2025年大學(xué)《僧伽羅語(yǔ)》專業(yè)題庫(kù)——僧伽羅語(yǔ)言社會(huì)歷史影響研究考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、試述佛教的傳入與發(fā)展對(duì)早期僧伽羅語(yǔ)詞匯和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的具體影響，并舉例說明。二、殖民時(shí)期（特別是英國(guó)殖民統(tǒng)治時(shí)期），英屬政府推行的語(yǔ)言政策對(duì)僧伽羅語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)化、社會(huì)地位和使用范圍帶來了哪些顯著變化？請(qǐng)結(jié)合具體措施進(jìn)行分析。三、語(yǔ)言是文化的重要載體。請(qǐng)論述僧伽羅語(yǔ)在傳承和塑造僧伽羅民族身份認(rèn)同與文化傳統(tǒng)方面所起到的關(guān)鍵作用?？梢越Y(jié)合文學(xué)、藝術(shù)或民間語(yǔ)言使用等方面進(jìn)行闡述。四、20世紀(jì)后期以來，隨著全球化進(jìn)程和國(guó)內(nèi)多元族群互動(dòng)的加深，僧伽羅語(yǔ)面臨著哪些新的社會(huì)挑戰(zhàn)？（例如語(yǔ)言瀕危、語(yǔ)言態(tài)度、語(yǔ)言規(guī)劃等）請(qǐng)選擇其中一至兩個(gè)方面進(jìn)行深入分析。五、以僧伽羅語(yǔ)在斯里蘭卡教育體系中的地位變遷為例，分析其背后所涉及的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)因素。你認(rèn)為當(dāng)前的語(yǔ)言教育政策是否能夠有效應(yīng)對(duì)社會(huì)對(duì)多語(yǔ)能力的需求？六、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)視角下的語(yǔ)言變異（如方言、社會(huì)方言、俚語(yǔ)等）是社會(huì)分層和文化差異的反映。請(qǐng)結(jié)合僧伽羅語(yǔ)的實(shí)際使用情況，談?wù)務(wù)Z言變異現(xiàn)象如何體現(xiàn)斯里蘭卡社會(huì)的某些特征。試卷答案一、佛教對(duì)早期僧伽羅語(yǔ)的影響主要體現(xiàn)在：1.詞匯層面：大量巴利語(yǔ)和梵語(yǔ)借詞涌入，尤其集中在宗教、哲學(xué)、政治、法律、文化禮儀等領(lǐng)域。例如：佛教術(shù)語(yǔ)如`Buddha`(佛),`Dhamma`(法),`Sangha`(僧伽),`Karma`(業(yè)),`Metta`(慈悲)等直接借用或音譯；政治術(shù)語(yǔ)如`Raja`(王),`Gama`(村)；社會(huì)概念如`Cetiya`(佛塔),`Poya`(滿月日)。這些詞匯深刻影響了僧伽羅語(yǔ)的宗教和文化表達(dá)。2.語(yǔ)法層面：雖然僧伽羅語(yǔ)的基本語(yǔ)法結(jié)構(gòu)（如主-謂-賓語(yǔ)序、基本形態(tài)變化）保持其自身特點(diǎn)，但梵語(yǔ)/巴利語(yǔ)的語(yǔ)法影響體現(xiàn)在某些復(fù)雜的句式結(jié)構(gòu)、修飾方式以及一些語(yǔ)法術(shù)語(yǔ)的借用上。例如，某些名詞的修飾語(yǔ)位置可能受到印歐語(yǔ)系語(yǔ)言影響，但核心屈折變化較少。解析思路：本題考查對(duì)佛教作為文化傳入者對(duì)語(yǔ)言深層結(jié)構(gòu)（詞匯、語(yǔ)法）影響的理解。解答需明確指出佛教帶來的詞匯借用現(xiàn)象（特別是術(shù)語(yǔ)），并分析其領(lǐng)域和特點(diǎn)；同時(shí)需探討語(yǔ)法層面的影響，即使不如詞匯影響直接和廣泛，也要能指出其在句法結(jié)構(gòu)或術(shù)語(yǔ)上的體現(xiàn)，并強(qiáng)調(diào)僧伽羅語(yǔ)語(yǔ)法的主體性未被根本取代。二、英屬殖民統(tǒng)治時(shí)期推行的語(yǔ)言政策對(duì)僧伽羅語(yǔ)的影響是多方面的：1.官方語(yǔ)言地位提升與僧伽羅語(yǔ)邊緣化：英語(yǔ)被確立為唯一的官方語(yǔ)言和高等教育語(yǔ)言，用于政府行政、司法、高等教育等領(lǐng)域。