2025年大學《僧伽羅語》專業(yè)題庫——僧伽羅語文化影響力與傳播效果研究考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、簡述僧伽羅語文化形成的主要歷史階段及其特點。二、佛教在僧伽羅語文化中扮演著怎樣的角色？請結(jié)合具體例子說明。三、分析僧伽羅語古代史詩《瓦努達拉》所反映的僧伽羅語社會價值觀和文化特征。四、當代信息技術的快速發(fā)展對僧伽羅語文化的傳播產(chǎn)生了哪些影響？請從至少兩個方面進行論述。五、選擇一個你熟悉的僧伽羅語文化現(xiàn)象（例如：某種傳統(tǒng)藝術形式、節(jié)日習俗、社會觀念等），分析其在中國或其他地區(qū)的傳播途徑和效果。六、簡述議程設置理論在分析僧伽羅語媒體對國內(nèi)政治議題報道影響時的適用性。七、如果你要研究僧伽羅語旅游對當?shù)匚幕瘋鞒械挠绊懀銜x擇哪些研究方法？請說明理由并簡述研究設計思路。八、比較分析僧伽羅語傳統(tǒng)音樂與當代流行音樂在音樂元素、傳播方式和文化內(nèi)涵上的異同。九、在全球化的背景下，僧伽羅語文化面臨著哪些傳承與發(fā)展的挑戰(zhàn)？你認為應該采取哪些措施來應對這些挑戰(zhàn)？十、論述僧伽羅語文化中的“和諧”觀念是如何在當代社會生活中體現(xiàn)的，并分析其對于促進跨文化交流的意義。試卷答案一、僧伽羅語文化的形成經(jīng)歷了幾個主要階段：1.古代階段（公元前5世紀至公元5世紀）：以僧伽羅人的到來和佛教的傳入為標志，形成了早期佛教文化。特點：深受印度文化影響，佛教成為主流宗教，開始出現(xiàn)僧伽羅語文獻。2.中世紀階段（公元5世紀至15世紀）：僧伽羅王國的繁榮時期，文化藝術達到高峰。特點：僧伽羅語成為官方語言，文學、藝術、建筑成就顯著，如波隆納魯沃古城遺跡。佛教continuedtobethedominantreligion,influencingartandarchitecture.3.近代階段（15世紀至19世紀）：僧伽羅語王國的衰落和殖民統(tǒng)治的開始。特點：外來文化（阿拉伯、波斯、歐洲）的影響增加，僧伽羅語使用范圍受到一定限制，但傳統(tǒng)文化得以延續(xù)。4.現(xiàn)代階段（20世紀至今）：僧伽羅語民族獨立和現(xiàn)代化進程。特點：僧伽羅語作為斯里蘭卡國語，地位鞏固；傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進程中受到挑戰(zhàn)和融合；文化保護與傳承成為重要議題；全球化帶來新的文化傳播機遇和挑戰(zhàn)。二、佛教在僧伽羅語文化中扮演著核心和主導角色：1.宗教信仰核心：大多數(shù)僧伽羅人是佛教徒（主要是上座部佛教），佛教教義、儀式和價值觀深刻影響人們的日常生活、道德觀念和社會秩序。2.文化塑造者：佛教促進了僧伽羅語文字的形成和發(fā)展，許多重要文獻是佛經(jīng)。佛教藝術（寺廟、佛像、繪畫）是僧伽羅文化的重要代表。佛教節(jié)日（如衛(wèi)塞節(jié)）是文化生活中最重要的部分。3.社會整合功能：佛教寺廟是社會中心，也是教育和慈善活動的重要場所，在社區(qū)生活中扮演重要角色。4.國家認同象征：佛教是僧伽羅民族認同的重要組成部分，歷史上佛教的保護與王權緊密相連，在當代也是國家文化認同的重要象征。例如，斯里蘭卡的國徽上就有佛教法輪。三、《瓦努達拉》反映的僧伽羅語社會價值觀和文化特征：1.榮譽與英勇：主人公瓦努達拉為保護國王和國家不惜犧牲個人生命，體現(xiàn)了對榮譽、忠誠和英勇行為的推崇。2.善與惡的斗爭：故事中善與惡力量的對抗反映了僧伽羅文化中對道德秩序的重視，以及因果報應的觀念。3.家庭與責任：瓦努達拉的家庭觀念和為家庭、國家盡責的責任感是重要的文化價值觀。4.對自然和祖先的敬畏：史詩中可能包含對自然力量和祖先崇拜的元素，體現(xiàn)了僧伽羅人與自然的聯(lián)系以及對傳統(tǒng)的尊重。5.