2025年大學(xué)《應(yīng)用中文》專業(yè)題庫——文學(xué)作品中的社會思考考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、下列各項(xiàng)中，錯誤的一項(xiàng)是（）A.魯迅的《狂人日記》通過“狂人”的視角，深刻揭示了封建禮教“吃人”的本質(zhì)。B.茅盾的《子夜》以20世紀(jì)30年代的上海為背景，展現(xiàn)了半殖民地半封建社會中國民族資本家的生存困境。C.巴爾扎克的《人間喜劇》以全景式的筆觸描繪了法國大革命后至1815年波旁王朝復(fù)辟期間的社會生活，被譽(yù)為“法國社會的百科全書”。D.莎士比亞的《哈姆雷特》主要探討了復(fù)仇、生存與死亡等哲學(xué)命題，其社會批判意義相對較弱。二、簡述杜甫詩歌“三吏”“三別”所體現(xiàn)出的鮮明社會現(xiàn)實(shí)主義傾向。三、閱讀下面的文字，按要求作答。>“我想念我的故鄉(xiāng)，那片被歲月和塵埃覆蓋的土地。那里有我童年的記憶，有熟悉的面孔，也有我青年時(shí)失意彷徨的足跡。故鄉(xiāng)的人情冷暖、世事變遷，常常讓我在異鄉(xiāng)的夜里輾轉(zhuǎn)反側(cè)。我看著窗外城市的霓虹，感受著與故鄉(xiāng)截然不同的生活節(jié)奏，心中充滿了復(fù)雜的情感。是回去，還是留下？是堅(jiān)守，還是逃離？這片土地承載了我太多，也似乎束縛了我太久。作品通過主人公的內(nèi)心獨(dú)白，展現(xiàn)了現(xiàn)代人在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、個體與集體之間的掙扎與思考?！?gt;>請結(jié)合具體作品（可以是文學(xué)名著，也可以是現(xiàn)實(shí)題材作品），談?wù)勀闳绾卫斫膺@段文字所揭示的“故鄉(xiāng)”主題及其蘊(yùn)含的社會思考。四、比較分析魯迅小說《阿Q正傳》和錢鐘書小說《圍城》中主人公形象的異同，并探討這兩部作品在反映社會現(xiàn)實(shí)和批判國民性方面的不同側(cè)重。五、“文學(xué)是社會的鏡子和良心?！闭埥Y(jié)合你閱讀過的文學(xué)作品，論述文學(xué)如何反映社會問題，以及作家如何通過作品進(jìn)行社會批判或反思。試卷答案一、D二、杜甫的詩歌“三吏”“三別”（《石壕吏》《新安吏》《潼關(guān)吏》《新婚別》《無家別》《無衣別》）深刻體現(xiàn)了鮮明的社會現(xiàn)實(shí)主義傾向。首先，它們真實(shí)地記錄了安史之亂時(shí)期戰(zhàn)爭給普通百姓帶來的深重苦難。通過《石壕吏》中對老婦被迫離家、新婚夫婦離別的描寫，揭示了兵役、戰(zhàn)爭對底層人民生存權(quán)利的踐踏和人道主義的慘狀。其次，杜甫以“詩史”為創(chuàng)作目標(biāo)，其作品具有強(qiáng)烈的人道主義關(guān)懷。他關(guān)注小人物的命運(yùn)，同情他們的不幸遭遇，如《無家別》中老兵的流離失所，《新婚別》中新婚夫婦的abrupt分別，都展現(xiàn)了戰(zhàn)爭下個體生命的脆弱和社會秩序的崩壞。再次，杜甫的詩歌語言質(zhì)樸，情感真摯，善于通過細(xì)節(jié)刻畫社會現(xiàn)實(shí)。例如，《石壕吏》中“老嫗力雖衰，請從吏夜歸。急應(yīng)河陽役，猶得備晨炊”的對話，直接暴露了官府的橫暴和百姓的無奈。最后，“三吏”“三別”不僅是對具體事件的記錄，更是對當(dāng)時(shí)社會不公、統(tǒng)治失策的深刻反思，體現(xiàn)了詩人憂國憂民的情懷和批判精神。三、示例：以魯迅的《故鄉(xiāng)》為例，作品中的“故鄉(xiāng)”不僅是一個地理空間，更是一個承載著作者復(fù)雜情感和社會思考的文化符號。首先，“故鄉(xiāng)”是記憶中美好但已逝去的田園牧歌的象征。少年閏土的活潑可愛、自由自在，以及月下海邊的景致，代表了作者理想中的淳樸生活。然而，這美好是脆弱的，被時(shí)間的流逝和世事變遷所侵蝕。其次，“故鄉(xiāng)”是現(xiàn)實(shí)中令人窒息的封建禮教和人際關(guān)系網(wǎng)的縮影。