這使得僧伽羅語(yǔ)在正式場(chǎng)合和上層社會(huì)中的使用空間被嚴(yán)重壓縮，其作為主要交流工具的地位下降。2.僧伽羅語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)化進(jìn)程：殖民者出于管理和教學(xué)需要，對(duì)僧伽羅語(yǔ)進(jìn)行了初步的標(biāo)準(zhǔn)化工作，編纂詞典、語(yǔ)法書，推廣一種基于西南部方言的書寫系統(tǒng)（維杰里亞字體），為現(xiàn)代僧伽羅語(yǔ)的形成奠定了基礎(chǔ)。但這標(biāo)準(zhǔn)化是在英語(yǔ)主導(dǎo)下進(jìn)行的，帶有一定的外部強(qiáng)制性。3.僧伽羅語(yǔ)使用范圍受限：學(xué)校教育完全以英語(yǔ)為媒介，導(dǎo)致新一代僧伽羅人普遍掌握英語(yǔ)，而母語(yǔ)能力可能相對(duì)減弱。僧伽羅語(yǔ)主要局限于農(nóng)村地區(qū)、非正式場(chǎng)合和宗教活動(dòng)。4.雙語(yǔ)/多語(yǔ)現(xiàn)象加劇：社會(huì)成員普遍需要掌握英語(yǔ)才能獲得更好的發(fā)展機(jī)會(huì)，導(dǎo)致雙語(yǔ)甚至多語(yǔ)現(xiàn)象（僧伽羅語(yǔ)+英語(yǔ)，有時(shí)也+泰米爾語(yǔ)）成為常態(tài)，僧伽羅語(yǔ)的單一語(yǔ)環(huán)境被打破。解析思路：本題要求分析殖民語(yǔ)言政策的具體措施及其對(duì)僧伽羅語(yǔ)地位、使用范圍、標(biāo)準(zhǔn)化等方面的深遠(yuǎn)影響。解答需列舉關(guān)鍵政策（英語(yǔ)官方化、教育媒介語(yǔ)），分析這些政策如何直接或間接地導(dǎo)致僧伽羅語(yǔ)的邊緣化、標(biāo)準(zhǔn)化以及在社會(huì)不同層面的使用變化，并指出其帶來的雙語(yǔ)化趨勢(shì)。三、僧伽羅語(yǔ)在傳承和塑造僧伽羅民族身份認(rèn)同與文化傳統(tǒng)方面扮演著核心角色：1.文化載體的作用：僧伽羅語(yǔ)是承載僧伽羅歷史記憶、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)思想、價(jià)值觀念的主要工具。大量的史詩(shī)（如《瓦努拉達(dá)那》）、宗教文本、民間故事、諺語(yǔ)、歌曲等都是用僧伽羅語(yǔ)創(chuàng)作和流傳的，這些文化遺產(chǎn)通過語(yǔ)言得以保存和代代相傳。2.身份標(biāo)識(shí)的強(qiáng)化：作為僧伽羅民族的主要母語(yǔ)，僧伽羅語(yǔ)是區(qū)分民族、確認(rèn)身份的重要標(biāo)志。在歷史變遷和族群互動(dòng)中，共同使用僧伽羅語(yǔ)加強(qiáng)了民族內(nèi)部的凝聚力和集體認(rèn)同感。語(yǔ)言成為表達(dá)“我們是誰(shuí)”的重要方式。3.日常交流與社區(qū)粘合：在家庭、社區(qū)和日常生活中，僧伽羅語(yǔ)是維系人際關(guān)系、傳遞情感、維持社會(huì)秩序的基礎(chǔ)。共同的語(yǔ)言使用促進(jìn)了社區(qū)的融合與穩(wěn)定，也是文化傳統(tǒng)在日常生活中得以實(shí)踐和延續(xù)的媒介。4.民族精神的體現(xiàn)：語(yǔ)言詞匯、表達(dá)方式、思維方式中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，反映了僧伽羅民族獨(dú)特的價(jià)值觀和精神世界。對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)同往往伴隨著對(duì)民族文化的自豪感和歸屬感。解析思路：本題要求論述語(yǔ)言與文化、身份認(rèn)同的深層聯(lián)系，具體到僧伽羅語(yǔ)。解答需從文化載體、身份標(biāo)識(shí)、社會(huì)功能、精神體現(xiàn)等多個(gè)維度展開，結(jié)合文學(xué)、宗教、日常生活的具體實(shí)例，論證僧伽羅語(yǔ)如何不僅僅是交流工具，更是文化傳承的活態(tài)載體和民族認(rèn)同的核心象征。四、20世紀(jì)后期以來，僧伽羅語(yǔ)面臨的社會(huì)挑戰(zhàn)主要包括：1.