2025年大學(xué)《大學(xué)阿拉伯語》專業(yè)題庫——阿拉伯語文化背景及其影響考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（請將正確選項的字母填入括號內(nèi)）1.以下哪一項不是伊斯蘭教“六大信仰”的內(nèi)容？A.信安拉（Allah）B.信天使（Mala'ikah）C.信經(jīng)典（Kutub）D.信使者（Rusul）E.信末日（Yawmal-Qiyamah）F.信先知穆罕默德是安拉的最終使者2.對阿拉伯書法藝術(shù)“卡赫特”（Khatt）的評價，以下哪項最為貼切？A.僅僅是書寫文字的工具。B.具有強烈的裝飾性和獨特的藝術(shù)表現(xiàn)力，被視為阿拉伯文化的重要象征。C.在科學(xué)記錄中效率最高。D.沒有固定的規(guī)范和風(fēng)格。E.主要用于日常便條書寫。3.阿拉伯帝國在哪個時期達到了其疆域和文化的頂峰？A.倭馬亞王朝（UmayyadCaliphate）B.阿拔斯王朝（AbbasidCaliphate）C.奧斯曼帝國（OttomanEmpire）D.穆罕默德·阿里王朝（MuhammadAliDynasty）E.法蒂瑪王朝（FatimidCaliphate）4.《一千零一夜》（ArabianNights）在內(nèi)容上最突出的特點是？A.詳細(xì)記載阿拉伯帝國的政治軍事歷史。B.系統(tǒng)闡述伊斯蘭教法（Sharia）的條文。C.收錄了大量反映阿拉伯社會生活和民間智慧的故事，風(fēng)格多樣。D.以嚴(yán)肅的哲學(xué)思辨為主。E.完全以真人真事為基礎(chǔ)。5.下列哪個詞匯主要源于阿拉伯語，并廣泛應(yīng)用于英語等語言中，與伊斯蘭教直接相關(guān)？A.AlgorithmB.AlgebraC.QuinoaD.SoysauceE.Tangerine6.在阿拉伯社會文化中，“榮譽”（Karam）和“慷慨”（Barakah）這兩個價值觀通常與以下哪個方面聯(lián)系最為緊密？A.經(jīng)濟交易規(guī)則B.家庭成員間的義務(wù)和期望C.政治權(quán)力的分配D.公共場所的行為規(guī)范E.藝術(shù)作品的版權(quán)保護7.阿拉伯帝國的擴張對世界文化的主要貢獻之一是？A.傳播了歐洲的封建制度。B.將中華文明的四大發(fā)明傳到歐洲。C.推動了古希臘羅馬文化以及印度的數(shù)學(xué)、天文學(xué)知識在歐洲的復(fù)興和傳播。D.引入了西方的字母系統(tǒng)。E.使世界主要語言都成為了阿拉伯語方言。二、填空題（請將答案填寫在橫線上）8.伊斯蘭教的根本信仰是_______，即相信宇宙間只有一個真主安拉。9.阿拉伯人傳統(tǒng)上非常重視_______，認(rèn)為它是維系家庭和社會和諧的重要因素。10.阿拉伯書法中有一種風(fēng)格被稱為“云雀體”（Al-Qawsal-Yunani），因其筆畫末端形似_______而得名。11.古代阿拉伯文學(xué)中，_______是一種重要的敘事形式，通常由一位女性向多位男性講述故事以逃避死亡。12.阿拉伯語中的詞匯“Barakah”（恩惠、福祉），常用來形容來自真主或來自_______（如土地、貿(mào)易、知識）的豐饒與好運。13.地理上，阿拉伯世界通常指以_______高原為中心，以及周邊被地中海、紅海、波斯灣和阿拉伯海環(huán)繞的地區(qū)。三、名詞解釋（請對下列名詞進行簡要解釋，每條不少于50字）14.Hadith15.Maqamatal-Shi‘riyah(詩歌體裁的六種基本韻律模式)16.Sharia(伊斯蘭教法)四、簡答題（請根據(jù)要求作答）17.