2025年大學(xué)《阿爾巴尼亞語》專業(yè)題庫——阿爾巴尼亞語文化導(dǎo)論介紹考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（請將正確選項字母填入括號內(nèi)）1.阿爾巴尼亞字母是由誰在哪個世紀(jì)制定的？A.格奧吉·庫爾蒂（GeorgiKuriqi）于15世紀(jì)B.盧特菲·帕夏（LuftiPasha）于18世紀(jì)C.斯皮羅·科列齊（SpiroKoleqi）于19世紀(jì)D.格奧爾基·阿布拉齊（GeorgiAbazovi）于20世紀(jì)初2.在阿爾巴尼亞民間傳說中，代表智慧與正義的雄性動物通常是？A.狼B.鷹C.獅子D.河貍3.下列哪個節(jié)日是阿爾巴尼亞最重要的民族節(jié)日，用以紀(jì)念民族英雄斯坎德培？A.Sh?ndeteN?n?sTere（母親節(jié)）B.NataeKuq（紅色之夜）C.DitaeLiris?（自由日）D.FestaeVer?s（夏日節(jié)）4.歷史上長期統(tǒng)治阿爾巴尼亞的奧斯曼帝國屬于哪個宗教體系？A.基督教（東正教和天主教）B.伊斯蘭教（遜尼派為主）C.佛教D.猶太教5.阿爾巴尼亞的地理位置主要位于？A.地中海東部B.黑海沿岸C.巴爾干半島西南部D.小亞細(xì)亞半島6.被譽為“阿爾巴尼亞的荷馬”的民間詩人，其史詩《Lev?Dora》主要敘述了？A.中世紀(jì)阿爾巴尼亞的氏族戰(zhàn)爭B.斯坎德培領(lǐng)導(dǎo)的抗奧斯曼斗爭C.阿爾巴尼亞的地理發(fā)現(xiàn)與探索D.奧斯曼統(tǒng)治下的日常生活7.阿爾巴尼亞傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)中，起核心作用的基本單位是？A.村莊B.家庭/氏族C.教會D.政府8.下列哪個地區(qū)是阿爾巴尼亞東正教影響的傳統(tǒng)核心區(qū)域？A.地拉那地區(qū)B.阿爾巴諾拉齊區(qū)（Albanon?eMadhe）C.莫拉達(dá)地區(qū)（Mirdita）D.庫爾賓地區(qū)（Kurbin）9.阿爾巴尼亞國家在20世紀(jì)初期曾短暫存在的“阿爾巴尼亞公國”是由誰宣布成立的？A.維爾納夫·貝利姆哈吉（Viln?Be?imbashi）B.托普塔尼家族（Topullifamily）C.米哈伊爾·佐治（MihalZografi）D.國王威廉二世（WilliamII）10.在阿爾巴尼亞的咖啡文化中，通常與社交聚會緊密相關(guān)的傳統(tǒng)飲品是？A.茶湯（?aj）B.紅茶（?ajiKuq）C.傳統(tǒng)咖啡（KafjaeVjet?r）D.啤酒（Bira）二、填空題（請將答案填入橫線處）1.阿爾巴尼亞的官方語言是________語。2.阿爾巴尼亞最大的城市和首都________位于地拉那谷地。3.阿爾巴尼亞的國旗以紅色為底，中央是兩個面對的黑色雙頭鷹，其象征意義通常解釋為________和________。4.“Besa”在阿爾巴尼亞文化中是極其重要的概念，意為________。5.阿爾巴尼亞人傳統(tǒng)上以擅長________和________而聞名。6.1920年，阿爾巴尼亞在________戰(zhàn)役中擊敗了意大利軍隊，維護(hù)了國家獨立。7.阿爾巴尼亞的森林主要分布在________山脈和________山脈地區(qū)。8.東正教在阿爾巴尼亞的________地區(qū)有較深厚的根基。9.阿爾巴尼亞的民間文學(xué)形式多樣，包括________、諺語和歌謠等。10.