一、序章：為何要學(xué)習(xí)古詩(shī)文？同學(xué)們，當(dāng)我們翻開(kāi)語(yǔ)文課本，那些凝練典雅、意境深遠(yuǎn)的古詩(shī)文，仿佛是穿越千年的信使，向我們傳遞著古人的智慧、情感與風(fēng)骨。學(xué)習(xí)古詩(shī)文，不僅僅是為了應(yīng)對(duì)考試，更重要的是：它能涵養(yǎng)我們的語(yǔ)言素養(yǎng)，讓我們領(lǐng)略漢語(yǔ)的韻律之美；它能豐富我們的精神世界，讓我們與先賢對(duì)話(huà)，體悟人生的真諦；它能增強(qiáng)我們的文化自信，讓我們從傳統(tǒng)文化的沃土中汲取成長(zhǎng)的力量。本詳解旨在為大家提供一份清晰、實(shí)用的學(xué)習(xí)指南，幫助大家不僅“背得出”，更能“懂其意”、“悟其情”、“學(xué)其法”。二、經(jīng)典篇目詳解（一）諸子華章，智慧之光1.《論語(yǔ)》十二章(節(jié)選)原文呈現(xiàn)：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”(《學(xué)而》)子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”(《為政》)子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?《為政》)子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”(《為政》)子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”(《雍也》)子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！?《雍也》)子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。?《述而》)子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?《子罕》)子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”(《子罕》)子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。”(《子張》)重點(diǎn)字詞注釋?zhuān)?說(shuō)(yuè)：通“悅”，愉快。*慍(yùn)：生氣，發(fā)怒。*有(yòu)：通“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間。*立：立身，指能有所成就。*惑：迷惑，疑惑。*天命：指不能為人力所支配的事情。*耳順：能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)。*逾矩(yújǔ)：越過(guò)法度。*罔(wǎng)：迷惑，意思是感到迷茫而無(wú)所適從。*殆(dài)：疑惑。*簞(dān)：古代盛飯用的圓形竹器。*堪(kān)：能忍受。*好(hào)：喜愛(ài)，愛(ài)好。*三軍：指軍隊(duì)。*奪：改變。*篤(dǔ)志：堅(jiān)定志向。篤，堅(jiān)定。*切問(wèn)而近思：懇切地發(fā)問(wèn)求教，多思考當(dāng)前的事情。白話(huà)譯文（節(jié)選關(guān)鍵章句）：孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了知識(shí)然后按時(shí)溫習(xí)它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是很快樂(lè)嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不也是有才德的人嗎？”孔子說(shuō)：“我十五歲時(shí)，有志于學(xué)習(xí)；三十歲時(shí)，能有所成就；四十歲時(shí)，（遇事）能不迷惑；五十歲時(shí)，知道哪些是不能為人力所支配的事情；六十歲時(shí)，能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)；到七十歲時(shí)，我就可以隨心所欲，但不會(huì)越過(guò)法度?！笨鬃诱f(shuō)：“溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可以得到新的理解和體會(huì)，就可以憑借（這一點(diǎn)）做老師了?！笨鬃诱f(shuō)：“只學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從；只空想?yún)s不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑。”