2025年大學(xué)《波蘭語》專業(yè)題庫(kù)——波蘭語專業(yè)的學(xué)術(shù)著作考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請(qǐng)解釋以下術(shù)語在波蘭學(xué)術(shù)研究中的含義，并簡(jiǎn)述其重要性：1.KresyWschodnie(東方邊界/東方省)2."Poetyka"(詩(shī)歌學(xué)/文學(xué)理論流派)3.RomanJakobson的“言語功能”（Funkcjej?zyka）理論及其在斯拉夫語言學(xué)中的應(yīng)用。4.TadeuszBoy-?elezny的“局外人”（Obcy）概念及其在文學(xué)批評(píng)中的體現(xiàn)。二、簡(jiǎn)述斯坦尼斯瓦夫·奧熱霍夫斯基（Stanis?awOssoliński）的《波蘭史》（HistoriaRzeczypospolitej）在波蘭史學(xué)界的地位及其主要史學(xué)觀點(diǎn)。三、選取波蘭文學(xué)批評(píng)史上的某一位重要批評(píng)家（例如JanParandowski,Czes?awMi?osz作為批評(píng)家,orsomeoneelseyouarefamiliarwith），闡述其核心文學(xué)批評(píng)理念，并分析其理念如何體現(xiàn)在對(duì)特定波蘭作家或作品（如Miko?ajRey,JulianTuwim,oramajorworkbyMi?oszhimself）的評(píng)論中。四、比較分析波蘭現(xiàn)代主義文學(xué)（如“斯克魯巴”派Skamander）與后現(xiàn)代主義文學(xué)在主題、風(fēng)格、敘事策略上的主要差異。請(qǐng)結(jié)合具體的作家或作品作為例證。五、閱讀以下（模擬的）學(xué)術(shù)段落節(jié)選，回答問題："在探討波蘭中世紀(jì)晚期城市文化時(shí)，歷史學(xué)家JanuszPajewski強(qiáng)調(diào)了波茲南（Poznań）作為連接中歐與東歐貿(mào)易路線的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)作用。他指出，城市的繁榮不僅依賴于貿(mào)易，更在于其相對(duì)自治的地位和多元文化群體的共存。Pajewski認(rèn)為，這種獨(dú)特性在15至16世紀(jì)的文獻(xiàn)記錄中有所反映，尤其是在關(guān)于市議會(huì)決議、行會(huì)規(guī)章以及宗教活動(dòng)（如猶太社區(qū)和圣方濟(jì)各會(huì)修士的互動(dòng)）的記載中。他主張，理解波茲南的城市性，必須超越簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)或政治框架，而應(yīng)關(guān)注其社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化實(shí)踐的復(fù)雜性。"（此段落為模擬內(nèi)容）1.根據(jù)這段文字，JanuszPajewski如何定義波茲南城市文化的特殊性？2.Pajewski主要運(yùn)用了哪些類型的史料來支持他的觀點(diǎn)？3.指出這段論述中可能存在的某種研究視角或理論傾向。六、論述Czes?awMi?osz的“大地之詩(shī)”（PoezyaZiemi）概念。請(qǐng)闡釋該概念的內(nèi)涵，分析其在理解Mi?osz的詩(shī)歌創(chuàng)作（特別是《被禁寫的歐洲》或《人民及其領(lǐng)袖》中體現(xiàn)的）以及波蘭知識(shí)分子的身份認(rèn)同問題上的意義。試卷答案一、請(qǐng)解釋以下術(shù)語在波蘭學(xué)術(shù)研究中的含義，并簡(jiǎn)述其重要性：1.KresyWschodnie(東方邊界/東方省):*含義:指歷史上波蘭立陶宛聯(lián)邦的東部邊境地區(qū)，大致包括今天的烏克蘭西部、白俄羅斯中部和北部、俄羅斯西南部部分地區(qū)以及摩爾多瓦一小部分。