阿爾巴尼亞字母源于________字母，最早可追溯到11世紀(jì)。三、名詞解釋（請對下列名詞進(jìn)行解釋，每條不少于50字）1.Skanderbeg2.Lezh?League3.RilindjaKomb?tare(NationalAwakening)4.Besa5.Kulla(Fortress)四、簡答題（請簡要回答下列問題，每題不少于100字）1.簡述阿爾巴尼亞地理環(huán)境對其文化發(fā)展產(chǎn)生的主要影響。2.阿爾巴尼亞歷史上存在過哪些主要的宗教信仰，并簡述其對當(dāng)代社會文化的影響。3.阿爾巴尼亞傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)的特點是什么？它如何在現(xiàn)代社會中發(fā)生變化？4.描述一下阿爾巴尼亞的Sh?ndeteN?n?sTere（母親節(jié)）及其文化意義。五、論述題（請就下列問題展開論述，不少于200字）1.結(jié)合歷史背景，分析阿爾巴尼亞民族認(rèn)同感形成的主要因素。2.探討阿爾巴尼亞在巴爾干地區(qū)地緣政治格局中的位置及其文化意義。六、翻譯題（請將下列阿爾巴尼亞語短文翻譯成中文）K?tojan?symboleteShqip?ris?:qielliiziimadhq?shtrihetmbimaletefushat,detiikuqq?ndantok?nton?meOqeaninBallkanik,dheshqiponj?neart?q?z?vendinenj?mb?shitn?shpirtinton?.Ai?sht?simboliiliris?,ibes?sdheiq?ndrueshm?ris?son?k?t?shekulldheshekujvet?ardh?m.Neenderojm?at?sepsep?rfaq?sonvlerattonat?p?rhershme.---七、問答題（請根據(jù)要求回答問題）1.阿爾巴尼亞的文化遺產(chǎn)對其旅游業(yè)發(fā)展有何重要意義？請舉例說明。2.在全球化和現(xiàn)代化的背景下，如何看待和傳承阿爾巴尼亞的傳統(tǒng)習(xí)俗與文化價值？試卷答案一、選擇題1.C2.B3.C4.B5.C6.B7.B8.C9.A10.C二、填空題1.阿爾巴尼亞2.地拉那3.團(tuán)結(jié)/統(tǒng)一，自由4.忠誠/信義5.擅長騎馬，精于戰(zhàn)斗6.科索沃7.阿爾卑斯，帕爾武8.莫拉達(dá)9.史詩10.希臘三、名詞解釋1.Skanderbeg:GjergjKastriotSkanderbeg（喬治·卡斯特里奧蒂·斯坎德培）是15世紀(jì)阿爾巴尼亞的民族英雄，領(lǐng)導(dǎo)阿爾巴尼亞各部落在奧斯曼帝國入侵期間進(jìn)行了長期的抵抗戰(zhàn)爭，被譽為阿爾巴尼亞的象征。他的抵抗精神和事跡在阿爾巴尼亞民間傳說和文學(xué)中占有重要地位，是民族認(rèn)同感的重要來源之一。解析思路：解釋人物身份、主要事跡及其歷史和象征意義。2.Lezh?League:列日聯(lián)盟是1478年奧斯曼帝國入侵阿爾巴尼亞后，由GjergjKastriotSkanderbeg召集成立的阿爾巴尼亞反奧斯曼統(tǒng)一戰(zhàn)線。該聯(lián)盟由阿爾巴尼亞各地的貴族、領(lǐng)袖和戰(zhàn)士組成，進(jìn)行了多年的游擊戰(zhàn)和抵抗，最終失敗。它是阿爾巴尼亞人民在極端困難下維護(hù)民族獨立的象征。解析思路：解釋聯(lián)盟的成立背景、組成、主要活動及其歷史意義。