社會等級觀念：古代社會的等級制度在史詩中也有所體現(xiàn)，如對國王的尊重。四、信息技術對僧伽羅語文化傳播的影響：1.傳播速度和范圍加快：互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等使得僧伽羅語信息（新聞、文化產(chǎn)品、個人觀點）能夠迅速傳播到國內(nèi)外，突破地域限制。2.傳播內(nèi)容多樣化：人們可以通過網(wǎng)絡接觸和學習僧伽羅語，獲取各種文化信息，包括傳統(tǒng)藝術、文學作品、歷史知識等。同時，也出現(xiàn)了融合現(xiàn)代元素的新文化形式。3.面臨語言威脅：英語等強勢語言在互聯(lián)網(wǎng)上占據(jù)主導地位，可能擠壓僧伽羅語的使用空間，對語言傳承構(gòu)成挑戰(zhàn)。4.文化交流與融合：信息技術促進了僧伽羅語文化與其他文化的交流，一方面可能帶來文化沖擊，另一方面也可能促進文化的創(chuàng)新和融合。5.改變受眾接觸方式：年輕一代更多地通過數(shù)字媒體接觸文化，這對文化傳播方式和內(nèi)容提出了新的要求。五、以僧伽羅語“希娜拉特瑪雅”舞為例：1.傳播途徑：主要通過互聯(lián)網(wǎng)視頻（YouTube、抖音等）、旅游表演、文化交流活動、紀錄片、相關書籍和媒體報道等途徑傳播到中國或其他地區(qū)。2.傳播效果：*文化認知提升：促進了人們對僧伽羅語傳統(tǒng)舞蹈藝術形式的了解。*審美體驗分享：通過視頻等媒介，人們可以欣賞到舞蹈的優(yōu)美動作和獨特韻味。*文化興趣激發(fā)：可能激發(fā)部分人對僧伽羅語文化其他方面的興趣，如音樂、服裝、歷史等。*跨文化理解增進：有助于促進不同文化間的相互理解和欣賞。*潛在的文化誤解：如果展示不充分或不準確，可能造成對舞蹈文化內(nèi)涵的誤解。六、議程設置理論在分析僧伽羅語媒體政治報道影響時的適用性：1.理論核心：議程設置理論認為媒體通過選擇報道什么、不報道什么以及如何報道來影響公眾關注哪些議題以及認為這些議題的重要性。2.適用性分析：*議題突出：僧伽羅語主流媒體對某些政治議題（如選舉、經(jīng)濟政策、社會沖突）的集中報道，會提高這些議題在公眾心目中的顯著性。*框架效應：媒體在報道政治議題時使用的語言、視角和強調(diào)重點（框架）會塑造公眾對該議題的理解和態(tài)度。例如，將某項政策框架為“改革”或“冒險”會引導不同看法。*現(xiàn)實構(gòu)建：長期、持續(xù)的媒體關注可能影響公眾對政治現(xiàn)實的整體認知，即使媒體報道并非完全反映客觀現(xiàn)實。*局限性：該理論主要關注“什么”被報道，對“如何”影響態(tài)度效果的解釋力相對較弱。僧伽羅語媒體環(huán)境（如政府干預、媒體所有權等）也會影響議程設置的效果。3.結(jié)論：議程設置理論是分析僧伽羅語媒體政治報道影響的有效工具，有助于理解媒體在塑造公共輿論和政治議程中的作用。七、研究僧伽羅語旅游對當?shù)匚幕瘋鞒杏绊懙难芯糠椒ㄅc設計：1.研究方法選擇：*民族志：深入旅游目的地社區(qū)，進行長期觀察、參與式體驗和訪談，了解旅游對當?shù)鼐用裆罘绞?、價值觀、傳統(tǒng)習俗（如手工藝制作、食物準備）的具體影響。*深度訪談：對當?shù)鼐用瘢ú煌挲g、性別、社會階層）、旅游從業(yè)者、文化傳承人、游客等進行半結(jié)構(gòu)化訪談，獲取他們對旅游與文化傳承關系的看法和體驗。*參與式觀察：負責觀察旅游活動和文化實踐在真實情境中的互動和變化。*定性內(nèi)容分析：分析當?shù)孛襟w、旅游宣傳資料、游客評論等文本，了解旅游與文化傳承的呈現(xiàn)方式和相互影響。2.研究設計思路：*確定研究問題：例如，旅游是否促進了或威脅了當?shù)貍鹘y(tǒng)手工藝的傳承？旅游對當?shù)厣鐓^(qū)的社會結(jié)構(gòu)和家庭關系有何影響？文化表演在旅游中的商業(yè)化對其真實性有何影響？*選擇研究地點：選擇具有代表性旅游項目和明顯文化傳承特征的社區(qū)或地區(qū)。