全球化與外來語(yǔ)言沖擊：英語(yǔ)等強(qiáng)勢(shì)外語(yǔ)在全球范圍內(nèi)的普及，以及互聯(lián)網(wǎng)、全球化媒體的影響，使得僧伽羅語(yǔ)，特別是其口語(yǔ)變體和年輕一代的母語(yǔ)能力，面臨被稀釋甚至邊緣化的風(fēng)險(xiǎn)。年輕人可能更傾向于使用英語(yǔ)或混合語(yǔ)進(jìn)行國(guó)際交流。2.國(guó)內(nèi)多語(yǔ)環(huán)境下的競(jìng)爭(zhēng)：斯里蘭卡國(guó)內(nèi)存在僧伽羅語(yǔ)、泰米爾語(yǔ)等多個(gè)主要語(yǔ)言群體，民族和語(yǔ)言問題交織。在某些地區(qū)，尤其是北部和東部，泰米爾語(yǔ)的地位提升與僧伽羅語(yǔ)的使用空間可能產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)或緊張關(guān)系。語(yǔ)言態(tài)度和語(yǔ)言規(guī)劃成為敏感的政治和社會(huì)議題。3.語(yǔ)言瀕危風(fēng)險(xiǎn)：盡管僧伽羅語(yǔ)整體使用人口眾多，但在社會(huì)階層、地域方言之間存在差異。一些次方言或特定社群的語(yǔ)言使用可能呈下降趨勢(shì)，面臨瀕危風(fēng)險(xiǎn)。標(biāo)準(zhǔn)化語(yǔ)言可能與地域方言產(chǎn)生隔閡。4.語(yǔ)言態(tài)度問題：社會(huì)成員對(duì)自身語(yǔ)言和他者語(yǔ)言的看法可能影響語(yǔ)言選擇和使用。例如，對(duì)自身母語(yǔ)的不自信、對(duì)外語(yǔ)的過度崇拜，或因政治因素產(chǎn)生的語(yǔ)言歧視等，都可能影響僧伽羅語(yǔ)的健康發(fā)展。解析思路：本題要求識(shí)別和分析了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)僧伽羅語(yǔ)構(gòu)成的挑戰(zhàn)。解答需從全球化影響、國(guó)內(nèi)多語(yǔ)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境、語(yǔ)言瀕危的具體表現(xiàn)（方言、社群）、語(yǔ)言態(tài)度等多個(gè)角度切入，列舉具體的挑戰(zhàn)因素，并指出這些挑戰(zhàn)可能帶來的后果，體現(xiàn)對(duì)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)問題的關(guān)注。五、以僧伽羅語(yǔ)在斯里蘭卡教育體系中的地位變遷為例，其背后的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)因素分析如下：1.政治因素：*建國(guó)初期的政策：獨(dú)立后，僧伽羅語(yǔ)被定為唯一官方語(yǔ)言，教育體系也以僧伽羅語(yǔ)為主要媒介語(yǔ)，這反映了建立統(tǒng)一民族國(guó)家、強(qiáng)化中央集權(quán)和文化認(rèn)同的政治目標(biāo)。*政治沖突與雙語(yǔ)政策：20世紀(jì)中后期，北部和東部地區(qū)的泰米爾語(yǔ)群體因語(yǔ)言權(quán)利問題引發(fā)政治沖突。為緩和矛盾、實(shí)現(xiàn)政治和解，政府逐步推行雙語(yǔ)政策（在特定地區(qū)和層次使用泰米爾語(yǔ)），教育體系中的語(yǔ)言安排也隨之調(diào)整。這體現(xiàn)了政治協(xié)商、權(quán)力平衡在語(yǔ)言政策制定中的影響。*教育公平與國(guó)家統(tǒng)一的政治考量：教育語(yǔ)言的選擇始終伴隨著政治上的考量，如何在維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和促進(jìn)民族融合（可能通過統(tǒng)一語(yǔ)言）與保障少數(shù)民族語(yǔ)言權(quán)利（可能通過多語(yǔ)教育）之間取得平衡，是政治家持續(xù)面對(duì)的難題。2.經(jīng)濟(jì)因素：*經(jīng)濟(jì)發(fā)展與語(yǔ)言需求：隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)際交流增加，掌握英語(yǔ)（或雙語(yǔ)的）人才在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中更具優(yōu)勢(shì)，這間接推動(dòng)了教育體系中英語(yǔ)地位的提升和對(duì)雙語(yǔ)能力的需求。