2025年大學(xué)《印度尼西亞語(yǔ)》專業(yè)題庫(kù)——印尼文學(xué)批評(píng)及評(píng)論考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題1.在印尼文學(xué)批評(píng)史上，將精神分析理論引入印尼文學(xué)研究并產(chǎn)生重要影響的學(xué)者是？A.AsrulSaniB.SartonoKusumaatmadjaC.ChairilAnwarD.MochtarLubis2.哪位印尼批評(píng)家以其對(duì)“民族形式”文學(xué)理論的探討和對(duì)現(xiàn)代主義文學(xué)的批判而聞名？A.NijadoDjonidB.MochtarPrawirohardjoC.GoenawanMohamadD.PramoedyaAnantaToer3.被認(rèn)為是印尼后現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的重要理論資源之一的是？A.TheoritisSosialB.DekonstruktivismeC.EstetikaBaruD.KritikPostKolonial4.分析文學(xué)作品的語(yǔ)言形式、結(jié)構(gòu)、象征意義等，而不特別關(guān)注其社會(huì)歷史背景，這種批評(píng)傾向最接近于？A.KritikFeminisB.KritikRealismeC.KritikStrukturalismeD.KritikPsikoanalitis5.在印尼女性主義文學(xué)批評(píng)中，關(guān)注女性身體經(jīng)驗(yàn)、性別話語(yǔ)權(quán)力和父權(quán)制文化影響的批評(píng)視角被稱為？A.KritikKekuatanB.KritikKerakyatanC.KritikTubuhD.KritikPerempuandanKekuatan6.批評(píng)家AriefBudiman提出的“社會(huì)詩(shī)學(xué)”（SosialPoetik）強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)功能和政治性，認(rèn)為文學(xué)是歷史和社會(huì)的鏡子。AriefBudiman屬于？A.Generation45的批評(píng)家B.新現(xiàn)代主義(NeoModernisme)的批評(píng)家C.后殖民主義批評(píng)家D.強(qiáng)調(diào)純文學(xué)藝術(shù)性的批評(píng)家7.分析一部反映殖民地時(shí)期印尼人民反抗斗爭(zhēng)的小說(shuō)，運(yùn)用后殖民理論來(lái)解讀其文化身份、東方主義表現(xiàn)和抵抗策略，這種做法屬于？A.精神分析批評(píng)方法B.女性主義批評(píng)方法C.后殖民批評(píng)方法D.形式主義批評(píng)方法8.印尼第一部用印尼語(yǔ)寫(xiě)成并引發(fā)廣泛討論的現(xiàn)代主義短篇小說(shuō)集是？A."SajakJawa"(MajlisSajakIndonesia)B."ProsaRemaja"(SudarsoSutadji)C."Dongeng-dongeng"(Marjonoetomo)D."Sambutan"(ChairilAnwar)9.以下哪篇文章被認(rèn)為是印尼文學(xué)批評(píng)史上具有里程碑意義，系統(tǒng)闡述印尼民族文學(xué)理論的重要文獻(xiàn)？A."PendekatanBarudalamSastraIndonesia"(SartonoKusumaatmadja)B."KebangsaandanSastra"(MochtarPrawirohardjo)C."AntropologisdalamSastra"(AsrulSani)D."EksistensidanSastra"(GoenawanMohamad)10.在評(píng)論TereLiye的小說(shuō)時(shí)，批評(píng)者常常關(guān)注其作品中對(duì)爪哇文化、女性經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)代性沖擊的描寫(xiě)。這種評(píng)論視角可能受到哪種理論的啟發(fā)？A.KritikPostKolonialB.KritikFeminisC.KritikKebudayaanD.KritikSastraMasaDepan二、填空題1.印尼文學(xué)批評(píng)的發(fā)展大致經(jīng)歷了_________、_________和_________三個(gè)主要階段。2.批評(píng)家MochtarLubis以其_________的文風(fēng)和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的犀利批判而著稱，其文學(xué)批評(píng)常帶有強(qiáng)烈的_________色彩。3.結(jié)構(gòu)主義批評(píng)在印尼的應(yīng)用，主要體現(xiàn)在對(duì)文學(xué)作品_________和_________的分析上。4.分析文學(xué)作品中人物的語(yǔ)言、行為、心理活動(dòng)及其相互關(guān)系，以揭示其深層無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)，這種方法與_________理論密切相關(guān)。5.女性主義文學(xué)批評(píng)在印尼的發(fā)展，逐漸形成了關(guān)注_________、_________和_________等議題的批評(píng)實(shí)踐。6.