2025年大學(xué)《梵語巴利語》專業(yè)題庫——吠陀梵文格律及語法規(guī)范考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請解釋以下術(shù)語在吠陀梵文格律中的含義：烏賈斯(U?as)、卡拉克(Kārakam)、達(dá)伊羅格魯(Dairya-guru)、阿帕坦塔(Apantaka)、卡帕塔(Kapāta)。二、簡述吠陀梵文輕重音（Svāra）的四種類型及其在確定節(jié)奏單元（Mātra）構(gòu)成中的作用。三、比較分析Gayatri和Trishtubha兩種主要吠陀格律在節(jié)奏模式（Mātrā-cakra）、輕重音分布和常見用途上的主要異同。四、給出一個包含至少十個詞的吠陀梵文詞組或短句（可自擬或引用，需注明來源若非自創(chuàng)），請：1.標(biāo)出所有輕重音（Svāra）并說明其類型。2.分析該詞組的節(jié)奏結(jié)構(gòu)，確定其所屬的格律類型，并說明理由。3.若存在阿帕坦塔（Apantaka），請指出并解釋其語法功能。五、闡述吠陀梵文名詞性變格（Gender,Number,Case）系統(tǒng)的主要范疇，并舉例說明其中一種范疇（如主格單數(shù)陽性名詞）的典型詞尾變化。六、解釋吠陀梵文動詞詞根（?ddhi）的概念，并說明其屈折變化（尤其是與動詞式、時態(tài)相關(guān)的變化）在構(gòu)成動詞句法結(jié)構(gòu)中的重要性。七、描述吠陀語法中“詞根元音變化”（如Gā-<G-）和“阿帕坦塔”（Apantaka）兩種現(xiàn)象，并分析它們對理解吠陀文本詞匯和句子結(jié)構(gòu)可能產(chǎn)生的具體影響。八、分析以下吠陀梵文句子，說明其基本句法結(jié)構(gòu)（主語、謂語、賓語等），并解釋其中涉及的特殊語法現(xiàn)象（若有的話）：*agnemā?citamdevā?(來自《梨俱吠陀》10.164.1)*tasmādvācāmapidevā?(來自《梨俱吠陀》1.164.46)九、論述格律（Chhandas）與語法（Nirukta,Vyakarana）在記錄和傳達(dá)吠陀文獻(xiàn)的音韻、意義和宗教功能方面各自扮演的角色及其相互關(guān)系。試卷答案一、*烏賈斯(U?as):指在特定位置上必須重讀的音節(jié)，通常由特定的元音（如長元音、?,?）或輔音（如h,s,k,g,?,m,y,r,v）在特定格律位置（如句末的某些音節(jié)）承擔(dān)。它既是節(jié)奏單位，也具有語法功能（如表示名詞的獨立性、肯定語氣等）。*卡拉克(Kārakam):指格律中具有特定功能、通常位于句末、決定句子節(jié)奏總數(shù)和類型的音節(jié)。它必須是Laghu（短音節(jié)），且其后不能再有其他音節(jié)。其具體形態(tài)和功能因格律而異。*達(dá)伊羅格魯(Dairya-guru):指在一個Mātra-nta（由一個Guru和一個Laghu構(gòu)成的音節(jié)）中，如果Guru音節(jié)后面緊接另一個Laghu音節(jié)，則這個Guru音節(jié)的重量增加，被稱為Dairya-guru。*阿帕坦塔(Apantaka):指在一個詞根（?ddhi）的元音發(fā)生變化時，詞根末尾失去其原有的輔音（通常是m,s,n,t,p,k,v等），或變?yōu)閱∫鬶。這是一個重要的吠陀語法現(xiàn)象，與詞根的屈折變化和派生有關(guān)。*卡帕塔(Kapāta):指在一個詞根（?ddhi）派生新詞時，詞根末尾的輔音（通常是m,s,n,t,p,k,v等）脫落，同時元音發(fā)生變化。與阿帕坦塔相對，卡帕塔是詞根末輔音的脫落，而非變化。二、吠陀梵文輕重音（Svāra）有四種：長元音(ā,i,u,e,o)、短元音(a,ī,u?,e,o?)、元音結(jié)合體(ai,au)、輔音(?,?)。