3.RilindjaKomb?tare(NationalAwakening):阿爾巴尼亞民族復(fù)興運動是19世紀(jì)末至20世紀(jì)初發(fā)生在阿爾巴尼亞的一次旨在爭取民族獨立、建立民族國家、復(fù)興民族文化的運動。該運動由一群知識分子、貴族和革命家領(lǐng)導(dǎo)，他們通過政治斗爭、文化創(chuàng)造和軍事起義，最終促使奧斯曼帝國在1912年承認(rèn)阿爾巴尼亞的自治。它是現(xiàn)代阿爾巴尼亞國家形成的關(guān)鍵歷史過程。解析思路：解釋運動的背景、目標(biāo)、主要人物和活動、結(jié)果及其歷史地位。4.Besa:Besa是阿爾巴尼亞文化中一個核心的倫理和道德概念，意為“忠誠”、“信義”或“諾言”。它強(qiáng)調(diào)對他人的承諾、對朋友的保護(hù)、對家庭的責(zé)任以及在困難時刻信守誓言的極端重要性。Besa是阿爾巴尼亞社會關(guān)系和人際信任的基礎(chǔ)，深深植根于傳統(tǒng)價值觀中。解析思路：解釋Besa的核心含義、文化重要性及其在社會生活中的體現(xiàn)。5.Kulla(Fortress):Kulla（城堡/要塞）是阿爾巴尼亞傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀的重要組成部分，通常建在高處，用于防御、保護(hù)居民和牲畜免受外來威脅或盜匪侵?jǐn)_。Kulla不僅是軍事設(shè)施，也常常是氏族或家族權(quán)力的象征，反映了阿爾巴尼亞傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的特點和居民的生活環(huán)境。解析思路：解釋Kulla的功能、社會意義及其與阿爾巴尼亞傳統(tǒng)社會的關(guān)系。四、簡答題1.簡述阿爾巴尼亞地理環(huán)境對其文化發(fā)展產(chǎn)生的主要影響。阿爾巴尼亞地理環(huán)境復(fù)雜多樣，主要由高山和丘陵構(gòu)成，地形崎嶇，氣候多變。這種地形障礙促進(jìn)了地區(qū)隔離，有利于各地方言和文化習(xí)俗的保存和發(fā)展，形成了阿爾巴尼亞文化的多樣性和地方特色。山區(qū)環(huán)境塑造了阿爾巴尼亞人堅韌、獨立、好客的民族性格，也使其擅長騎馬和游擊戰(zhàn)。同時，地處巴爾干半島西南部，瀕臨亞得里亞海和愛奧尼亞海，使得阿爾巴尼亞文化與地中海文明和歐洲大陸文明有著長期的接觸和交流，吸收了希臘、羅馬、拜占庭等文化的影響，形成了其獨特的文化融合特征。解析思路：分析地形、氣候等地理因素如何影響文化多樣性、民族性格、軍事傳統(tǒng)以及對外文化交流。2.阿爾巴尼亞歷史上存在過哪些主要的宗教信仰，并簡述其對當(dāng)代社會文化的影響。阿爾巴尼亞歷史上主要的宗教信仰包括東正教、天主教和伊斯蘭教。東正教主要在北部地區(qū)傳播，天主教在西部沿海地區(qū)有影響，而伊斯蘭教（主要是遜尼派）在奧斯曼統(tǒng)治時期成為主流，影響遍及全國。這些宗教信仰對阿爾巴尼亞的語言、文學(xué)、藝術(shù)、節(jié)日習(xí)俗、社會結(jié)構(gòu)和價值觀念都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。例如，東正教和天主教的宗教藝術(shù)影響了當(dāng)?shù)氐慕ㄖ屠L畫；伊斯蘭教的教義和實踐融入了部分社會生活規(guī)范；而宗教節(jié)日至今仍是阿爾巴尼亞人重要的文化活動。盡管在社會主義時期宗教活動受到壓制，但改革開放后，宗教信仰在阿爾巴尼亞社會有所恢復(fù)，對文化認(rèn)同的影響依然存在。