第頁(yè)，共頁(yè)2025——2026學(xué)年度第一學(xué)期第一次階段測(cè)試高二語文試題注意事項(xiàng)：1.本試卷共8頁(yè)，共150分?？荚嚂r(shí)長(zhǎng)150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。3.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：非遺的代代傳承是中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的深情守望，是對(duì)生活的真摯熱愛，是對(duì)自然的敬畏和崇拜。非遺作為中華民族文明的重要載體，在保護(hù)和延續(xù)文化多樣性、維護(hù)人類精神創(chuàng)造力方面發(fā)揮著不可替代的重要作用。非遺有力守護(hù)文化精神。京劇、黃梅戲、昆曲等傳統(tǒng)表演藝術(shù)，展示出中國(guó)傳統(tǒng)文化中禮樂和合的精神境界和中華民族獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。茶文化承載了中華民族追求和諧、和合共生的價(jià)值觀。春節(jié)，以其豐富的習(xí)俗儀式，蘊(yùn)含的團(tuán)圓、和睦、尊老愛幼等價(jià)值觀念，重建現(xiàn)代社會(huì)中日漸疏離的人際聯(lián)結(jié)，成為跨越代際的情感共鳴和精神紐帶。二十四節(jié)氣指導(dǎo)農(nóng)耕的物候經(jīng)驗(yàn)、木構(gòu)建筑抗震的榫卯技藝等至今仍被廣泛應(yīng)用，傳承著祖先應(yīng)對(duì)自然的古老智慧，使傳統(tǒng)文化在歲月流轉(zhuǎn)中始終保持旺盛的生命力。非遺積極助力區(qū)域發(fā)展。非遺以動(dòng)態(tài)延續(xù)的姿態(tài)，有力抵御文化同質(zhì)化危機(jī)，成為彰顯地方特色的鮮明標(biāo)識(shí)。江南的評(píng)彈、陜北的剪紙等，以其獨(dú)特的地域美學(xué)，成為當(dāng)?shù)匚幕瘶?biāo)簽和旅游招牌。如今，去大理學(xué)扎染、去敦煌畫壁畫、去泉州蟳埔村體驗(yàn)簪花、在南京感悟秦淮燈彩的國(guó)潮韻味……“非遺游”已成為旅游新趨勢(shì)。浙江龍泉青瓷小鎮(zhèn)將千年窯火轉(zhuǎn)化為文旅經(jīng)濟(jì)等充分證明非遺可以成為地域振興的文化引擎。非遺推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向國(guó)際舞臺(tái)。作為一張耀眼的文化名片，非遺在國(guó)際交流中熠熠生輝。法國(guó)巴黎舉辦中國(guó)戲曲節(jié)、紐約大都會(huì)博物館舉行書法特展、蘇州緙絲技藝通過時(shí)裝設(shè)計(jì)登陸巴黎高定時(shí)裝周……都向世界展示了中國(guó)人的智慧和審美。春節(jié)期間，潮汕英歌舞再次走出國(guó)門，在法國(guó)和德國(guó)上演，盡顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。中國(guó)茶藝與日本茶道、英國(guó)下午茶形成對(duì)話，凸顯非遺作為文明對(duì)話橋梁的重要價(jià)值。非遺的保護(hù)至關(guān)重要，活化利用也不可或缺，傳承則是核心所在。當(dāng)前非遺保護(hù)關(guān)鍵是要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。（摘編自梁瑞《非遺：對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深情守望》）材料二：主持人：非遺是文化傳承，也是生活方式。近年來，古老的非遺化身為時(shí)髦的文化符號(hào)，持續(xù)點(diǎn)燃年輕人消費(fèi)熱情。去大理學(xué)扎染、去敦煌畫壁畫、到鳳翔學(xué)木版年畫……非遺體驗(yàn)成為旅游領(lǐng)域的全新熱點(diǎn)。如何解碼“非遺+”所激活的消費(fèi)新動(dòng)能？如何讓非遺更好滿足人民美好生活需要？魏鵬舉：人民立場(chǎng)是我國(guó)文化繁榮發(fā)展的第一性原理，非遺本身就是百姓傳統(tǒng)的日常生活方式，當(dāng)一度錯(cuò)位的文化傳統(tǒng)與當(dāng)代文化生活重新對(duì)位，非遺的人民性與新時(shí)代發(fā)展的國(guó)潮風(fēng)不謀而合，作為小傳統(tǒng)的非遺不僅與文明大傳統(tǒng)相融為文化傳承之復(fù)興大潮，也與新時(shí)代新風(fēng)尚相融為時(shí)尚生活之浩蕩新潮。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的火熱，這種時(shí)代現(xiàn)象本身就意味深長(zhǎng)；不僅體現(xiàn)了文化自覺自信，也反映了社會(huì)生活品質(zhì)的整體提升，是充滿意義與內(nèi)涵的居民消費(fèi)升級(jí)指標(biāo)。美好生活本質(zhì)上是物質(zhì)與精神的共同富裕，是文化與經(jīng)濟(jì)的共同繁榮，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的火爆，既源于老百姓精神生活需求增長(zhǎng)的激發(fā)，也來自物質(zhì)消費(fèi)升級(jí)的內(nèi)生增長(zhǎng)效應(yīng)。在具體實(shí)踐中，非遺帶動(dòng)的文化以及相關(guān)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展至少有三個(gè)方面：其一，非遺作為一種特定的人文經(jīng)濟(jì)已然蔚為大觀，不僅非遺文創(chuàng)的市場(chǎng)化產(chǎn)業(yè)化程度不斷提升，更令人欣喜的是，越來越多的年輕人有意愿從事非遺傳承創(chuàng)新的相關(guān)工作，非遺直接或間接產(chǎn)生的社會(huì)就業(yè)相當(dāng)可觀。其二，“非遺+”所形成的綜合效應(yīng)與溢出效應(yīng)日益顯著，帶動(dòng)了有些傳統(tǒng)行業(yè)煥新增長(zhǎng)。比如，有了非遺的加持，傳統(tǒng)餐飲業(yè)找到了一條更具內(nèi)涵和品質(zhì)的高質(zhì)量發(fā)展之路。其三，非遺賦能賦值國(guó)貨潮品，助力民族工業(yè)走出了中國(guó)模式，為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)注入了精神力量，也打上了中國(guó)符號(hào)。在航天、芯片、新能源汽車等大國(guó)重器、新產(chǎn)業(yè)、新勢(shì)力的發(fā)展中，既能看到非遺作為符號(hào)元素的“面子”，也能感受到中國(guó)非遺工匠精神的“里子”。