2025年大學(xué)《外國語言與外國歷史》專業(yè)題庫——外國文化對(duì)中國的啟發(fā)考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請(qǐng)?jiān)谙铝袡M線上填寫恰當(dāng)?shù)脑~語，完成下列句子：1.18世紀(jì)末至19世紀(jì)初，歐洲的______運(yùn)動(dòng)深刻影響了中國的思想啟蒙者，他們將“自由”、“平等”、“人權(quán)”等觀念引入中國。2.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，中國開始引進(jìn)西方的軍事技術(shù)和工業(yè)生產(chǎn)方式，創(chuàng)辦了如江南制造總局、輪船招商局等，這體現(xiàn)了對(duì)外國文化中______方面的借鑒。3.嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》，引入“______”、“______”等概念，對(duì)當(dāng)時(shí)中國知識(shí)分子沖擊很大，激發(fā)了他們對(duì)國家前途命運(yùn)的思考。4.1919年的“新文化運(yùn)動(dòng)”提倡“______”，反對(duì)“______”，在文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域大力引進(jìn)西方現(xiàn)代主義思想，對(duì)中國現(xiàn)代文化形態(tài)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。5.馬克思主義在中國的傳播，是外國文化對(duì)中國社會(huì)產(chǎn)生重大影響的一個(gè)獨(dú)特案例，它與中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，形成了具有中國特色的______。二、請(qǐng)簡要解釋下列名詞的含義：1.中體西用2.文化雜糅3.儒家思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型4.西學(xué)東漸5.文化相對(duì)主義三、試簡要梳理西方現(xiàn)代法律思想傳入中國的主要階段及其代表人物或事件。四、試分析西方教育制度對(duì)中國近代教育改革的主要啟發(fā)之處。五、以中國文學(xué)或藝術(shù)領(lǐng)域?yàn)槔?，論述外國文化輸入如何促進(jìn)了本土創(chuàng)作的發(fā)展與變革。六、在全球化和現(xiàn)代化的背景下，結(jié)合歷史經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀銓?duì)“吸收外來文化成果與保持自身文化特色”關(guān)系的理解。試卷答案一、1.啟蒙2.科技3.進(jìn)化、天擇4.德先生、孔家店5.革命道路二、1.“中體西用”是清末洋務(wù)派的指導(dǎo)思想，主張以中國傳統(tǒng)的封建綱常倫理（中體）為根本，同時(shí)吸收西方的先進(jìn)科技和軍事制度（西用）來挽救統(tǒng)治危機(jī)，是一種試圖調(diào)和傳統(tǒng)與現(xiàn)代、保守與革新的折衷思想。2.文化雜糅指的是不同文化在交流互動(dòng)過程中，相互融合、相互滲透，產(chǎn)生出新的、具有混合特征的文化形態(tài)或元素，是文化交流的一種常見現(xiàn)象。3.儒家思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是指自晚清以降，中國知識(shí)分子為了回應(yīng)社會(huì)變革和思想挑戰(zhàn)，對(duì)傳統(tǒng)儒家思想進(jìn)行批判、繼承和改造，使其適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求，并不斷融入現(xiàn)代價(jià)值觀念的過程。4.西學(xué)東漸是指從明末清初開始，尤其是19世紀(jì)以來，西方的各種知識(shí)、思想、文化、科技等通過不同途徑傳入中國，對(duì)中國社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的歷史過程。5.文化相對(duì)主義是一種認(rèn)為各民族的文化都是在其自身歷史和社會(huì)環(huán)境中形成，各有其內(nèi)在價(jià)值和合理性，沒有普遍的、絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判優(yōu)劣的文化觀。三、西方現(xiàn)代法律思想傳入中國主要經(jīng)歷了以下階段：*早期傳入與初步認(rèn)識(shí)（明末清初至晚清）：主要通過傳教士和部分翻譯著作，傳入了一些西方法律的基本概念和條文，但影響有限。*系統(tǒng)引入與維新變法時(shí)期（1895-1898）：甲午戰(zhàn)敗刺激了國人學(xué)習(xí)西方的迫切性，維新派開始系統(tǒng)介紹西方憲法、民法、行政法等法律思想，推動(dòng)了法律制度的初步改革。*辛亥革命與民國時(shí)期（1911-1949）：南京臨時(shí)政府頒布《中華民國臨時(shí)約法》，借鑒美國憲法模式；北洋政府和國民政府則大規(guī)模引進(jìn)德國、法國、日本等國的法律體系和制度，形成了以大陸法系為主的法律框架。*新中國成立后（1949至今）：經(jīng)歷了學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式、法制建設(shè)中斷、“文革”浩劫、改革開放后重建和發(fā)展等階段，近年來逐漸探索建立符合中國國情、借鑒人類文明優(yōu)秀成果的社會(huì)主義法治體系。代表人物或事件包括：嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》介紹進(jìn)化論思想，梁啟超介紹憲政思想，沈家本等人主持清末法律改革，孫中山提出“三民主義”中的民權(quán)思想，以及民國時(shí)期的法律學(xué)者和立法活動(dòng)等。解析思路：本題考查西方現(xiàn)代法律思想傳入中國的歷史進(jìn)程。