“SosialPoetik”理論認(rèn)為，文學(xué)創(chuàng)作源于作者的_________，并通過(guò)_________和_________來(lái)反映和干預(yù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。7.解讀一部爪哇語(yǔ)小說(shuō)，需要結(jié)合_________和_________的知識(shí)，才能更深入地理解其文化內(nèi)涵和敘事策略。8.印尼后現(xiàn)代主義文學(xué)批評(píng)常借鑒西方的_________和_________等理論資源，對(duì)現(xiàn)代性、真實(shí)性和統(tǒng)一性等概念提出質(zhì)疑。9.評(píng)價(jià)一篇文學(xué)評(píng)論的質(zhì)量，需要考察其_________、_________、_________和_________等方面。10.印尼文學(xué)批評(píng)的本土化進(jìn)程，不僅體現(xiàn)在對(duì)西方理論的_________，更體現(xiàn)在對(duì)印尼自身文學(xué)傳統(tǒng)和文化資源的_________。三、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述印尼現(xiàn)代主義文學(xué)批評(píng)興起的歷史背景和主要特征。2.比較結(jié)構(gòu)主義批評(píng)和形式主義批評(píng)在分析文學(xué)作品時(shí)的主要異同點(diǎn)。3.簡(jiǎn)要介紹AriefBudiman“社會(huì)詩(shī)學(xué)”理論的核心觀點(diǎn)及其在印尼文學(xué)批評(píng)中的影響。4.闡述后殖民理論視角下解讀印尼殖民時(shí)期文學(xué)應(yīng)注意的關(guān)鍵問(wèn)題。5.結(jié)合具體例子，說(shuō)明印尼女性主義文學(xué)批評(píng)如何分析文學(xué)作品中體現(xiàn)的性別歧視和權(quán)力關(guān)系。四、論述題1.選擇一位你熟悉的印尼作家（可以是小說(shuō)家、詩(shī)人或散文家），運(yùn)用你學(xué)過(guò)的一種文學(xué)批評(píng)理論（如精神分析、女性主義、后殖民、社會(huì)詩(shī)學(xué)等），對(duì)其一部重要作品進(jìn)行較為深入的分析和評(píng)論。請(qǐng)闡述該理論的基本觀點(diǎn)，分析作品如何體現(xiàn)這些觀點(diǎn)，并表達(dá)你的評(píng)價(jià)性意見(jiàn)。（請(qǐng)確保分析緊密圍繞所選理論與作品的結(jié)合展開(kāi)，不少于800字）---試卷答案1.B2.B3.B4.C5.C6.A7.C8.B9.B10.B1.民族主義/民族解放運(yùn)動(dòng)時(shí)期，后獨(dú)立/現(xiàn)代化時(shí)期，后現(xiàn)代/全球化時(shí)期2.報(bào)導(dǎo)文學(xué)(PenulisanBerita),社會(huì)評(píng)論(KritikSosial)3.敘事結(jié)構(gòu)(StrukturNarasi),話語(yǔ)系統(tǒng)(SistemDiskursus)4.精神分析(Psikoanalitis)5.身體經(jīng)驗(yàn)(PengalamanTubuh),性別話語(yǔ)權(quán)力(KekuatanDiskursusGender),父權(quán)制文化影響(PengaruhKekuatanBapak)6.生活經(jīng)驗(yàn)(PengalamanHidup),感性(Sentimen),情感(Rasa)7.爪哇文化(BudayaJawa),爪哇語(yǔ)社會(huì)文化(MasyarakatBudayaJawa)8.后結(jié)構(gòu)主義(Posstrukturalisme),德里達(dá)(Derrida)9.論點(diǎn)(Argumen),論據(jù)(Bukti),邏輯性(Logika),語(yǔ)言風(fēng)格(StilBahasa)10.擁抱/吸收(Menggabungkan/Ambil),重新闡釋/本土化(PenjelasanUlang/Indigenisasi)1.現(xiàn)代主義文學(xué)批評(píng)興起于20世紀(jì)20-30年代，與印尼民族解放運(yùn)動(dòng)和高漲的民族主義思潮密切相關(guān)。它旨在建立印尼自身的現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)，擺脫殖民文化的影響。特征包括：強(qiáng)調(diào)文學(xué)的藝術(shù)性和獨(dú)創(chuàng)性，注重語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)和形式創(chuàng)新，關(guān)注個(gè)人體驗(yàn)和內(nèi)心世界，受到西方現(xiàn)代主義文學(xué)思潮（如象征主義、表現(xiàn)主義等）的深刻影響。批評(píng)家們往往通過(guò)創(chuàng)辦文學(xué)期刊、組織文學(xué)社團(tuán)、發(fā)表理論文章等方式，推廣現(xiàn)代主義文學(xué)觀念，培養(yǎng)讀者對(duì)現(xiàn)代派文學(xué)的理解和接受。2.相同點(diǎn)：都注重文學(xué)作品內(nèi)部的結(jié)構(gòu)和形式要素，認(rèn)為文學(xué)作品是一個(gè)自足的符號(hào)系統(tǒng)。不同點(diǎn)：形式主義批評(píng)主要關(guān)注語(yǔ)言的運(yùn)用、意象的安排、情節(jié)的構(gòu)建等表層結(jié)構(gòu)，旨在揭示作品的藝術(shù)技巧和審美價(jià)值，相對(duì)忽視作品的社會(huì)歷史背景和作者的創(chuàng)作意圖。