高級中學名校試卷PAGEPAGE1四川省廣安市2024-2025學年高二下學期期末考試歷史試題本試卷滿分100分，考試時間75分鐘。注意事項：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、座位號和準考證號填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2.答選擇題時，必須使用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其它答案標號。3.答非選擇題時，必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置上。4.所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無效。5.考試結(jié)束后，只將答題卡交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.2025年4月，四川資陽溪河遺址群入選2024年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)。它是目前全球唯一發(fā)現(xiàn)豐富植物遺存的舊石器時代中期遺址，下圖為該遺址發(fā)掘出土的部分物品。據(jù)此可知（）A.已經(jīng)能熟練用火進行熟食加工 B.掌握種植技術(shù)已進入定居農(nóng)業(yè)C.把植物用作日常食物主要來源 D.對植物特性認知達到一定水平【答案】D【解析】根據(jù)材料信息“四川資陽溪河遺址群是目前全球唯一發(fā)現(xiàn)豐富植物遺存的舊石器時代中期遺址”及圖片中“花椒、接骨草等植物遺存并結(jié)合所學知識，舊石器時代人類處于狩獵采集階段，對植物的認知直接關(guān)系到生存能力，可知遺址出土的多類植物遺存反映當時人類已能識別、利用特定植物，D項正確；圖片中雖有“燒骨堆”，但僅能證明用火現(xiàn)象，無法體現(xiàn)“熟練進行熟食加工”，且熟食加工需系統(tǒng)烹飪技術(shù)，排除A項；舊石器時代中期尚未進入農(nóng)業(yè)社會，人類以采集漁獵為生，遺址無農(nóng)作物種子、農(nóng)具等定居農(nóng)業(yè)證據(jù)，排除B項；材料僅顯示存在植物遺存，未說明植物在飲食中占比，且花椒、接骨草多作調(diào)味、藥用，非主食來源，無法推斷“主要來源”，排除C項。故選D項。2.據(jù)《文獻通考》記載：“禹承唐虞之盛，涂山之會諸侯，執(zhí)玉帛者萬國……受命，其能存者三千（余）……王致商之罪，一衣而天下治，定五等之封，凡千七百七十三國。”這一記載可用于（）A.證明夏商周三代實現(xiàn)了政權(quán)的合法性建構(gòu)B.證實先秦政權(quán)通過分封制強化了中央集權(quán)C.說明國家形態(tài)從松散聯(lián)盟向政治整合演進D.解釋中華民族共同體意識形成的歷史淵源【答案】C【解析】從禹時期“執(zhí)玉帛者萬國”到周王時期“定五等之封，凡千七百七十三國”，諸侯國數(shù)量大幅減少且實行了分封等級制度，這反映了從原始社會末期眾多部落方國的松散聯(lián)盟狀態(tài)，逐漸向周朝通過分封制實現(xiàn)的政治整合狀態(tài)演變，國家形態(tài)從松散聯(lián)盟向政治整合演進，C項正確；禹處于原始社會末期向奴隸社會過渡的階段，夏商周三代政權(quán)的合法性建構(gòu)主要與王位世襲制、宗法制等相關(guān)，排除A項；先秦時期，中央集權(quán)制度尚未建立，分封制下，諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)有較大的自主權(quán)，題干只是描述了分封的事實和諸侯國數(shù)量的變化，不能證實先秦政權(quán)通過分封制強化了中央集權(quán)，排除B項；中華民族共同體意識形成是一個長期的歷史過程，涉及到民族融合、文化交流等多個方面，題干僅涉及政治方面，沒有體現(xiàn)出與中華民族共同體意識形成相關(guān)的內(nèi)容，排除D項。故選C項。3.睡虎地秦簡記載，“蠻夷君長有罪，當殊（斬首）以上，令丞以下弗得擅斷，必奏之?！睗h代《蠻夷律》規(guī)定：“夷君長有罪，當先請，毋得擅征發(fā)?！边@說明秦漢時期（）A.剝奪地方官員法權(quán) B.強化中央集權(quán)的控制C.重視法律的統(tǒng)一適用 D.對少數(shù)民族特殊照顧【答案】C【解析】根據(jù)材料秦簡“令丞以下弗得擅斷，必奏之”及漢律“當先請，毋得擅征發(fā)”并結(jié)合所學知可知，秦漢推行郡縣制，強調(diào)法律統(tǒng)一性和中央集權(quán)，少數(shù)民族首領(lǐng)的罪罰或征發(fā)均需上報中央核準，地方官員無權(quán)擅自處置，體現(xiàn)了法律適用程序的統(tǒng)一性，C項正確；“剝奪法權(quán)”表述絕對化，材料僅限制地方官員對少數(shù)民族首領(lǐng)的特定司法權(quán)，但地方官仍保有日常司法職能，排除A項；材料聚焦司法程序統(tǒng)一，雖體現(xiàn)中央集權(quán)，但更核心的是法律執(zhí)行層面的標準化要求，單純“強化控制”未點明法律適用特質(zhì)，排除B項；上報程序看似保護少數(shù)民族首領(lǐng)，但實質(zhì)是中央收回地方權(quán)力、防止邊吏濫權(quán)引發(fā)民族沖突的手段，目的為鞏固統(tǒng)治秩序，非優(yōu)待政策，排除D項。故選C項。4.根據(jù)《舊唐書?地理志》記載，唐代貞觀七年（633年）分成都縣置蜀縣，垂拱二年（686年）分成都縣置犀浦縣，久視元年（700年）分蜀縣置東陽縣（后改靈池縣）。這一系列行政區(qū)劃調(diào)整主要反映了（）A.蜀地人口增長與經(jīng)濟發(fā)展的需要 B.唐朝加強對邊強要地的軍事控制C.藩鎮(zhèn)割據(jù)削弱中央政權(quán)的控制力 D.中央對成都實行特殊的管理政策【答案】A【解析】根據(jù)資料，在這幾個時間點對成都地區(qū)進行了分縣設(shè)置，從成都縣分出蜀縣、犀浦縣，從蜀縣又分出東陽縣（后改靈池縣）。根據(jù)所學知識，人口增長和經(jīng)濟發(fā)展會使得地區(qū)的管理需求增加，原有的行政區(qū)劃不能滿足管理需要，通過分縣可以更精細地管理人口和經(jīng)濟事務(wù)，促進地方治理和發(fā)展，所以這一系列調(diào)整主要反映了蜀地人口增長與經(jīng)濟發(fā)展的需要，A項正確；成都并非邊疆要地，資料也未體現(xiàn)出軍事控制的意圖，所以不能反映唐朝加強對邊疆要地的軍事控制，排除B項；藩鎮(zhèn)割據(jù)局面在唐朝中期安史之亂后才逐漸形成，此時是唐朝前期，不存在藩鎮(zhèn)割據(jù)削弱中央政權(quán)控制力的情況，與資料時間不符，排除C項；資料僅展示了成都地區(qū)正常的行政區(qū)劃調(diào)整，沒有體現(xiàn)出中央對成都實行特殊管理政策，排除D項。故選A項。5.金政權(quán)初期，皇位繼承交由勃極烈會議（金朝最高國家權(quán)力機構(gòu)）議決。至金熙宗時確立太子制度。西夏元昊去世后，國相以“非子，無功”為由否決其傳位從弟的遺命，改立幼子。這反映了（）A.軍功貴族勢力在政權(quán)初創(chuàng)期占據(jù)住導B.游牧民族傳統(tǒng)繼承制度有高度穩(wěn)定性C.少數(shù)民族政權(quán)深受中原王朝制度影響D.統(tǒng)治集團內(nèi)部權(quán)力爭奪影響皇位繼承【答案】C【解析】根據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：金政權(quán)從初期的勃極烈會議議決皇位繼承到金熙宗確立太子制度，太子制度是中原王朝典型的皇位繼承制度；西夏國相以“非子，無功”為由改立幼子，強調(diào)“子”的繼承地位，這也類似于中原王朝嫡長子繼承等觀念，這些都反映出少數(shù)民族政權(quán)深受中原王朝制度影響，C項正確；材料中僅提到金政權(quán)初期皇位繼承，金熙宗確立太子制度以及西夏國相改立幼子等情況，未提及軍功貴族勢力在政權(quán)初創(chuàng)期占據(jù)主導相關(guān)內(nèi)容，排除A項；金政權(quán)從初期由勃極烈會議議決皇位繼承到金熙宗確立太子制度，這表明其繼承制度發(fā)生了變化；西夏元昊去世后傳位情況也因國相干涉而改變，說明游牧民族傳統(tǒng)繼承制度并非有高度穩(wěn)定性，排除B項；材料中并沒有明確體現(xiàn)出統(tǒng)治集團內(nèi)部因權(quán)力爭奪而影響皇位繼承的激烈斗爭場景，金政權(quán)皇位繼承體現(xiàn)的更多是制度的演變，西夏國相改立幼子主要體現(xiàn)的是對繼承規(guī)則的某種遵循，而非單純的權(quán)力爭奪影響皇位繼承，排除D項。故選C項。6.四川寶墩文化遺址發(fā)現(xiàn)4500年前的大型木骨泥墻建筑基址，而三星堆古城發(fā)掘清理的建筑古跡，既有木骨泥墻小房舍，又有穿斗結(jié)構(gòu)大房舍、抬梁式廳堂和超大型房屋，還有大型建筑基址。這些考古發(fā)現(xiàn)最適合用于研究（）A.四川地區(qū)建筑技術(shù)的傳承與創(chuàng)新 B.古蜀文明的聚落結(jié)構(gòu)與社會形態(tài)C.地理環(huán)境變遷下建筑形制的重塑 D.多元文化交融背景下的生活智慧【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，寶墩文化遺址有大型木骨泥墻建筑基址，三星堆古城有多種類型建筑以及大型建筑基址。不同類型和規(guī)模的建筑反映出當時在聚落中有不同的功能分區(qū)，比如可能有居住區(qū)域、公共活動或統(tǒng)治階層居住等區(qū)域，而建筑情況是社會形態(tài)的一種物質(zhì)體現(xiàn)，所以這些考古發(fā)現(xiàn)可用于研究古蜀文明的聚落結(jié)構(gòu)與社會形態(tài)，B項正確；材料僅列舉了四川寶墩文化遺址和三星堆古城不同類型的建筑，未提及建筑技術(shù)在不同時期的傳承與創(chuàng)新相關(guān)內(nèi)容，排除A項；題干未提及“地理環(huán)境變遷”（如氣候、地形變化導致建筑改變），僅聚焦“建筑遺跡本身”，因此“地理環(huán)境變遷”屬于無依據(jù)延伸，排除C項；題干只是單純介紹了四川當?shù)夭煌幕z址中的建筑情況，沒有涉及多元文化交融的背景以及在這種背景下生活智慧的相關(guān)內(nèi)容，排除D項。