解答需清晰列出主要階段，并簡要說明每個(gè)階段的特點(diǎn)和代表性事件或人物。需具備歷史脈絡(luò)感和對(duì)相關(guān)法律史知識(shí)的掌握。四、西方教育制度對(duì)中國近代教育改革的啟發(fā)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：*教育目標(biāo)的轉(zhuǎn)變：吸收了西方“普及教育”、“國民教育”的理念，開始重視國民素質(zhì)的培養(yǎng)和為國家發(fā)展服務(wù)，而不僅僅是培養(yǎng)少數(shù)精英。*教育體系的建立：借鑒西方學(xué)制，逐步建立了從初等教育、中等教育到高等教育的現(xiàn)代學(xué)校教育體系，取代了傳統(tǒng)的科舉制度。*教學(xué)內(nèi)容和方法的改革：引入了現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)作為教學(xué)內(nèi)容，推廣班級(jí)授課制、現(xiàn)代教學(xué)方法（如啟發(fā)式教學(xué)），重視實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐環(huán)節(jié)，改變了傳統(tǒng)教育重文輕理、死記硬背的狀況。*師范教育和教師隊(duì)伍的建設(shè)：認(rèn)識(shí)到教師的重要性，開始建立現(xiàn)代師范教育制度，培養(yǎng)新型的教師隊(duì)伍。*教育機(jī)構(gòu)的創(chuàng)辦：中國人自辦現(xiàn)代學(xué)校，如京師同文館、京師大學(xué)堂等，推動(dòng)了教育的本土化發(fā)展。解析思路：本題要求分析西方教育制度對(duì)中國近代教育改革的啟發(fā)點(diǎn)。解答應(yīng)從教育理念、教育體系、教學(xué)內(nèi)容方法、教師培養(yǎng)、機(jī)構(gòu)建設(shè)等多個(gè)維度進(jìn)行比較，指出西方模式的引入如何促進(jìn)了中國教育的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。五、以中國文學(xué)領(lǐng)域?yàn)槔?，外國文化輸入?duì)本土創(chuàng)作的發(fā)展與變革起到了重要的推動(dòng)作用：*翻譯文學(xué)的引入：大量外國文學(xué)作品（尤其是歐洲和俄國）的翻譯，不僅為中國人提供了新的閱讀對(duì)象和審美體驗(yàn)，也直接催生了翻譯文學(xué)創(chuàng)作，并啟發(fā)了中國作家學(xué)習(xí)和借鑒外國文學(xué)的敘事技巧、人物塑造、表現(xiàn)手法等。*西方文學(xué)思潮的影響：現(xiàn)實(shí)主義、自然主義、浪漫主義、象征主義、現(xiàn)代主義等西方文學(xué)思潮的傳入，深刻影響了中國文學(xué)創(chuàng)作。例如，魯迅等作家借鑒現(xiàn)實(shí)主義手法批判社會(huì)；郭沫若等受浪漫主義影響；后期許多作家則嘗試運(yùn)用現(xiàn)代主義的表現(xiàn)手法探索內(nèi)心世界和新的藝術(shù)形式。*題材和主題的拓展：外國文學(xué)引入了新的題材和主題，如表現(xiàn)個(gè)體意識(shí)、社會(huì)批判、人性探索、現(xiàn)代都市生活等，拓寬了中國文學(xué)的視野，豐富了創(chuàng)作內(nèi)容。例如，巴金受左拉《家》的影響創(chuàng)作《家》，老舍的作品也常被看作是受到西方社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義小說的影響。*語言和形式的創(chuàng)新：為了翻譯和吸收外國文學(xué)，中國作家在語言表達(dá)和敘事結(jié)構(gòu)上進(jìn)行了一系列探索和創(chuàng)新，推動(dòng)了白話文運(yùn)動(dòng)，并嘗試新的小說形式、詩歌體式等。解析思路：本題要求結(jié)合實(shí)例論述外國文化對(duì)中文文學(xué)創(chuàng)作的影響。解答需選取具體文學(xué)領(lǐng)域（此處選文學(xué)），從翻譯、思潮、題材、語言形式等多個(gè)角度入手，結(jié)合具體作家作品進(jìn)行分析，論證外國文化輸入如何促進(jìn)了本土文學(xué)的變革與發(fā)展。六、吸收外來文化成果與保持自身文化特色是一個(gè)需要辯證統(tǒng)一看待的關(guān)系。在全球化和現(xiàn)代化的背景下，面對(duì)多元文化的沖擊與交融：*吸收外來文化成果是發(fā)展的動(dòng)力：閉關(guān)鎖國無法適應(yīng)時(shí)代發(fā)展。積極吸收借鑒世界各國在科技、制度、文化等方面的優(yōu)秀成果，可以彌補(bǔ)自身不足，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，激發(fā)創(chuàng)新活力。歷史上的“西學(xué)東漸”和改革開放以來的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)都證明了這一點(diǎn)。*保持自身文化特色是立根之本：每個(gè)民族都有其獨(dú)特的歷史積淀和文化基因，這是民族的認(rèn)同感和精神家園所在。在吸收外來文化的同時(shí)，必須堅(jiān)守和弘揚(yáng)自身優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，保持民族個(gè)性和文化魅力。失去特色，就失去了自我，難以在多元世界中立足。*關(guān)鍵在于“以我為主，為我所用”：吸收外來文化不應(yīng)是全盤照搬，而應(yīng)進(jìn)行批判性選擇和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，結(jié)合國情和時(shí)代需求，使之與本土文化相融合，服務(wù)于自身發(fā)展。*實(shí)現(xiàn)和諧共生：目標(biāo)是在吸收借鑒和保持特色之間找到平衡點(diǎn)，促進(jìn)不同文化之間的交流互鑒，取長補(bǔ)短，最終實(shí)現(xiàn)