2025年大學(xué)《阿爾巴尼亞語》專業(yè)題庫——阿爾巴尼亞語文化傳承考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共20分）1.阿爾巴尼亞語屬于哪個(gè)語系？A.印歐語系日耳曼語族B.印歐語系羅曼語族C.印歐語系凱爾特語族D.印歐語系斯拉夫語族2.被譽(yù)為“阿爾巴尼亞語之父”的歷史學(xué)家和語言學(xué)家是？A.蓋哈德·海因里希·馮·哈夫納B.斯皮羅斯·皮利奧尼斯C.居斯塔夫·波伊勒D.諾曼·戴維斯3.阿爾巴尼亞民族解放運(yùn)動中，以下哪位領(lǐng)導(dǎo)人在1878年領(lǐng)導(dǎo)瓦爾納起義？A.斯皮羅·科列齊B.格拉布·貝什C.米哈伊爾·塔皮D.卡爾洛·特奧多里4.阿爾巴尼亞語中保留較多原始印歐語詞根的領(lǐng)域通常是？A.宗教術(shù)語B.基本詞匯（如數(shù)字、親屬稱謂）C.政治術(shù)語D.借詞5.以下哪個(gè)字母是阿爾巴尼亞字母表中最后添加的，用于表示土耳其語借詞中的聲音？A.ВB.XC.ЯD.И6.阿爾巴尼亞傳統(tǒng)社會中，“Besa”的概念主要指？A.宗教信仰B.民族仇恨C.諾言與榮譽(yù)D.土地繼承7.阿爾巴尼亞民間文學(xué)中，以下哪種形式通常由女性在節(jié)慶或婚禮時(shí)吟唱？A.長篇史詩B.卡瓦列C.悲歌D.民間故事8.阿爾巴尼亞的國旗，紅白黑三色旗最初出現(xiàn)在何時(shí)何地？A.1920年阿爾巴尼亞獨(dú)立宣言B.1848年地拉那宣言C.1912年維也納國際博覽會D.1831年斯庫普爾地區(qū)起義9.著有史詩《NaimiiKruj?s》的阿爾巴尼亞詩人內(nèi)姆齊·杰馬利屬于哪個(gè)文學(xué)流派？A.浪漫主義B.現(xiàn)實(shí)主義C.印象主義D.象征主義10.當(dāng)代阿爾巴尼亞語中使用頻率最高的外來語主要來自？A.拉丁語B.希臘語C.土耳其語D.英語二、填空題（每空1分，共10分）1.阿爾巴尼亞大致可以分為兩大方言區(qū)：______和______。2.阿爾巴尼亞歷史上最重要的文獻(xiàn)之一《______》使用的是古阿爾巴尼亞語。3.阿爾巴尼亞的國慶日是每年的______日。4.在阿爾巴尼亞文化中，______被認(rèn)為是家庭和社區(qū)的基石。5.阿爾巴尼亞傳統(tǒng)民居“______”通常建在山坡上，具有獨(dú)特的建筑風(fēng)格。6.被譽(yù)為阿爾巴尼亞“民族詩人”的是偉大的作家______。7.20世紀(jì)初，阿爾巴尼亞語的標(biāo)準(zhǔn)化工作主要由語言學(xué)家______和______推動。8.阿爾巴尼亞語中常用的前綴“______”表示否定。9.“______”是阿爾巴尼亞傳統(tǒng)音樂中常用的樂器，形似里拉。10.阿爾巴尼亞人傳統(tǒng)上慶祝的最重要的節(jié)日是______和______。三、名詞解釋題（每題5分，共25分）1.GjuhaShqipe（阿爾巴尼亞語）2.Rilindja（復(fù)興運(yùn)動）3.Besa4.Kulla5.epicpoetry（史詩文學(xué)）四、簡答題（每題8分，共24分）1.簡述阿爾巴尼亞語從古到今的演變歷程。2.阿爾巴尼亞文化中“家庭”的重要性體現(xiàn)在哪些方面？3.簡要介紹阿爾巴尼亞現(xiàn)代文學(xué)誕生的背景和主要特點(diǎn)。五、論述題（12分）結(jié)合具體例子，論述語言在阿爾巴尼亞民族認(rèn)同和文化傳承中的作用。試卷答案一、選擇題1.B2.B3.A4.B5.B6.C7.B8.D9.A10.C二、填空題1.地方方言大區(qū)方言2.《世界語源》3.284.家庭5.Kulla6.NaimFrash?ri7.Gregor?ekuGjergjKastrioti8.N?ntor9.Lute10.NewYear'sDay（Bajram）Christmas三、名詞解釋題1.GjuhaShqipe（阿爾巴尼亞語）：屬于印歐語系羅曼語族（或稱獨(dú)立語系），是阿爾巴尼亞共和國的官方語言。