陸建非：從非遺演進(jìn)的漫長(zhǎng)歷史來看，絕大多數(shù)非遺都“流失”了，僅有一小部分得以“流傳”，而在這一小部分中，很大一部分又“流變”了。這就是當(dāng)下的非遺真相。從傳承傳播的角度來說，一是非遺走進(jìn)生活很重要。在衣食住行諸多方面，滬上隨處可見到“海派非遺”的影子，比如凱司令蛋糕制作技藝、海派旗袍制作、石庫(kù)門里弄建筑營(yíng)造技藝等。二是非遺需變?yōu)榭刹僮?、有用途的東西。例如鑒賞場(chǎng)域、比賽項(xiàng)目、節(jié)慶禮儀、包裝方式等。三是不能只關(guān)注那些“熱鬧”的非遺，而忽視小眾的、“安靜”的非遺，比如書法、圍棋、古琴等，也要盡力推廣。非遺保護(hù)和傳承的手段、方法和渠道有很多，其中“生產(chǎn)性保護(hù)”和“消費(fèi)性保護(hù)”契合非遺的生存之道和發(fā)展之路，它會(huì)迅速激活民眾消費(fèi)動(dòng)能，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入新的活力。（摘編自文匯報(bào)《在非遺的活態(tài)傳承中推進(jìn)文化自信自強(qiáng)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.非遺之所以能保護(hù)和延續(xù)文化的多樣性，維護(hù)人類的精神創(chuàng)造力，主要是因?yàn)槠涫侵腥A民族文明的重要載體。B.非遺以動(dòng)態(tài)延續(xù)的姿態(tài)積極助力區(qū)域發(fā)展，成為地方特色的鮮明標(biāo)識(shí)，在一定程度上也推動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。C.非遺帶動(dòng)文化及相關(guān)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要體現(xiàn)在非遺文創(chuàng)的市場(chǎng)化、“非遺+”的綜合效應(yīng)以及非遺賦能賦值國(guó)貨潮品。D.非遺的保護(hù)和傳承是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的關(guān)鍵，它體現(xiàn)了文化的自覺自信和社會(huì)生活品質(zhì)的整體提升。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.材料一指出，非遺通過二十四節(jié)氣傳承農(nóng)耕智慧，說明其已完全適應(yīng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)需求。B.材料二認(rèn)為，非遺的“生產(chǎn)性保護(hù)”需依賴完全市場(chǎng)化，否則難以實(shí)現(xiàn)文化傳承。C.材料二中“海派非遺”融入上海人們的日常生活，印證了非遺需“走進(jìn)生活”的觀點(diǎn)。D.兩則材料均強(qiáng)調(diào)非遺的活化利用既要保持傳統(tǒng)形式，又需融入現(xiàn)代生活場(chǎng)景。3.下列不屬于“非遺+”的一項(xiàng)是（）A.將傳統(tǒng)刺繡技藝融入高定時(shí)裝設(shè)計(jì)，登陸巴黎時(shí)裝周進(jìn)行展演。B.在博物館舉辦二十四節(jié)氣主題展覽，展示相關(guān)的歷史文物和文獻(xiàn)資料。C.非遺與現(xiàn)代科技結(jié)合，如AR技術(shù)，增強(qiáng)體驗(yàn)感，如非遺+AR。D.非遺與現(xiàn)代教育結(jié)合，成為學(xué)校教育的一部分，如非遺進(jìn)校園。4.結(jié)合材料一，概括非遺在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中的三重價(jià)值。5.非遺承載著民族記憶、文化基因和精神信仰。假設(shè)你是一位文化部門的負(fù)責(zé)人，負(fù)責(zé)推動(dòng)本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與創(chuàng)新。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓⑷绾螌?shí)現(xiàn)非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求?！敬鸢浮?.A2.C3.B4.①守護(hù)文化精神，延續(xù)文化多樣性，傳承中華民族獨(dú)特文化底蘊(yùn)、價(jià)值觀與古老智慧；②助力區(qū)域發(fā)展，抵御文化同質(zhì)化，成為地方文化標(biāo)識(shí)與旅游招牌，帶動(dòng)文旅經(jīng)濟(jì)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)振興；③作為文化名片推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向國(guó)際，搭建文明對(duì)話橋梁，向世界展示中國(guó)智慧與審美。5.①推動(dòng)非遺融入日常：挖掘本地非遺與衣食住行的關(guān)聯(lián)，如將傳統(tǒng)技藝融入服飾設(shè)計(jì)、餐飲制作，在城市景觀和社區(qū)裝飾中融入非遺符號(hào)，讓非遺成為民眾日常可感知的部分。②深化“非遺+”融合：打造非遺體驗(yàn)路線、非遺工坊與“非遺+民宿/節(jié)慶”項(xiàng)目，開發(fā)非遺研學(xué)游；推動(dòng)非遺與文創(chuàng)、國(guó)貨融合，開發(fā)非遺元素產(chǎn)品，助力本地傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，探索非遺與時(shí)尚領(lǐng)域合作；建設(shè)數(shù)字非遺館，利用短視頻、直播推廣非遺，開展線上非遺教學(xué)。③完善非遺生態(tài)：兼顧熱門與小眾非遺，通過展覽、講座等推廣小眾非遺；借力國(guó)際交流傳播，組織本地非遺項(xiàng)目參與國(guó)際文化展會(huì)、藝術(shù)展演，將非遺打造成地方文化名片，同時(shí)吸收國(guó)際先進(jìn)理念反哺非遺創(chuàng)新?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀材料圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（非遺）展開，從文化傳承、區(qū)域發(fā)展和國(guó)際交流三個(gè)維度闡述了非遺的多重價(jià)值。材料一強(qiáng)調(diào)非遺的文化精神守護(hù)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)推動(dòng)和國(guó)際影響力；材料二則聚焦非遺與現(xiàn)代生活的融合，探討“非遺+”模式對(duì)消費(fèi)升級(jí)和文化創(chuàng)新的促進(jìn)作用。