2025年大學(xué)《漢語言文學(xué)》專業(yè)題庫——漢語寓言故事研究考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、解釋下列名詞概念（每條2分，共10分）1.寓言2.寓言的“諷諫”功能3.寓言的寓言性4.“獸國”寓言（以《莊子·馬蹄》為例）5.寓言的跨文化傳播二、簡答題（每題5分，共20分）1.簡述漢語寓言的主要起源途徑。2.漢代寓言有哪些主要特點(diǎn)？3.簡析莊子寓言的哲學(xué)意蘊(yùn)。4.韓非子寓言在思想表達(dá)上有什么特色？三、論述題（每題10分，共30分）1.選擇《莊子》或《韓非子》中的一個(gè)寓言故事，結(jié)合文本進(jìn)行分析，闡述其主要的寓意和藝術(shù)特色。2.論述漢語寓言在中國傳統(tǒng)文化中的多重價(jià)值。3.探討現(xiàn)代語境下，漢語寓言的傳承與創(chuàng)新路徑。四、綜合分析題（20分）閱讀下面的寓言，然后回答問題：老馬識(shí)途，造父善御。然一車之任，非老馬也，非造父也，乃車之有轅、輪、輻、軥、軛、鉤、衡、軻、鐙、伏兔、鴟尾、轄、靮、鞲、鞄、革、絡(luò)、銜、轡之具，皆得其宜，然后可以任重致遠(yuǎn)。今世之御者，不察車之具，不審造父之術(shù)，而欲任重致遠(yuǎn)，不亦勞乎？故曰：御者善御，非唯造父也；車之良，非唯老馬也。夫君者，御世之主也，非唯御也；百姓者，車之眾也，非唯馬也。故明君御世，非唯賢佐也；國之良，非唯民也。夫御者之御，非唯御馬也；車之良，非唯車具也。故明君御世，非唯賢佐也；國之良，非唯民也。是故明君在上，則賢臣在下；百姓安，則國家治。（注：此段文字出自《韓非子·功名》，雖非嚴(yán)格意義上的短小寓言，但其論證方式與語言風(fēng)格與寓言有相近之處，蘊(yùn)含深刻的治理思想。）請(qǐng)結(jié)合這段文字，分析其論證思路、主要觀點(diǎn)以及所體現(xiàn)的寓言特征（或類寓言特征），并談?wù)勀銓?duì)其中“君臣關(guān)系”或“治理之道”的理解。試卷答案一、解釋下列名詞概念（每條2分，共10分）1.寓言：一種文學(xué)體裁，通常以簡短的故事形式，通過擬人、比喻等手法，寄寓深刻的道理或諷刺某種現(xiàn)象、人物。2.寓言的“諷諫”功能：指寓言通過比喻性的故事，委婉地批評(píng)、規(guī)勸或勸諫統(tǒng)治者、社會(huì)或個(gè)人的行為，達(dá)到警醒世人的目的。3.寓言的寓言性：指寓言文本所具有的“寓含意義”的特性，即故事本身不僅僅是故事，其背后蘊(yùn)含著抽象的道理、哲理或教訓(xùn)，需要讀者去發(fā)掘和理解。4.“獸國”寓言（以《莊子·馬蹄》為例）：指《莊子·馬蹄》等篇目中，通過描繪理想化的“獸國”或動(dòng)物社會(huì)的狀態(tài)，以反襯人類社會(huì)對(duì)自然的干預(yù)和破壞，表達(dá)道家“順應(yīng)自然”思想的一類寓言。這類寓言常將人類社會(huì)視為異化、強(qiáng)制，而將動(dòng)物世界視為本然、和諧。5.寓言的跨文化傳播：指寓言故事跨越不同地域、民族或文化界限進(jìn)行傳播、接受和影響的過程。漢語寓言既有對(duì)古希臘《伊索寓言》等的外來影響，也有其自身對(duì)中國及其他文化圈產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。二、簡答題（每題5分，共20分）1.簡述漢語寓言的主要起源途徑。*答案：漢語寓言的起源途徑多樣，主要包括：①神話傳說與民間故事的寓言化改造；②歷史事件的寓言化轉(zhuǎn)述；③先秦諸子（特別是《莊子》、《韓非子》、《孟子》等）的自覺創(chuàng)作；④對(duì)古代歌謠、諺語的提煉和加工。其中，先秦諸子的創(chuàng)作是漢語寓言形成和發(fā)展的關(guān)鍵。*解析思路：回答此題需梳理漢語寓言的源頭，從不同類型（神話、歷史、諸子創(chuàng)作、民間文學(xué)）進(jìn)行歸納。重點(diǎn)突出先秦諸子創(chuàng)作的主導(dǎo)作用，并點(diǎn)明神話傳說、民間文學(xué)等是重要的素材來源。2.漢代寓言有哪些主要特點(diǎn)？*答案：漢代寓言的主要特點(diǎn)有：①服務(wù)于政治教化，尤其是服務(wù)于儒家的倫理思想和統(tǒng)治秩序，如“勸百諷一”的色彩更濃；②題材相對(duì)擴(kuò)展，除了動(dòng)物故事，也更多涉及社會(huì)現(xiàn)實(shí)、人物品藻等；③語言風(fēng)格上，既有繼承先秦的簡潔，也逐漸帶有漢大賦的鋪陳和鋪張色彩；④依附于經(jīng)學(xué)或史書，獨(dú)立性相對(duì)先秦較弱。