故選B項。7.19世紀英國鐵路時刻表要求全國統(tǒng)一使用“倫敦時間”，而中國古代驛站通過“晝夜行四百里”的文書傳遞標準維系帝國運轉(zhuǎn)。這兩種交通管理方式的差異主要反映了（）A.工業(yè)文明與農(nóng)耕文明存在技術(shù)代差 B.中央集權(quán)程度影響交通標準化水平C.科技水平差異決定了交通組織形態(tài) D.社會治理理念影響了時間管理方式【答案】D【解析】根據(jù)材料對比19世紀英國鐵路“全國統(tǒng)一使用‘倫敦時間’”與中國古代驛站“晝夜行四百里”的文書傳遞標準并結(jié)合所學知識可知，英國工業(yè)革命后社會生產(chǎn)依賴精準協(xié)同，催生標準化時間；中國古代官僚體系通過行政指令維系效率，以空間距離為計量單位，由此可知兩種交通管理方式的差異根源在于社會治理理念的不同，D項正確；材料未涉及交通工具技術(shù)落差，而是聚焦時間計量方式的管理邏輯，屬于制度設(shè)計層面，非技術(shù)代差，排除A項；中國古代“晝夜行四百里”體現(xiàn)中央集權(quán)下的行政效率要求，但英國鐵路時間統(tǒng)一是資本驅(qū)動的市場化行為，非因中央集權(quán)程度更高，排除B項；科技水平并非決定因素，中國古代驛站使用日晷、滴漏等計時技術(shù)，具備精確計時能力，但未形成社會統(tǒng)一時間標準，因農(nóng)耕社會無需微觀時間協(xié)同；英國鐵路時刻表依賴機械鐘表技術(shù)，但本質(zhì)是工業(yè)社會集約化生產(chǎn)理念倒逼交通管理變革，科技僅為工具支撐，排除C項。故選D項。8.《唐六典》記載太醫(yī)署“掌醫(yī)療之法，領(lǐng)醫(yī)師、針（灸）師、按摩師等”，主要教授傳統(tǒng)中醫(yī)理論和方法。而1881年李鴻章奏請設(shè)立的北洋醫(yī)學堂則“延洋教習，授解剖、化學等科”，引入西方現(xiàn)代醫(yī)學教育體系。這一變化從本質(zhì)上反映了（）A.醫(yī)學領(lǐng)域向近代化轉(zhuǎn)型 B.近代中國社會不斷西化C.中西文化的碰撞與融合 D.傳統(tǒng)醫(yī)學體系受到?jīng)_擊【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學可知，傳統(tǒng)中醫(yī)以整體觀念和辨證論治為核心，注重經(jīng)驗和實踐總結(jié)；而西方現(xiàn)代醫(yī)學基于解剖學、生理學、病理學等科學基礎(chǔ)，強調(diào)實證和實驗研究。北洋醫(yī)學堂引入西方現(xiàn)代醫(yī)學教育體系，意味著醫(yī)學教育從傳統(tǒng)的中醫(yī)模式向近代科學化的醫(yī)學模式轉(zhuǎn)變，這是醫(yī)學領(lǐng)域向近代化轉(zhuǎn)型的體現(xiàn)，A項正確；題干僅聚焦于醫(yī)學教育領(lǐng)域的變化，不能以偏概全地得出近代中國社會不斷西化的結(jié)論，近代中國在學習西方的過程中是有選擇性的，并非全方位的西化，排除B項；雖然北洋醫(yī)學堂引入西方醫(yī)學教育體系體現(xiàn)了中西文化的接觸，但題干強調(diào)的是這種變化所反映的本質(zhì)。碰撞與融合只是表面現(xiàn)象，沒有準確揭示出醫(yī)學教育從傳統(tǒng)向近代科學轉(zhuǎn)變這一核心本質(zhì)，排除C項；傳統(tǒng)醫(yī)學體系受到?jīng)_擊是北洋醫(yī)學堂引入西方醫(yī)學教育體系帶來的一個結(jié)果，而不是這一變化所反映的本質(zhì)。本質(zhì)是從傳統(tǒng)醫(yī)學教育模式向近代科學化醫(yī)學教育模式的轉(zhuǎn)型，排除D項。故選A項。9.下表摘錄了《尚書》中關(guān)于商周時期治理理政的若干記載。（）乃惟成湯克以爾多方簡，代夏作民主。慎厥麗，乃勸。厥民刑，用功?！渡袝?多方》文王卑服即康功田功。微柔懿恭，懷保小民，惠鮮鰥寡?！渡袝?無逸》人，無于水監(jiān)，當于民監(jiān)?！渡袝?酒誥》惟乃丕顯考文王，克明德慎罰，不敢侮鰥寡，庸庸，祗祗，威威，顯民?！渡袝?康誥》A.商湯取代夏朝源于他的仁德之心 B.儒家思想根植于久遠的歷史傳統(tǒng)C.商周時期民本思想已經(jīng)初具雛形 D.中華文化早期發(fā)展呈現(xiàn)多元特征【答案】C【解析】材料中從成湯慎重用刑、文王關(guān)懷小民、以民為鏡以及文王不敢欺侮鰥寡之人等記載，可以看出商周時期統(tǒng)治者已經(jīng)有重視民眾、關(guān)注民生的理念，這表明商周時期民本思想已經(jīng)初具雛形，C項正確；材料雖有成湯相關(guān)內(nèi)容，但僅從所給材料不能直接得出商湯取代夏朝源于他的仁德之心，材料重點不在闡述商湯取代夏朝的原因，排除A項；儒家思想由孔子創(chuàng)立于春秋時期，材料主要是商周時期的記載，不能簡單說儒家思想根植于此久遠歷史傳統(tǒng)，此時儒家思想尚未形成，排除B項；材料主要圍繞商周時期治理理政中對民眾的態(tài)度等內(nèi)容，未體現(xiàn)中華文化早期發(fā)展呈現(xiàn)多元特征，排除D項。故選C項。10.現(xiàn)藏陜西歷史博物館的唐代葡萄花鳥紋銀香囊，其精巧設(shè)計運用了現(xiàn)代力學中的“常平架”原理。考古研究表明，采用這一原理的金屬熏香器早在漢代就已出現(xiàn)。16世紀歐洲航海時代以來，該技術(shù)在導航和自動領(lǐng)航等領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用，這一現(xiàn)象說明（）A.中國古代手工業(yè)技術(shù)始終保持世界領(lǐng)先地位B.中國傳統(tǒng)科技對世界文明發(fā)展產(chǎn)生深遠影響C.地理大發(fā)現(xiàn)直接促成了中外科技的雙向交流D.中國古代科技是歐洲科學革命的決定性因素【答案】B【解析】根據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：漢代就已經(jīng)出現(xiàn)運用“常平架”原理的金屬薰香器，唐代銀香囊也運用了該原理，且16世紀歐洲航海時代該技術(shù)在導航和自動領(lǐng)航等領(lǐng)域廣泛應(yīng)用，這表明中國古代的科技發(fā)明在長期的歷史發(fā)展中，不僅在國內(nèi)有傳承和應(yīng)用，還傳播到國外并對世界文明發(fā)展產(chǎn)生了影響，B項正確；題干僅通過唐代銀香囊和漢代金屬薰香器運用“常平架”原理以及該技術(shù)在歐洲的應(yīng)用，并不能得出中國古代手工業(yè)技術(shù)始終保持世界領(lǐng)先地位的結(jié)論，“始終”一詞表述過于絕對，排除A項；題干強調(diào)的是中國古代科技的應(yīng)用和后續(xù)在歐洲的發(fā)展，而非地理大發(fā)現(xiàn)對科技交流的直接促進作用，地理大發(fā)現(xiàn)主要促進了世界各地的聯(lián)系和交流，排除C項；歐洲科學革命是由多種因素共同作用的結(jié)果，包括資本主義經(jīng)濟的發(fā)展、文藝復(fù)興的推動、科學實驗方法的興起等，中國古代科技雖然對歐洲有一定影響，但不能說是歐洲科學革命的決定性因素，排除D項。故選B項。11.據(jù)學者研究，漢謨拉比時代的各類文獻只字未提《法典》的制定與頒布情況，漢謨拉比的王室銘文既未提及雕刻《法典》石碑的情況，也未記載他在西帕爾城向太陽神沙馬什奉獻《法典》石碑的情況，現(xiàn)存的漢謨拉比的書信也只字未提他的《法典》。以下推斷合理的是（）A.法典是史學家偽造的歷史文獻 B.法典頒布于漢謨拉比統(tǒng)治末期C.法典相關(guān)信息因戰(zhàn)爭破壞殆盡 D.法典遭到古巴比倫民眾的抵制【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學可知，在漢謨拉比統(tǒng)治前期和中期的各類文獻、銘文和書信中都沒有提及《法典》，有可能是在其統(tǒng)治末期才頒布《法典》，所以在前期和中期的相關(guān)資料中未出現(xiàn)相關(guān)記載，這種推斷具有一定的合理性，B項正確；目前有大量的考古發(fā)現(xiàn)，如漢謨拉比法典石碑等實物證據(jù)，證明《漢謨拉比法典》是真實存在的歷史文獻，并非史學家偽造，排除A項；如果法典相關(guān)信息因戰(zhàn)爭破壞殆盡，那么不太可能還存在漢謨拉比時代較為完整的各類文獻、王室銘文以及書信等資料，且題干中并沒有關(guān)于戰(zhàn)爭破壞相關(guān)信息的相關(guān)提示，排除C項；題干中沒有任何信息表明法典遭到古巴比倫民眾的抵制，僅說明了各類文獻等未提及法典相關(guān)情況，不能由此得出遭到抵制的結(jié)論，排除D項。故選B項。12.希羅多德在《歷史》中記載希波戰(zhàn)爭時呈現(xiàn)三種不同敘事：民間敘事中的希臘形象并非總是崇高偉大；雅典和斯巴達官方敘事刻意夸大與其相關(guān)的戰(zhàn)役；而希羅多德本人則力圖全面記述戰(zhàn)爭各方，并探究戰(zhàn)爭起因。這一現(xiàn)象說明（）A.希羅多德的記載還原了希波戰(zhàn)爭的歷史真相B.歷史研究應(yīng)當超越對事件真實性的客觀追求C.民間與城邦的敘事完全不具有史料參考價值D.歷史敘事建構(gòu)過程不可避免地帶有主觀色彩【答案】D【解析】根據(jù)材料信息，民間敘事和官方敘事分別帶有不同的立場和傾向，而希羅多德本人的記述也體現(xiàn)了其主觀上“全面探究”的意圖。這說明歷史敘事的建構(gòu)過程必然受到敘事者的立場、視角、目的等主觀因素影響，帶有鮮明的主觀色彩，D項正確；希羅多德雖力圖全面記述戰(zhàn)爭，但題干明確提到其記載中存在民間敘事、官方敘事的差異，且各方敘事均有主觀傾向，因此“還原了歷史真相”的說法不準確，排除A項；歷史研究的基礎(chǔ)是對事件真實性的客觀追求，“超越客觀追求”違背了歷史研究的基本原則，題干也未體現(xiàn)這一觀點，排除B項；民間與城邦的敘事雖帶有主觀色彩，但仍能反映當時的社會觀念、立場等信息，具有重要的史料參考價值，“完全不具有”的表述過于絕對，排除C項。故選D項。13.