解析思路：列舉主要宗教，說明其傳播區(qū)域，分析其對語言、藝術(shù)、習(xí)俗、社會等各方面的具體影響，并提及當(dāng)代狀況。3.阿爾巴尼亞傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)的特點是什么？它如何在現(xiàn)代社會中發(fā)生變化？阿爾巴尼亞傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)通常以父系制為基礎(chǔ)，大家庭（幾代同堂）較為普遍，強(qiáng)調(diào)集體生活和家族榮譽。家庭是社會的基本單位，在財產(chǎn)繼承、婚姻決策、社會地位等方面具有重要影響力。長輩享有權(quán)威，子女對父母有責(zé)任和義務(wù)。在現(xiàn)代社會，隨著城市化進(jìn)程加速、教育水平提高以及西方生活方式的影響，阿爾巴尼亞的家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了顯著變化。核心家庭（父母與未婚子女）逐漸成為主流，大家庭規(guī)?？s小，居住分離現(xiàn)象增多。傳統(tǒng)的父系權(quán)威有所減弱，個體獨立性增強(qiáng)，婚姻決策更多由年輕人自主。然而，家庭在提供情感支持、文化傳承等方面仍然扮演著重要角色。解析思路：描述傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)的特點（父系、大家庭、集體主義、長輩權(quán)威），然后說明現(xiàn)代社會的變化趨勢（核心家庭、城市化、教育、個體化），并指出家庭功能的持續(xù)重要性。4.描述一下阿爾巴尼亞的Sh?ndeteN?n?sTere（母親節(jié)）及其文化意義。Sh?ndeteN?n?sTere（直譯為“母親的健康”，通常譯為“母親節(jié)”）是阿爾巴尼亞特有的節(jié)日，定于每年5月1日。這個節(jié)日起源于20世紀(jì)初，旨在強(qiáng)調(diào)母親對家庭的貢獻(xiàn)和阿爾巴尼亞女性在民族解放和社會發(fā)展中的作用。與西方母親節(jié)側(cè)重表達(dá)感激不同，Sh?ndeteN?n?sTere更強(qiáng)調(diào)對母親健康的祝福和關(guān)心。在這一天，阿爾巴尼亞人（無論身在何處）通常會送花、禮物或卡片給母親，拜訪母親，為她做飯或提供幫助。這個節(jié)日突顯了母親在阿爾巴尼亞文化中的崇高地位，以及社會對女性貢獻(xiàn)的認(rèn)可和尊重。解析思路：說明節(jié)日的名稱、日期、起源目的，描述慶祝方式，并闡釋其文化意義（強(qiáng)調(diào)母親地位、認(rèn)可女性貢獻(xiàn)）。五、論述題1.結(jié)合歷史背景，分析阿爾巴尼亞民族認(rèn)同感形成的主要因素。阿爾巴尼亞民族認(rèn)同感的形成是一個復(fù)雜的歷史過程，主要受到地理隔絕、共同歷史記憶、文化獨特性以及反抗外來統(tǒng)治斗爭的推動。首先，阿爾巴尼亞獨特的地理環(huán)境，特別是高山地帶，在歷史上造成了地區(qū)間的相對隔離，有助于保留獨特的語言、習(xí)俗和文化傳統(tǒng)，為民族認(rèn)同的形成奠定了基礎(chǔ)。其次，盡管長期受外部勢力統(tǒng)治，阿爾巴尼亞人始終保持著對自身文化和語言的認(rèn)同，尤其是在面對奧斯曼帝國統(tǒng)治和后來的外國干涉時，強(qiáng)烈的民族意識和反抗精神不斷強(qiáng)化了民族凝聚力。