*解析思路：比較漢代與先秦寓言的差異。從服務(wù)目的（政治教化、儒家化）、題材范圍、語言風(fēng)格（簡潔vs.鋪陳）、存在形式（依附性）等角度概括特點(diǎn)。需認(rèn)識(shí)到漢代的“寓言”概念可能比先秦更寬泛。3.簡析莊子寓言的哲學(xué)意蘊(yùn)。*答案：莊子寓言蘊(yùn)含豐富的哲學(xué)意蘊(yùn)：①體現(xiàn)了道家“道法自然”、“天人合一”的思想，主張順應(yīng)自然本性；②表達(dá)了對(duì)社會(huì)規(guī)范、禮法制度的批判，認(rèn)為其束縛人性；③蘊(yùn)含了相對(duì)主義和齊物論的觀念，如“朝三暮四”，強(qiáng)調(diào)物我界限的模糊和標(biāo)準(zhǔn)的主觀性；④追求精神自由和“心齋”、“坐忘”的境界，超越世俗價(jià)值的束縛。*解析思路：抓住莊子哲學(xué)的核心思想（自然、無為、相對(duì)、自由），并將這些思想與寓言的具體內(nèi)容（如順應(yīng)自然、批判人為、物我無別等）相結(jié)合進(jìn)行闡述。寓言是理解莊子哲學(xué)的重要途徑。4.韓非子寓言在思想表達(dá)上有什么特色？*答案：韓非子寓言的思想表達(dá)特色在于：①強(qiáng)烈的法家政治色彩，寓言主要服務(wù)于論證君主權(quán)術(shù)、法術(shù)、勢術(shù)，以及批判君主昏聵、官吏腐??；②說理直白犀利，往往通過寓言直接點(diǎn)明觀點(diǎn)，邏輯嚴(yán)密，具有很強(qiáng)的說服力和警示性；③題材廣泛，涉及政治、倫理、社會(huì)生活等多個(gè)方面，尤以動(dòng)物故事喻示人事為多；④語言精練，故事短小精悍，但寓意深刻。*解析思路：突出韓非子寓言與其政治哲學(xué)思想的緊密聯(lián)系。從服務(wù)思想（法家）、說理方式（直白犀利）、題材內(nèi)容（政治化、動(dòng)物喻人）、語言特點(diǎn)（精練）等角度進(jìn)行分析。三、論述題（每題10分，共30分）1.選擇《莊子》或《韓非子》中的一個(gè)寓言故事，結(jié)合文本進(jìn)行分析，闡述其主要的寓意和藝術(shù)特色。*答案示例（以《莊子·馬蹄》為例）：*寓意：《馬蹄》寓言通過對(duì)比馬在“無馬”的自然狀態(tài)（“至德之世”）和被人類“策之不以其道，食之不能盡其才，鳴之不能通其意”）的狀態(tài)，尖銳地批判了人類對(duì)自然的干預(yù)和束縛，揭示了人工雕琢反而破壞事物本真狀態(tài)的道理，表達(dá)了莊子順應(yīng)自然、反對(duì)人為的思想。*藝術(shù)特色：①擬人化手法：賦予馬以人的情感和意識(shí)，能“知擇其善者而道之”。②對(duì)比手法：鮮明對(duì)比了馬的“天機(jī)”與“人為”，自然狀態(tài)與人為狀態(tài)，突出了主題。③象征手法：“至德之世”的駿馬象征著未被污染的自然生命狀態(tài)，“人”則象征著破壞自然的主體。④語言簡潔生動(dòng)，故事性強(qiáng)，富有哲理意味。*解析思路：選擇一個(gè)自己熟悉且具有代表性的寓言（如《馬蹄》是莊子寓言的典型）。首先，深入理解寓言文本，概括故事情節(jié)。其次，提煉并闡述寓言的核心寓意（通常與莊子的哲學(xué)思想相關(guān)）。再次，從藝術(shù)手法（擬人、對(duì)比、象征）、語言特點(diǎn)、敘事方式等方面分析其藝術(shù)特色，并說明這些特色如何服務(wù)于寓意的表達(dá)。2.論述漢語寓言在中國傳統(tǒng)文化中的多重價(jià)值。*答案：漢語寓言在中國傳統(tǒng)文化中具有多重價(jià)值：①道德教化價(jià)值：通過諷刺惡行、褒揚(yáng)善舉，傳播傳統(tǒng)倫理道德觀念，如孔孟的仁義禮智信等。②政治批判價(jià)值：為文人提供針砭時(shí)弊、表達(dá)政治見解的隱晦方式，成為古代社會(huì)重要的輿論載體之一。③智慧傳承價(jià)值：蘊(yùn)含著豐富的生活經(jīng)驗(yàn)、生存智慧和人生哲理，為人們提供處世、決策的參考。④文學(xué)審美價(jià)值：作為一種精煉、生動(dòng)的文學(xué)體裁，寓言以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，豐富了中華文學(xué)寶庫。⑤文化交流價(jià)值：作為中國文化的重要元素，漢語寓言的傳播促進(jìn)了中外文化交流與理解。*解析思路：從不同維度（道德、政治、智慧、文學(xué)、文化）梳理漢語寓言對(duì)傳統(tǒng)文化的貢獻(xiàn)。