托勒密王朝時期（公元前323一前30年），希臘移民統(tǒng)治初期保持著自身的文化傳統(tǒng)，但到公元前3世紀末后，逐漸接受埃及本土文化元素，呈現(xiàn)出明顯的“埃及化”趨勢。這一現(xiàn)象反映了（）A.埃及文化具有同化其他文化的優(yōu)越性B.希臘文化中心從地中海移至埃及地區(qū)C.不同文明間的文化交流具有互動特征D.軍事征服是導致文化融合的根本原因【答案】C【解析】根據(jù)材料“希臘移民統(tǒng)治初期保持著自身的文化傳統(tǒng)，但到公元前3世紀末后，逐漸接受埃及本土文化元素，呈現(xiàn)出明顯的‘埃及化’趨勢”可知，希臘文化與埃及文化在長期共存中雙向互動，最終形成融合新形態(tài)，說明不同文明間的文化交流具有互動特征，C項正確；希臘文化在科學、哲學領(lǐng)域仍占主導，埃及化實為統(tǒng)治策略，非“同化優(yōu)越性”所致，排除A項；文化中心始終在地中海希臘世界，埃及的亞歷山大城僅為區(qū)域?qū)W術(shù)中心，且希臘化時代文化核心仍在希臘本土，材料無“轉(zhuǎn)移”證據(jù)，排除B項；軍事征服是文化接觸的初始條件，但融合根本原因是長期社會互動與經(jīng)濟依賴，排除D項。故選C項。14.下圖為出土于寧夏固原北周李賢夫婦合葬墓的鎏金銀瓶。該銀瓶瓶身裝飾希臘神話“特洛伊之戰(zhàn)”主題紋飾，采用典型的波斯薩珊王朝金屬工藝制作，最終通過絲綢之路傳入中國。這一考古發(fā)現(xiàn)表明（）A.戰(zhàn)爭是東西文化交流互鑒的橋梁 B.波斯的審美受到希臘文化的影響C.北周金屬加工工藝長期領(lǐng)先世界 D.波斯同中國貿(mào)易中處于優(yōu)勢地位【答案】B【解析】根據(jù)材料“該銀瓶瓶身裝飾希臘神話‘特洛伊之戰(zhàn)’主題紋飾，采用典型的波斯薩珊王朝金屬工藝制作”可知，波斯工匠在保留本民族金屬工藝的同時，主動吸納希臘神話題材，B項正確；材料明確該文物“通過絲綢之路傳入中國”，強調(diào)和平商貿(mào)渠道，未涉及戰(zhàn)爭作用，排除A項；材料僅提及銀瓶為波斯制作并“傳入中國”，未提及北周金屬工藝水平，排除C項；單件奢侈品的傳入無法證明貿(mào)易地位優(yōu)劣，且薩珊波斯與中國的貿(mào)易長期處于雙向平衡狀態(tài)，排除D項。故選B項。15.在美國歷史發(fā)展的關(guān)鍵進程中，茶始終扮演著重要角色：它是獨立戰(zhàn)爭的導火索之一，是早期中美貿(mào)易的核心商品，推動形成了美國的飲料消費市場，更成為文學創(chuàng)作的重要意象。這一現(xiàn)象說明（）A.波士頓傾茶事件直接促成了美國文化認同的形成B.茶葉作為物質(zhì)載體反映美國社會發(fā)展的歷史軌跡C.中國茶文化徹底改變了美國本土文化的發(fā)展方向D.茶葉貿(mào)易始終是中美經(jīng)濟往來的最主要組成部分【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學可知，茶在美國獨立戰(zhàn)爭、早期中美貿(mào)易、飲料消費市場形成以及文學創(chuàng)作等方面都發(fā)揮了重要作用，這些方面涵蓋了美國的政治、經(jīng)濟、文化等多個領(lǐng)域，反映了美國在不同歷史階段的發(fā)展情況，B項正確；波士頓傾茶事件是美國獨立戰(zhàn)爭的導火索之一，它主要是引發(fā)了美國人民對英國殖民統(tǒng)治的反抗情緒，推動了美國獨立進程，但并不能直接說明促成了美國文化認同的形成，排除A項；雖然茶在美國文化中有一定的影響，但說中國茶文化“徹底改變”了美國本土文化的發(fā)展方向過于絕對，排除C項；題干只是強調(diào)茶在早期中美貿(mào)易中是核心商品，但并沒有表明茶葉貿(mào)易“始終”是中美經(jīng)濟往來的最主要組成部分，排除D項。故選B項。16.2017年，阿富汗國家文物在結(jié)束北京故宮博物院的展覽后，原計劃赴美國芝加哥大學繼續(xù)展出，但美方突然取消展覽安排。若無法找到新的展出國，這批文物將被迫回到局勢動蕩的阿富汗。最終，經(jīng)中國文物交流中心協(xié)調(diào)，這批珍寶得以在中國多個城市巡回展出，避免了戰(zhàn)亂損毀的風險。這一事件表明（）A.中國的行動彰顯了保護人類共同文化遺產(chǎn)的國際擔當B.阿富汗戰(zhàn)爭客觀上促進了中阿兩國間的文物交流合作C.這批文物因全球巡展被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄D.文物保護的首要原則是確保其歷史真實性和原始歸屬【答案】A【解析】根據(jù)材料“美方取消展覽安排”“中國文物交流中心協(xié)調(diào)巡回展出”“避免戰(zhàn)亂損毀”等信息可知，中國主動承接阿富汗文物的后續(xù)展出，承擔了保護人類共同遺產(chǎn)的國際責任，A項正確；材料中阿富汗戰(zhàn)亂是文物被迫流轉(zhuǎn)的威脅，而非“促進交流”的因素，中阿合作實為危機應(yīng)對，非戰(zhàn)爭推動的常態(tài)交流，排除B項；材料未提及該批文物被列入非遺名錄，且巡展本身不是申遺條件，排除C項；材料強調(diào)中國行動的核心是緊急避險，體現(xiàn)“搶救性保護優(yōu)先于歸屬爭議”的實踐邏輯，未涉及文物歸屬權(quán)討論，排除D項。故選A項。二、非選擇題：本大題共3個小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一自1978年以來，中國先后出臺了《國籍法》和《外國人入境出境管理法》。1985-1986年，中國公民和外國人的出境入境管理法及實施細則陸續(xù)出臺；1996-1997年，外國人在華就業(yè)和中國人外派勞務(wù)的相關(guān)規(guī)定進一步完善。2002年，中國公安出入境管理部門賦予口岸簽證機關(guān)辦理外國人團體旅游簽證的新職能，并借鑒國際經(jīng)驗建立“綠卡”制度。2006年，《中華人民共和國護照法》頒布，進一步強化了出入境管理工作。2012年，《外國人在中國永久居留享有相關(guān)待遇的辦法》明確持有永久居留證的外籍人員待遇。2016年，中國加入國際移民組織。2018年，國家移民管理局成立，持續(xù)推進“放管服”改革工作?！幾詮垚偂⒃苿偂陡母镩_放以來在華跨國移民研究動態(tài)及展望》（《城市發(fā)展研究》，2023年第12期）材料二為解決第二次世界大戰(zhàn)期間美國國內(nèi)勞動力缺乏問題，美墨兩國于1942年實施“季節(jié)工人項目”，為墨西哥勞工提供了合法進入美國的渠道。但是申請人數(shù)遠遠多于美國發(fā)出的簽證數(shù)量，許多墨西哥人因而選擇非法進入美國?！?965年外來移民與國籍法修正案》廢除了帶有歧視色彩的種族來源配額制度并考慮到人權(quán)和他國利益等因素，確立了以國別來劃分的全球限額制度，以家庭團聚和技術(shù)移民為基礎(chǔ)的移民制度體系。20世紀90年代，非法入境人數(shù)增長幅度更大，出現(xiàn)第三次移民潮。在反移民情緒推動下，美國國會通過《1996年非法移民改革與移民責任法》，擴大移民驅(qū)逐的犯罪類別、提高處罰力度、簡化拘捕與驅(qū)逐程序、嚴格限制移民享有公共福利的范圍，增加美墨邊境防控力度等來“重新控制國家邊界”。新冠疫情結(jié)束后形成了規(guī)?？涨暗牡谒拇畏欠ㄒ泼癯保吘硤?zhí)法部門遭遇的非法移民數(shù)量持續(xù)猛增，從2021財年的195萬，增長到2022財年的276萬，再至2023財年的320萬人。——摘編自沈鎮(zhèn)《美國與墨西哥邊境非法移民問題探析》（《美國研究》，2024年第5期）（1）根據(jù)材料一，概括改革開放以來中國應(yīng)對來華移民的措施。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，分析美國大量非法移民產(chǎn)生的原因。（3）綜合材料一、二，分析中美兩國移民問題處理的差異及其啟示?！敬鸢浮浚?）建立健全法律法規(guī)體系；加強機構(gòu)建設(shè)與管理改革；完善移民制度和政策；融入國際移民治理體系。（2）戰(zhàn)后美國面臨巨大的勞動力缺口；美國社會經(jīng)濟的強大吸引力；美國移民政策變化的影響；家庭團聚等非經(jīng)濟移民動機增強；美墨邊境管控力度不足；移民流出國內(nèi)部社會、經(jīng)濟、戰(zhàn)爭問題嚴峻。（3）差異：治理理念：中國注重管理與服務(wù)并重，強調(diào)國際合作；美國更注重邊境管控和法律制裁。政策體系：中國政策逐步完善，注重適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展；美國政策調(diào)整較為頻繁且效果有限。國際合作：中國積極參與國際移民組織，推動全球治理；美國在移民問題上更多采取單邊主義。實施效果：中國實現(xiàn)移民規(guī)?？煽?；美國陷入“管控—突破”循環(huán)。啟示：綜合治理：移民問題需要法律、經(jīng)濟、社會等多方面綜合治理。以人為本：需平衡國家安全與人文關(guān)懷，避免簡單粗暴。國際合作：在全球化背景下，移民問題需要國際合作，共同應(yīng)對。適應(yīng)發(fā)展：移民政策應(yīng)根據(jù)經(jīng)濟社會發(fā)展需求及時調(diào)整，避免政策滯后。【解析】【小問1】根據(jù)材料“自1978年以來，中國先后出臺了《國籍法》和《外國人入境出境管理法》”可知，建立健全法律法規(guī)體系；根據(jù)材料“1996-1997年，外國人在華就業(yè)和中國人外派勞務(wù)的相關(guān)規(guī)定進一步完善”可知，加強機構(gòu)建設(shè)與管理改革；根據(jù)材料“2012年，《外國人在中國永久居留享有相關(guān)待遇的辦法》明確持有永久居留證的外籍人員待遇。2016年，中國加入國際移民組織”可知，完善移民制度和政策；根據(jù)材料“2016年，中國加入國際移民組織”可知，融入國際移民治理體系?！拘?】根據(jù)材料“為解決第二次世界大戰(zhàn)期間美國國內(nèi)勞動力缺乏問題，美墨兩國于1942年實施‘季節(jié)工人項目’”可知，戰(zhàn)后美國面臨巨大的勞動力缺口；根據(jù)材料“但是申請人數(shù)遠遠多于美國發(fā)出的簽證數(shù)量，許多墨西哥人因而選擇非法進入美國”可知，美國社會經(jīng)濟的強大吸引力；根據(jù)材料“《1965年外來移民與國籍法修正案》廢除了帶有歧視色彩的種族來源配額制度并考慮到人權(quán)和他國利益等因素”可知，美國移民政策變化的影響；根據(jù)材料“以家庭團聚和技術(shù)移民為基礎(chǔ)的移民制度體系”可知，家庭團聚等非經(jīng)濟移民動機增強；根據(jù)材料“新冠疫情結(jié)束后形成了規(guī)?？