簡述伊斯蘭教創(chuàng)立對前伊斯蘭時期阿拉伯社會結(jié)構(gòu)（部落制）帶來的主要變革。18.阿拉伯帝國的“百年翻譯運動”（IslamicGoldenAge）主要有哪些內(nèi)容和歷史意義？19.以家庭為例，簡述伊斯蘭文化價值觀在阿拉伯社會生活中的具體體現(xiàn)。五、論述題（請結(jié)合所學(xué)知識，進行全面、深入的分析和論述）20.阿拉伯語作為一種國際語言，其詞匯是如何對世界其他語言產(chǎn)生影響的？試從科技、宗教、日常生活等幾個方面舉例說明，并分析其背后的文化動因。21.選擇阿拉伯世界的一個歷史時期（如倭馬亞王朝或阿拔斯王朝），分析其文化成就（文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等）對該時期以及后世阿拉伯-伊斯蘭文明發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。試卷答案一、選擇題1.F2.B3.B4.C5.A6.B7.C二、填空題8.Tawhid(或一神論)9.榮譽感(或Adab，指行為舉止、禮儀規(guī)范)10.云雀(或鳥類)11.悠思(或一千零一夜中的女主人公)12.安拉(或真主)13.阿拉伯(或美索不達米亞)三、名詞解釋14.Hadith：指先知穆罕默德的說教、行為、默許等言行記錄。它是伊斯蘭教第二大經(jīng)典（《古蘭經(jīng)》之后），是穆斯林了解先知生平、學(xué)習(xí)伊斯蘭教法、規(guī)范社會生活的重要依據(jù)。其收集、篩選和驗證（聲聞鏈Sanad）有著嚴(yán)格的學(xué)術(shù)體系。15.Maqamatal-Shi‘riyah：阿拉伯古典詩歌中描述音韻格律的六種基本模式，如同詩歌的“音階”或“調(diào)式”。它們規(guī)定了詩句中音節(jié)的長短、輕重音以及停頓的位置，是構(gòu)成阿拉伯詩歌音樂性的基礎(chǔ)，也是詩人展現(xiàn)技藝的重要方面。16.Sharia：阿拉伯語意為“道路”或“路徑”，指由安拉通過《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)啟示給穆斯林的、指導(dǎo)穆斯林信仰和生活的一切法規(guī)和準(zhǔn)則。它涵蓋了宗教儀式、道德規(guī)范、家庭關(guān)系、經(jīng)濟交易、刑事法律等方方面面，是伊斯蘭教法典的核心，是穆斯林生活的行為指南。四、簡答題17.伊斯蘭教創(chuàng)立對前伊斯蘭時期阿拉伯社會結(jié)構(gòu)（部落制）帶來的主要變革體現(xiàn)在：首先，以安拉為核心的統(tǒng)一信仰取代了以血緣為紐帶的部落忠誠，打破了部族壁壘，促進了更大范圍內(nèi)的社會整合；其次，伊斯蘭教提供了超越部落的共同價值觀和倫理規(guī)范，如禁止高利貸、強調(diào)公平正義等，瓦解了部落間常有的殘酷血親復(fù)仇（кровнаяместь）；再次，宗教領(lǐng)袖（穆斯林社區(qū)的長老和后來的哈里發(fā)）逐漸取代了部落首領(lǐng)在政治和社會生活中的主導(dǎo)地位，建立了以宗教權(quán)威為基礎(chǔ)的統(tǒng)一政權(quán)；最后，形成了以清真寺為中心的社區(qū)生活模式，加強了社群內(nèi)部聯(lián)系。18.阿拉伯帝國的“百年翻譯運動”（約8世紀(jì)中葉至10世紀(jì)）主要指在阿拔斯哈里發(fā)patronage（贊助）下，大規(guī)模地將希臘、波斯、印度的科學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)等文獻從梵語、敘利亞語、古希臘語等翻譯成阿拉伯語的活動。