孔子說(shuō)：“多么賢德啊，顏回！一竹籃飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人都不能忍受那種困苦，顏回卻不改變他自有的快樂(lè)。多么賢德啊，顏回！”篇章主旨與藝術(shù)特色：《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的一部書(shū)，是儒家經(jīng)典著作之一。所選十二章，內(nèi)容涵蓋了學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、個(gè)人修養(yǎng)、為人處世、珍惜時(shí)間、堅(jiān)定志向等多個(gè)方面，集中體現(xiàn)了孔子的教育思想和人生智慧。其語(yǔ)言簡(jiǎn)練含蓄，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，往往通過(guò)樸實(shí)的對(duì)話(huà)揭示深刻的道理，許多語(yǔ)句已成為膾炙人口的成語(yǔ)或格言。學(xué)法指導(dǎo)與價(jià)值感悟：學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，重在理解其精神實(shí)質(zhì)，并嘗試將其運(yùn)用到自己的學(xué)習(xí)和生活中。例如，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”告訴我們要及時(shí)復(fù)習(xí)；“學(xué)而不思則罔”提醒我們要學(xué)思結(jié)合；“三人行，必有我?guī)熝伞苯虒?dǎo)我們要謙虛好學(xué)。這些智慧對(duì)于我們今天的成長(zhǎng)依然具有重要的指導(dǎo)意義。2.《誡子書(shū)》(諸葛亮)原文呈現(xiàn)：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！重點(diǎn)字詞注釋?zhuān)?誡：告誡，勸勉。*子：一般認(rèn)為是指諸葛亮的兒子諸葛瞻。*夫(fú)：助詞，用于句首，表示發(fā)端。*君子之行：品德高尚的人操守。行，品行。*靜以修身：依靠?jī)?nèi)心安靜來(lái)修養(yǎng)身心。靜，屏除雜念和干擾，寧?kù)o專(zhuān)一。以，連詞，表示后者是前者的目的。*儉以養(yǎng)德：以?xún)€樸節(jié)約財(cái)物來(lái)培養(yǎng)自己高尚的品德。*淡泊：內(nèi)心恬淡，不慕名利。*無(wú)以：沒(méi)有什么可以拿來(lái)，沒(méi)辦法。*明志：明確志向。明，明確、堅(jiān)定。*致遠(yuǎn)：達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。致，達(dá)到。*廣才：增長(zhǎng)才干。廣，增長(zhǎng)。*淫慢：放縱懈怠。淫，放縱。慢，懈怠。*勵(lì)精：振奮精神。勵(lì)，振奮。*險(xiǎn)躁：輕薄浮躁。險(xiǎn)，輕薄。*治性：修養(yǎng)性情。治，修養(yǎng)。*年與時(shí)馳：年紀(jì)隨同時(shí)光而疾速逝去。馳，疾行，指迅速逝去。*意與日去：意志隨同歲月而消失。意，意志。去，喪失。*遂成枯落：最終凋落、衰殘。比喻人年老志衰，沒(méi)有用處。遂，最終。枯落，凋落，衰殘。*多不接世：大多對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何貢獻(xiàn)。接世，接觸社會(huì)，對(duì)社會(huì)有益。*窮廬：窮困潦倒之人住的陋室。*將復(fù)何及：又怎么來(lái)得及呢！白話(huà)譯文：君子的行為操守，以屏除雜念和干擾，寧?kù)o專(zhuān)一來(lái)修養(yǎng)身心，以?xún)€樸節(jié)約財(cái)物來(lái)培養(yǎng)自己高尚的品德。不內(nèi)心恬淡、不慕名利，就無(wú)法明確志向；不寧?kù)o專(zhuān)一，就無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專(zhuān)一，而才干來(lái)自學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)才干，沒(méi)有志向就無(wú)法使學(xué)習(xí)有所成就。放縱懈怠就不能振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。