這些地區(qū)在歷史上是波蘭文化、語言和宗教影響深遠(yuǎn)的地域，擁有復(fù)雜的多民族（波蘭人、烏克蘭人、白俄羅斯人、俄羅斯人、猶太人等）和多元文化的特征。它在波蘭歷史、文化和民族認(rèn)同中占據(jù)著極其重要的地位，尤其是在19世紀(jì)末俄國(guó)瓜分波蘭后，成為波蘭民族主義情緒和“回歸東方省”運(yùn)動(dòng)的核心議題。*重要性:KresyWschodnie是理解波蘭現(xiàn)代國(guó)家形態(tài)、民族認(rèn)同構(gòu)建、歷史創(chuàng)傷（如卡廷慘案）以及與鄰國(guó)關(guān)系的關(guān)鍵概念。波蘭學(xué)術(shù)界對(duì)其歷史、文化、人口變遷、語言演變以及在不同政權(quán)下（波蘭、俄國(guó)、蘇聯(lián)）的命運(yùn)進(jìn)行了大量的研究，這些研究不僅涉及歷史學(xué)，也深刻關(guān)聯(lián)到人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、語言學(xué)和文化研究等領(lǐng)域。它是波蘭身份認(rèn)同討論中無法回避的核心地理與歷史空間。2."Poetyka"(詩(shī)歌學(xué)/文學(xué)理論流派):*含義:指由波蘭學(xué)者（如JanB?oński,Stanis?awGrochowski等）在20世紀(jì)中葉發(fā)展起來的一種獨(dú)特的文學(xué)理論和方法論體系。它試圖將文學(xué)批評(píng)與創(chuàng)作實(shí)踐、心理學(xué)（尤其是榮格分析心理學(xué)）、神話學(xué)和哲學(xué)（如存在主義）相結(jié)合。Poetyka強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的“內(nèi)在性”，關(guān)注詩(shī)人獨(dú)特的世界觀、心理結(jié)構(gòu)和象征體系，旨在揭示作品深層的心理和神話內(nèi)涵，而非僅僅進(jìn)行形式主義或社會(huì)歷史分析。*重要性:Poetyka是波蘭文學(xué)批評(píng)史上一個(gè)重要的原創(chuàng)性流派，對(duì)波蘭戰(zhàn)后文學(xué)研究和批評(píng)實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。它為理解波蘭現(xiàn)代和當(dāng)代詩(shī)歌（如Mi?osz,Sienkiewicz的詩(shī)歌創(chuàng)作）提供了一種獨(dú)特的分析視角，強(qiáng)調(diào)了文學(xué)創(chuàng)作中個(gè)體經(jīng)驗(yàn)、想象和象征的重要性。研究Poetyka有助于理解波蘭知識(shí)分子的思想方式和批評(píng)傳統(tǒng)。3.RomanJakobson的“言語功能”（Funkcjej?zyka）理論及其在斯拉夫語言學(xué)中的應(yīng)用:*含義:RomanJakobson是一位具有國(guó)際影響力的語言學(xué)家和詩(shī)人，他的“言語功能”理論（源于他的“六種語言功能”模型，但“功能”本身是核心）認(rèn)為語言不僅僅用于指稱事物（元語篇功能/指稱功能），還承擔(dān)著多種社會(huì)和心理功能。在斯拉夫語言學(xué)中，這一理論被廣泛用于分析斯拉夫語系（特別是波蘭語）的詞匯、形態(tài)、句法結(jié)構(gòu)如何體現(xiàn)和適應(yīng)不同的交際意圖。例如，強(qiáng)調(diào)功能（Emphatic）、情感功能（Affective）、祈使功能（Command）等在斯拉夫語中的表現(xiàn)尤為突出。