結(jié)構(gòu)主義批評(píng)則更深入地探究作品深層結(jié)構(gòu)，認(rèn)為作品背后存在著普遍的、系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)模式（如敘事結(jié)構(gòu)、話語(yǔ)系統(tǒng)），這些結(jié)構(gòu)模式由語(yǔ)言本身決定，并通過(guò)互文性連接，強(qiáng)調(diào)作品的意義是在結(jié)構(gòu)關(guān)系中生成的，也關(guān)注作者的無(wú)意識(shí)對(duì)作品結(jié)構(gòu)的影響。結(jié)構(gòu)主義批評(píng)比形式主義批評(píng)更強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)與外部世界（包括社會(huì)歷史）的聯(lián)系。3.AriefBudiman的“社會(huì)詩(shī)學(xué)”理論認(rèn)為，文學(xué)創(chuàng)作源于作者的“生活經(jīng)驗(yàn)”，并通過(guò)“感性”和“情感”來(lái)反映和干預(yù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。文學(xué)不僅僅是個(gè)人情感的抒發(fā)，更是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映和批判工具?！吧鐣?huì)詩(shī)學(xué)”強(qiáng)調(diào)文學(xué)與社會(huì)的緊密聯(lián)系，主張作家應(yīng)該關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，用文學(xué)來(lái)記錄歷史、揭示社會(huì)矛盾、表達(dá)人民的聲音。這一理論對(duì)印尼文學(xué)批評(píng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，促使批評(píng)家們更加關(guān)注文學(xué)的社會(huì)功能和政治性，推動(dòng)了文學(xué)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)。4.運(yùn)用后殖民理論解讀印尼殖民時(shí)期文學(xué)，需關(guān)注：1）殖民權(quán)力關(guān)系：分析文學(xué)作品如何再現(xiàn)殖民者與被殖民者之間的權(quán)力不平衡、文化差異和沖突。2）東方主義表現(xiàn)：考察作品是否體現(xiàn)了西方中心主義視角下對(duì)東方（印尼）的刻板印象、異域想象和支配態(tài)度。3）文化身份認(rèn)同：探討殖民經(jīng)歷如何影響印尼人的文化身份認(rèn)同，作品中的“東方人”身份是如何被建構(gòu)、協(xié)商或顛覆的。4）抵抗與協(xié)商：分析文學(xué)作品中體現(xiàn)的殖民壓迫下的生存策略、反抗形式（公開(kāi)或隱晦）以及文化身份的混合與協(xié)商過(guò)程。5）歷史敘事的建構(gòu)：審視作品如何講述殖民歷史，挑戰(zhàn)或鞏固既有的歷史敘事。5.印尼女性主義文學(xué)批評(píng)通過(guò)以下方式分析性別歧視和權(quán)力關(guān)系：1）分析性別角色固化：解讀文本中男性與女性被賦予的刻板印象、社會(huì)定位和期望，以及這些角色如何反映和強(qiáng)化父權(quán)制文化。2）考察語(yǔ)言與權(quán)力：分析文本語(yǔ)言（包括詞匯、句式、敘述視角）中如何體現(xiàn)性別歧視、權(quán)力不平等，以及女性如何被命名、被描述、被沉默。3）關(guān)注身體經(jīng)驗(yàn)：探討文本如何呈現(xiàn)女性身體在父權(quán)制社會(huì)中的遭遇、控制與反抗，關(guān)注女性身體作為性別權(quán)力斗爭(zhēng)的場(chǎng)域。4）分析敘事策略：研究文本如何通過(guò)敘事視角、情節(jié)安排、人物塑造等策略，再現(xiàn)或挑戰(zhàn)性別不平等，表達(dá)女性經(jīng)驗(yàn)。5）解讀欲望與反抗：分析文本中女性欲望的呈現(xiàn)、壓抑與表達(dá)，以及女性通過(guò)何種方式（情感、身體、智識(shí)等）進(jìn)行自我肯定和反抗。例如，分析TereLiye作品中女性主角如何在家庭和社會(huì)中應(yīng)對(duì)性別壓力，表達(dá)對(duì)自由和尊嚴(yán)的渴望。1.（以下為論述題參考分析框架，具體內(nèi)容需根據(jù)所選作家作品和理論進(jìn)行詳細(xì)展開(kāi)）選擇作家：如PramoedyaAnantaToer所選理論：如后殖民理論分析：a.簡(jiǎn)述后殖民理論核心觀點(diǎn)：如文化雜糅、邊緣話語(yǔ)、東方主義、殖民話語(yǔ)的持續(xù)影響、身份認(rèn)同的復(fù)雜性等。b.闡述Pramoedya作品與后殖民理論的關(guān)聯(lián)：指出其作品深刻反映了荷蘭殖民統(tǒng)治及其文化影響，以及獨(dú)立后印尼社會(huì)面臨的身份困境、歷史創(chuàng)傷和文化重建問(wèn)題。c.結(jié)合具體作品分析：選取《人·歲月·大地》或《望江月》等作品，分析其中如何體現(xiàn)殖民話語(yǔ)（如種族等級(jí)制度、文化優(yōu)越感）對(duì)印尼人精神世界的侵蝕與異化。分析作品如何呈現(xiàn)被殖民者的“邊緣”視角，以及他們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)記憶、敘述來(lái)抵抗遺忘，爭(zhēng)取主體性。