兩則材料共同指向非遺的活化利用與創(chuàng)新發(fā)展，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合，展現(xiàn)了非遺在當(dāng)代社會(huì)中的生命力與活力?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“主要是因?yàn)槠涫侵腥A民族文明的重要載體”錯(cuò)誤，材料一明確“非遺作為中華民族文明的重要載體，在保護(hù)和延續(xù)文化多樣性、維護(hù)人類精神創(chuàng)造力方面發(fā)揮著不可替代的重要作用”，但“載體”是非遺發(fā)揮作用的身份屬性，而非“能保護(hù)文化多樣性、維護(hù)精神創(chuàng)造力”的核心原因。非遺的價(jià)值源于其自身承載的文化精神、智慧與技藝，“載體”是其發(fā)揮作用的基礎(chǔ)，而非直接因果。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“完全適應(yīng)”錯(cuò)誤，材料一僅提二十四節(jié)氣“指導(dǎo)農(nóng)耕的物候經(jīng)驗(yàn)……至今仍被廣泛應(yīng)用”，未說“完全適應(yīng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)需求”，“完全”一詞絕對(duì)化，不符合實(shí)際。B.“依賴完全市場(chǎng)化”錯(cuò)誤，材料二提及“生產(chǎn)性保護(hù)”，但未說“需依賴完全市場(chǎng)化”，“完全”表述絕對(duì)，且非遺傳承可結(jié)合公益、教育等多元路徑，并非僅靠市場(chǎng)。D.“非遺的活化利用既要保持傳統(tǒng)形式”錯(cuò)誤，材料一強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”，材料二側(cè)重“非遺+消費(fèi)”“走進(jìn)生活”，均未提及“保持傳統(tǒng)形式”是活化利用的必要條件，“既要保持傳統(tǒng)形式”無文本依據(jù)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。“非遺+”的核心是非遺與其他領(lǐng)域融合，產(chǎn)生新形式、新價(jià)值。A.非遺（刺繡技藝）+時(shí)裝設(shè)計(jì)，屬于“非遺+時(shí)尚”，符合定義；B.博物館舉辦二十四節(jié)氣展覽，僅為“展示非遺相關(guān)文物”，未體現(xiàn)非遺與其他領(lǐng)域的融合創(chuàng)新，只是傳統(tǒng)展示方式，不屬于“非遺+”；C.非遺+AR技術(shù)，屬于“非遺+科技”，符合定義；D.非遺+現(xiàn)代教育，屬于“非遺+教育”，符合定義。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。①文化價(jià)值：根據(jù)“非遺有力守護(hù)文化精神”“傳承著祖先應(yīng)對(duì)自然的古老智慧，使傳統(tǒng)文化在歲月流轉(zhuǎn)中始終保持旺盛的生命力”可知，守護(hù)文化精神，延續(xù)文化多樣性，傳承中華民族獨(dú)特文化底蘊(yùn)、價(jià)值觀與古老智慧，如傳統(tǒng)表演藝術(shù)、茶文化、春節(jié)習(xí)俗、二十四節(jié)氣等；②經(jīng)濟(jì)價(jià)值：根據(jù)“非遺積極助力區(qū)域發(fā)展”“有力抵御文化同質(zhì)化危機(jī)，成為彰顯地方特色的鮮明標(biāo)識(shí)”可知，助力區(qū)域發(fā)展，抵御文化同質(zhì)化，成為地方文化標(biāo)識(shí)與旅游招牌，帶動(dòng)文旅經(jīng)濟(jì)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)振興。如“非遺游”、龍泉青瓷小鎮(zhèn)；③國(guó)際價(jià)值：根據(jù)“非遺推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向國(guó)際舞臺(tái)”可知，作為文化名片推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向國(guó)際，搭建文明對(duì)話橋梁，向世界展示中國(guó)智慧與審美，如海外戲曲節(jié)、緙絲登陸時(shí)裝周、英歌舞出國(guó)展演?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①推動(dòng)非遺融入日常生活：“非遺走進(jìn)生活很重要”，參考“海派非遺”模式，將本地非遺技藝與衣食住行結(jié)合，開發(fā)非遺元素的日常用品（如非遺紋樣服飾、非遺技藝制作的食品），讓非遺貼近大眾生活。②發(fā)展“非遺+”融合業(yè)態(tài)：“‘非遺+’所形成的綜合效應(yīng)與溢出效應(yīng)日益顯著”，打造“非遺+旅游”，推進(jìn)“非遺+文創(chuàng)”，探索“非遺+傳統(tǒng)行業(yè)”，帶動(dòng)“傳統(tǒng)行業(yè)煥新增長(zhǎng)”。③完善非遺生態(tài)：兼顧熱門與小眾非遺，“不能只關(guān)注那些‘熱鬧’的非遺，而忽視小眾的、‘安靜’的非遺”；借鑒緙絲、英歌舞的國(guó)際傳播經(jīng)驗(yàn)，組織本地非遺項(xiàng)目參與國(guó)際文化展會(huì)、藝術(shù)展演，將非遺打造成地方文化名片，同時(shí)吸收國(guó)際先進(jìn)理念反哺非遺創(chuàng)新。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。孔子的自白顧隨孔子南游于楚的時(shí)候，有一天，楚國(guó)的葉公居然向子路打聽孔子的為人來。——你們的先生，孔仲尼，到底是怎樣的一個(gè)人物呢？為什么你們大家都甘心給他老先生趕著車，困苦顛連地跟著他東西南北地跑?。窟@問題使子路有些惱了。倘使在他年輕的時(shí)節(jié)，他會(huì)當(dāng)面給他一頓搶白吧，然而他現(xiàn)在確是老了，跟著先生周游了幾年，軟釘子，硬釘子——長(zhǎng)沮、桀溺、丈人、晨門【注】諸人的話——吃得也著實(shí)不少了。他的氣質(zhì)也和平了許多，鋒芒也收斂了許多了，搶白葉公的話，已竟來到嗓子里，又用力地咽了回去。子路想起這葉公就是相傳有著好龍的奇癖的葉公，他的居室的墻上，所使用的器具上，都雕刻著大大小小各式各樣的龍。于是天龍們被他的至誠(chéng)所感動(dòng)，居然有一條肯從半空中落在葉公的家院里。但想不到的是，葉公嚇得面無人色，一頭扎在床底下，緊閉了眼，又把兩手夾下死勁握住兩只耳朵，渾身戰(zhàn)栗著，淚和鼻涕流滿了他的面頰，又沾濕了他的胡子。龍于是傷心了，一個(gè)焦雷，震破了屋頂，它乘著云又回到半空去了。這個(gè)焦雷，據(jù)說不是龍的怒吼，乃是龍的嘆息。