*重要性:Jakobson的理論為斯拉夫語言學(xué)研究提供了強(qiáng)大的分析框架，使得研究者能夠超越傳統(tǒng)的語法描述，深入探討語言形式與交際功能之間的聯(lián)系。在波蘭語言學(xué)中，該理論被用于研究名詞的性、數(shù)、格變化如何服務(wù)于強(qiáng)調(diào)或情感表達(dá)，動(dòng)詞時(shí)態(tài)和體如何與說話者的視角或意圖相關(guān)聯(lián)，以及語篇連接手段如何實(shí)現(xiàn)特定的交際目的。它促進(jìn)了語言功能主義在斯拉夫?qū)W界的傳播和發(fā)展。4.TadeuszBoy-?elezny的“局外人”（Obcy）概念及其在文學(xué)批評(píng)中的體現(xiàn):*含義:TadeuszBoy-?elezny是20世紀(jì)波蘭最重要的作家和文學(xué)評(píng)論家之一，他提出的“局外人”（Obcy）概念是其文學(xué)觀的核心理念之一。這里的“Obcy”并非僅僅指物理上的外來者，更是一種心理狀態(tài)、一種看待世界的方式，即個(gè)體（尤其是藝術(shù)家或知識(shí)分子）與周遭社會(huì)環(huán)境、傳統(tǒng)或主流價(jià)值觀保持一定距離，以一種審視、懷疑、非同尋常的視角來觀察和體驗(yàn)世界。這種“局外人”地位使個(gè)體能夠獲得獨(dú)特的洞察力，但也可能帶來疏離感和存在的焦慮。*重要性:Boy-?elezny的“局外人”概念深刻影響了波蘭現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)。它提供了一種理解波蘭知識(shí)分子（特別是那些感到與時(shí)代脫節(jié)或?qū)鹘y(tǒng)不滿的作家）心態(tài)和創(chuàng)作傾向的鑰匙。許多波蘭作家（如Witkiewicz,Mi?osz等）的作品中都可以看到“局外人”形象的影子，他們通過疏離的視角探索現(xiàn)代人的生存困境、異化感和身份認(rèn)同問題?！熬滞馊恕背蔀槔斫獠ㄌm現(xiàn)代文學(xué)精神氣質(zhì)的一個(gè)重要維度。二、簡(jiǎn)述斯坦尼斯瓦夫·奧熱霍夫斯基（Stanis?awOssoliński）的《波蘭史》（HistoriaRzeczypospolitej）在波蘭史學(xué)界的地位及其主要史學(xué)觀點(diǎn)。*地位:斯坦尼斯瓦夫·奧熱霍夫斯基的《波蘭史》（全名《波蘭共和國(guó)史，從其起源到1795年最后一屆議會(huì)》HistoriaRzeczypospolitejPolskiejodpocz?tkówdozakończeniaostatniegosejmuw1795roku）是波蘭史學(xué)史上的一部里程碑式的著作。它首次系統(tǒng)性地運(yùn)用了現(xiàn)代史學(xué)方法（特別是比較史學(xué)和制度分析），以扎實(shí)的文獻(xiàn)功底和宏大的敘事框架，全面、客觀地描繪了波蘭立陶宛聯(lián)邦從起源到1795年瓜分結(jié)束的政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化歷史。該書超越了之前偏重英雄傳頌或宗教道德評(píng)判的傳統(tǒng)史學(xué)范式，奠定了現(xiàn)代波蘭政治史和社會(huì)史研究的基礎(chǔ)，至今仍是研究該時(shí)期波蘭歷史的重要參考著作。奧熱霍夫斯基本人也被譽(yù)為波蘭現(xiàn)代史學(xué)的奠基人之一。*主要史學(xué)觀點(diǎn):*強(qiáng)調(diào)制度分析:奧熱霍夫斯基特別關(guān)注波蘭獨(dú)特的政治制度，尤其是其聯(lián)邦制、貴族民主制（szlachtademocracy）及其演變。他客觀分析了這一制度的優(yōu)點(diǎn)（如保障一定程度的自由）和缺點(diǎn)（如決策效率低下、易受外國(guó)干涉），避免了簡(jiǎn)單的道德評(píng)判。