涨暗牡谒拇畏欠ㄒ泼癯?，邊境執(zhí)法部門遭遇的非法移民數(shù)量持續(xù)猛增”可知，美墨邊境管控力度不足；根據(jù)材料“從2021財年的195萬，增長到2022財年的276萬，再至2023財年的320萬人”可知，移民流出國內(nèi)部社會、經(jīng)濟、戰(zhàn)爭問題嚴峻?！拘?】差異：治理理念：根據(jù)材料“2006年，《中華人民共和國護照法》頒布，進一步強化了出入境管理工作”可知，中國注重管理與服務(wù)并重，強調(diào)國際合作；根據(jù)材料“新冠疫情結(jié)束后形成了規(guī)模空前的第四次非法移民潮，邊境執(zhí)法部門遭遇的非法移民數(shù)量持續(xù)猛增”可知，美國更注重邊境管控和法律制裁。政策體系：根據(jù)材料“2012年，《外國人在中國永久居留享有相關(guān)待遇的辦法》明確持有永久居留證的外籍人員待遇”可知，中國政策逐步完善，注重適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展；根據(jù)材料“《1965年外來移民與國籍法修正案》”“《1996年非法移民改革與移民責任法》”等可知，美國政策調(diào)整較為頻繁且效果有限。國際合作：根據(jù)材料“2016年，中國加入國際移民組織”可知，中國積極參與國際移民組織，推動全球治理；根據(jù)材料“確立了以國別來劃分的全球限額制度，以家庭團聚和技術(shù)移民為基礎(chǔ)的移民制度體系”可知，美國在移民問題上更多采取單邊主義。實施效果：根據(jù)材料“2018年，國家移民管理局成立，持續(xù)推進‘放管服’改革工作”可知，中國實現(xiàn)移民規(guī)?？煽?；根據(jù)材料“出現(xiàn)第三次移民潮”“新冠疫情結(jié)束后形成了規(guī)模空前的第四次非法移民潮”可知，美國陷入“管控—突破”循環(huán)。啟示：綜合治理：根據(jù)材料“擴大移民驅(qū)逐的犯罪類別、提高處罰力度、簡化拘捕與驅(qū)逐程序、嚴格限制移民享有公共福利的范圍”可知，移民問題需要法律、經(jīng)濟、社會等多方面綜合治理。以人為本：根據(jù)材料“《外國人在中國永久居留享有相關(guān)待遇的辦法》明確持有永久居留證的外籍人員待遇”可知，需平衡國家安全與人文關(guān)懷，避免簡單粗暴。國際合作：根據(jù)材料“2006年，《中華人民共和國護照法》頒布，進一步強化了出入境管理工作”可知，在全球化背景下，移民問題需要國際合作，共同應(yīng)對。適應(yīng)發(fā)展：根據(jù)材料“新冠疫情結(jié)束后形成了規(guī)?？涨暗牡谒拇畏欠ㄒ泼癯保吘硤?zhí)法部門遭遇的非法移民數(shù)量持續(xù)猛增”可知，移民政策應(yīng)根據(jù)經(jīng)濟社會發(fā)展需求及時調(diào)整，避免政策滯后。18.閱讀材料，完成下列要求。材料有學者認為，中國在前三千年的文明發(fā)展中，有以下最基本的歷史經(jīng)驗：以自覺的求變精神不斷推動當時社會發(fā)展；在文明沖突中自覺保持強大的消解融合精神；強烈自覺的統(tǒng)一精神，霸氣充盈的反分裂實踐；以發(fā)掘培養(yǎng)杰出人才群為國家發(fā)展的生命線……——摘編自孫皓暉《中國原生文明啟示錄》（中信出版社，2016年版）根據(jù)材料，結(jié)合中國古代史知識，就材料整體或其中任意一點，擬定一個論題予以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表達清晰）【答案】【示例1】論題：先秦至秦朝的制度創(chuàng)新推動中華文明的發(fā)展。夏朝確立早期國家形態(tài)和權(quán)力傳承制度化雛形，商周通過分封制將政治勢力輻射至邊陲，促進區(qū)域開發(fā)與民族融合，輔以宗法制，形成新的等級規(guī)范和統(tǒng)治秩序。春秋戰(zhàn)國時期，各諸侯國為了適應(yīng)經(jīng)濟、政治和軍事發(fā)展的需要，先后進行變革，如管仲改革、商鞅變法等，初步形成一套從中央到地方的行政管理體系。秦朝統(tǒng)一后，創(chuàng)設(shè)皇帝制度，中央實行三公九卿制，地方推行郡縣制，以官僚政治取代貴族政治，確立起專制主義中央集權(quán)制度，奠定了中國兩千多年封建社會政治制度的基本格局，有利于統(tǒng)一多民族國家的鞏固和封建經(jīng)濟文化的發(fā)展，為歷代封建王朝所沿用和借鑒。綜上所述，先秦至秦朝的制度創(chuàng)新，不僅奠定了“大一統(tǒng)”的政治基因和“賢能治國”的官僚傳統(tǒng)，更通過郡縣網(wǎng)絡(luò)促進經(jīng)濟整合、以律法體系規(guī)范社會運行。其創(chuàng)造的中央集權(quán)模式為后世提供制度藍本，使中華文明在統(tǒng)一框架下持續(xù)吸收融合多元文化，不斷發(fā)展?！臼纠?】論題：中華文明中的消解融合精神促進多元文化共存。在中國古代歷史進程中，不同民族、文化之間的沖突與交融始終存在，而中華文明之所以能夠綿延數(shù)千年，很大程度上得益于其強大的消解融合精神。這種精神不僅化解了文明沖突，還促進了多元文化的共生共存，最終形成了“多元一體”的中華文化格局。魏晉南北朝時期，北方游牧民族大規(guī)模南下，建立了多個政權(quán)。這些政權(quán)主動學習中原漢族政權(quán)管理經(jīng)驗，北魏孝文帝改革便是典型，他遷都洛陽、改漢姓、穿漢服、推行均田制，加速了胡漢融合。同時，北方少數(shù)民族的文化也被漢族吸收，形成新的文化風貌。唐朝對邊地少數(shù)民族政權(quán)采取多種交流融合方式，對西域各國也持開放包容態(tài)度，長安城內(nèi)胡商云集，佛教、祆教、景教并存，胡樂、胡舞風靡一時，構(gòu)建起一個多元文化交融共生的時代。明清時期，面對外來文化，中國仍表現(xiàn)出強大的融合能力。如利瑪竇等傳教士將一些西方科學知識介紹到中國，徐光啟等士大夫積極學習并編撰《崇禎歷書》，體現(xiàn)了中華文明對外來文化的選擇性吸收。綜上所述，中國古代文明的消解融合精神，使得中華文明能夠在沖突中保持生命力，并不斷吸納外來文化的精華。這種精神不僅維護了國家的穩(wěn)定，還塑造了中華文化兼容并蓄的特質(zhì)，對今日全球化時代的文明交流仍有重要借鑒意義。【示例3】論題：中華文明中的統(tǒng)一精神與反分裂實踐對國家發(fā)展影響深遠。從秦朝“大一統(tǒng)”體制的確立，到漢唐明清等朝代對統(tǒng)一格局的鞏固，歷代統(tǒng)治者均以強烈的統(tǒng)一意識與果斷的反分裂實踐，確保了中國作為統(tǒng)一多民族國家的內(nèi)在凝聚力。秦朝時，通過“書同文、車同軌”等制度整合，徹底終結(jié)了戰(zhàn)國分裂，奠定了中央集權(quán)國家的基本框架。漢武帝時期，通過平定七國之亂、推行推恩令削弱諸侯，進一步強化了中央權(quán)威。此后，隋唐兩代在經(jīng)歷南北朝分裂后，均以重建統(tǒng)一為首要目標——隋文帝滅陳結(jié)束近三百年的南北對峙，唐太宗則通過羈縻政策與軍事威懾鞏固邊疆。明朝的改土歸流與清朝粉碎準噶爾貴族分裂勢力等舉措，使得統(tǒng)一多民族國家進一步鞏固。綜上所述，中國古代文明在歷史演進中，形成了以統(tǒng)一為核心的政治文化傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)不僅是維護國家穩(wěn)定的基石，更成為推動中華文明延續(xù)與發(fā)展的關(guān)鍵動力?！窘馕觥俊臼纠?】首先，根據(jù)材料“以自覺的求變精神不斷推動當時社會發(fā)展”可選擇從制度角度進行選題，即可確定論題為“先秦至秦朝的制度創(chuàng)新推動中華文明的發(fā)展”。其次，結(jié)合所學知識進行論述。根據(jù)材料“在文明沖突中自覺保持強大的消解融合精神”并結(jié)合所學知識，可知先秦時期是早期國家形態(tài)和權(quán)力制度法的雛形，如夏朝確立早期國家形態(tài)；商周通過分封制將政治勢力輻射至邊陲；春秋戰(zhàn)國時期，各諸侯國為了適應(yīng)經(jīng)濟、政治和軍事發(fā)展的需要，先后進行變革，如管仲改革、商鞅變法等，初步形成一套從中央到地方的行政管理體系；根據(jù)材料并結(jié)合秦統(tǒng)一后的中央集權(quán)體制的確立可知，秦朝統(tǒng)一后，創(chuàng)設(shè)皇帝制度，中央實行三公九卿制，地方推行郡縣制，以官僚政治取代貴族政治，確立起專制主義中央集權(quán)制度，奠定了中國兩千多年封建社會政治制度的基本格局，有利于統(tǒng)一多民族國家的鞏固和封建經(jīng)濟文化的發(fā)展，為歷代封建王朝所沿用和借鑒。最后，進行總結(jié)概括，先秦至秦朝的制度創(chuàng)新，不僅奠定了“大一統(tǒng)”的政治基因和“賢能治國”的官僚傳統(tǒng)，更通過郡縣網(wǎng)絡(luò)促進經(jīng)濟整合、以律法體系規(guī)范社會運行。其創(chuàng)造的中央集權(quán)模式為后世提供制度藍本，使中華文明在統(tǒng)一框架下持續(xù)吸收融合多元文化，不斷發(fā)展。【示例2】首先，根據(jù)材料“在文明沖突中自覺保持強大的消解融合精神”并結(jié)合所學知識?？蓮奈幕蝗诘慕嵌却_定論題，即論題為“中華文明中的消解融合精神促進多元文化共存”。其次，結(jié)合所學知識進行論述。在中國古代歷史進程中，不同民族、文化之間的沖突與交融始終存在。如魏晉南北朝時期，北方游牧民族大規(guī)模南下，建立了多個政權(quán)；北魏孝文帝改革加速了胡漢融合；同時，北方少數(shù)民族的文化也被漢族吸收，形成新的文化風貌；唐朝時期，對西域各國也持開放包容態(tài)度，長安城內(nèi)胡商云集，佛教、祆教、景教并存，胡樂、胡舞風靡一時，構(gòu)建起一個多元文化交融共生的時代；明清時期，利瑪竇等傳教士將一些西方科學知識介紹到中國，徐光啟等士大夫積極學習并編撰《崇禎歷書》，體現(xiàn)了中華文明對外來文化的選擇性吸收。