年紀(jì)隨同時(shí)光而疾速逝去，意志隨同歲月而消失，最終會(huì)凋落、衰殘，大多對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何貢獻(xiàn)，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，那時(shí)再悔恨又怎么來(lái)得及！篇章主旨與藝術(shù)特色：這是諸葛亮寫(xiě)給兒子諸葛瞻的一封家書(shū)。作者勸勉兒子要修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此來(lái)培養(yǎng)自己的品德；強(qiáng)調(diào)了“靜”與“學(xué)”對(duì)成才的重要性；告誡兒子要珍惜時(shí)光，志存高遠(yuǎn)，切忌放縱懈怠、輕薄浮躁。文章短小精悍，言簡(jiǎn)意賅，多用對(duì)偶句，句式整齊，富有節(jié)奏感和說(shuō)服力，是修身立志的名篇。學(xué)法指導(dǎo)與價(jià)值感悟：這篇短文是諸葛亮一生智慧的濃縮?！暗疵髦荆瑢?kù)o致遠(yuǎn)”已成為千古名句。學(xué)習(xí)時(shí)要體會(huì)諸葛亮作為父親對(duì)兒子的殷殷期盼和深切教誨。我們應(yīng)從中學(xué)習(xí)如何修養(yǎng)自身，如何樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，如何珍惜寶貴的青春時(shí)光，努力學(xué)習(xí)，避免將來(lái)后悔莫及。（二）千古絕唱，情韻悠長(zhǎng)3.《錢(qián)塘湖春行》(白居易)原文呈現(xiàn)：孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。最?lèi)?ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。重點(diǎn)字詞注釋?zhuān)?錢(qián)塘湖：即杭州西湖。*孤山寺：南北朝時(shí)期陳文帝(559～566)初年建，名承福，宋時(shí)改名廣化。孤山：在西湖的里、外湖之間，因與其他山不相接連，所以稱(chēng)孤山。上有孤山亭，可俯瞰西湖全景。*賈亭：又叫賈公亭。西湖名勝之一，唐朝賈全所筑。*水面初平：湖水才同堤岸齊平，即春水初漲。初：在古漢語(yǔ)里用作副詞，常用來(lái)表示時(shí)間，是指剛剛。*云腳低：白云重重疊疊，同湖面上的波瀾連成一片，看上去，浮云很低，所以說(shuō)“云腳低”。點(diǎn)明春游起點(diǎn)和途徑之處，著力描繪湖面景色。多見(jiàn)于將雨或雨初停的時(shí)候。*早鶯：初春時(shí)早來(lái)的黃鸝。鶯：黃鸝，鳴聲婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)。*爭(zhēng)暖樹(shù)：爭(zhēng)著飛到向陽(yáng)的樹(shù)枝上去。暖樹(shù)：向陽(yáng)的樹(shù)。*新燕：剛從南方飛回來(lái)的燕子。*啄：銜取。燕子銜泥筑巢。*亂花：紛繁的花。漸：副詞，漸漸地。欲：副詞，將要，就要。迷人眼：使人眼花繚亂。*淺草：淺淺的青草。*才能：剛夠上。沒(méi)(mò)：遮沒(méi)，蓋沒(méi)。*湖東：以孤山為參照物。*行不足：百游不厭。足，滿(mǎn)足。*陰：同“蔭”，指樹(shù)蔭。*白沙堤(dī)：即今白堤，又稱(chēng)沙堤、斷橋堤，在西湖東畔，唐朝以前已有。白居易在任杭州刺史時(shí)所筑白堤在錢(qián)塘門(mén)外，是另一條。白話(huà)譯文：從孤山寺的北面到賈亭的西面，湖面春水剛與湖堤持平，白云低垂，同湖面上連成一片。幾只早出的黃鶯爭(zhēng)相飛往向陽(yáng)的樹(shù)木，誰(shuí)家新來(lái)的燕子正銜著春泥在筑巢。紛繁的花朵漸漸開(kāi)放使人眼花繚亂，淺淺的青草剛剛夠上遮沒(méi)馬蹄。我最喜愛(ài)西湖東邊的美景，總觀賞不夠，尤其是綠色楊柳蔭下的白沙堤。篇章主旨與藝術(shù)特色：這首詩(shī)是白居易任杭州刺史時(shí)所作，描繪了西湖早春明媚的風(fēng)光，抒發(fā)了詩(shī)人早春游湖的喜悅和對(duì)西湖風(fēng)景的喜愛(ài)。全詩(shī)緊扣“春”字，選取了“早鶯”、“新燕”、“亂花”、“淺草”等富有早春特征的景物，運(yùn)用了擬人、動(dòng)態(tài)描寫(xiě)等手法，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了西湖春天生機(jī)勃勃的景象。語(yǔ)言清新自然，瑯瑯上口，尾聯(lián)直抒胸臆，點(diǎn)明了詩(shī)人的喜悅之情。學(xué)法指導(dǎo)與價(jià)值感悟：學(xué)習(xí)這首詩(shī)，要注意品味詩(shī)人觀察景物的細(xì)膩和用詞的準(zhǔn)確生動(dòng)。