再次，15世紀(jì)以斯坎德培為首的民族英雄及其領(lǐng)導(dǎo)的抵抗運動，以及19世紀(jì)民族復(fù)興運動中知識分子的努力，為阿爾巴尼亞人塑造了共同的歷史記憶和象征符號，極大地促進(jìn)了民族認(rèn)同感的覺醒和發(fā)展。此外，阿爾巴尼亞語作為一種獨特的語言，以及東正教、天主教和伊斯蘭教交融形成的獨特文化景觀，也為民族認(rèn)同提供了重要的文化支撐。解析思路：從地理、歷史記憶（包括抵抗史和民族運動）、文化獨特性（語言、宗教、藝術(shù)）、領(lǐng)導(dǎo)人物和象征符號等多個角度分析民族認(rèn)同形成的因素，并強(qiáng)調(diào)其歷史動態(tài)性。2.探討阿爾巴尼亞在巴爾干地區(qū)地緣政治格局中的位置及其文化意義。阿爾巴尼亞位于巴爾干半島西南部，地處地中海沿岸，其地理位置使其在歷史上成為連接歐洲與亞洲、東西方文明交匯的重要區(qū)域。在地緣政治上，阿爾巴尼亞西臨亞得里亞海，與意大利隔海相望；北面與斯洛文尼亞、克羅地亞接壤；東北與波斯尼亞和黑塞哥維那、北馬其頓為鄰；東面與希臘相連；南面則與馬其頓共和國和希臘隔河（維奧薩河/Vjosa）相望。這一位置使其在歷史上成為羅馬帝國、拜占庭帝國、奧斯曼帝國以及南斯拉夫聯(lián)盟等大國爭奪和影響的對象。文化上，獨特的地理位置使阿爾巴尼亞文化既吸收了南歐地中海文明的影響（如語言、宗教、藝術(shù)），也受到巴爾干大陸文明（如斯拉夫文化、奧斯曼文化）的深刻塑造，形成了東西方文化交融的特色。同時，作為巴爾干地區(qū)的一個獨特文化實體，阿爾巴尼亞的存在本身就對地區(qū)文化多樣性做出了貢獻(xiàn)。其獨立后的國家定位也使其在地區(qū)政治格局中扮演著維護(hù)地區(qū)穩(wěn)定和多元文化的角色。解析思路：描述阿爾巴尼亞的地理位置及其與周邊國家的關(guān)系，分析其歷史地緣政治意義（大國博弈的焦點），闡述其文化上的東西方交融特性，并提及其現(xiàn)代國家地位的文化地理意義。六、翻譯題（此部分需提供中文譯文，因原文為阿爾巴尼亞語，翻譯結(jié)果如下）譯文：這些是阿爾巴尼亞的象征：那廣闊的黑色天空覆蓋著山脈和平原，那藍(lán)色的海洋將我們的土地與巴爾干海洋分隔開來，那只金色的鷹占據(jù)著我們靈魂中的一個位置。它是自由的象征，是信義的象征，是我們這個世紀(jì)和未來幾個世紀(jì)的堅韌不拔。我們尊敬它，因為它代表了我們的永恒價值。七、問答題1.阿爾巴尼亞的文化遺產(chǎn)對其旅游業(yè)發(fā)展有何重要意義？請舉例說明。阿爾巴尼亞豐富的文化遺產(chǎn)是發(fā)展旅游業(yè)的核心資源，為其帶來了獨特的吸引力和競爭優(yōu)勢。首先，歷史遺跡，如中世紀(jì)的城堡（Gjirokast?r和Berat被列為世界文化遺產(chǎn)）、奧斯曼時期的建筑（如地拉那的Bazaar區(qū)）、以及拜占庭教堂（如Butrint國家公園），吸引著對歷史感興趣的國內(nèi)外游客。其次，獨特的民族文化和藝術(shù)，如阿爾巴尼亞民歌、舞蹈、手工藝品（如Gjirokast?r的金屬制品、Fier的紡織品）以及傳統(tǒng)節(jié)日，為游客提供了體驗巴爾干地區(qū)異國情調(diào)文化的機(jī)會。例如，游客可以參觀Gjirokast?r的歷史古城，欣賞其保存完好的奧斯曼建筑群；可以在地拉那或鄉(xiāng)村地區(qū)觀看阿爾巴尼亞傳統(tǒng)音樂表演和舞蹈；可以購買具有地方特色的手工藝品作為紀(jì)念。此外，阿爾巴尼亞的自然風(fēng)光，如阿爾卑斯山、帕爾武國家公園、維奧薩河等，與人文遺產(chǎn)相結(jié)合，形成了多樣化的旅游產(chǎn)品，