其特點(diǎn)是在語音、詞匯和語法上保留了許多原始印歐語的特征，同時(shí)也吸收了希臘語、拉丁語、斯拉夫語、土耳其語等多種語言的影響。阿爾巴尼亞語有兩大方言區(qū)：托斯卡方言和蓋格方言，兩者之間存在顯著差異。2.Rilindja（復(fù)興運(yùn)動）：指19世紀(jì)發(fā)生在阿爾巴尼亞的民族文化復(fù)興運(yùn)動。該運(yùn)動旨在通過推廣教育、使用民族文字、復(fù)興民族文化、爭取民族獨(dú)立等方式，對抗奧斯曼帝國統(tǒng)治下的文化衰落和民族壓迫。Rilindja運(yùn)動對阿爾巴尼亞的語言標(biāo)準(zhǔn)化、文學(xué)發(fā)展、民族意識的覺醒和最終獲得獨(dú)立產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。3.Besa：在阿爾巴尼亞文化中，“Besa”是一種根深蒂固的道德和倫理觀念，意為“承諾”、“誓言”或“榮譽(yù)”。它強(qiáng)調(diào)說話算數(shù)、信守諾言、維護(hù)榮譽(yù)和團(tuán)結(jié)。Besa不僅是個(gè)人行為準(zhǔn)則，也是社會秩序的重要基礎(chǔ)，在傳統(tǒng)社會中具有極高的地位，與個(gè)人和家族的聲譽(yù)緊密相連。4.Kulla：指阿爾巴尼亞傳統(tǒng)上常見的石頭或土坯建造的城堡或大宅院。Kulla通常位于山坡或戰(zhàn)略要地，具有堅(jiān)固的防御結(jié)構(gòu)，是家族或社群居住、儲藏和防御的中心。它們是阿爾巴尼亞歷史和建筑的重要見證，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的居住文化和防御需求。5.epicpoetry（史詩文學(xué)）：阿爾巴尼亞的史詩文學(xué)非常豐富，主要由口頭流傳，內(nèi)容包括英雄敘事詩和宗教史詩。最著名的史詩是《Leviz?teMal?sis?》（山民英雄）和《Mu?iiMadh》（大穆齊）。這些史詩反映了阿爾巴尼亞的歷史、社會生活、英雄主義精神、民族價(jià)值觀和宗教信仰，是阿爾巴尼亞文化寶庫中的瑰寶。四、簡答題1.簡述阿爾巴尼亞語從古到今的演變歷程。阿爾巴尼亞語的演變大致可分為三個(gè)階段：古阿爾巴尼亞語時(shí)期、中世紀(jì)時(shí)期和現(xiàn)代阿爾巴尼亞語時(shí)期。古阿爾巴尼亞語的證據(jù)主要來自《世界語源》（Lexicon)一書中的少量詞匯，顯示其可能屬于印歐語系的亞美尼亞-萊蒂亞語族。中世紀(jì)時(shí)期，阿爾巴尼亞語受到希臘語、拉丁語、斯拉夫語的影響，開始出現(xiàn)文字記錄，但方言分化加劇?，F(xiàn)代阿爾巴尼亞語的形成主要得益于19世紀(jì)的民族復(fù)興運(yùn)動，通過學(xué)者（如GjergjKastriotiSk?nderbeu和Gregor?eku）的努力，結(jié)合托斯卡方言，最終形成了統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)語。在這一過程中，阿爾巴尼亞語經(jīng)歷了語音系統(tǒng)的顯著簡化（如元音合并、輔音清化），語法結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化（如格系統(tǒng)的簡化），同時(shí)大量吸收了土耳其語、意大利語、希臘語和斯拉夫語的借詞，但仍然保留了一些原始印歐語的獨(dú)特特征。2.阿爾巴尼亞文化中“家庭”的重要性體現(xiàn)在哪些方面？在阿爾巴尼亞文化中，家庭（familja）被視為社會的基本單位，其重要性體現(xiàn)在多個(gè)方面：首先，家庭是經(jīng)濟(jì)合作和社會支持的核心，成員共同勞動、分擔(dān)責(zé)任、互相扶助；其次，家庭是價(jià)值觀和傳統(tǒng)的主要傳承者，父母的教導(dǎo)、長輩的經(jīng)驗(yàn)、家族的歷史故事和規(guī)范都在家庭內(nèi)部代代相傳；再次，家庭是社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)，婚姻、繼承、榮譽(yù)等都與家庭緊密相連，家庭利益往往高于個(gè)人利益；此外，大家庭制度（尤其是父系社會）中，家庭是社會地位和權(quán)力的象征，族長在家庭和社群中擁有權(quán)威；最后，對家庭的忠誠、責(zé)任感以及維護(hù)家庭榮譽(yù)是阿爾巴尼亞人重要的道德品質(zhì)。