn)文人的身份認(rèn)同、審美情趣與社會(huì)交往需求。四、論述如何運(yùn)用古典文獻(xiàn)學(xué)的?？薄⑤嬝确椒?，研究散見于不同文獻(xiàn)中的古代戲曲劇目或表演信息。請(qǐng)舉例說明其研究過程與價(jià)值。五、閱讀以下文獻(xiàn)片段（假設(shè)片段內(nèi)容），分析其中所描繪的古代節(jié)日娛樂活動(dòng)，并探討其背后蘊(yùn)含的民俗觀念與社區(qū)功能。>（假設(shè)文獻(xiàn)片段）“是夜，傾城皆出，賞燈游月。至?xí)苑缴ⅰ：檬抡呒撌?，以博易關(guān)撲，至?xí)圆唤^。又以燈為戲，夜夜如之。閭里少年兒童，皆著奇怪服，競(jìng)出觀者，各攜棗糕、糖食、瓜果、酒肉，相邀就飲，羅綺滿街，香塵匝地?！?gt;>請(qǐng)根據(jù)上述片段，回答問題：>1.該片段描繪的是哪個(gè)歷史時(shí)期的哪種節(jié)日娛樂活動(dòng)？>2.分析其中體現(xiàn)的幾種主要娛樂形式及其特點(diǎn)。>3.探討這類節(jié)日娛樂活動(dòng)對(duì)于維系社會(huì)關(guān)系、傳承文化傳統(tǒng)的意義。六、比較分析《金瓶梅》與《水滸傳》中描寫的娛樂活動(dòng)（如宴飲、戲曲、賭博等）的異同，說明這些差異如何反映了不同作品的社會(huì)背景、作者立場(chǎng)及敘事目的。七、結(jié)合具體文獻(xiàn)證據(jù)，論述“娛樂”在古代社會(huì)（如魏晉、唐代、宋代）是否僅為“玩物喪志”的消遣，還是具有更復(fù)雜的社會(huì)功能與文化價(jià)值。請(qǐng)闡述你的觀點(diǎn)并加以論證。試卷答案----------一、魏晉名士的宴飲活動(dòng)在《世說新語·任誕》中呈現(xiàn)出追求自由放達(dá)、崇尚個(gè)性、感官享受與社會(huì)交往緊密結(jié)合的特點(diǎn)。一方面，如王忱“素知江左佳味，先遣門生赍錢過江，求覓任子良橘”，體現(xiàn)了對(duì)物質(zhì)享受的追求和對(duì)特定風(fēng)物的珍視；另一方面，許多記載顯示宴飲常伴隨清談、作詩、彈琴等雅事，如“謝安石道謝萬，‘輕易，輕易’”，或“王逸少作會(huì)稽山亭，成，自以其足以玩賞，門人題壁曰：‘會(huì)心處不必在遠(yuǎn)，翳然林水，便自有濠濮間想也。’”這表明宴飲是名士們展現(xiàn)才情、進(jìn)行思想交流、標(biāo)榜清高的重要場(chǎng)所。同時(shí)，“阮步兵與步兵校尉王澄等諸賢共酣宴”等描述，也反映了在政治動(dòng)蕩背景下，名士們通過宴飲尋求精神寄托、建立社交網(wǎng)絡(luò)、排遣憂愁的方式。這種風(fēng)氣體現(xiàn)了魏晉時(shí)期玄學(xué)思潮影響下對(duì)個(gè)性解放的向往，以及在動(dòng)蕩時(shí)局中尋求精神自由和文化寄托的心態(tài)。二、選取《東京夢(mèng)華錄》卷二“汴京雜記”中“元宵”和卷五“觀燈”的記載進(jìn)行分析。1.元宵節(jié)記載（假設(shè)原文提及“燈山燈市”、“各處點(diǎn)燈，金翠珠玉，五色綾羅，珍異花果，香藥”，以及“勾欄瓦舍，笙歌鼎沸”）反映的特點(diǎn)：規(guī)模宏大，經(jīng)濟(jì)繁榮；市民參與度高，娛樂形式多樣；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，手工業(yè)精致。文化意義：體現(xiàn)了宋代城市經(jīng)濟(jì)的繁榮和市民文化的興盛；是官方與民間共同參與的大型社交活動(dòng)，加強(qiáng)了社會(huì)聯(lián)系；展現(xiàn)了宋代市民群體對(duì)美好生活的追求和審美情趣。2.觀燈記載（假設(shè)原文提及“燈夕家家戶戶張燈，‘鰲山’高大，‘燈球’煙火’，‘百戲’伎藝”）反映的特點(diǎn)：種類繁多，技術(shù)高超；融入雜技表演，兼具觀賞性與互動(dòng)性；官方組織與民間創(chuàng)造相結(jié)合。