每個(gè)維度下，闡述其具體作用和意義。注意結(jié)合中國傳統(tǒng)文化背景進(jìn)行分析，強(qiáng)調(diào)其深遠(yuǎn)影響。3.探討現(xiàn)代語境下，漢語寓言的傳承與創(chuàng)新路徑。*答案：現(xiàn)代語境下，漢語寓言的傳承與創(chuàng)新可從以下路徑探索：①加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究：深化對(duì)漢語寓言的文本解讀、歷史流變、思想內(nèi)涵、藝術(shù)特征等方面的研究，為傳承提供學(xué)理支撐。②融入教育體系：將寓言故事納入不同學(xué)段的教育內(nèi)容，特別是語文教學(xué)，培養(yǎng)年輕一代對(duì)寓言的興趣和理解能力。③推動(dòng)傳播普及：利用現(xiàn)代媒體技術(shù)（如動(dòng)漫、影視、網(wǎng)絡(luò)），創(chuàng)作寓言新作品，改編傳統(tǒng)寓言，擴(kuò)大寓言的受眾面。④鼓勵(lì)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化：在尊重原作精神的基礎(chǔ)上，借鑒現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)形式（如戲劇、詩歌、小說），進(jìn)行寓言的再創(chuàng)作，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和表達(dá)方式。⑤促進(jìn)跨學(xué)科對(duì)話：將寓言研究與其他學(xué)科（如心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)）相結(jié)合，拓展寓言研究的視野和應(yīng)用領(lǐng)域。*解析思路：首先承認(rèn)漢語寓言在當(dāng)代的價(jià)值和面臨的挑戰(zhàn)（如受眾減少、時(shí)代脫節(jié)）。其次，提出傳承（如研究、教育）和創(chuàng)新（如傳播、創(chuàng)作、轉(zhuǎn)化、跨界）兩大方向。再次，為每個(gè)路徑提供具體的實(shí)現(xiàn)方式和方法，確保答案具有可行性和現(xiàn)實(shí)意義。四、綜合分析題（20分）*答案：*論證思路與主要觀點(diǎn)：這段文字采用類比論證（類比車馬與君民）的方式展開。其核心論證思路是：要實(shí)現(xiàn)“任重致遠(yuǎn)”（國家治理好、發(fā)展好），需要兩個(gè)條件：一是“御者”（領(lǐng)導(dǎo)者）善御（有才能、懂方法），二是“車”（國家基礎(chǔ)）良（制度、設(shè)施、資源等得宜）。進(jìn)而將此思路推及“君”與“百姓”、“明君”與“賢臣”、“國家”與“百姓”的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)君主治理不僅需要賢臣輔佐，更需要百姓安居樂業(yè)作為基礎(chǔ)。最終落腳點(diǎn)是“明君在上，則賢臣在下；百姓安，則國家治”，點(diǎn)明君主、臣子、百姓三者和諧互動(dòng)是國家治理的關(guān)鍵。*寓言特征（或類寓言特征）：盡管形式上似說理散文，但其論證方式具有明顯的寓言或類寓言特征：①使用了“車”、“馬”、“御者”等具體事物作為象征，類比抽象的政治關(guān)系和治理原則；②通過簡潔的比喻和排比（“非唯……也；……非唯……”），使復(fù)雜的政治論點(diǎn)變得形象、清晰、易于理解；③隱含了深刻的政治寓意，將君臣關(guān)系、治理成敗與車馬關(guān)系、部件功能進(jìn)行類比，具有警示和勸諫的意味。*對(duì)“君臣關(guān)系”或“治理之道”的理解：這段文字體現(xiàn)了法家（特別是韓非子）的治國思想。在君臣關(guān)系上，它強(qiáng)調(diào)君主的“御”與臣子的“被御”是相對(duì)的，君主需要善用御術(shù)（知人善任、制定規(guī)則），臣子也需要恰當(dāng)履職。更深層次看，它更側(cè)重于君主自身的責(zé)任和作用，認(rèn)為君主是治理的關(guān)鍵，君主明察、善任（找“造父”），國家才能“任重致遠(yuǎn)”。在治理之道上，它強(qiáng)調(diào)了基礎(chǔ)的重要性（車之良、百姓安），認(rèn)為治理不能僅靠君主或少數(shù)賢臣，必須關(guān)注廣大的“百姓”，使百姓安居樂業(yè)是國家穩(wěn)定的根本。這是一