主要內(nèi)容涵蓋：數(shù)學(xué)（如代數(shù)、幾何）、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、哲學(xué)（尤其是新柏拉圖主義）、邏輯學(xué)、修辭學(xué)等。歷史意義在于：保存和傳承了人類古代文明的寶貴知識，特別是古希臘哲學(xué)和科學(xué)成就，防止了其失傳；這些知識被阿拉伯學(xué)者注釋、發(fā)展，并最終通過后來的翻譯傳入歐洲，極大地促進了歐洲中世紀(jì)大學(xué)的興起和文藝復(fù)興；這次運動推動了阿拉伯文化向中心地位轉(zhuǎn)變，是伊斯蘭黃金時代的核心標(biāo)志之一。19.以家庭為例，伊斯蘭文化價值觀在阿拉伯社會生活中的具體體現(xiàn)有：強調(diào)家庭是社會的基石，鼓勵近親結(jié)婚以保持家族血脈和財產(chǎn)的團結(jié)；重視父權(quán)制，父親在家庭中擁有主導(dǎo)地位，負(fù)責(zé)養(yǎng)家糊口和決策；強調(diào)長幼有序，子女孝順父母是重要的美德；實行一夫一妻制，但允許有限度的多妻，前提是公平對待所有妻子；重視家族榮譽，家庭成員的行為舉止關(guān)乎整個家族的聲譽，維護家族榮譽是成員的責(zé)任；通過婚喪嫁娶等家庭儀式強化宗教信仰和社群聯(lián)系；關(guān)注孤兒和寡婦的權(quán)益，體現(xiàn)了仁慈和同情的社會價值觀。五、論述題20.阿拉伯語對世界其他語言的影響主要體現(xiàn)在詞匯層面，尤其在科技、宗教和日常生活等領(lǐng)域。*科技領(lǐng)域：隨著伊斯蘭文化的發(fā)展，阿拉伯學(xué)者翻譯并發(fā)展了古代科學(xué)知識。許多科學(xué)術(shù)語最初是用阿拉伯語表達的，后來通過阿拉伯語傳到歐洲，并被拉丁化或直接被其他語言吸收。例如，“算法”（Algorithm）源于阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家花拉子米的著作名“Al-Kitabal-mukhtasarfihisabal-jabrwa'l-muqabala”（《代數(shù)與幾何的簡明算術(shù)》），指代他提出的代數(shù)方法；“代數(shù)”（Algebra）一詞本身就源于該書的標(biāo)題；“化學(xué)”（Al-kimia）源于阿拉伯語對希臘詞“cheimastra”的轉(zhuǎn)譯，指“轉(zhuǎn)變”之術(shù)；“天文學(xué)”中的“行星”（Planet）源于阿拉伯語“Mawarid”，意為“旋轉(zhuǎn)的”；“火箭”（Rocket）源于阿拉伯語“Qārābah”，意為“噴涌物”。*宗教領(lǐng)域：由于伊斯蘭教在世界范圍內(nèi)的傳播，阿拉伯語中的宗教術(shù)語，特別是與伊斯蘭教直接相關(guān)的詞匯，被許多穆斯林占多數(shù)或存在穆斯林社區(qū)的國家所借用。例如，“真主”（Allah）被所有穆斯林使用；“伊斯蘭”（Islam）意為“順從”，指順從真主的旨意；“穆斯林”（Muslim）意為“順從者”；“清真寺”（Masjid）指穆斯林禮拜的場所；“古蘭經(jīng)”（Quran/Koran）指伊斯蘭教的圣典；“先知”（Nabi/Rasul）指受安拉啟示的人；“禮拜”（Salat）指穆斯林的五種功修之一。這些詞匯在很多非阿拉伯語國家的語言中保留阿拉伯語的詞源形式。