2025年大學(xué)《中國(guó)古典學(xué)》專業(yè)題庫(kù)——古代文學(xué)中的自然描寫(xiě)考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.意境2.比德3.山水詩(shī)4.緣情體物二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共40分）1.簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》中自然描寫(xiě)的特點(diǎn)及其意義。2.比較陶淵明田園詩(shī)與謝靈運(yùn)山水詩(shī)在自然描寫(xiě)上的主要差異。3.簡(jiǎn)述唐代山水田園詩(shī)派的自然描寫(xiě)及其審美追求。4.分析中國(guó)古典文學(xué)中“天人合一”思想是如何體現(xiàn)在自然描寫(xiě)中的。三、論述題（每題20分，共40分）1.結(jié)合具體作品，論述杜甫詩(shī)歌中自然描寫(xiě)的社會(huì)功能與情感色彩。2.以蘇軾為例，深入分析其詞作中自然描寫(xiě)與人生感悟的融合。---試卷答案一、名詞解釋1.意境：意境是中國(guó)古典文學(xué)理論中的一個(gè)核心概念，尤其在詩(shī)歌中。它指作者通過(guò)對(duì)自然景物或生活場(chǎng)景的描繪，融入自己的情感、理想和哲思，從而在讀者心中營(yíng)造出一個(gè)能夠引發(fā)聯(lián)想和共鳴的、富有哲理和美感的藝術(shù)世界。意境是情與景的交融，是“象”與“意”的結(jié)合，追求的是一種“象外之象”、“景外之景”的深遠(yuǎn)韻味。**解析思路：*解釋“意境”的核心構(gòu)成（情、景交融），強(qiáng)調(diào)其營(yíng)造的藝術(shù)世界特征（引發(fā)聯(lián)想共鳴），并點(diǎn)明其審美追求（象外之象、景外之景、韻味）。2.比德：比德是中國(guó)古代文學(xué)，特別是先秦時(shí)期的一種重要的創(chuàng)作和欣賞方法。它指詩(shī)人在描寫(xiě)自然物象時(shí)，將其人格化，賦予其某種象征意義或道德品性，以表達(dá)或贊美理想人格。常見(jiàn)的如將松、竹、梅比作高潔的品格，將龍、鳳比作祥瑞或崇高地位等。這種方法使得自然描寫(xiě)具有了道德教化和人格象征的深層內(nèi)涵。**解析思路：*闡述“比德”的定義（將物人格化以表達(dá)人格），說(shuō)明其表現(xiàn)方式（賦予象征意義/道德品性），并點(diǎn)出其目的（表達(dá)/贊美理想人格）和常見(jiàn)實(shí)例，最后指出其內(nèi)涵（道德教化、人格象征）。3.山水詩(shī)：山水詩(shī)是中國(guó)古典詩(shī)歌的一個(gè)流派，大約興起于魏晉時(shí)期。它以山水自然景物為主要描寫(xiě)對(duì)象，通過(guò)描繪山川地貌、巖穴泉石、四時(shí)風(fēng)光等，寄寓詩(shī)人的個(gè)人情思、人生感慨或哲學(xué)思考。山水詩(shī)注重對(duì)自然景物的細(xì)致觀察和逼真描繪，講究煉字煉句，追求意境的營(yíng)造，體現(xiàn)了文人雅士寄情山水、追求精神自由的特點(diǎn)。**解析思路：*定義山水詩(shī)（以山水景物為主要對(duì)象），說(shuō)明其興起時(shí)期，闡述其內(nèi)容（描繪自然景物、寄寓情思/感慨/思考），指出其藝術(shù)特點(diǎn)（細(xì)致觀察、逼真描繪、講究煉字煉句、營(yíng)造意境），并點(diǎn)明其背景和意義（文人雅士寄情山水、追求精神自由）。4.緣情體物：“緣情體物”是中國(guó)古代文學(xué)理論中關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的重要觀點(diǎn)，尤其在魏晉南北朝時(shí)期得到發(fā)展。它強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)首先源于內(nèi)心的情感（緣情），然后通過(guò)觀察、描繪外部的物象（體物）來(lái)表達(dá)這種情感。也就是說(shuō)，詩(shī)人的情感是驅(qū)動(dòng)力，自然景物或客觀事物是承載和表現(xiàn)這種情感的中介。情與物相互感應(yīng)、相互交融，從而達(dá)到“情景交融”的藝術(shù)境界。**解析思路：*解釋“緣情體物”的內(nèi)涵（情是動(dòng)力、物是中介），闡述其創(chuàng)作過(guò)程（由情及物、情物交融），點(diǎn)明其核心觀點(diǎn)（情物互動(dòng)），并指出其最終藝術(shù)效果（情景交融）。二、簡(jiǎn)答題1.