這詢問“孔子是怎樣一個(gè)人物”的葉公，便是好龍而被龍嚇壞了的那個(gè)葉公?！@樣好名而不務(wù)實(shí)的懦夫，也有打聽圣人的為人的資格嗎？子路這樣想。子路于是裝作沒有聽說，昂然地走出去。葉公的青臉幾乎變成鐵色，手腳似乎戰(zhàn)栗得骨肉都要散開了的樣子。他是憤怒呢？還是羞愧呢？那只有他自己知道吧。一個(gè)清秋的早晨，金黃色的太陽照著逆旅庭院中那棵銀杏樹的金黃色的葉子，而且那葉索索地抖著，仿佛太陽的光線在上面跳舞。在這樣的晨間，孔子早已起來盥漱了多時(shí)了，他正在楚國(guó)逆旅的屋子里傷感著呢：——老了哇！真是老了哇！有好些時(shí)候，不曾夢(mèng)見那位老圣人周公了！真是老了哇！夢(mèng)也沒有了呢！而且……而且……這趟南游，又是白跑了腿?。』厝グ?！回去吧！不是有些天資極好的徒弟么？回家去把他們好好地教育起來。行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟們，或是徒弟的徒弟們呢！孔子想到這里，他覺得眼前分外的光明，他那為了讀《易經(jīng)》寫《春秋》而老花了的眼睛炯炯地注視著對(duì)面的墻上，似乎看見一種東西——環(huán)繞著侍立的弟子們所不能看見的東西。子路驀然說起話來了：——先生！像葉公那樣的人物，也要向我打聽先生是如何的一個(gè)人呢。孔子把注視著遼遠(yuǎn)處的眼光立刻收回來，在弟子群里找到了子路。——你同他說了些什么呢？——我同他說些什么呢？無論如何說，像那樣的人，是不能了解先生的偉大的人格的，我昨天什么也不曾同他說哩！孔子有些憮然了?！裳剑∧憧偸沁@樣的執(zhí)拗，你便告訴他又有什么妨害呢？你大概也覺得他那種好龍而又被天龍嚇得生了病，有些滑稽，所以才厭惡他的為人么？他好假的龍，豈不比那用了籠子里裝著的鳥兒或手牽著的小狗兒的人們強(qiáng)得多嗎？你們有誰不是發(fā)現(xiàn)了人世的真實(shí)而覺得恐怖呢？由呀！你是太執(zhí)拗了！你宿在石門的那一夜，那晨門曾譏諷過我了，你也不曾同他辯駁；長(zhǎng)沮、桀溺在你問津的時(shí)候，也曾說過許多不滿意于我的話頭，你對(duì)于他們也不曾說過什么：那都是對(duì)的，因?yàn)樗麄儭块T，長(zhǎng)沮，桀溺——都是深知道我的人們，都是了解我的主義和行為的人們呀！便是前幾日，此處的接輿不是也在我的車前唱著“鳳兮，鳳兮！何德之衰……”的歌兒跑著過去了嗎？我當(dāng)時(shí)雖然想著同他說話而不能，然而我是不懊悔的??！我不能使他變?yōu)槲?，猶之他不能使我變?yōu)樗叶袷堑谝淮蝸淼匠?guó)，很愿多有幾個(gè)人知道我的心跡。由啊！你為什么不答復(fù)葉公呢？他是一個(gè)富于好奇心而且不知道我是怎樣一個(gè)人的人呀！子路被了先生的抱怨，心里有些著慌了：——同他說些什么呢？先生！——你說：我們的先生是一用起功來忘掉了吃飯，歡喜起來忘掉了憂愁，而且不曉得什么叫作“老”哩！孔子說這句話的時(shí)節(jié)，眼睛又從子路身上挪開，仍然注視著對(duì)面的墻上，又看見那種眾弟子們所不能看見的東西。但是子路聽了方才的話，卻分外地替先生傷悲。先生周游列國(guó)已竟二十年了，到處受人家的欺侮與嘲笑。還用得什么功哩？歡喜從何而來呢？但是“老”的確來了——先生的兩鬢和胡須實(shí)在白得令人恐懼，便是顏面也干枯得有如樹皮了！但是先生還不知老，也許是先生不好照鏡子的緣故吧？孔子的眼光，仍然注視著對(duì)面的墻上，看那弟子們所不能看見的東西。（原刊于一九二六年十月《沉鐘》第五期，署名葛茅。有刪改）【注】長(zhǎng)沮、桀溺：《論語·微子》中寫到的人物，他們與孔子思想不合，稱孔子是“辟人之士”，企圖說服孔子的弟子改弦易轍，跟隨他們一起隱居。丈人：即荷蓧丈人，也是《論語·微子》中寫到的人物，他譏諷孔子不參加生產(chǎn)勞動(dòng)卻熱衷于周游列國(guó)，稱之為“四體不勤，五谷不分。晨門：守門者，是《論語·憲問》里的人物，他用“知其不可而為之者”來描述孔子。6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.葉公雖以“孔仲尼”尊稱孔子，但話里話外的意思，還是將孔子看作庸凡之人，缺少對(duì)圣人的禮敬尊崇，結(jié)果惹惱了子路。B.小說依據(jù)“葉公好龍”這一典故，用漫畫式筆法描繪葉公見到天龍時(shí)的狼狽相，含蓄表達(dá)了作者對(duì)好名而不務(wù)實(shí)者的嘲諷。C.子路不屑于回答葉公，孔子卻認(rèn)為可借此闡明心志，小說這一細(xì)節(jié)刻畫了師徒的不同形象，也揭示了處世需要機(jī)變的道理。D.作者采用故事新編的形式，選取《論語》的有關(guān)記述進(jìn)行大膽的糅合創(chuàng)造，使小說達(dá)到了歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的高度融合。7.下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項(xiàng)是（）A.本文所表現(xiàn)的子路形象與《論語》中的子路基本一致，都是一個(gè)常常受到孔子批評(píng)的魯莽好勇之人。B.文中以銀杏樹“那葉索索地抖著”暗寫葉公，與詩(shī)句“道是無晴卻有晴”寫法一樣，都運(yùn)用雙關(guān)手法。C.小說刻畫子路這一形象借助豐富的語言、入微的心理以及傳神的外貌等方面的描寫手段，將人物真率、忠誠(chéng)的形象特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致。D.文中孔子所言“發(fā)現(xiàn)了人世的真實(shí)而覺得恐怖”，這種“現(xiàn)世情懷”在魯迅小說《祝?！分械摹拔摇鄙砩弦灿兴w現(xiàn)。8.小說中孔子的弟子們當(dāng)時(shí)“所不能看見的東西”指什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。9.小說通過孔子的“自白”來塑造孔子形象，這樣處理有何好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C7.D8.①孔子結(jié)束周游，回到家鄉(xiāng)教育弟子的場(chǎng)景；②后代門生實(shí)現(xiàn)孔子的理想，仁道行于天下的景象。9.①可以寫出孔子的自我剖析和心路歷程，更深刻地表現(xiàn)孔子的偉大，突出小說贊頌孔子人格精神的主題；②可以借孔子自述人生經(jīng)歷和理想心跡，更真實(shí)立體地塑造孔子執(zhí)著有為、堅(jiān)韌不屈、樂觀睿智的形象；③可以拉近文本與讀者的距離，使讀者更真切地感受到孔子的魅力。【解析】【導(dǎo)語】這篇文章通過孔子的自白，巧妙地將歷史與文學(xué)相結(jié)合，塑造了一個(gè)復(fù)雜而真實(shí)的孔子形象。文章不僅展現(xiàn)了孔子對(duì)理想的執(zhí)著，還通過子路與葉公的對(duì)話，揭示了師徒之間的性格差異。葉公“好龍”的典故被用來諷刺好名不務(wù)實(shí)者，進(jìn)一步深化了主題。