*制定研究計劃：包括抽樣方法、訪談提綱、觀察記錄表等。*數(shù)據(jù)收集：實地執(zhí)行民族志研究、進行訪談和觀察，收集豐富的定性資料。*數(shù)據(jù)分析：對收集到的訪談記錄、觀察筆記、照片、文獻等進行整理、編碼和主題分析，提煉核心發(fā)現(xiàn)。*結(jié)果呈現(xiàn)與討論：撰寫研究報告，呈現(xiàn)研究發(fā)現(xiàn)，討論旅游對文化傳承的復雜影響（正面和負面），并提出相關建議。八、僧伽羅語傳統(tǒng)音樂與當代流行音樂的比較：1.音樂元素：*傳統(tǒng)音樂：通常使用特定的旋律模式（如賈亞），獨特的節(jié)奏（如貝格瑪鼓組），傳統(tǒng)樂器（如拉維達拉琴、卡龍鼓、馬迪拉納琴）。音階和調(diào)式具有鮮明的地方特色。表演形式常與宗教儀式、戲劇或社交活動相結(jié)合。*當代流行音樂：受西方音樂影響較大，采用更現(xiàn)代化的和聲、節(jié)奏和編曲。常用吉他、貝斯、鍵盤、電子樂器等。旋律更注重catchy（易記）和流行性。表演形式更偏向舞臺化、商業(yè)化。2.傳播方式：*傳統(tǒng)音樂：主要通過口傳心授、師徒傳承、寺廟儀式、社區(qū)集會等非正式或半正式途徑傳播。*當代流行音樂：主要通過廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)（流媒體、短視頻平臺）、音樂節(jié)、演唱會等大眾媒體和商業(yè)渠道傳播。3.文化內(nèi)涵：*傳統(tǒng)音樂：往往蘊含宗教情感、民族歷史、生活哲學、社會習俗等深層文化信息，是文化認同的重要載體。*當代流行音樂：更多地表達個人情感、青春生活、愛情、社會熱點等，反映當代社會風貌和青年心態(tài)，也可能融合傳統(tǒng)元素進行創(chuàng)新。九、僧伽羅語文化傳承與發(fā)展的挑戰(zhàn)與應對措施：1.挑戰(zhàn)：*全球化與西方文化沖擊：英語等強勢文化的普及可能削弱僧伽羅語的使用和影響力。*現(xiàn)代化與城市化：傳統(tǒng)生活方式和社區(qū)結(jié)構(gòu)變化，導致傳統(tǒng)文化實踐空間減少。*人口流動：外出務工可能導致年輕一代對本土文化了解減少。*商業(yè)化與過度旅游：可能導致傳統(tǒng)文化表演的異化和商品化，失去其本真性。*教育體系的局限：對傳統(tǒng)文化的教育投入和重視程度可能不足。2.應對措施：*加強母語教育：在教育體系中鞏固和推廣僧伽羅語，提高其使用率和地位。*保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：建立名錄，支持傳統(tǒng)藝術、手工藝、習俗的傳承人，開展記錄和研究。*利用媒體和科技：制作高質(zhì)量的僧伽羅語文化節(jié)目和內(nèi)容，利用互聯(lián)網(wǎng)平臺推廣文化，建立數(shù)字檔案。*鼓勵文化創(chuàng)新：支持將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代藝術、生活方式相結(jié)合的創(chuàng)新實踐。*社區(qū)參與和意識提升：鼓勵社區(qū)積極參與文化保護和傳承活動，增強文化認同感和自豪感。*可持續(xù)旅游發(fā)展：規(guī)劃管理旅游，促進文化真實性的保護，讓當?shù)厣鐓^(qū)從文化傳承中受益。十、僧伽羅語文化中“和諧”觀念的體現(xiàn)與跨文化意義：1.體現(xiàn)：*社會生活：強調(diào)鄰里和睦、家庭團結(jié)、社區(qū)互助，反對沖突和極端行為。在解決糾紛時傾向于調(diào)解和妥協(xié)。*人際關系：注重禮貌、謙遜、忍讓，尊重長輩和權威，追求人際關系的融洽。*宗教實踐：佛教教義強調(diào)慈悲、忍辱、不害，倡導與所有生命和諧共處。*政治理念：歷史上追求國王與人民、不同宗教和族群之間的和諧。*自然環(huán)