《詩(shī)經(jīng)》中自然描寫(xiě)的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在：一是貼近現(xiàn)實(shí)，描寫(xiě)具體可感的自然風(fēng)光和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)景象，如《關(guān)雎》中的水鳥(niǎo)、荇菜，《七月》中的草木榮枯、農(nóng)事活動(dòng)；二是與人文生活緊密結(jié)合，自然景物往往作為事件發(fā)生的背景或直接參與其中，如《伐檀》描繪的幽深山林與勞役場(chǎng)景；三是語(yǔ)言樸素生動(dòng)，善于運(yùn)用賦、比、興等手法，通過(guò)白描、比喻等方式，形象地展現(xiàn)自然景象，并寄寓情感或反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。其意義在于真實(shí)地反映了周代社會(huì)的生活面貌和自然環(huán)境，展現(xiàn)了早期先民與自然的和諧關(guān)系，并為后世文學(xué)的自然描寫(xiě)奠定了基礎(chǔ)。**解析思路：*分點(diǎn)闡述《詩(shī)經(jīng)》自然描寫(xiě)的特點(diǎn)（貼近現(xiàn)實(shí)、結(jié)合人文、語(yǔ)言樸素生動(dòng)、手法運(yùn)用），然后說(shuō)明其意義（反映現(xiàn)實(shí)、反映關(guān)系、奠定基礎(chǔ)）。2.陶淵明田園詩(shī)與謝靈運(yùn)山水詩(shī)在自然描寫(xiě)上的主要差異在于：陶淵明更側(cè)重于描繪平淡、質(zhì)樸、充滿生機(jī)的鄉(xiāng)村自然風(fēng)光，如農(nóng)家生活、田園景物（茅舍、榆柳、桃李），語(yǔ)言自然、沖淡，追求的是一種返璞歸真、悠然自得的隱逸情趣和寧?kù)o平和的意境，體現(xiàn)了田園生活的真實(shí)感受和詩(shī)人內(nèi)心的寧?kù)o。謝靈運(yùn)則更側(cè)重于對(duì)奇峰秀水、幽深險(xiǎn)峻的自然景物的精細(xì)描繪，常帶有登山臨水的興奮和探索精神，語(yǔ)言精雕細(xì)琢，辭藻華麗，對(duì)自然景物進(jìn)行細(xì)致入微的感官體驗(yàn)描寫(xiě)，追求的是一種新奇、壯麗、富有美感的山水意境，體現(xiàn)了士人階層對(duì)自然探險(xiǎn)和感官享樂(lè)的追求。兩者共同開(kāi)拓了山水詩(shī)的境界，但陶詩(shī)更重神韻和情感，謝詩(shī)更重形貌和技巧。**解析思路：*從描繪對(duì)象（陶：平淡鄉(xiāng)村vs謝：奇峰秀水）、情感基調(diào)（陶：寧?kù)o自得vs謝：興奮探索）、語(yǔ)言風(fēng)格（陶：自然沖淡vs謝：精雕華麗）、意境追求（陶：神韻寧?kù)ovs謝：奇美感官）等方面比較二者的差異，并總結(jié)其共同點(diǎn)和各自的側(cè)重點(diǎn)。3.唐代山水田園詩(shī)派的自然描寫(xiě)呈現(xiàn)出多元化和成熟化的特點(diǎn)。一方面，山水詩(shī)繼續(xù)發(fā)展，出現(xiàn)了以王維、孟浩然為代表的盛唐山水田園詩(shī)派，他們進(jìn)一步深化了“詩(shī)中有畫(huà)”的藝術(shù)境界，注重情景交融，通過(guò)簡(jiǎn)練優(yōu)美的語(yǔ)言描繪出意境深遠(yuǎn)的山水圖景，如王維的“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”就充滿了畫(huà)意和禪意。另一方面，田園詩(shī)也取得了很高成就，以陶淵明為典范，詩(shī)人們描繪田園生活的閑適與淳樸，或表達(dá)對(duì)官場(chǎng)的厭倦和對(duì)自然的熱愛(ài)。這一流派的共同審美追求在于：熱愛(ài)自然，追求真趣，注重意境的營(yíng)造，語(yǔ)言清新自然或精工雅致，將個(gè)人情感與自然景物融為一體，體現(xiàn)了唐代文人雅士寄情山水、追求精神自由和理想境界的生活態(tài)度。**解析思路：*概述該流派特點(diǎn)（多元化、成熟化），區(qū)分山水詩(shī)和田園詩(shī)的發(fā)展（代表人物、成就），總結(jié)其共同審美追求（熱愛(ài)自然、追求真趣、重意境、重語(yǔ)言、情物交融），并點(diǎn)明其反映的時(shí)代精神（文人雅士情懷）。4.中國(guó)古典文學(xué)中“天人合一”思想體現(xiàn)在自然描寫(xiě)中，首先在于將自然景物視為宇宙秩序和生命精神的象征，詩(shī)人通過(guò)觀察和描摹自然，來(lái)感悟宇宙的奧秘和人生的哲理。其次，體現(xiàn)在人與自然的和諧關(guān)系上，詩(shī)人并非征服自然，而是融入自然，在與自然的互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)精神上的溝通和提升，達(dá)到物我兩忘的境界。再次，體現(xiàn)在自然描寫(xiě)中蘊(yùn)含的道德和哲理意蘊(yùn)上，詩(shī)人常常借自然景物來(lái)寄托自己的政治理想、人生感慨或道德追求，如用松柏象征剛直，用落花流水象征時(shí)光流逝和人生無(wú)常。