*教育資源的分配：教育語(yǔ)言政策也影響著教育資源的配置。以某種語(yǔ)言為媒介可能意味著更多的教師、教材和基礎(chǔ)設(shè)施投入，而另一些語(yǔ)言則可能處于不利地位。3.社會(huì)因素：*社會(huì)階層與語(yǔ)言：不同社會(huì)階層、地域、族裔背景的學(xué)生家庭，其語(yǔ)言環(huán)境和期望不同，教育語(yǔ)言的選擇直接影響他們接受教育的機(jī)會(huì)和質(zhì)量。*語(yǔ)言態(tài)度與母語(yǔ)教育：社會(huì)公眾對(duì)各種語(yǔ)言的態(tài)度（如對(duì)母語(yǔ)的自豪感、對(duì)英語(yǔ)的羨慕感）會(huì)影響家長(zhǎng)對(duì)子女教育語(yǔ)言的選擇傾向，也影響學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)特定語(yǔ)言的態(tài)度。*社會(huì)對(duì)多語(yǔ)能力的需求：隨著社會(huì)發(fā)展和全球化，社會(huì)對(duì)能夠運(yùn)用多種語(yǔ)言進(jìn)行交流的人才需求增加，這促使教育體系不得不考慮調(diào)整語(yǔ)言課程設(shè)置以滿足市場(chǎng)需求。解析思路：本題要求分析教育語(yǔ)言政策變遷背后的復(fù)雜動(dòng)因。解答需明確點(diǎn)出政治（國(guó)家認(rèn)同、民族關(guān)系、權(quán)力博弈）、經(jīng)濟(jì)（經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人才需求、資源分配）、社會(huì)（階層差異、語(yǔ)言態(tài)度、社會(huì)需求）三個(gè)層面，并結(jié)合斯里蘭卡的具體國(guó)情（如建國(guó)初期、泰米爾語(yǔ)問題、雙語(yǔ)政策實(shí)踐），具體闡述每個(gè)層面因素如何相互作用，共同塑造了教育體系中僧伽羅語(yǔ)地位的演變軌跡。六、以僧伽羅語(yǔ)的實(shí)際使用情況為例，語(yǔ)言變異現(xiàn)象體現(xiàn)了斯里蘭卡社會(huì)的某些特征：1.方言差異與社會(huì)分層：僧伽羅語(yǔ)在不同地區(qū)（如西部、中部、北部、南部）存在顯著的方言差異，包括語(yǔ)音（聲調(diào)、發(fā)音）、詞匯、語(yǔ)法等方面。這些方言差異往往與社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、教育水平相關(guān)。例如，城市方言可能與鄉(xiāng)村方言存在差異，高階層的語(yǔ)言使用可能與普通民眾的語(yǔ)言存在差異，這反映了社會(huì)分層和地域隔離現(xiàn)象。2.社會(huì)方言與身份標(biāo)識(shí)：不同社會(huì)群體（按職業(yè)、年齡、性別、教育背景、族裔等劃分）使用的語(yǔ)言變體（社會(huì)方言）也體現(xiàn)了社會(huì)身份和群體歸屬。例如，特定職業(yè)群體的行話、年輕人的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言或俚語(yǔ)、不同宗教或社群的特定表達(dá)方式，都承載著群體的文化特征和社會(huì)意義。3.語(yǔ)言變異與標(biāo)準(zhǔn)化tension：官方推廣的標(biāo)準(zhǔn)化僧伽羅語(yǔ)（通常以維杰里亞字體書寫，發(fā)音接近西南部方言）與廣泛使用的地域方言或社會(huì)方言之間存在著一種張力。一方面，標(biāo)準(zhǔn)化語(yǔ)言是教育和正式場(chǎng)合的通行語(yǔ)；另一方面，方言是社會(huì)生活和文化多樣性的體現(xiàn)。這種張力反映了現(xiàn)代化進(jìn)程中對(duì)統(tǒng)一性與多樣性關(guān)系的處理。4.語(yǔ)言接觸與混合：在多語(yǔ)環(huán)境中，僧伽羅語(yǔ)與其他語(yǔ)言（主要是英語(yǔ)和泰米爾語(yǔ)）的接觸導(dǎo)致了語(yǔ)言混合現(xiàn)象，如英語(yǔ)借詞的融入、語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換（Code-switch