作者運(yùn)用細(xì)膩的描寫和對(duì)話，將孔子的內(nèi)心世界與外在行為緊密結(jié)合，既體現(xiàn)了歷史的厚重感，又賦予了人物以現(xiàn)代的情感共鳴?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容和鑒賞藝術(shù)特色的能力。C.“也揭示了處世需要機(jī)變的道理”錯(cuò)誤，表面上看，子路的不答與孔子的要答的確存在處世方式的不同，實(shí)質(zhì)上是表現(xiàn)孔子追求理想的執(zhí)著，這也是本文作為一篇具有故事新編性質(zhì)的小說的創(chuàng)作意圖，選項(xiàng)中說“揭示了處世需要機(jī)變的道理”，無疑是把孔子理解成一個(gè)靈活機(jī)變、左右逢源的投機(jī)者形象，完全背離文章的創(chuàng)作意圖。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“本文所表現(xiàn)的子路形象與《論語》中的子路基本一致，都是一個(gè)常常受到孔子批評(píng)的魯莽好勇之人”錯(cuò)誤，小說中的子路陪同孔子出游多年，“氣質(zhì)也和平了許多，鋒芒也收斂了許多了”，不再“好勇”了。B.“寫法一樣，都運(yùn)用雙關(guān)手法”錯(cuò)誤，小說中描寫銀杏樹“那葉索索地抖著”，是以景襯情，以樹葉知秋表現(xiàn)時(shí)光流逝，此處的“葉”與“葉公”毫無瓜葛，不是“雙關(guān)”。C.“傳神的外貌”錯(cuò)誤。原文并沒有對(duì)子路進(jìn)行外貌描寫。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解句子含義、概括人物思想的能力。①原文中孔子在楚國(guó)逆旅中感慨“回去吧！回去吧！不是有些天資極好的徒弟么？回家去把他們好好地教育起來”，隨后他“注視著對(duì)面的墻上，似乎看見一種東西”。這里的“看見”是對(duì)歸鄉(xiāng)后專注教育的想象——他預(yù)見自己將投身于弟子的培養(yǎng)，通過教育傳承思想。②孔子認(rèn)為“行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟們，或是徒弟的徒弟們”，并在說話時(shí)再次注視墻面，看見“弟子們所不能看見的東西”。這一“看見”指向更長(zhǎng)遠(yuǎn)的理想：即便自身周游列國(guó)未竟其志，道統(tǒng)仍會(huì)通過后代門生延續(xù)，最終實(shí)現(xiàn)仁政于世的圖景?！?題詳解】本題考查考生分析文章的表現(xiàn)手法的能力。①采用孔子內(nèi)心獨(dú)白和幻覺的形式，可以直接坦露孔子的內(nèi)心世界，更加真實(shí)寫出孔子從傷感楚國(guó)之游的失敗到?jīng)Q心重新選擇人生努力方向的心路歷程，表現(xiàn)孔子的自我剖析精神和偉大人格，進(jìn)而表現(xiàn)小說贊頌孔子人格精神的主題。②采用孔子演說式自我陳述的形式，可以借此合理地融入孔子周游列國(guó)屢遭挫敗、理想志向不被理解的人生經(jīng)歷，以及在實(shí)現(xiàn)理想志向道路上不懈怠、不懊悔、不悲觀的內(nèi)心世界，從而形成從想與做、人與事等不同角度立體塑造孔子形象的小說格局，有利于更真實(shí)地表現(xiàn)孔子執(zhí)著有為、堅(jiān)韌不屈、樂觀睿智的形象特征。③采用人物“自白”的形式，可以通過孔子的內(nèi)心獨(dú)白、幻覺和直接傾訴，把孔子的內(nèi)心世界直接坦露在讀者面前，不但拉近了文本與讀者的距離，而且增加了文本的抒情性，使讀者更能真切感受到孔子的人格魅力。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?qǐng)買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金，今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！偷弥?，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”（節(jié)選自《莊子·逍遙游》）材料二：匠石之齊，至于曲轅，見櫟社樹。其大蔽數(shù)千牛，絜之百圍，其高臨山十仞而后有枝，其可以舟者旁十?dāng)?shù)。觀者如市，匠伯不顧，遂行不輟。弟子厭觀之走及匠石曰自吾執(zhí)斧斤以隨夫子未嘗見材如此其美也先生不肯視行不輟何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也。以為舟則沉，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門戶則液樠，以為柱則蠹，是不材之木也。無所可用，故能若是之壽。”（節(jié)選自《莊子·人間世》）材料三：莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)。其學(xué)無所不窺，然其要本歸于老子之言，故其著書十余萬言，大抵率寓言也。楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨(dú)不見郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入太廟。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉?！保ü?jié)選自《史記·老子韓非列傳》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.弟子厭觀之／走及匠石／曰／自吾執(zhí)斧斤以隨夫子／未嘗見材如此其美也／先生不肯視／行不輟／何邪B.弟子厭觀之／走及匠石／曰／自吾執(zhí)斧斤／以隨夫子／未嘗見材如此其美也／先生不肯／視行不輟／何邪C.弟子厭觀之／走及匠石／曰／自吾執(zhí)斧斤以隨夫子／未嘗見材如此其美也／先生不肯視行／不輟何邪D.弟子厭觀之／走及匠石／曰／自吾執(zhí)斧斤／以隨夫子／未嘗見材如此其美也／先生不肯視行／不輟何邪11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.石，計(jì)算容量的單位，十斗為一石，秦漢時(shí)以石表示官秩的等級(jí)。B.匠石，名為石的巧匠，先秦古書常將職業(yè)放在人名前，如“庖丁”。C.老子，與莊子并稱“老莊”，其論著《老子》又稱《道德經(jīng)》D.太廟，古代皇帝為祭拜祖先而建的廟宇，只供奉皇帝的先祖。12.下列對(duì)文段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.惠子用“大瓠之種”的事例，說明大葫蘆大而“無用”，意在譏諷莊子的學(xué)說大而無用，卻反過來遭到莊子的批評(píng)。B.宋人只知著眼于小利，吳王之客卻能借藥方大敗越人，獲得封賞，實(shí)現(xiàn)了對(duì)物的大用，達(dá)到了莊子的境界。C.楚威王派使者帶著厚禮聘請(qǐng)莊子，但莊子不為所動(dòng)，將千金和尊位比作養(yǎng)以待宰殺祭祀的犧牛，拒絕出仕。