文化意義：是宋代重要的歲時(shí)節(jié)令活動(dòng)，承載著祈福、慶賀的文化內(nèi)涵；促進(jìn)了民間藝術(shù)（尤其是百戲）的發(fā)展與傳播；進(jìn)一步豐富了市民的夜生活，彰顯了都市文化的活力。綜合來看，宋代都市娛樂生活呈現(xiàn)出官方與民間結(jié)合、經(jīng)濟(jì)與文化交融、參與廣泛、形式多樣的特點(diǎn)，反映了城市化進(jìn)程的深化和市民階層的壯大。三、選擇古代文人雅士的“品評(píng)書畫”活動(dòng)進(jìn)行分析。書畫品評(píng)不僅是審美判斷，更是文人身份認(rèn)同、社交互動(dòng)和文化資本展示的重要方式。首先，品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)往往體現(xiàn)文人的審美趣味和學(xué)養(yǎng)，如南朝謝赫的“六法論”影響下的氣韻生動(dòng)、骨法用筆等，成為文人間共享的審美話語體系。其次，品評(píng)活動(dòng)常在雅集等社交場(chǎng)合進(jìn)行，如“王僧虔與謝玄暉（謝朏）書曰：‘今人作一筆畫，已得古人神處’”，通過品評(píng)，文人得以展示其對(duì)藝術(shù)的理解和修養(yǎng)，提升自身在社交圈中的地位和聲望。再次，品評(píng)本身也是一種創(chuàng)作和創(chuàng)作評(píng)論，如董其昌的山水畫理論，其品評(píng)活動(dòng)直接影響了后世藝術(shù)風(fēng)格的形成。因此，書畫品評(píng)這一娛樂形式，深度嵌入文人的日常生活與精神世界，既是個(gè)人審美情趣的體現(xiàn)，也是社會(huì)身份的確認(rèn)和文化資本的運(yùn)作。四、運(yùn)用古典文獻(xiàn)學(xué)方法研究古代戲曲，需首先廣泛搜集相關(guān)文獻(xiàn)，包括正史、筆記小說、文集、戲曲選本、劇目單、戲文序跋、舞臺(tái)演出記錄（如《都城紀(jì)勝》、《夢(mèng)粱錄》中的勾欄瓦舍記載）、地方志、甚至碑刻墓志等。?？杯h(huán)節(jié)在于考訂不同文獻(xiàn)中關(guān)于同一劇目、角色、表演形式、劇情梗概的記載是否存在差異，辨別真?zhèn)?，厘清源流。例如，核?duì)《元曲選》與明刊本《雜劇全集》中同一劇目的文字差異，或考證某個(gè)傳奇劇本是否為后人增刪。輯佚環(huán)節(jié)則針對(duì)散佚的劇目信息，通過互文見義、輯錄片語只言的方式，盡可能恢復(fù)其原貌或主要內(nèi)容。例如，從《南詞敘錄》等文獻(xiàn)中輯錄已佚南戲的劇目名稱和作者信息。最后，結(jié)合文獻(xiàn)記載，分析古代戲曲的題材來源、體制結(jié)構(gòu)、表演特色、音樂唱腔、社會(huì)影響等，并與其他藝術(shù)形式或社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行比較研究，從而揭示古代戲曲的發(fā)展脈絡(luò)與文化內(nèi)涵。其研究?jī)r(jià)值在于彌補(bǔ)舞臺(tái)演出實(shí)物遺存的不足，提供研究古代戲劇史、文學(xué)史、社會(huì)文化史的可靠文獻(xiàn)依據(jù)。五、1.該片段描繪的是宋代元宵節(jié)（上元節(jié)）的娛樂活動(dòng)。2.體現(xiàn)的主要娛樂形式及其特點(diǎn)：①燈會(huì)（“燈山燈市”、“以燈為戲”），特點(diǎn)是為期時(shí)間長(zhǎng)，規(guī)模盛大，燈具制作精美多樣，融入競(jìng)技游戲元素。②夜市與博戲（“集虛市，以博易關(guān)撲”），特點(diǎn)是在官方允許下開放夜市，商業(yè)交易與賭博娛樂相結(jié)合，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)活躍。③巡游與觀燈（“傾城皆出”、“閭里少年兒童，皆著奇怪服，競(jìng)出觀者”），特點(diǎn)是大范圍人群參與，帶有巡游性質(zhì)，民眾著奇裝異服，氣氛熱烈。