3.簡要介紹阿爾巴尼亞現(xiàn)代文學(xué)誕生的背景和主要特點(diǎn)。阿爾巴尼亞現(xiàn)代文學(xué)誕生于19世紀(jì)的民族復(fù)興運(yùn)動（Rilindja）時(shí)期。其背景是阿爾巴尼亞人民為爭取民族獨(dú)立和文化復(fù)興而進(jìn)行的努力。知識分子們認(rèn)識到語言和文化是民族認(rèn)同的基礎(chǔ)，因此致力于創(chuàng)建統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)阿爾巴尼亞語，并創(chuàng)作反映民族歷史、文化和愿望的文學(xué)作品?，F(xiàn)代文學(xué)誕生的主要推動力包括：民族意識的覺醒、教育的推廣、民族文字的標(biāo)準(zhǔn)化以及與歐洲文學(xué)思想的接觸。其主要特點(diǎn)包括：強(qiáng)烈的民族主義色彩，作品常常歌頌民族英雄、歷史事件、愛國精神和文化傳統(tǒng)；現(xiàn)實(shí)主義傾向，開始關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)、普通民眾的生活和苦難；語言上努力融合不同方言，形成現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)語；受到歐洲文學(xué)流派（如浪漫主義）的影響，注重個(gè)人情感和民族情感的表達(dá)。代表人物如NaimFrash?ri、PashkoVasili等。五、論述題結(jié)合具體例子，論述語言在阿爾巴尼亞民族認(rèn)同和文化傳承中的作用。語言是民族認(rèn)同的核心要素和文化傳承的主要載體，在阿爾巴尼亞的歷史發(fā)展中扮演了至關(guān)重要的角色。首先，共同的語言是阿爾巴尼亞人民形成統(tǒng)一民族意識的基礎(chǔ)。盡管阿爾巴尼亞語存在地方方言差異，但它作為唯一的共同交流工具，承載著相似的文化記憶和表達(dá)方式，將分散在不同地區(qū)、經(jīng)歷不同歷史命運(yùn)的人們聯(lián)系在一起，形成了“阿爾巴尼亞人”的集體認(rèn)同感。例如，盡管生活在希臘、塞爾維亞、馬其頓等地，講蓋格方言或托斯卡方言的阿爾巴尼亞人，都能通過共同的語言文獻(xiàn)和文化產(chǎn)品產(chǎn)生身份認(rèn)同。其次，語言是阿爾巴尼亞歷史和文化記憶的記錄者與傳承者。古阿爾巴尼亞語的零星遺存、中世紀(jì)文獻(xiàn)中的詞匯和短語，以及現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)語中保留的原始印歐語特征，都為研究阿爾巴尼亞的起源和早期歷史提供了線索。阿爾巴尼亞的史詩、民歌、諺語、宗教文本等豐富的口頭和書面文學(xué)，都通過語言得以保存和流傳，承載著民族的歷史經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值觀念、社會習(xí)俗和審美情趣。例如，《Leviz?teMal?sis?》等史詩不僅講述了英雄事跡，也反映了山區(qū)的社會結(jié)構(gòu)、生活方式和民族性格。再次，語言標(biāo)準(zhǔn)化在民族復(fù)興中起到了關(guān)鍵作用。19世紀(jì)，學(xué)者們基于托斯卡方言統(tǒng)一阿爾巴尼亞語，創(chuàng)辦學(xué)校、翻譯著作、創(chuàng)辦報(bào)刊，極大地推動了民族文化的復(fù)興和民族意識的覺醒。標(biāo)準(zhǔn)語的建立，消除了溝通障礙，促進(jìn)了全國范圍內(nèi)的文化交流和教育普及，為現(xiàn)代阿爾巴尼亞國家的建立奠定了文化和語言基礎(chǔ)。最后，語言在當(dāng)代依然是維系民族認(rèn)同的重要紐帶。在全球化和區(qū)域一