D.莊子論著大多是寓言，寓哲理于豐富的想象和形象的描寫之中，奇巧有趣，意蘊(yùn)深刻，不失為說理的有力手段。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。（2）我寧游戲污瀆之中自快，無為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉。14.結(jié)合材料一和材料二，簡(jiǎn)要分析五石之瓠和櫟社樹的“無用之用”體現(xiàn)在哪里？【答案】10.A11.D12.B13.（1）能使手不皸裂，藥方是相同的。有的人靠它來獲得封賞，有的人卻只能靠它漂洗絲絮，這是使用的方法不同。（2）我寧愿在污濁小水溝里身心愉快地游戲，也不愿被國(guó)君所束縛。我終身不做官，讓自己的心志愉快。14.（1）五石之瓠不能用來盛水漿，制成器物，是“無用”，但能系在身上，浮游于江湖，超越功利價(jià)值，以一種自由逍遙的狀態(tài)游于世間，為“有用”。（2）櫟社樹不能滿足為舟、為棺、為器之用，是“無用”，卻因不符合世俗的功利之用而得以長(zhǎng)壽，為“有用”?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句能力。句意：他的徒弟卻看了個(gè)夠，然后趕上匠伯問道：“自從我拿了斧頭跟隨先生以來，還沒有看見過這么好的木材，先生不看一眼，就直往前走，是為什么呢？”“執(zhí)斧斤”修飾“隨夫子”，中間不斷開，排除BD；“先生不肯視”主謂句，“何也”針對(duì)前面發(fā)出疑問，獨(dú)立成句，排除C。故選A。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識(shí)的能力。D.“只供奉皇帝的先祖”錯(cuò)誤，太廟最早只供奉皇帝先祖，后來皇后和功臣的神位在皇帝的批準(zhǔn)下也可入太廟供奉。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“達(dá)到了莊子的境界”錯(cuò)誤，吳王之客實(shí)現(xiàn)了對(duì)物的大用，相較于宋人而言眼光更高，但在本質(zhì)上他的做法仍然是功利的，并沒有達(dá)到莊子的境界。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“龜”，通“皸”，皮膚受凍開裂；“一”，相同；“洴澼洸”，水中飄洗棉絮。（2）“污瀆”，污濁的小溝渠；“為”，被；“快”，使……暢快?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)“以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容”“何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容”可知，五石之瓠不能用來盛水漿，制成器物，是“無用”，但能系在身上，浮游于江湖，超越功利價(jià)值，以一種自由逍遙的狀態(tài)游于世間，為“有用”?！耙詾橹蹌t沉，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門戶則液樠，以為柱則蠹，是不材之木也。無所可用，故能若是之壽”可知，櫟社樹不能滿足為舟、為棺、為器之用，是“無用”，卻因不符合世俗的功利之用而得以長(zhǎng)壽，為“有用”。參考譯文：材料一：惠子對(duì)莊子說：“魏王贈(zèng)送我大葫蘆的種子，我將它培植起來后，結(jié)出的果實(shí)有五石容積。用大葫蘆去盛水漿，可是它不夠堅(jiān)固，無法拿起來。把它剖開做瓢，卻因太大而沒有適于它容納的東西。這個(gè)葫蘆不是不大呀，我因?yàn)樗鼪]有什么用處而砸爛了它?！鼻f子說：“先生實(shí)在是不善于使用大東西??！宋國(guó)有一善于調(diào)制不皸手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。有個(gè)客人聽說了這件事，愿意用百金的高價(jià)收買他的藥方。全家人聚集在一起商量：‘我們世世代代在河水里漂洗絲絮，所得不過數(shù)金，如今一下子就可賣得百金。還是把藥方賣給他吧?！腿说玫剿幏?，來取悅吳王。越國(guó)發(fā)兵入侵吳國(guó)，吳王派他統(tǒng)率部隊(duì)，冬天跟越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同?，F(xiàn)在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖呢？卻擔(dān)憂它大而無處可容納，看來先生你還是心竅不通?。　辈牧隙河袀€(gè)名叫石的巧匠到齊國(guó)去，到了曲轅，看見有棵為社神的櫟樹。這棵樹大到可以供幾千頭牛遮陰，量一下樹干有百尺粗，樹身高達(dá)山頭，好幾丈以上才生枝，可以造船的枝干就有十幾枝，觀賞的人像趕集一樣多，可是匠伯不瞧一眼，停也不停就直往前走。他的徒弟卻看了個(gè)夠，然后趕上匠伯問道：“自從我拿了斧頭跟隨先生以來，還沒有看見過這么好的木材，先生不看一眼，就直往前走，是為什么呢?”匠伯回答說：“算了吧!不要再說了，那是沒用的散木，用它做船則船要沉，用它做棺材則很快就會(huì)腐爛，用它做器具則很快就會(huì)折毀，用它做門戶則會(huì)流脂，用它做房柱則會(huì)遭蟲蛀。這是不能作材料的樹，正因?yàn)樗鼪]有用處，所以才能有這么長(zhǎng)的壽命?！辈牧先呵f子是蒙地人，叫周。他曾經(jīng)擔(dān)任過蒙地漆園的小吏，和梁惠王、齊宣王是同一時(shí)代的人。他學(xué)識(shí)淵博，涉獵、研究的范圍無所不包，他的中心思想?yún)s本源于老子的學(xué)說。他撰寫了十余萬字的著作，大多是托詞寄意的寓言。楚威王聽說莊周賢能，派遣使臣帶著豐厚的禮物去聘請(qǐng)他，許諾讓他出任宰相。莊周笑著對(duì)楚國(guó)使臣說：“千金，確是厚禮；卿相，確是尊貴的高位。您難道沒見過祭祀天地用的牛嗎？喂養(yǎng)它好幾年，給它披上帶有花紋的綢緞，把它牽進(jìn)太廟去當(dāng)祭品，在這個(gè)時(shí)候，它即使想做一頭小豬，難道能辦得到嗎？您趕快離去，不要玷污了我。我寧愿在污濁小水溝里身心愉快地游戲，也不愿被國(guó)君所束縛。我終身不做官，讓自己的心志愉快。”（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共7分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。夜坐楊萬里背壁青燈勸讀書，窺窗素月喚看渠①。向來諸老②端③何似？未必千年便不如。春后春前雙雪鬢，江南江北一茅廬。只愁夜飲無供給，小雨新肥半圃蔬。【注】①渠：他。②諸老：指古籍的作者。③端：究竟，到底。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“青燈”光焰搖曳，“素月”窺窗、喚看，用擬人手法將月夜讀書場(chǎng)景寫得頗有情趣。B.