*重視社會(huì)結(jié)構(gòu):他不僅關(guān)注政治事件，也重視波蘭社會(huì)結(jié)構(gòu)（包括貴族、農(nóng)民、城市居民、不同民族群體）的變遷、社會(huì)關(guān)系以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（如莊園經(jīng)濟(jì)、城市發(fā)展）對(duì)歷史進(jìn)程的影響。*客觀與比較視角:受到西歐史學(xué)思潮影響，奧熱霍夫斯基力求以客觀、實(shí)證的態(tài)度研究歷史，并常常將波蘭的發(fā)展與其他歐洲國(guó)家（特別是法國(guó)、英國(guó)）進(jìn)行比較，以更清晰地定位波蘭的獨(dú)特性和其衰落的原因。*長(zhǎng)時(shí)段視角:他的著作采取了長(zhǎng)時(shí)段的視角，試圖展現(xiàn)波蘭歷史發(fā)展的連續(xù)性和內(nèi)在邏輯，而非僅僅關(guān)注個(gè)別事件。三、選取波蘭文學(xué)批評(píng)史上的某一位重要批評(píng)家（例如JanParandowski,Czes?awMi?osz作為批評(píng)家,orsomeoneelseyouarefamiliarwith），闡述其核心文學(xué)批評(píng)理念，并分析其理念如何體現(xiàn)在對(duì)特定作家或作品（如Miko?ajRey,JulianTuwim,oramajorworkbyMi?oszhimself）的評(píng)論中。*選取批評(píng)家：以Czes?awMi?osz作為文學(xué)批評(píng)家為例。*核心文學(xué)批評(píng)理念:Czes?awMi?osz的文學(xué)批評(píng)理念深深植根于他的歷史觀、知識(shí)哲學(xué)和斯拉夫主義傳統(tǒng)。其核心在于強(qiáng)調(diào)文學(xué)與歷史、文化、語言以及詩(shī)人個(gè)體經(jīng)驗(yàn)之間密不可分的聯(lián)系。他反對(duì)將文學(xué)完全剝離kh?i其語境（歷史、文化、語言），認(rèn)為文學(xué)作品是特定時(shí)空下人類精神活動(dòng)的產(chǎn)物。他高度重視語言的詩(shī)意和多層性，認(rèn)為語言不僅是交流工具，更是構(gòu)成現(xiàn)實(shí)和意義世界的基礎(chǔ)。他的批評(píng)注重挖掘文本中隱含的文化密碼、歷史印記和哲學(xué)意蘊(yùn)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作的“偶然性”和詩(shī)人的獨(dú)特視角（某種意義上的“局外人”）。他追求的是一種融歷史、社會(huì)學(xué)、語言學(xué)和哲學(xué)于一體的綜合性批評(píng)方法。*理念體現(xiàn)（以Mi?osz對(duì)自己作品或波蘭現(xiàn)代詩(shī)歌的評(píng)論為例）：*體現(xiàn)方式1(以《被禁寫的歐洲》為例):在評(píng)論《被禁寫的歐洲》等作品時(shí)，Mi?osz明確表示他的詩(shī)歌并非象牙塔里的純抒情，而是對(duì)20世紀(jì)歐洲（特別是東歐）動(dòng)蕩歷史、政治事件、文化沖突和個(gè)體命運(yùn)的個(gè)人反思。他關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)、極權(quán)主義、知識(shí)分子的困境、語言在政治壓迫下的扭曲等宏大主題，并將這些歷史現(xiàn)實(shí)融入詩(shī)歌的意象和結(jié)構(gòu)中。這正是他強(qiáng)調(diào)文學(xué)與歷史不可分割理念的體現(xiàn)。*體現(xiàn)方式2(以對(duì)波蘭現(xiàn)代詩(shī)歌的評(píng)論為例):Mi?osz在評(píng)論Miko?ajRey或JulianTuwim等波蘭現(xiàn)代詩(shī)人時(shí)，會(huì)分析他們的作品如何反映了波蘭社會(huì)的變遷、民族身份的焦慮以及語言在表達(dá)上的創(chuàng)新與困境。