最后，進行總結(jié)概括，中國古代文明的消解融合精神，使得中華文明能夠在沖突中保持生命力，并不斷吸納外來文化的精華。這種精神不僅維護了國家的穩(wěn)定，還塑造了中華文化兼容并蓄的特質(zhì)，對今日全球化時代的文明交流仍有重要借鑒意義?！臼纠?】首先，根據(jù)材料“強烈自覺的統(tǒng)一精神，霸氣充盈的反分裂實踐”并結(jié)合所學知識，可從統(tǒng)一精神確定論題為“中華文明中的統(tǒng)一精神與反分裂實踐對國家發(fā)展影響深遠”。其次，結(jié)合所學知識進行闡述，歷代統(tǒng)治者都強調(diào)統(tǒng)一意識且果斷的反分裂。如，秦朝時，通過“書同文、車同軌”等制度整合，徹底終結(jié)了戰(zhàn)國分裂，奠定了中央集權(quán)國家的基本框架；漢武帝時期，通過平定七國之亂、推行推恩令削弱諸侯，進一步強化了中央權(quán)威；隋唐兩代在經(jīng)歷南北朝分裂后，均以重建統(tǒng)一為首要目標；明朝的改土歸流與清朝粉碎準噶爾貴族分裂勢力等舉措，使得統(tǒng)一多民族國家進一步鞏固。最后，進行總結(jié)概括，中國古代文明在歷史演進中，形成了以統(tǒng)一為核心的政治文化傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)不僅是維護國家穩(wěn)定的基石，更成為推動中華文明延續(xù)與發(fā)展的關(guān)鍵動力。19.閱讀材料，完成下列要求。材料作為一個國土面積狹小、多元種族共存的高密度城市國家，新加坡獨立初期，僅9%的居民住公共住房，約40%的居民住貧民窟和棚戶區(qū)，生育率持續(xù)走低，人口結(jié)構(gòu)極端分化。城市道路僅35%為硬化路面，公共交通覆蓋率不足30%，每日供水缺口達1.5萬噸。新加坡河污染指數(shù)超標12倍，70%的工業(yè)廢水未經(jīng)處理直接排放。1964年新加坡爆發(fā)種族騷亂，導致36人死亡，560人受傷。為此，李光耀政府提出“花園城市”構(gòu)想，成立建屋發(fā)展局，實施高容積率組屋建設(shè)，使90%居民擁有產(chǎn)權(quán)住房，并通過“中央公積金”制度實現(xiàn)“居者有其屋”。先后通過“概念規(guī)劃”“清潔河流計劃”提高公共交通覆蓋率、水自給率和水質(zhì)達標率。從1980年代起，新加坡開始重點改造老舊城區(qū)和港口區(qū)，重視歷史建筑的保護，設(shè)立87個市鎮(zhèn)理事會實現(xiàn)基層治理全覆蓋。21世紀以來，新加坡將“韌性城市”理念融入城市更新戰(zhàn)略：修訂《概念規(guī)劃》預(yù)留15%的土地應(yīng)對海平面上升；改造排水渠為生態(tài)蓄水池，使暴雨內(nèi)澇損失減少60%；建立“虛擬新加坡”數(shù)字平臺模擬災(zāi)害；實施“智慧國家2025”計劃，通過傳感器網(wǎng)絡(luò)實時監(jiān)測城市運行，開發(fā)地下空間，推行“垂直綠化”政策，新建建筑30%面積用于綠化。系統(tǒng)性、前瞻性的治理理念和治理舉措，使新加坡成功轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代化宜居城市。——摘編自楊鈺清等《韌性戰(zhàn)略導向的城市更新——新加坡的實踐與啟示》（《上海城市規(guī)劃》，2025年第1期）（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括新加坡城市化進程面臨的挑戰(zhàn)，并歸納其應(yīng)對措施所呈現(xiàn)的特點。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡析新加坡城市更新實踐對當代中國城市治理的借鑒意義?！敬鸢浮浚?）挑戰(zhàn)：資源匱乏（淡水、土地、勞動力等）；住房短缺與貧民窟問題；人口密度大和老齡化；基礎(chǔ)設(shè)施落后；環(huán)境污染（環(huán)境惡化）；社會矛盾突出，社會穩(wěn)定性不足；氣候變化威脅（海平面上升、城市內(nèi)澇等）。特點：政府主導；系統(tǒng)性與前瞻性；以人為本；立法（政策）保障；科技賦能（科技與生態(tài)融合）；社會協(xié)同；注重可持續(xù)發(fā)展。（2）借鑒意義：強化規(guī)劃引領(lǐng)和系統(tǒng)治理思維，制定科學、可持續(xù)的城市發(fā)展規(guī)劃；促進社會公平，注重民生，統(tǒng)籌解決住房、交通、環(huán)境和公共服務(wù)等問題；推動智慧城市建設(shè)，運用科技手段提升城市治理效能；強化土地利用與空間優(yōu)化，高效利用有限土地資源，優(yōu)化城市空間布局；注重生態(tài)環(huán)境保護，推進綠色基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提升城市宜居性；推動多元共治，發(fā)揮政府、市場與社區(qū)合力，提高城市治理的民主性和科學性。【解析】【小問1】挑戰(zhàn)：資源匱乏：根據(jù)材料“國土面積狹小”，可知土地資源稀缺；根據(jù)材料“每日供水缺口達1.5萬噸”，可知淡水資源緊張；根據(jù)材料“生育率持續(xù)走低”，可知勞動力資源面臨后續(xù)不足問題，所以新加坡面臨資源匱乏（淡水、土地、勞動力等）的挑戰(zhàn)；根據(jù)材料“僅9%的居民住公共住房，約40%的居民住貧民窟和棚戶區(qū)”可知，新加坡存在住房短缺以及貧民窟大量存在的問題；根據(jù)材料“生育率持續(xù)走低，人口結(jié)構(gòu)極端分化”，可知新加坡面臨人口密度大以及人口老齡化的困境，即人口密度大和老齡化問題突出；根據(jù)材料“城市道路僅35%為硬化路面，公共交通覆蓋率不足30%”，可以明確看出新加坡基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后；根據(jù)材料“新加坡河污染指數(shù)超標12倍，70%的工業(yè)廢水未經(jīng)處理直接排放”，可知新加坡環(huán)境污染（環(huán)境惡化）的嚴峻態(tài)勢；根據(jù)材料“1964年新加坡爆發(fā)種族騷亂，導致36人死亡，560人受傷”，可知新加坡社會矛盾突出，社會穩(wěn)定性不足；根據(jù)材料“21世紀以來，新加坡將‘韌性城市’理念融入城市更新戰(zhàn)略：修訂《概念規(guī)劃》預(yù)留15%的土地應(yīng)對海平面上升；改造排水渠為生態(tài)蓄水池，使暴雨內(nèi)澇損失減少60%”，可知新加坡面臨氣候變化帶來的威脅，如海平面上升、城市內(nèi)澇等。特點：根據(jù)材料“李光耀政府提出‘花園城市’構(gòu)想，成立建屋發(fā)展局”，可知政府在新加坡城市發(fā)展規(guī)劃與實施過程中占據(jù)主導地位，發(fā)揮引領(lǐng)作用；根據(jù)材料“系統(tǒng)性、前瞻性的治理理念和治理舉措，使新加坡成功轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代化宜居城市”，可知新加坡應(yīng)對城市發(fā)展問題的措施具備系統(tǒng)性與前瞻性的特點；根據(jù)材料“實施高容積率組屋建設(shè)，使90%居民擁有產(chǎn)權(quán)住房，并通過‘中央公積金’制度實現(xiàn)‘居者有其屋’”，可知通過解決居民住房這一關(guān)鍵民生問題，充分彰顯了以人為本的理念；根據(jù)材料“通過‘中央公積金’制度實現(xiàn)‘居者有其屋’”，可知以立法（政策）形式為城市發(fā)展提供保障的特點；根據(jù)材料“建立‘虛擬新加坡’數(shù)字平臺模擬災(zāi)害；實施‘智慧國家2025’計劃，通過傳感器網(wǎng)絡(luò)實時監(jiān)測城市運行，開發(fā)地下空間，推行‘垂直綠化’政策，新建建筑30%面積用于綠化”，可知利用數(shù)字平臺、傳感器網(wǎng)絡(luò)等科技手段，同時結(jié)合綠化等生態(tài)措施，充分體現(xiàn)科技賦能且與生態(tài)相融合的特點；根據(jù)材料“設(shè)立87個市鎮(zhèn)理事會實現(xiàn)基層治理全覆蓋”，表明新加坡通過設(shè)立市鎮(zhèn)理事會這種基層組織，引導社會力量參與城市治理，實現(xiàn)社會協(xié)同；從整體材料中，新加坡在解決住房、環(huán)境、資源利用等一系列城市問題時所采取的措施，如生態(tài)蓄水池建設(shè)、土地預(yù)留應(yīng)對海平面上升等，都體現(xiàn)出其注重可持續(xù)發(fā)展?！拘?】借鑒意義：根據(jù)材料“系統(tǒng)性、前瞻性的治理理念和治理舉措，使新加坡成功轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代化宜居城市”“先后通過‘概念規(guī)劃’‘清潔河流計劃’”可知，中國城市治理應(yīng)強化規(guī)劃引領(lǐng)和系統(tǒng)治理思維，制定科學、可持續(xù)的城市發(fā)展規(guī)劃，從整體上全面布局城市建設(shè)各方面工作，以實現(xiàn)城市的有序、長遠發(fā)展；根據(jù)材料“成立建屋發(fā)展局，實施高容積率組屋建設(shè)，使90%居民擁有產(chǎn)權(quán)住房，并通過‘中央公積金’制度實現(xiàn)‘居者有其屋’”“城市道路僅35%為硬化路面，公共交通覆蓋率不足30%，每日供水缺口達1.5萬噸……先后通過……提高公共交通覆蓋率、水自給率和水質(zhì)達標率”可知，中國城市治理需注重民生，統(tǒng)籌解決住房、交通、環(huán)境和公共服務(wù)等問題，促進社會公平，讓城市發(fā)展成果惠及全體人民，像新加坡一樣全方位保障居民生活質(zhì)量；根據(jù)材料“建立‘虛擬新加坡’數(shù)字平臺模擬災(zāi)害；實施‘智慧國家2025’計劃，通過傳感器網(wǎng)絡(luò)實時監(jiān)測城市運行”可知，中國應(yīng)推動智慧城市建設(shè)，運用科技手段提升城市治理效能，借助數(shù)字化、信息化技術(shù)實現(xiàn)對城市運行狀態(tài)的精準掌握和高效管理，如新加坡利用科技手段應(yīng)對災(zāi)害和優(yōu)化城市管理；根據(jù)材料“國土面積狹小”“修訂《概念規(guī)劃》預(yù)留15%的土地應(yīng)對海平面上升”“開發(fā)地下空間”可知，中國城市在發(fā)展中面臨土地資源有限問題時，可借鑒新加坡強化土地利用與空間優(yōu)化，合理規(guī)劃土地，挖掘地下空間潛力，優(yōu)化城市空間布局，高效利用有限土地資源以滿足城市發(fā)展需求；根據(jù)材料“推行‘垂直綠化’政策，新建建筑30%面積用于綠化”“新加坡河污染指數(shù)超標12倍……實施‘清潔河流計劃’提高水質(zhì)達標率”可知，中國城市治理要注重生態(tài)環(huán)境保護，推進綠色基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提升城市宜居性，從綠化和水污染治理等方面入手，打造生態(tài)友好型城市；根據(jù)材料“設(shè)立87個市鎮(zhèn)理事會實現(xiàn)基層治理全覆蓋”可知，中國城市治理可推動多元共治，發(fā)揮政府、市場與社區(qū)合力，鼓勵各方力量積極參與城市治理，提高城市治理的民主性和科學性，如同新加坡通過市鎮(zhèn)理事會讓社會力量參與基層治理。