其中長元音和元音結(jié)合體為重音（Guru），短元音和輔音為輕音（Laghu）。節(jié)奏單元（Mātra）的基本單位是輕音（Laghu）。在確定節(jié)奏單元時，重音（Guru）通常算作一個或一個半Mātra，具體取決于其后的音節(jié)是否為Laghu（若是，則算作一個半；若后接另一個Guru，則算作一個）。輕音（Laghu）則恒定地算作一個Mātra。輕重音的交替組合構(gòu)成了吠陀格律的節(jié)奏基礎(chǔ)。三、*節(jié)奏模式(Mātrā-cakra):Gayatri格律由12個Mātra構(gòu)成，模式為LGLGLGLGGLG(L=輕音,G=重音)。Trishtubha格律由9個Mātra構(gòu)成，模式為GLGLGLGLG或LGLGLGLGL(具體模式有變體，但通常包含五個重音)。*輕重音分布:Gayatri包含五個重音和七個輕音。Trishtubha包含四個或五個重音和五個輕音（取決于具體變體）。*常見用途:Gayatri是最古老、最神圣的格律之一，常用于演唱《梨俱吠陀》的贊美詩，與祈禱、獻(xiàn)祭活動聯(lián)系緊密。Trishtubha格律較為常用，也見于《梨俱吠陀》等吠陀經(jīng)典，以及后來的史詩、劇作等。四、(此處假設(shè)給定的詞組為：*agnaupa?yamidevā?sahasra?re??am*-“我們在眾神中最偉大的火神面前觀看”)(請注意，實際分析需基于具體詞組)1.輕重音標(biāo)注與類型：*a-g*nau*(Guru)-Svāra(長元音ā)**pa-?y*āmi(Guru-Laghu)-Svāra(長元音ī)**de-va-*?(Guru-Laghu)-Svāra(元音結(jié)合體au)**sahas-ra-*??am(Guru-Laghu-Guru-Laghu)-Svāra(元音結(jié)合體au)**(分析需根據(jù)實際詞組的發(fā)音和重音位置進(jìn)行，以上僅為示例性標(biāo)注)*2.節(jié)奏結(jié)構(gòu)與格律類型：*(分析需根據(jù)標(biāo)注的輕重音和已知規(guī)則劃分Mātra)*例如，若劃分結(jié)果為：LGLGLGLGGLG(12Mātra)，則屬于Gayatri格律。理由是該詞組的總節(jié)奏數(shù)為12，且輕重音分布符合Gayatri的典型模式（五個重音）。3.阿帕坦塔：*(檢查詞組中是否存在詞根元音變化)*例如，若詞組中包含某詞干形式如*pa?ya-*,檢查其元音是否為*?*(<*pa?*)。若是，則存在阿帕坦塔現(xiàn)象。阿帕坦塔導(dǎo)致詞干末輔音脫落（如*-?*脫落），元音變?yōu)??*。其功能可能是表示某種語法關(guān)系或詞義引申。五、吠陀梵文名詞性變格系統(tǒng)主要范疇包括：性（Gender-Guná），分為陽性（Masculine）、陰性（Feminine）、中性（Neuter）；數(shù)（Number-Sa?skāra），分為單數(shù)（Singular）、雙數(shù)（Dual）、復(fù)數(shù)（Plural）；格（Case-Pa?a），分為主格（Nominative）、賓格（Accusative）、向格（Instrumental）、屬格（Genitive）、從格（Locative）、與格（Ablative）。此外還有同位格（Apposition）。例如，主格單數(shù)陽性名詞詞尾通常為*-a*(如*ag-n*'fire')。其屈折變化體現(xiàn)在名詞與動詞、介詞、形容詞等的搭配上，是構(gòu)成句子結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。六、吠陀梵文動詞詞根（?ddhi）是指動詞最基本、未變化的形式，通常帶有特定的元音（如原始詞根常為短元音a，如*bhu-*'tobe',*dā-*'togive'）。