例如，他可能會(huì)探討Rey詩(shī)歌中平民視角與語言通俗化的問題，或Tuwim詩(shī)歌中形式技巧與內(nèi)容（如民間文化、反戰(zhàn)主題）的結(jié)合，并將這些分析置于波蘭特定的歷史文化背景下。這展現(xiàn)了他將文學(xué)置于廣闊文化語境中考察的觀點(diǎn)。*體現(xiàn)方式3(語言與文化):Mi?osz常常強(qiáng)調(diào)語言對(duì)于理解波蘭文學(xué)和文化的重要性。他在評(píng)論中會(huì)關(guān)注波蘭語獨(dú)特的詞匯、隱喻和表達(dá)方式如何影響作家的思想和風(fēng)格，以及語言如何在歷史變遷中承載文化記憶和民族特性。四、比較分析波蘭現(xiàn)代主義文學(xué)（如“斯克魯巴”派Skamander）與后現(xiàn)代主義文學(xué)在主題、風(fēng)格、敘事策略上的主要差異。請(qǐng)結(jié)合具體的作家或作品作為例證。*主題差異:*現(xiàn)代主義(Skamander):“斯克魯巴”派是波蘭現(xiàn)代主義文學(xué)的核心，其主題緊密圍繞波蘭的“失落時(shí)代”（第一次世界大戰(zhàn)前后），聚焦于戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷、民族身份的危機(jī)與重塑、都市生活的疏離感、對(duì)傳統(tǒng)文化的反思與承繼、以及對(duì)自然與藝術(shù)的理想化追求。例如，TadeuszRó?ewicz的詩(shī)歌就充滿了戰(zhàn)爭(zhēng)廢墟的景象和對(duì)人類存在荒誕性的思考，反映了現(xiàn)代主義的焦慮感。*后現(xiàn)代主義:波蘭后現(xiàn)代主義文學(xué)出現(xiàn)較晚（主要在80年代以后），其主題更加多元，常常戲仿歷史、解構(gòu)宏大敘事、關(guān)注消費(fèi)社會(huì)、身份認(rèn)同的碎片化、歷史與現(xiàn)實(shí)的模糊界限。例如，MarekKijowski的小說常常將歷史事件、神話傳說與當(dāng)代的荒誕場(chǎng)景并置，以戲謔的方式探討歷史記憶的斷裂和文化的沖突。StefanMilbrandt的作品則可能通過元小說手法，探討文學(xué)創(chuàng)作本身的過程和語言的局限性。*風(fēng)格差異:*現(xiàn)代主義(Skamander):風(fēng)格上追求象征主義、意象的密集、語言的凝練和音樂性，有時(shí)帶有頹廢或英雄主義的色彩。注重形式美和藝術(shù)技巧的錘煉。Ró?ewicz的詩(shī)歌語言冷峻、意象鮮明，充滿悲劇感。*后現(xiàn)代主義:風(fēng)格上更加多樣，常常呈現(xiàn)出碎片化、拼貼化、戲仿、反諷、元語言等特征。語言可能更加口語化、隨意化，也可能更加學(xué)院化、理論化。Kijowski的小說語言風(fēng)格獨(dú)特，融合了新聞報(bào)道、歷史文獻(xiàn)和小說敘述，充滿反諷意味。*敘事策略差異:*現(xiàn)代主義(Skamander):敘事上可能采用象征性的敘事結(jié)構(gòu)，或者聚焦于人物的內(nèi)心獨(dú)白和主觀感受，強(qiáng)調(diào)心理真實(shí)。有時(shí)會(huì)使用神話或傳說框架來映襯現(xiàn)實(shí)。Ró?ewicz的詩(shī)歌雖然主要是抒情體，但其意象組合和結(jié)構(gòu)安排具有敘事性。*后現(xiàn)代主義:敘事策略更加靈活多變，大量運(yùn)用元小說、互文性、多視角敘事、歷史與現(xiàn)實(shí)的交錯(cuò)、打破敘述者權(quán)威等手法。強(qiáng)調(diào)敘事的不可靠性和不確定性。例如，JanuszA.Zajdel的作品常常采用科幻背景，通過外星視角觀察人類社會(huì)，并融入波蘭的歷史和文化元素，運(yùn)用了互文性和戲仿策略。