④群體性聚餐（“各攜棗糕、糖食、瓜果、酒肉，相邀就飲”），特點(diǎn)是自備食品，相互邀請(qǐng)聚餐，促進(jìn)了人際交往。這些活動(dòng)共同構(gòu)成了宋代元宵節(jié)豐富多彩、充滿活力的娛樂景象。3.其文化意義在于：①?gòu)?qiáng)化了社區(qū)凝聚力，通過共同的節(jié)日活動(dòng)，加強(qiáng)了鄰里、鄉(xiāng)里之間的聯(lián)系和認(rèn)同感。②提供了官方與民間互動(dòng)的平臺(tái)，節(jié)日慶典有助于維護(hù)社會(huì)秩序，傳遞朝廷恩威。③是文化傳統(tǒng)傳承的載體，節(jié)俗、戲曲、百戲等在娛樂活動(dòng)中得以展示和傳播。④滿足了民眾的精神文化需求，提供了緩解日常壓力、追求歡樂的時(shí)光。⑤反映了宋代商品經(jīng)濟(jì)繁榮和城市文化的高度發(fā)達(dá)。六、《金瓶梅》與《水滸傳》中娛樂活動(dòng)的比較：相同點(diǎn)：兩者都大量描寫了宴飲、賭博、戲曲（尤其是勾欄瓦舍的雜劇表演）等娛樂活動(dòng)，反映了當(dāng)時(shí)市井社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣和底層民眾的生存狀態(tài)；這些娛樂活動(dòng)往往與人物的性格塑造、情節(jié)發(fā)展和社會(huì)沖突緊密相關(guān)。不同點(diǎn)：首先，描寫的側(cè)重點(diǎn)和氛圍不同?！端疂G傳》中的娛樂活動(dòng)更多服務(wù)于英雄傳奇的敘事，如魯智深大鬧野豬林后的酒肆生活，或梁山聚義時(shí)的宴飲，帶有江湖豪邁、義氣交織的色彩。而《金瓶梅》則將娛樂活動(dòng)深度嵌入日常生活的細(xì)節(jié)中，尤其是西門慶家庭內(nèi)部，宴飲、賞玩、博弈等場(chǎng)面更為細(xì)致入微，且與商業(yè)活動(dòng)、權(quán)力斗爭(zhēng)、人性墮落緊密交織，氛圍更為污濁和現(xiàn)實(shí)。其次，人物參與動(dòng)機(jī)不同?！端疂G傳》中好漢們參與娛樂多帶有社交、排遣或江湖習(xí)氣，而《金瓶梅》中的人物參與娛樂則更多出于感官享受、虛榮心、尋求刺激或純粹的利欲熏心。最后，娛樂活動(dòng)的社會(huì)功能不同。《水滸傳》的娛樂活動(dòng)在一定程度上維系著江湖群體的聯(lián)系，而《金瓶梅》中的娛樂活動(dòng)則更多地暴露了金錢至上、道德淪喪的社會(huì)風(fēng)氣。這些差異體現(xiàn)了兩部作品不同的創(chuàng)作意圖、社會(huì)背景和作者立場(chǎng)：施耐庵通過娛樂活動(dòng)展現(xiàn)江湖世界的傳奇色彩，而蘭陵笑笑生則通過娛樂活動(dòng)深刻揭示市民社會(huì)的世俗本質(zhì)和人性的復(fù)雜幽暗。七、“娛樂”在古代社會(huì)并非簡(jiǎn)單的“玩物喪志”，而是具有多重復(fù)雜的社會(huì)功能與文化價(jià)值。首先，娛樂是調(diào)劑生活、緩解壓力的重要方式。在農(nóng)耕社會(huì)節(jié)奏緩慢、生活相對(duì)單調(diào)的背景下，節(jié)慶、宴飲、游藝等活動(dòng)為民眾提供了精神放松和情感釋放的途徑，有助于維持身心健康和社會(huì)穩(wěn)定。其次，娛樂是社交互動(dòng)、建立關(guān)系的重要媒介。無論是宮廷燕樂、文人雅集，還是鄉(xiāng)社廟會(huì)、市井百戲，都為不同階層的人們提供了相互交流、加深了解、鞏固關(guān)系的平臺(tái)，是維系社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的重要紐帶。再次，娛樂是文化傳承、價(jià)值表達(dá)的重要載體。許多民間傳說、戲曲劇目、音樂舞蹈都蘊(yùn)含著豐富的歷史記憶、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理觀念和審美