頷聯(lián)承首聯(lián)，由眼前之書遙想古代先賢之學(xué)問與思想的境界，并生出和古人相較之心。C.頸聯(lián)詩(shī)人以時(shí)間和空間兩個(gè)角度表現(xiàn)自己苦讀不倦、雙鬢染白的情狀，意境深遠(yuǎn)動(dòng)人。D.尾聯(lián)末句以景結(jié)情，景物清新明麗，形象地反襯詩(shī)人深夜讀書沒有供給的哀愁之情。16.詩(shī)人在夜坐時(shí)有哪些感悟？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容分析?！敬鸢浮?5.D16.①珍視光陰，不負(fù)韶華；②刻苦奮進(jìn)，努力求學(xué)；③讀書求學(xué)，忍受孤獨(dú)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首《夜坐》展現(xiàn)了楊萬里夜讀時(shí)的哲思與生活情趣。青燈素月擬人化的描寫營(yíng)造出靜謐而靈動(dòng)的讀書氛圍，頷聯(lián)通過與古人相較體現(xiàn)治學(xué)自信，頸聯(lián)時(shí)空交織勾勒出苦讀身影，尾聯(lián)“小雨新肥半圃蔬”的清新意象巧妙化解了夜讀清貧，體現(xiàn)詩(shī)人超然物外的達(dá)觀心境?！?5題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。D.“反襯詩(shī)人深夜讀書沒有供給的哀愁之情”錯(cuò)誤。作者正愁“夜飲無供給”時(shí)，小雨卻恰好下起來了，可以滋肥園子里的蔬菜，所以表達(dá)了作者的高興之情。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。①首聯(lián)以燈、月“勸”“喚”的擬人化表達(dá)，暗寫詩(shī)人對(duì)讀書的熱愛——他將自身主動(dòng)讀書的行為，轉(zhuǎn)化為外物的“勸勉”，告誡人們要珍惜時(shí)間，不能辜負(fù)光陰。②頷聯(lián)“未必千年便不如”直接抒懷——面對(duì)古籍中的“諸老”（先賢），詩(shī)人不盲從、不自卑，認(rèn)為自己通過努力，未必比不上千年之前的先賢，展現(xiàn)出不甘落后、立志超越的進(jìn)取感悟。③頸聯(lián)“春后春前雙雪鬢”寫時(shí)光推移中自己雙鬢變白，“江南江北一茅廬”寫居處簡(jiǎn)陋，卻始終堅(jiān)持夜坐讀書，暗含讀書需耐住寂寞、付出長(zhǎng)期艱苦努力。（三）名篇名句默寫（本題共6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《<論語>十二章》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是“___________，______________”。（2）普通人常在接近成功的時(shí)候容易失敗，《老子》第六十四章中給出建議“________________，_____________”，告誡人們，要不忘初心、不改始終，直到最后的勝利，決不松懈。（3）“扁舟”是我國(guó)古典詩(shī)文中常見的意象之一，它或寄托漂泊羈旅的愁思，或承載悠然自由的情懷，或暗含淡泊隱逸的愿望，如“___________，___________”?！敬鸢浮竣?見賢思齊焉②.見不賢而內(nèi)自省也③.慎終如始④.則無敗事⑤.誰家今夜扁舟子⑥.何處相思明月樓（駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬/玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉/人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“焉”“省”“慎”“駕”“匏樽”“鑒”“著”等。三、語言文字運(yùn)用（22分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。今天，當(dāng)我們站在2025年的時(shí)光坐標(biāo)上，回望80年前那場(chǎng)氣狀山河的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，歷史的硝煙雖已散去，但英雄的吶喊、民族的抗?fàn)?，依然如（），振聾發(fā)聵。八秩烽火鑒，鑒的是先輩們用血肉之軀筑起的精神長(zhǎng)城；青春書華章，書的是我們新時(shí)代青年續(xù)寫民族復(fù)興的壯麗篇章。①翻開歷史的抗戰(zhàn)長(zhǎng)卷，那是一段浸透血淚的歲月。②從盧溝橋的槍聲到南京城的哀嚎，③從淞滬會(huì)戰(zhàn)的慘烈到百團(tuán)大戰(zhàn)的激昂，④無數(shù)中華兒女為了民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立，拋頭顱、灑熱血。⑤楊靖宇在冰天雪地里一人孤身奮戰(zhàn)，胃里只有樹皮和棉絮；趙一曼在嚴(yán)刑拷打下堅(jiān)貞不屈，用生命詮釋信仰；狼牙山五壯士臨危不懼，縱身一躍，驚天地泣鬼神。他們以生命為筆，以熱血為墨，在歷史的畫卷上寫下了最壯烈的篇章。這些英雄們，_____正值青春年華，卻毅然選擇將生命獻(xiàn)給祖國(guó)。他們用行動(dòng)告訴我們，愛國(guó)_____空洞的口號(hào)，_____危難時(shí)刻挺身而出的擔(dān)當(dāng)，是面對(duì)強(qiáng)敵寧死不屈的氣節(jié)。18.下面是文中第一自然段加點(diǎn)的詞語，有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A.氣狀 B.吶喊 C.發(fā)聵 D.硝煙19.依次填入下列橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）A.雖然不僅而是 B.不但不是而是C.雖然不是而是 D.不但不僅而是20.填入文中括號(hào)處的成語，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.黃鐘大呂 B.高屋建瓴 C.字字珠璣 D.金聲玉振21.文中畫線標(biāo)序號(hào)的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。【答案?8.A19.C20.A21.①：翻開歷史的抗戰(zhàn)長(zhǎng)卷，那是一段浸透血淚的歲月。修改：翻開抗戰(zhàn)的歷史長(zhǎng)卷，那是一段浸透血淚的歲月。序號(hào)⑤：楊靖宇在冰天雪地里一人孤身奮戰(zhàn)，胃里只有樹皮和棉絮。修改：楊靖宇在冰天雪地里孤身奮戰(zhàn)，胃里只有樹皮和棉絮?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。A.“氣狀”的“狀”應(yīng)為“壯”。氣壯山河：形容氣概豪邁，使祖國(guó)山河因而更加壯麗。故選A?