四川省廣安市2024-2025學年高二下學期期末考試歷史試題本試卷滿分100分，考試時間75分鐘。注意事項：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、座位號和準考證號填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2.答選擇題時，必須使用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其它答案標號。3.答非選擇題時，必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置上。4.所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無效。5.考試結(jié)束后，只將答題卡交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.2025年4月，四川資陽溪河遺址群入選2024年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)。它是目前全球唯一發(fā)現(xiàn)豐富植物遺存的舊石器時代中期遺址，下圖為該遺址發(fā)掘出土的部分物品。據(jù)此可知（）A.已經(jīng)能熟練用火進行熟食加工 B.掌握種植技術(shù)已進入定居農(nóng)業(yè)C.把植物用作日常食物主要來源 D.對植物特性認知達到一定水平【答案】D【解析】根據(jù)材料信息“四川資陽溪河遺址群是目前全球唯一發(fā)現(xiàn)豐富植物遺存的舊石器時代中期遺址”及圖片中“花椒、接骨草等植物遺存并結(jié)合所學知識，舊石器時代人類處于狩獵采集階段，對植物的認知直接關(guān)系到生存能力，可知遺址出土的多類植物遺存反映當時人類已能識別、利用特定植物，D項正確；圖片中雖有“燒骨堆”，但僅能證明用火現(xiàn)象，無法體現(xiàn)“熟練進行熟食加工”，且熟食加工需系統(tǒng)烹飪技術(shù)，排除A項；舊石器時代中期尚未進入農(nóng)業(yè)社會，人類以采集漁獵為生，遺址無農(nóng)作物種子、農(nóng)具等定居農(nóng)業(yè)證據(jù)，排除B項；材料僅顯示存在植物遺存，未說明植物在飲食中占比，且花椒、接骨草多作調(diào)味、藥用，非主食來源，無法推斷“主要來源”，排除C項。故選D項。2.據(jù)《文獻通考》記載：“禹承唐虞之盛，涂山之會諸侯，執(zhí)玉帛者萬國……受命，其能存者三千（余）……王致商之罪，一衣而天下治，定五等之封，凡千七百七十三國?！边@一記載可用于（）A.證明夏商周三代實現(xiàn)了政權(quán)的合法性建構(gòu)B.證實先秦政權(quán)通過分封制強化了中央集權(quán)C.說明國家形態(tài)從松散聯(lián)盟向政治整合演進D.解釋中華民族共同體意識形成的歷史淵源【答案】C【解析】從禹時期“執(zhí)玉帛者萬國”到周王時期“定五等之封，凡千七百七十三國”，諸侯國數(shù)量大幅減少且實行了分封等級制度，這反映了從原始社會末期眾多部落方國的松散聯(lián)盟狀態(tài)，逐漸向周朝通過分封制實現(xiàn)的政治整合狀態(tài)演變，國家形態(tài)從松散聯(lián)盟向政治整合演進，C項正確；禹處于原始社會末期向奴隸社會過渡的階段，夏商周三代政權(quán)的合法性建構(gòu)主要與王位世襲制、宗法制等相關(guān)，排除A項；先秦時期，中央集權(quán)制度尚未建立，分封制下，諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)有較大的自主權(quán)，題干只是描述了分封的事實和諸侯國數(shù)量的變化，不能證實先秦政權(quán)通過分封制強化了中央集權(quán)，排除B項；中華民族共同體意識形成是一個長期的歷史過程，涉及到民族融合、文化交流等多個方面，題干僅涉及政治方面，沒有體現(xiàn)出與中華民族共同體意識形成相關(guān)的內(nèi)容，排除D項。故選C項。3.睡虎地秦簡記載，“蠻夷君長有罪，當殊（斬首）以上，令丞以下弗得擅斷，必奏之?！睗h代《蠻夷律》規(guī)定：“夷君長有罪，當先請，毋得擅征發(fā)。”這說明秦漢時期（）A.剝奪地方官員法權(quán) B.強化中央集權(quán)的控制C.重視法律的統(tǒng)一適用 D.對少數(shù)民族特殊照顧【答案】C【解析】根據(jù)材料秦簡“令丞以下弗得擅斷，必奏之”及漢律“當先請，毋得擅征發(fā)”并結(jié)合所學知可知，秦漢推行郡縣制，強調(diào)法律統(tǒng)一性和中央集權(quán)，少數(shù)民族首領(lǐng)的罪罰或征發(fā)均需上報中央核準，地方官員無權(quán)擅自處置，體現(xiàn)了法律適用程序的統(tǒng)一性，C項正確；“剝奪法權(quán)”表述絕對化，材料僅限制地方官員對少數(shù)民族首領(lǐng)的特定司法權(quán)，但地方官仍保有日常司法職能，排除A項；材料聚焦司法程序統(tǒng)一，雖體現(xiàn)中央集權(quán)，但更核心的是法律執(zhí)行層面的標準化要求，單純“強化控制”未點明法律適用特質(zhì)，排除B項；上報程序看似保護少數(shù)民族首領(lǐng)，但實質(zhì)是中央收回地方權(quán)力、防止邊吏濫權(quán)引發(fā)民族沖突的手段，目的為鞏固統(tǒng)治秩序，非優(yōu)待政策，排除D項。故選C項。4.根據(jù)《舊唐書?地理志》記載，唐代貞觀七年（633年）分成都縣置蜀縣，垂拱二年（686年）分成都縣置犀浦縣，久視元年（700年）分蜀縣置東陽縣（后改靈池縣）。這一系列行政區(qū)劃調(diào)整主要反映了（）A.蜀地人口增長與經(jīng)濟發(fā)展的需要 B.唐朝加強對邊強要地的軍事控制C.藩鎮(zhèn)割據(jù)削弱中央政權(quán)的控制力 D.中央對成都實行特殊的管理政策【答案】A【解析】根據(jù)資料，在這幾個時間點對成都地區(qū)進行了分縣設(shè)置，從成都縣分出蜀縣、犀浦縣，從蜀縣又分出東陽縣（后改靈池縣）。根據(jù)所學知識，人口增長和經(jīng)濟發(fā)展會使得地區(qū)的管理需求增加，原有的行政區(qū)劃不能滿足管理需要，通過分縣可以更精細地管理人口和經(jīng)濟事務(wù)，促進地方治理和發(fā)展，所以這一系列調(diào)整主要反映了蜀地人口增長與經(jīng)濟發(fā)展的需要，A項正確；成都并非邊疆要地，資料也未體現(xiàn)出軍事控制的意圖，所以不能反映唐朝加強對邊疆要地的軍事控制，排除B項；藩鎮(zhèn)割據(jù)局面在唐朝中期安史之亂后才逐漸形成，此時是唐朝前期，不存在藩鎮(zhèn)割據(jù)削弱中央政權(quán)控制力的情況，與資料時間不符，排除C項；資料僅展示了成都地區(qū)正常的行政區(qū)劃調(diào)整，沒有體現(xiàn)出中央對成都實行特殊管理政策，排除D項。故選A項。5.金政權(quán)初期，皇位繼承交由勃極烈會議（金朝最高國家權(quán)力機構(gòu)）議決。至金熙宗時確立太子制度。西夏元昊去世后，國相以“非子，無功”為由否決其傳位從弟的遺命，改立幼子。這反映了（）A.軍功貴族勢力在政權(quán)初創(chuàng)期占據(jù)住導B.游牧民族傳統(tǒng)繼承制度有高度穩(wěn)定性C.少數(shù)民族政權(quán)深受中原王朝制度影響D.統(tǒng)治集團內(nèi)部權(quán)力爭奪影響皇位繼承【答案】C【解析】根據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：金政權(quán)從初期的勃極烈會議議決皇位繼承到金熙宗確立太子制度，太子制度是中原王朝典型的皇位繼承制度；西夏國相以“非子，無功”為由改立幼子，強調(diào)“子”的繼承地位，這也類似于中原王朝嫡長子繼承等觀念，這些都反映出少數(shù)民族政權(quán)深受中原王朝制度影響，C項正確；材料中僅提到金政權(quán)初期皇位繼承，金熙宗確立太子制度以及西夏國相改立幼子等情況，未提及軍功貴族勢力在政權(quán)初創(chuàng)期占據(jù)主導相關(guān)內(nèi)容，排除A項；金政權(quán)從初期由勃極烈會議議決皇位繼承到金熙宗確立太子制度，這表明其繼承制度發(fā)生了變化；西夏元昊去世后傳位情況也因國相干涉而改變，說明游牧民族傳統(tǒng)繼承制度并非有高度穩(wěn)定性，排除B項；材料中并沒有明確體現(xiàn)出統(tǒng)治集團內(nèi)部因權(quán)力爭奪而影響皇位繼承的激烈斗爭場景，金政權(quán)皇位繼承體現(xiàn)的更多是制度的演變，西夏國相改立幼子主要體現(xiàn)的是對繼承規(guī)則的某種遵循，而非單純的權(quán)力爭奪影響皇位繼承，排除D項。故選C項。6.四川寶墩文化遺址發(fā)現(xiàn)4500年前的大型木骨泥墻建筑基址，而三星堆古城發(fā)掘清理的建筑古跡，既有木骨泥墻小房舍，又有穿斗結(jié)構(gòu)大房舍、抬梁式廳堂和超大型房屋，還有大型建筑基址。這些考古發(fā)現(xiàn)最適合用于研究（）A.四川地區(qū)建筑技術(shù)的傳承與創(chuàng)新 B.