五、閱讀以下（模擬的）學(xué)術(shù)段落節(jié)選，回答問題："在探討波蘭中世紀(jì)晚期城市文化時(shí)，歷史學(xué)家JanuszPajewski強(qiáng)調(diào)了波茲南（Poznań）作為連接中歐與東歐貿(mào)易路線的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)作用。他指出，城市的繁榮不僅依賴于貿(mào)易，更在于其相對(duì)自治的地位和多元文化群體的共存。Pajewski認(rèn)為，這種獨(dú)特性在15至16世紀(jì)的文獻(xiàn)記錄中有所反映，尤其是在關(guān)于市議會(huì)決議、行會(huì)規(guī)章以及宗教活動(dòng)（如猶太社區(qū)和圣方濟(jì)各會(huì)修士的互動(dòng)）的記載中。他主張，理解波茲南的城市性，必須超越簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)或政治框架，而應(yīng)關(guān)注其社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化實(shí)踐的復(fù)雜性。"（此段落為模擬內(nèi)容）1.根據(jù)這段文字，JanuszPajewski如何定義波茲南城市文化的特殊性？*答案:JanuszPajewski認(rèn)為波茲南城市文化的特殊性在于其不僅是貿(mào)易繁榮的結(jié)果，更關(guān)鍵的是其擁有相對(duì)自治的地位，并且存在多元文化群體的和諧共存。這種獨(dú)特性是城市繁榮的重要基礎(chǔ)。2.Pajewski主要運(yùn)用了哪些類型的史料來支持他的觀點(diǎn)？*答案:Pajewski主要運(yùn)用了15至16世紀(jì)的文獻(xiàn)記錄作為史料來支持他的觀點(diǎn)，具體包括市議會(huì)決議、行會(huì)規(guī)章以及反映宗教活動(dòng)（特別是不同社群間互動(dòng)）的記載。3.指出這段論述中可能存在的某種研究視角或理論傾向。*答案:這段論述中可能存在的某種研究視角是“社會(huì)文化史”或“微觀史學(xué)研究”視角。它不僅關(guān)注城市的經(jīng)濟(jì)和政治結(jié)構(gòu)，更側(cè)重于深入分析城市內(nèi)部的社會(huì)構(gòu)成、文化實(shí)踐和群體互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)歷史的復(fù)雜性和多維性，而非簡(jiǎn)單的宏觀敘事。六、論述Czes?awMi?osz的“大地之詩(shī)”（PoezyaZiemi）概念。請(qǐng)闡釋其在理解Mi?osz的詩(shī)歌創(chuàng)作（特別是《被禁寫的歐洲》或《人民及其領(lǐng)袖》中體現(xiàn)的）以及波蘭知識(shí)分子的身份認(rèn)同問題上的意義。*闡釋內(nèi)涵:Czes?awMi?osz的“大地之詩(shī)”（PoezyaZiemi）概念指的是一種根植于特定地域（在此特指波蘭及其周邊斯拉夫土地）的、與土地緊密相連的詩(shī)歌創(chuàng)作傳統(tǒng)和風(fēng)格。它強(qiáng)調(diào)詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)土地的深切感受、記憶和觀察，詩(shī)歌的內(nèi)容和形式都帶有地域的烙印。這種詩(shī)歌不僅僅是描繪自然風(fēng)光，更承載著當(dāng)?shù)氐臍v史、文化、語言、民俗以及詩(shī)人的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與土地的融合?！按蟮刂?shī)”體現(xiàn)了人與土地之間一種近乎本能的、深刻的聯(lián)系，是詩(shī)人精神世界與物理世界相互滲透