這種“天人合一”的自然描寫(xiě)，不僅展現(xiàn)了自然之美，更深刻地揭示了人與宇宙、人與自然的內(nèi)在聯(lián)系，賦予文學(xué)作品以深邃的哲學(xué)內(nèi)涵和超越時(shí)空的魅力。**解析思路：*分層次闡述“天人合一”思想如何體現(xiàn)在自然描寫(xiě)中：一是自然作為宇宙象征（感悟哲理）；二是人與自然和諧互動(dòng)（精神溝通）；三是自然蘊(yùn)含道德哲理（寄托理想/感慨）；最后總結(jié)這種寫(xiě)法的意義（展現(xiàn)美、揭示聯(lián)系、賦予深度）。三、論述題1.杜甫詩(shī)歌中的自然描寫(xiě)具有深刻的社會(huì)功能和豐富的情感色彩。其社會(huì)功能首先體現(xiàn)在反映現(xiàn)實(shí)、寄托憂思上。杜甫身處安史之亂等動(dòng)蕩時(shí)代，他的許多自然描寫(xiě)并非單純?yōu)榱速澝郎剿蚺徘矀€(gè)人愁緒，而是將自然景物與廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，通過(guò)描繪戰(zhàn)亂頻仍、民生凋敝背景下的自然景象，如“國(guó)破山河在，城春草木深”中的殘破景象與繁盛草木的對(duì)比，深刻揭示了時(shí)代的苦難和人民的疾苦，寄托了他對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深切憂慮和對(duì)和平的渴望。其次，自然描寫(xiě)也是他抒發(fā)個(gè)人情感的重要載體。無(wú)論是壯志難酬的激憤（“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”），還是漂泊流離的愁苦（“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”），抑或是親情友情的溫暖，杜甫都常常借助自然景物來(lái)渲染氣氛、抒發(fā)胸臆，使自然描寫(xiě)充滿了濃郁的個(gè)人情感和時(shí)代烙印。此外，杜甫的自然描寫(xiě)也展現(xiàn)了高超的藝術(shù)技巧，他善于將寫(xiě)景、抒情、議論融為一體，觀察細(xì)致入微，語(yǔ)言精練傳神，營(yíng)造出復(fù)雜而深刻的意境，既展現(xiàn)了自然的壯美或清幽，更深刻地表達(dá)了詩(shī)人在特定社會(huì)歷史條件下的復(fù)雜情感和人生體驗(yàn)，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神。**解析思路：*從社會(huì)功能（反映現(xiàn)實(shí)、寄托憂思）和個(gè)人情感（抒發(fā)胸臆）兩個(gè)層面展開(kāi)，結(jié)合具體詩(shī)句分析其如何服務(wù)于主題。同時(shí)，指出其藝術(shù)特點(diǎn)（情景交融、寫(xiě)景抒情議結(jié)合、觀察細(xì)致、語(yǔ)言精練、意境深刻），最后總結(jié)其現(xiàn)實(shí)主義精神和深刻性。2.以蘇軾為例，其詞作中自然描寫(xiě)與人生感悟的融合達(dá)到了極高的藝術(shù)境界。蘇軾一生宦海沉浮、屢遭貶謫，但他始終保持著曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度，并將這種人生體驗(yàn)融入其詞作中的自然描寫(xiě)。他筆下的自然景物不再是靜止的、純粹客觀的對(duì)象，而是被他賦予了生命和情感，成為他抒發(fā)內(nèi)心感受、寄托人生感慨的媒介。例如，在貶謫黃州期間，他描寫(xiě)赤壁的壯麗景色，既有“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的歷史蒼茫感，也有“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”的及時(shí)行樂(lè)與人生無(wú)常的感慨，自然景物與深沉的人生思考完美融合。在描寫(xiě)廬山時(shí)，他既有“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的認(rèn)識(shí)哲理，也有“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的超然物外。即使在描寫(xiě)西湖、月夜等相對(duì)閑適的景物時(shí)，也常常流露出宦游他鄉(xiāng)的孤獨(dú)、對(duì)親友的思念或?qū)θ松秤龅姆此?。蘇軾的自然描寫(xiě)往往清新明快，充滿理趣，他善于從尋常景物中發(fā)現(xiàn)不尋常的意蘊(yùn)，將儒家的積極入世、道家的超然物外和佛家的空靈境界融為一體，通過(guò)自然景物與人生感悟的交融，展現(xiàn)了一個(gè)復(fù)雜而豐富的心靈世界，體現(xiàn)了中國(guó)文人面對(duì)人生際遇時(shí)的高遠(yuǎn)情懷和