詞根（?ddhi）是構(gòu)成動詞各種形態(tài)（時態(tài)、式、語態(tài)、人稱、數(shù)）的基礎(chǔ)。通過在詞根上添加各種詞綴（前綴、后綴），可以派生出發(fā)各種時態(tài)（如過去、現(xiàn)在、未來）、語態(tài)（主動、被動）、式（陳述、疑問、命令等）和語氣（真實、虛擬、命令）的動詞形式。因此，掌握詞根及其變化對于理解和構(gòu)建吠陀梵文動詞句法結(jié)構(gòu)至關(guān)重要。七、*詞根元音變化（如Gā-<G-）：指在某些語法屈折或派生過程中，詞根內(nèi)部的元音會發(fā)生系統(tǒng)性變化。例如，動詞原形詞根*g*(G)在某些變形中變?yōu)?gā*(Gā)。這種現(xiàn)象與特定的語法規(guī)則相關(guān)，如動詞的某些時態(tài)變形、名詞的某些派生形式等。它使得詞根的形態(tài)更加復(fù)雜，也反映了吠陀梵語的音變規(guī)律。*阿帕坦塔（Apantaka）：如前所述，指詞根末尾輔音的脫落或元音變化。例如，從詞根*bhū-*(B)派生形容詞*bhūya-*(Bhūya)，詞根末尾的*-u-*變?yōu)?-y-*并失去了末輔音*-a-*。阿帕坦塔是吠陀語法中一個重要且復(fù)雜的規(guī)則，它影響了大量詞匯的形態(tài)，尤其是在構(gòu)成比較級、最高級以及某些動詞形式時。這兩個現(xiàn)象都增加了吠陀梵文詞匯形態(tài)的復(fù)雜性，需要通過大量的語法規(guī)則和實例才能掌握其對句子結(jié)構(gòu)的影響。八、*agnemā?citamdevā?:*句法結(jié)構(gòu):主語(Subject)-agne(火神，陽性單數(shù)主格),謂語(Verb)-mā?citam(看見，動詞mā?cati的直接賓格單數(shù)形式),賓語(Object)-devā?(眾神，陰性復(fù)數(shù)賓格/向格)。*特殊語法現(xiàn)象:句末的*-a?*形式通常表示一種強(qiáng)調(diào)、呼告或特定語境下的賓格/向格用法，常用于詩歌。動詞*mā?cati*(來自詞根*man-*'tothink,see')的賓格形式*mā?citam*是直接賓語。主語*agne*是陽性單數(shù)名詞，屬格形式*ag-*+*ne*。*tasmādvācāmapidevā?:*句法結(jié)構(gòu):狀語(Adverbial)-tasmād(因此，從此，從那時起),主語(Subject)-vācām(言語，陰性復(fù)數(shù)主格),謂語(Verb)-api(也，同樣)+devā?(眾神，陰性復(fù)數(shù)賓格/向格)。*特殊語法現(xiàn)象:*tasmād*是一個重要的連接副詞，表示原因、結(jié)果或來源。*vācām*(來自詞根*vac-*'tospeak')是陰性復(fù)數(shù)名詞，在句中作主語。*api*是一個副詞，位于動詞前，表示遞進(jìn)或強(qiáng)調(diào)。句末的*-a?*形式同上，表示強(qiáng)調(diào)或特定語境下的賓格/向格。動詞形式為*devā?*，可能是某種特殊動詞形式或名詞謂語。九、格律（Chhandas）和語法（Nirukta,Vyakarana）是記錄和傳達(dá)吠陀文獻(xiàn)的兩個相互依存的層面。格律主要關(guān)注語音和節(jié)奏結(jié)構(gòu)，它不僅決定了吠陀詩歌的音韻美感和神圣性，也反映了吠陀時代人們感知世界的方式。吠陀格律通過特定的輕重音模式和節(jié)奏單位，為神圣的詩句提供了框架，使得它們在吟唱時能夠產(chǎn)生特定的宗教效果。同時，格律規(guī)則也隱含或直接影響著某些語法現(xiàn)象，如音節(jié)的劃分和詞尾的形態(tài)。語法（Nirukta和Vyakarana）則關(guān)注詞匯的意義、形態(tài)變化和句子結(jié)構(gòu)。吠陀語法解釋了構(gòu)成吠陀文本的單詞是如何分類、如何變化以及如何組