*日常生活領(lǐng)域：許多與食物、飲品、服飾、商業(yè)相關(guān)的詞匯也源自阿拉伯語。例如，“咖啡”（Coffee）源于阿拉伯語“Qahwah”，最初指一種由阿拉伯人處理的飲料；“糖”（Sugar）源于阿拉伯語“Sukar”，通過阿拉伯人從印度傳入歐洲；“香料”（Spice）中的某些詞源也與阿拉伯語有關(guān)；“絲綢”（Silk）的阿拉伯語“Silk”本身可能源自波斯語或梵語，但通過阿拉伯世界傳播；“代幣”（Token）源于阿拉伯語“Mithqal”，指一種標(biāo)準(zhǔn)化的重量單位，曾用作貨幣；“丁零”（Dinar）是歷史上流通的銀幣名稱，源于阿拉伯語“Dinar”。這些詞匯的傳播反映了伊斯蘭文化圈的廣泛影響以及歷史上東西方文明交流的軌跡。其背后的文化動因主要是伊斯蘭教的傳播、阿拉伯帝國的擴張與貿(mào)易活動、翻譯運動的成果以及阿拉伯語作為伊斯蘭世界通用語的地位。21.以阿拔斯王朝（750-1258）為例，其文化成就對該時期以及后世阿拉伯-伊斯蘭文明發(fā)展的深遠(yuǎn)影響是巨大而多方面的。*科學(xué)技術(shù)的巔峰：阿拔斯時期是伊斯蘭科學(xué)發(fā)展的黃金時代。巴格達的“智慧宮”（Baytal-Hikma）成為當(dāng)時世界級的學(xué)術(shù)中心，匯聚了來自各地的學(xué)者、翻譯家、科學(xué)家。在天文學(xué)方面，阿爾·花拉子米（Al-Khwarizmi）的著作系統(tǒng)闡述了代數(shù)和三角學(xué)，對歐洲數(shù)學(xué)發(fā)展至關(guān)重要；阿爾·巴圖蒂（Al-Battani）在天文學(xué)觀測和計算方面取得重大進展。在醫(yī)學(xué)方面，伊本·西那（Avicenna，Ar-Razi）的《醫(yī)學(xué)典籍》（Al-Qanunfial-Tibb）是長達數(shù)百年間西方醫(yī)學(xué)的權(quán)威教材。在物理學(xué)和化學(xué)方面，拉齊（Al-Razi）在化學(xué)分離和醫(yī)學(xué)病理學(xué)方面有重要貢獻。這些科學(xué)成就不僅豐富了阿拉伯世界自身，也通過后來的翻譯傳入歐洲，促進了歐洲的文藝復(fù)興和近代科學(xué)的發(fā)展。*文學(xué)的繁榮：阿拔斯時期的阿拉伯文學(xué)達到了新的高峰?！兑磺Я阋灰埂吩诖藭r基本定型并廣為流傳，成為阿拉伯民間故事和寓言的寶庫。詩歌創(chuàng)作依然活躍，出現(xiàn)了如艾布·努瓦斯（AbuNuwas）等著名的詩人，其詩歌風(fēng)格豪放，涉及愛情、飲酒、生活等主題。散文也得到了發(fā)展，學(xué)者們撰寫了大量的歷史、地理、傳記和文學(xué)評論著作。阿拉伯書法（Khatt）藝術(shù)也在此時期發(fā)展成熟，成為一種獨特的藝術(shù)形式，廣泛應(yīng)用于書籍裝幀、建筑裝飾等。*哲學(xué)與神學(xué)的探討：阿拔斯王朝時期，阿拉伯學(xué)者對古希臘哲學(xué)進行了深入研究，特別是柏拉圖和亞里士多德的作品被大量翻譯。法拉比（Al-Farabi）、伊本·西那（Avicenna）、安薩里（Al-Ghazali）等哲學(xué)家和神學(xué)家對哲學(xué)、邏輯學(xué)、形而上學(xué)和伊斯蘭神學(xué)進行了深刻的思考和論述，形成了獨特的阿拉伯哲學(xué)和伊斯蘭哲學(xué)體系。他們的思想不僅在當(dāng)時引發(fā)了廣泛討論，也對后世的哲學(xué)和宗教發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。*藝術(shù)與建筑的輝煌：阿拔斯王朝的都