古蜀文明的聚落結(jié)構(gòu)與社會形態(tài)C.地理環(huán)境變遷下建筑形制的重塑 D.多元文化交融背景下的生活智慧【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，寶墩文化遺址有大型木骨泥墻建筑基址，三星堆古城有多種類型建筑以及大型建筑基址。不同類型和規(guī)模的建筑反映出當時在聚落中有不同的功能分區(qū)，比如可能有居住區(qū)域、公共活動或統(tǒng)治階層居住等區(qū)域，而建筑情況是社會形態(tài)的一種物質(zhì)體現(xiàn)，所以這些考古發(fā)現(xiàn)可用于研究古蜀文明的聚落結(jié)構(gòu)與社會形態(tài)，B項正確；材料僅列舉了四川寶墩文化遺址和三星堆古城不同類型的建筑，未提及建筑技術(shù)在不同時期的傳承與創(chuàng)新相關(guān)內(nèi)容，排除A項；題干未提及“地理環(huán)境變遷”（如氣候、地形變化導致建筑改變），僅聚焦“建筑遺跡本身”，因此“地理環(huán)境變遷”屬于無依據(jù)延伸，排除C項；題干只是單純介紹了四川當?shù)夭煌幕z址中的建筑情況，沒有涉及多元文化交融的背景以及在這種背景下生活智慧的相關(guān)內(nèi)容，排除D項。故選B項。7.19世紀英國鐵路時刻表要求全國統(tǒng)一使用“倫敦時間”，而中國古代驛站通過“晝夜行四百里”的文書傳遞標準維系帝國運轉(zhuǎn)。這兩種交通管理方式的差異主要反映了（）A.工業(yè)文明與農(nóng)耕文明存在技術(shù)代差 B.中央集權(quán)程度影響交通標準化水平C.科技水平差異決定了交通組織形態(tài) D.社會治理理念影響了時間管理方式【答案】D【解析】根據(jù)材料對比19世紀英國鐵路“全國統(tǒng)一使用‘倫敦時間’”與中國古代驛站“晝夜行四百里”的文書傳遞標準并結(jié)合所學知識可知，英國工業(yè)革命后社會生產(chǎn)依賴精準協(xié)同，催生標準化時間；中國古代官僚體系通過行政指令維系效率，以空間距離為計量單位，由此可知兩種交通管理方式的差異根源在于社會治理理念的不同，D項正確；材料未涉及交通工具技術(shù)落差，而是聚焦時間計量方式的管理邏輯，屬于制度設(shè)計層面，非技術(shù)代差，排除A項；中國古代“晝夜行四百里”體現(xiàn)中央集權(quán)下的行政效率要求，但英國鐵路時間統(tǒng)一是資本驅(qū)動的市場化行為，非因中央集權(quán)程度更高，排除B項；科技水平并非決定因素，中國古代驛站使用日晷、滴漏等計時技術(shù)，具備精確計時能力，但未形成社會統(tǒng)一時間標準，因農(nóng)耕社會無需微觀時間協(xié)同；英國鐵路時刻表依賴機械鐘表技術(shù)，但本質(zhì)是工業(yè)社會集約化生產(chǎn)理念倒逼交通管理變革，科技僅為工具支撐，排除C項。故選D項。8.《唐六典》記載太醫(yī)署“掌醫(yī)療之法，領(lǐng)醫(yī)師、針（灸）師、按摩師等”，主要教授傳統(tǒng)中醫(yī)理論和方法。而1881年李鴻章奏請設(shè)立的北洋醫(yī)學堂則“延洋教習，授解剖、化學等科”，引入西方現(xiàn)代醫(yī)學教育體系。這一變化從本質(zhì)上反映了（）A.醫(yī)學領(lǐng)域向近代化轉(zhuǎn)型 B.近代中國社會不斷西化C.中西文化的碰撞與融合 D.傳統(tǒng)醫(yī)學體系受到?jīng)_擊【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學可知，傳統(tǒng)中醫(yī)以整體觀念和辨證論治為核心，注重經(jīng)驗和實踐總結(jié)；而西方現(xiàn)代醫(yī)學基于解剖學、生理學、病理學等科學基礎(chǔ)，強調(diào)實證和實驗研究。北洋醫(yī)學堂引入西方現(xiàn)代醫(yī)學教育體系，意味著醫(yī)學教育從傳統(tǒng)的中醫(yī)模式向近代科學化的醫(yī)學模式轉(zhuǎn)變，這是醫(yī)學領(lǐng)域向近代化轉(zhuǎn)型的體現(xiàn)，A項正確；題干僅聚焦于醫(yī)學教育領(lǐng)域的變化，不能以偏概全地得出近代中國社會不斷西化的結(jié)論，近代中國在學習西方的過程中是有選擇性的，并非全方位的西化，排除B項；雖然北洋醫(yī)學堂引入西方醫(yī)學教育體系體現(xiàn)了中西文化的接觸，但題干強調(diào)的是這種變化所反映的本質(zhì)。碰撞與融合只是表面現(xiàn)象，沒有準確揭示出醫(yī)學教育從傳統(tǒng)向近代科學轉(zhuǎn)變這一核心本質(zhì)，排除C項；傳統(tǒng)醫(yī)學體系受到?jīng)_擊是北洋醫(yī)學堂引入西方醫(yī)學教育體系帶來的一個結(jié)果，而不是這一變化所反映的本質(zhì)。本質(zhì)是從傳統(tǒng)醫(yī)學教育模式向近代科學化醫(yī)學教育模式的轉(zhuǎn)型，排除D項。故選A項。9.下表摘錄了《尚書》中關(guān)于商周時期治理理政的若干記載。（）乃惟成湯克以爾多方簡，代夏作民主。慎厥麗，乃勸。厥民刑，用功?！渡袝?多方》文王卑服即康功田功。微柔懿恭，懷保小民，惠鮮鰥寡。《尚書?無逸》人，無于水監(jiān)，當于民監(jiān)?！渡袝?酒誥》惟乃丕顯考文王，克明德慎罰，不敢侮鰥寡，庸庸，祗祗，威威，顯民?！渡袝?康誥》A.商湯取代夏朝源于他的仁德之心 B.儒家思想根植于久遠的歷史傳統(tǒng)C.商周時期民本思想已經(jīng)初具雛形 D.中華文化早期發(fā)展呈現(xiàn)多元特征【答案】C【解析】材料中從成湯慎重用刑、文王關(guān)懷小民、以民為鏡以及文王不敢欺侮鰥寡之人等記載，可以看出商周時期統(tǒng)治者已經(jīng)有重視民眾、關(guān)注民生的理念，這表明商周時期民本思想已經(jīng)初具雛形，C項正確；材料雖有成湯相關(guān)內(nèi)容，但僅從所給材料不能直接得出商湯取代夏朝源于他的仁德之心，材料重點不在闡述商湯取代夏朝的原因，排除A項；儒家思想由孔子創(chuàng)立于春秋時期，材料主要是商周時期的記載，不能簡單說儒家思想根植于此久遠歷史傳統(tǒng)，此時儒家思想尚未形成，排除B項；材料主要圍繞商周時期治理理政中對民眾的態(tài)度等內(nèi)容，未體現(xiàn)中華文化早期發(fā)展呈現(xiàn)多元特征，排除D項。故選C項。10.現(xiàn)藏陜西歷史博物館的唐代葡萄花鳥紋銀香囊，其精巧設(shè)計運用了現(xiàn)代力學中的“常平架”原理。考古研究表明，采用這一原理的金屬熏香器早在漢代就已出現(xiàn)。16世紀歐洲航海時代以來，該技術(shù)在導航和自動領(lǐng)航等領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用，這一現(xiàn)象說明（）A.中國古代手工業(yè)技術(shù)始終保持世界領(lǐng)先地位B.中國傳統(tǒng)科技對世界文明發(fā)展產(chǎn)生深遠影響C.地理大發(fā)現(xiàn)直接促成了中外科技的雙向交流D.中國古代科技是歐洲科學革命的決定性因素【答案】B【解析】根據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：漢代就已經(jīng)出現(xiàn)運用“常平架”原理的金屬薰香器，唐代銀香囊也運用了該原理，且16世紀歐洲航海時代該技術(shù)在導航和自動領(lǐng)航等領(lǐng)域廣泛應(yīng)用，這表明中國古代的科技發(fā)明在長期的歷史發(fā)展中，不僅在國內(nèi)有傳承和應(yīng)用，還傳播到國外并對世界文明發(fā)展產(chǎn)生了影響，B項正確；題干僅通過唐代銀香囊和漢代金屬薰香器運用“常平架”原理以及該技術(shù)在歐洲的應(yīng)用，并不能得出中國古代手工業(yè)技術(shù)始終保持世界領(lǐng)先地位的結(jié)論，“始終”一詞表述過于絕對，排除A項；題干強調(diào)的是中國古代科技的應(yīng)用和后續(xù)在歐洲的發(fā)展，而非地理大發(fā)現(xiàn)對科技交流的直接促進作用，地理大發(fā)現(xiàn)主要促進了世界各地的聯(lián)系和交流，排除C項；歐洲科學革命是由多種因素共同作用的結(jié)果，包括資本主義經(jīng)濟的發(fā)展、文藝復(fù)興的推動、科學實驗方法的興起等，中國古代科技雖然對歐洲有一定影響，但不能說是歐洲科學革命的決定性因素，排除D項。故選B項。11.據(jù)學者研究，漢謨拉比時代的各類文獻只字未提《法典》的制定與頒布情況，漢謨拉比的王室銘文既未提及雕刻《法典》石碑的情況，也未記載他在西帕爾城向太陽神沙馬什奉獻《法典》石碑的情況，現(xiàn)存的漢謨拉比的書信也只字未提他的《法典》。以下推斷合理的是（）A.法典是史學家偽造的歷史文獻 B.法典頒布于漢謨拉比統(tǒng)治末期C.法典相關(guān)信息因戰(zhàn)爭破壞殆盡 D.法典遭到古巴比倫民眾的抵制【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學可知，在漢謨拉比統(tǒng)治前期和中期的各類文獻、銘文和書信中都沒有提及《法典》，有可能是在其統(tǒng)治末期才頒布《法典》，所以在前期和中期的相關(guān)資料中未出現(xiàn)相關(guān)記載，這種推斷具有一定的合理性，B項正確；目前有大量的考古發(fā)現(xiàn)，如漢謨拉比法典石碑等實物證據(jù)，證明《漢謨拉比法典》是真實存在的歷史文獻，并非史學家偽造，排除A項；如果法典相關(guān)信息因戰(zhàn)爭破壞殆盡，那么不太可能還存在漢謨拉比時代較為完整的各類文獻、王室銘文以及書信等資料，且題干中并沒有關(guān)于戰(zhàn)爭破壞相關(guān)信息的相關(guān)提示，排除C項；題干中沒有任何信息表明法典遭到古巴比倫民眾的抵制，僅說明了各類文獻等未提及法典相關(guān)情況，不能由此得出遭到抵制的結(jié)論，排除D項。故選B項。12.希羅多德在《歷史》中記載希波戰(zhàn)爭時呈現(xiàn)三種不同敘事：民間敘事中的希臘形象并非總是崇高偉大；雅典和斯巴達官方敘事刻意夸大與其相關(guān)的戰(zhàn)役；而希羅多德本人則力圖全面記述戰(zhàn)爭各方，并探究戰(zhàn)爭起因。這一現(xiàn)象說明（）A.