例如，“爭(zhēng)”、“啄”等動(dòng)詞，賦予了景物以生命力。“漸欲”、“才能”則準(zhǔn)確地寫(xiě)出了早春景物的發(fā)展變化。我們可以借鑒詩(shī)人的觀察方法，在生活中用心感受自然之美，并用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言將其描繪出來(lái)。4.《天凈沙·秋思》(馬致遠(yuǎn))原文呈現(xiàn)：枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。重點(diǎn)字詞注釋?zhuān)?天凈沙：曲牌名。*秋思：題目。思：思緒。*枯藤：枯萎的枝蔓。*昏鴉：黃昏時(shí)歸巢的烏鴉。昏：傍晚。*人家：農(nóng)家。此句寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)溫馨的家庭的渴望。*古道：已經(jīng)廢棄不堪再用的古老驛道（路）或年代久遠(yuǎn)的驛道。*西風(fēng)：寒冷、蕭瑟的秋風(fēng)。*瘦馬：瘦骨如柴的馬。*夕陽(yáng)西下：夕陽(yáng)向西緩緩落下。*斷腸人：形容傷心悲痛到極點(diǎn)的人，此指漂泊天涯、極度憂(yōu)傷的旅人。*天涯：遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的地方。白話(huà)譯文：枯萎的藤蔓，纏繞著古老的樹(shù)木，黃昏時(shí)分，烏鴉飛回巢中。小橋下，流水潺潺，旁邊有幾戶(hù)人家。在古老荒涼的道路上，秋風(fēng)蕭瑟，一匹疲憊的瘦馬馱著我前行。夕陽(yáng)向西緩緩落下，極度憂(yōu)傷的旅人漂泊在天涯海角。篇章主旨與藝術(shù)特色：這是一首著名的散曲作品，被稱(chēng)為“秋思之祖”。曲子通過(guò)“枯藤”、“老樹(shù)”、“昏鴉”、“小橋”、“流水”、“人家”、“古道”、“西風(fēng)”、“瘦馬”九個(gè)意象的疊加，描繪了一幅蕭瑟悲涼的深秋晚景圖，最后以“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”點(diǎn)明主旨，抒發(fā)了一個(gè)漂泊在外的游子濃濃的思鄉(xiāng)之情和孤寂愁苦之感。全曲僅五句二十八字，語(yǔ)言凝練，意境深遠(yuǎn)，情景交融，極具藝術(shù)感染力。學(xué)法指導(dǎo)與價(jià)值感悟：這首小令最大的特點(diǎn)是意象的巧妙組合和強(qiáng)烈的情感表達(dá)。學(xué)習(xí)時(shí)，要想象每個(gè)意象所構(gòu)成的畫(huà)面，體會(huì)它們共同營(yíng)造的悲涼氛圍。“斷腸人”的愁緒是如何通過(guò)這些景物烘托出來(lái)的？這是理解的關(guān)鍵。同時(shí)，要學(xué)習(xí)這種借景抒情的寫(xiě)作手法，用景物來(lái)表達(dá)自己的情感。（三）樂(lè)府民歌，質(zhì)樸情深5.《木蘭詩(shī)》(北朝民歌，節(jié)選)原文呈現(xiàn)：唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶(hù)織。不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息。問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名。阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。……萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸?！弁媚_撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？重點(diǎn)字詞注釋?zhuān)ü?jié)選）：*唧唧(jījī)：紡織機(jī)的聲音。一說(shuō)為嘆息聲。*當(dāng)戶(hù)織(dānghùzhī)：對(duì)著門(mén)織布。當(dāng)：對(duì)著。戶(hù)：門(mén)。*機(jī)杼(zhù)聲：織布機(jī)發(fā)出的聲音。機(jī)：指織布機(jī)。杼：織布梭(suō)子。*唯：只。*何所思：想什么。*何所憶：思念什么。憶：思念，惦記。*軍帖(tiě)：征兵的文書(shū)。*可汗(kèhán)：古代西北地區(qū)民族對(duì)君主的稱(chēng)呼。*大點(diǎn)兵：大規(guī)模征兵。*軍書(shū)十二卷：征兵的名冊(cè)很多卷。十二，表示很多，不是確指。下文的“十年”、“十二轉(zhuǎn)”、“十二年”，用法與此相同。*爺：和下文的“阿爺”一