中年的閏土變得遲鈍、麻木，被“多子、饑荒、苛稅、兵、匪、官、紳”所困，精神上被封建思想禁錮。他與“我”之間隔著的“厚障壁”，象征著現(xiàn)代與古代、城市與鄉(xiāng)村、知識者與農(nóng)民之間的隔閡。最后，作品通過“我”的返鄉(xiāng)經(jīng)歷和感受，深刻揭示了辛亥革命后中國農(nóng)村凋敝、農(nóng)民精神麻木的社會現(xiàn)實(shí)，以及知識分子在尋求民族出路時(shí)的迷茫和失落。作者的社會思考在于：批判封建思想對人的異化，揭示社會變革的艱難，以及表達(dá)對改造國民性的深切憂思?！肮枢l(xiāng)”主題因此具有了深刻的社會意義。四、《阿Q正傳》和《圍城》的主人公阿Q和方鴻漸在形象上存在顯著異同，兩部作品在反映社會現(xiàn)實(shí)和批判國民性方面也各有側(cè)重。《相同點(diǎn)》在于：兩者都塑造了在社會轉(zhuǎn)型期或特定社會環(huán)境中感到迷失和失意的知識分子形象。阿Q雖然地位低下，但常以“精神勝利法”自欺欺人；方鴻漸則懷揣理想，卻在現(xiàn)實(shí)碰壁中屢屢受挫。兩者都帶有一定的國民性弱點(diǎn)，反映了當(dāng)時(shí)社會群體性特征。阿Q的麻木、愚昧、自欺欺人是國民劣根性的集中體現(xiàn)；方鴻漸的迂腐、怯懦、投機(jī)也折射出知識分子的軟弱和虛偽?！恫煌c(diǎn)》在于：人物性格與出身背景不同。阿Q是貧苦農(nóng)民，其性格更多源于底層社會的生存壓力和長期壓迫；方鴻漸是受過高等教育的知識分子，其弱點(diǎn)更多與教育體制、社會風(fēng)氣相關(guān)。反映的社會現(xiàn)實(shí)側(cè)重點(diǎn)不同。魯迅通過阿Q批判的是辛亥革命前后中國農(nóng)村的封建余毒、國民的麻木不仁以及革命的不徹底性，具有更廣泛的社會批判意義；錢鐘書則通過方鴻漸描繪了抗戰(zhàn)時(shí)期知識分子的群像，揭示了上層社會（包括偽名士、官僚）的虛偽、勢利和腐朽，以及個人在理想與現(xiàn)實(shí)沖突中的困境。批判方式也不同。魯迅采用冷峻、辛辣的諷刺和象征手法，對國民性進(jìn)行深刻揭露；《圍城》則更多運(yùn)用幽默、機(jī)智的諷刺，通過細(xì)膩的心理描寫展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界和社會百態(tài)。因此，《阿Q正傳》的社會批判更具歷史深度和全民性，而《圍城》則更側(cè)重于特定階層（知識分子）的現(xiàn)實(shí)批判和心理刻畫。五、文學(xué)作為社會的鏡子和良心，其反映社會問題和進(jìn)行社會批判的功能是多方面的。首先，文學(xué)通過塑造典型人物來反映社會現(xiàn)實(shí)。作家往往將具有代表性的個體置于特定的社會環(huán)境或歷史背景下，通過其經(jīng)歷、命運(yùn)、性格和思想變化，揭示某一階層、群體或整個社會的狀態(tài)。例如，巴爾扎克筆下的高老頭為了金錢犧牲家庭，反映了資本主義社會金錢至上的價(jià)值觀；曹雪芹的賈寶玉對封建禮教的叛逆，體現(xiàn)了貴族家庭衰落和青年一代的覺醒。其次，文學(xué)通過描寫典型環(huán)境來展現(xiàn)社會面貌。作品中的社會環(huán)境（如城市、鄉(xiāng)村、家庭、職場等）不僅是人物活動的舞臺，也本身就具有象征意義，能夠折射出時(shí)代的特征、社會的問題。如《百年孤獨(dú)》中馬孔多的興衰，象征著拉丁美洲殖民地歷史和魔幻現(xiàn)實(shí)的社會變遷。再次，文學(xué)通過情節(jié)沖突來揭示社會矛盾。作品中的矛盾沖突往往源于社會制度、階級關(guān)系、倫理道德、人性欲望等方面的矛盾，作家通過激化的沖突來表現(xiàn)社會的緊張關(guān)系和斗爭。如《悲慘世界》中冉阿讓與社會的持續(xù)對抗，揭示了法律與正義、壓迫與反抗的矛盾。最后，文學(xué)進(jìn)行社會批判的方式是多樣的。作家可以通過直接議論、諷刺漫畫、悲劇命運(yùn)等方式，對不合理的社會現(xiàn)象、腐朽的道德觀念、專制的統(tǒng)治力量進(jìn)行揭露和批判。例如，果戈理的《死魂靈》通過乞乞科夫收購死魂靈的荒誕故事，辛辣諷刺了俄國農(nóng)奴制社會的官僚腐敗和貴族地主的無恥。同時(shí)，文學(xué)