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用關(guān)聯(lián)詞語的能力。第一空，“正值青春年華”與后文“卻毅然選擇將生命獻(xiàn)給祖國(guó)”構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，需填表轉(zhuǎn)折的“雖然”；第二、三空，“空洞的口號(hào)”是對(duì)錯(cuò)誤認(rèn)知的否定，“危難時(shí)刻挺身而出的擔(dān)當(dāng)”是對(duì)正確內(nèi)涵的肯定，二者為“不是……而是……”的并列否定肯定結(jié)構(gòu)。故選C?！?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.黃鐘大呂：指古代音律中的黃鐘和大呂，后用來形容音樂或言辭莊嚴(yán)、正大、高妙、和諧。文中形容英雄的吶喊、民族的抗?fàn)幰廊蝗缜f嚴(yán)正大的聲音振聾發(fā)聵，符合語境，使用正確。B.高屋建瓴：在高屋頂上把水瓶里的水往下倒，形容居高臨下、不可阻擋的形勢(shì)。文中是形容聲音，不是形勢(shì)，使用錯(cuò)誤。C.字字珠璣：比喻說話、文章的詞句十分優(yōu)美，也指說話或?qū)懳恼卵院?jiǎn)意深，凝練有力。文中是形容英雄的吶喊、民族的抗?fàn)幍穆曇簦皇窃~句優(yōu)美，使用錯(cuò)誤。D.金聲玉振：比喻音韻響亮、和諧，也比喻人的知識(shí)淵博，才學(xué)精到。此處強(qiáng)調(diào)聲音的莊嚴(yán)振聾發(fā)聵，不符合語境。故選A。【21題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①處：“歷史的抗戰(zhàn)長(zhǎng)卷”語序不當(dāng)?！翱箲?zhàn)”是“歷史長(zhǎng)卷”的核心內(nèi)容，應(yīng)將“抗戰(zhàn)”放在“歷史”前以準(zhǔn)確限定長(zhǎng)卷主題，改為“翻開抗戰(zhàn)的歷史長(zhǎng)卷”。⑤處：“一人孤身奮戰(zhàn)”成分贅余。“孤身”已表示單獨(dú)一人的意思，與“一人”語義重復(fù)，刪去“一人”，改為“楊靖宇在冰天雪地里孤身奮戰(zhàn)，胃里只有樹皮和棉絮”。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。《紅樓夢(mèng)》含有一定的社會(huì)諷刺成分，而且這種諷刺還用到書中的當(dāng)權(quán)派主要人物身上。①_，這個(gè)名字使人想到“假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無”這副對(duì)聯(lián)，從而想到這是個(gè)失去自己真實(shí)本性的，完全從經(jīng)書模子里刻出來的人物。塑造這個(gè)人物，正是作者反傳統(tǒng)、反程朱理學(xué)思想的體現(xiàn)。②，【甲】連跟隨他的清客相公——一些依附于官僚富貴以幫閑湊趣的文人——也有著充滿諷刺意味的名字。例如一個(gè)叫“詹光”的，還有叫“單聘仁”的。【乙】整日與沾光、善騙人等為友，他是何等樣人可想而知。劉禹錫在《陋室銘》里說“談笑有鴻儒，往來無白丁”，而他則剛好相反，【丙】是“談笑無鴻儒，往來皆白丁。”更具有諷刺意味的是，這樣一個(gè)腹內(nèi)空空的人卻竟然被朝廷“點(diǎn)了學(xué)差”，此處情節(jié)的安排足見作者對(duì)皇權(quán)思想的批判?！都t樓夢(mèng)》的思想內(nèi)涵直接觸及整個(gè)社會(huì)，【丁】它的反傳統(tǒng)，反程朱理學(xué)思想，反皇權(quán)思想等也完全反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)問題。所以解讀《紅樓夢(mèng)》必須把它放到當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中來觀察，才能較全面地_③_。22.文中甲、乙、丙、丁四處劃波浪線的句子，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（）A.甲處 B.乙處 C.丙處 D.丁處23.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字?！敬鸢浮?2.A23.①例如賈府當(dāng)權(quán)人物賈政②除了這個(gè)名字具有諷刺意味外③認(rèn)識(shí)它深廣的社會(huì)內(nèi)涵(“發(fā)現(xiàn)它豐富的社會(huì)意義”“認(rèn)識(shí)它深刻地社會(huì)主題”之類亦可。)【解析】【22題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。

甲處：兩個(gè)破折號(hào)連用，表示插入解釋，使用正確。乙處：這里的“沾光”“善騙人”是指人，有特殊含義，應(yīng)該加引號(hào)。丙處：引文充當(dāng)了整個(gè)句子的賓語部分，是部分引用，句末的句號(hào)應(yīng)該在引號(hào)之外。丁處：“反傳統(tǒng)”和“反程朱理學(xué)”是兩個(gè)并列的定語，用來修飾“思想”，故其之間的逗號(hào)應(yīng)該為頓號(hào)。故選A。

【23題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

①處，本句承接上文概括，總領(lǐng)后文的展開分析，應(yīng)時(shí)舉出具體例子，根據(jù)前文的“當(dāng)權(quán)派”、“主要人物”后文的對(duì)聯(lián)和第二段中的“跟隨他的清客相公”可得出所舉之例為“賈政”。②處，此處承上文說賈政的名字，由下文跟隨他的清客相公“也有著充滿諷刺意味的名字”可以推出“除了這個(gè)名字具有諷刺意味外”。③處，總結(jié)《紅樓夢(mèng)》的正確解讀方式，由上文“直接觸及整個(gè)社會(huì)”“必須把它放到當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中來觀察”可知這里要填“深廣的社會(huì)內(nèi)涵”。

四、寫作（60分）24.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——《荀子》民之從事，常于幾成而敗之?！独献印菲┤鐬樯剑闯梢缓?，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。——《論語》上面三則材料給了你怎樣啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，題目自擬；不得套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；800字以上。【答案】例文：慎始敬終，篤行不怠人生如同一場(chǎng)長(zhǎng)途跋涉，能在起始點(diǎn)燃火炬的人很多，可能夠在岐長(zhǎng)道路風(fēng)雨飄搖中護(hù)住火苗