希羅多德的記載還原了希波戰(zhàn)爭的歷史真相B.歷史研究應(yīng)當超越對事件真實性的客觀追求C.民間與城邦的敘事完全不具有史料參考價值D.歷史敘事建構(gòu)過程不可避免地帶有主觀色彩【答案】D【解析】根據(jù)材料信息，民間敘事和官方敘事分別帶有不同的立場和傾向，而希羅多德本人的記述也體現(xiàn)了其主觀上“全面探究”的意圖。這說明歷史敘事的建構(gòu)過程必然受到敘事者的立場、視角、目的等主觀因素影響，帶有鮮明的主觀色彩，D項正確；希羅多德雖力圖全面記述戰(zhàn)爭，但題干明確提到其記載中存在民間敘事、官方敘事的差異，且各方敘事均有主觀傾向，因此“還原了歷史真相”的說法不準確，排除A項；歷史研究的基礎(chǔ)是對事件真實性的客觀追求，“超越客觀追求”違背了歷史研究的基本原則，題干也未體現(xiàn)這一觀點，排除B項；民間與城邦的敘事雖帶有主觀色彩，但仍能反映當時的社會觀念、立場等信息，具有重要的史料參考價值，“完全不具有”的表述過于絕對，排除C項。故選D項。13.托勒密王朝時期（公元前323一前30年），希臘移民統(tǒng)治初期保持著自身的文化傳統(tǒng)，但到公元前3世紀末后，逐漸接受埃及本土文化元素，呈現(xiàn)出明顯的“埃及化”趨勢。這一現(xiàn)象反映了（）A.埃及文化具有同化其他文化的優(yōu)越性B.希臘文化中心從地中海移至埃及地區(qū)C.不同文明間的文化交流具有互動特征D.軍事征服是導致文化融合的根本原因【答案】C【解析】根據(jù)材料“希臘移民統(tǒng)治初期保持著自身的文化傳統(tǒng)，但到公元前3世紀末后，逐漸接受埃及本土文化元素，呈現(xiàn)出明顯的‘埃及化’趨勢”可知，希臘文化與埃及文化在長期共存中雙向互動，最終形成融合新形態(tài)，說明不同文明間的文化交流具有互動特征，C項正確；希臘文化在科學、哲學領(lǐng)域仍占主導，埃及化實為統(tǒng)治策略，非“同化優(yōu)越性”所致，排除A項；文化中心始終在地中海希臘世界，埃及的亞歷山大城僅為區(qū)域?qū)W術(shù)中心，且希臘化時代文化核心仍在希臘本土，材料無“轉(zhuǎn)移”證據(jù)，排除B項；軍事征服是文化接觸的初始條件，但融合根本原因是長期社會互動與經(jīng)濟依賴，排除D項。故選C項。14.下圖為出土于寧夏固原北周李賢夫婦合葬墓的鎏金銀瓶。該銀瓶瓶身裝飾希臘神話“特洛伊之戰(zhàn)”主題紋飾，采用典型的波斯薩珊王朝金屬工藝制作，最終通過絲綢之路傳入中國。這一考古發(fā)現(xiàn)表明（）A.戰(zhàn)爭是東西文化交流互鑒的橋梁 B.波斯的審美受到希臘文化的影響C.北周金屬加工工藝長期領(lǐng)先世界 D.波斯同中國貿(mào)易中處于優(yōu)勢地位【答案】B【解析】根據(jù)材料“該銀瓶瓶身裝飾希臘神話‘特洛伊之戰(zhàn)’主題紋飾，采用典型的波斯薩珊王朝金屬工藝制作”可知，波斯工匠在保留本民族金屬工藝的同時，主動吸納希臘神話題材，B項正確；材料明確該文物“通過絲綢之路傳入中國”，強調(diào)和平商貿(mào)渠道，未涉及戰(zhàn)爭作用，排除A項；材料僅提及銀瓶為波斯制作并“傳入中國”，未提及北周金屬工藝水平，排除C項；單件奢侈品的傳入無法證明貿(mào)易地位優(yōu)劣，且薩珊波斯與中國的貿(mào)易長期處于雙向平衡狀態(tài)，排除D項。故選B項。15.在美國歷史發(fā)展的關(guān)鍵進程中，茶始終扮演著重要角色：它是獨立戰(zhàn)爭的導火索之一，是早期中美貿(mào)易的核心商品，推動形成了美國的飲料消費市場，更成為文學創(chuàng)作的重要意象。這一現(xiàn)象說明（）A.波士頓傾茶事件直接促成了美國文化認同的形成B.茶葉作為物質(zhì)載體反映美國社會發(fā)展的歷史軌跡C.中國茶文化徹底改變了美國本土文化的發(fā)展方向D.茶葉貿(mào)易始終是中美經(jīng)濟往來的最主要組成部分【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學可知，茶在美國獨立戰(zhàn)爭、早期中美貿(mào)易、飲料消費市場形成以及文學創(chuàng)作等方面都發(fā)揮了重要作用，這些方面涵蓋了美國的政治、經(jīng)濟、文化等多個領(lǐng)域，反映了美國在不同歷史階段的發(fā)展情況，B項正確；波士頓傾茶事件是美國獨立戰(zhàn)爭的導火索之一，它主要是引發(fā)了美國人民對英國殖民統(tǒng)治的反抗情緒，推動了美國獨立進程，但并不能直接說明促成了美國文化認同的形成，排除A項；雖然茶在美國文化中有一定的影響，但說中國茶文化“徹底改變”了美國本土文化的發(fā)展方向過于絕對，排除C項；題干只是強調(diào)茶在早期中美貿(mào)易中是核心商品，但并沒有表明茶葉貿(mào)易“始終”是中美經(jīng)濟往來的最主要組成部分，排除D項。故選B項。16.2017年，阿富汗國家文物在結(jié)束北京故宮博物院的展覽后，原計劃赴美國芝加哥大學繼續(xù)展出，但美方突然取消展覽安排。若無法找到新的展出國，這批文物將被迫回到局勢動蕩的阿富汗。最終，經(jīng)中國文物交流中心協(xié)調(diào)，這批珍寶得以在中國多個城市巡回展出，避免了戰(zhàn)亂損毀的風險。這一事件表明（）A.中國的行動彰顯了保護人類共同文化遺產(chǎn)的國際擔當B.阿富汗戰(zhàn)爭客觀上促進了中阿兩國間的文物交流合作C.這批文物因全球巡展被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄D.文物保護的首要原則是確保其歷史真實性和原始歸屬【答案】A【解析】根據(jù)材料“美方取消展覽安排”“中國文物交流中心協(xié)調(diào)巡回展出”“避免戰(zhàn)亂損毀”等信息可知，中國主動承接阿富汗文物的后續(xù)展出，承擔了保護人類共同遺產(chǎn)的國際責任，A項正確；材料中阿富汗戰(zhàn)亂是文物被迫流轉(zhuǎn)的威脅，而非“促進交流”的因素，中阿合作實為危機應(yīng)對，非戰(zhàn)爭推動的常態(tài)交流，排除B項；材料未提及該批文物被列入非遺名錄，且巡展本身不是申遺條件，排除C項；材料強調(diào)中國行動的核心是緊急避險，體現(xiàn)“搶救性保護優(yōu)先于歸屬爭議”的實踐邏輯，未涉及文物歸屬權(quán)討論，排除D項。故選A項。二、非選擇題：本大題共3個小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一自1978年以來，中國先后出臺了《國籍法》和《外國人入境出境管理法》。1985-1986年，中國公民和外國人的出境入境管理法及實施細則陸續(xù)出臺；1996-1997年，外國人在華就業(yè)和中國人外派勞務(wù)的相關(guān)規(guī)定進一步完善。2002年，中國公安出入境管理部門賦予口岸簽證機關(guān)辦理外國人團體旅游簽證的新職能，并借鑒國際經(jīng)驗建立“綠卡”制度。2006年，《中華人民共和國護照法》頒布，進一步強化了出入境管理工作。2012年，《外國人在中國永久居留享有相關(guān)待遇的辦法》明確持有永久居留證的外籍人員待遇。2016年，中國加入國際移民組織。2018年，國家移民管理局成立，持續(xù)推進“放管服”改革工作?！幾詮垚?、劉云剛《改革開放以來在華跨國移民研究動態(tài)及展望》（《城市發(fā)展研究》，2023年第12期）材料二為解決第二次世界大戰(zhàn)期間美國國內(nèi)勞動力缺乏問題，美墨兩國于1942年實施“季節(jié)工人項目”，為墨西哥勞工提供了合法進入美國的渠道。但是申請人數(shù)遠遠多于美國發(fā)出的簽證數(shù)量，許多墨西哥人因而選擇非法進入美國?！?965年外來移民與國籍法修正案》廢除了帶有歧視色彩的種族來源配額制度并考慮到人權(quán)和他國利益等因素，確立了以國別來劃分的全球限額制度，以家庭團聚和技術(shù)移民為基礎(chǔ)的移民制度體系。20世紀90年代，非法入境人數(shù)增長幅度更大，出現(xiàn)第三次移民潮。在反移民情緒推動下，美國國會通過《1996年非法移民改革與移民責任法》，擴大移民驅(qū)逐的犯罪類別、提高處罰力度、簡化拘捕與驅(qū)逐程序、嚴格限制移民享有公共福利的范圍，增加美墨邊境防控力度等來“重新控制國家邊界”。新冠疫情結(jié)束后形成了規(guī)模空前的第四次非法移民潮，邊境執(zhí)法部門遭遇的非法移民數(shù)量持續(xù)猛增，從2021財年的195萬，增長到2022財年的276萬，再至2023財年的320萬人。——摘編自沈鎮(zhèn)《美國與墨西哥邊境非法移民問題探析》（《美國研究》，2024年第5期）（1）根據(jù)材料一，概括改革開放以來中國應(yīng)對來華移民的措施。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，分析美國大量非法移民產(chǎn)生的原因。（3）綜合材料一、二，分析中美兩國移民問題處理的差異及其啟示?！敬鸢浮浚?）建立健全法律法規(guī)體系；加強機構(gòu)建設(shè)與管理改革；完善移民制度和政策；融入國際移民治理體系。（2）戰(zhàn)后美國面臨巨大的勞動力缺口；美國社會經(jīng)濟的強大吸引力；美國移民政策變化的影響；家庭團聚等非經(jīng)濟移民動機增強；美墨邊境管控力度不足；移民流出國內(nèi)部社會、經(jīng)濟、戰(zhàn)爭問題嚴峻。（3）差異：治理理念：中國注重管理與服務(wù)并重，強調(diào)國際合作；美國更注重邊境管控和法律制裁。政策體系：中國政策逐步完善，注重適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展；美國政策調(diào)整較為頻繁且效果有限。國際合作：中國積極參與國際移民組織，推動全球治理；美國在移民問題上更多采取單邊主義。實施效果：中國實現(xiàn)移民規(guī)?？煽兀幻绹萑搿肮芸亍黄啤毖h(huán)。啟示：綜合治理：移民問題需要法律、經(jīng)濟、社會等多方面綜合治理。以人為本：需平衡國家安全與人文關(guān)懷，避免簡單粗暴。國際合作：在全球化背景下，移民問題需要國際合作，共同應(yīng)對。適應(yīng)發(fā)展：移民政策應(yīng)根據(jù)經(jīng)濟社會發(fā)展需求及時調(diào)整，避免政策滯后。【解析】【小問1】根據(jù)材料“自1978年以來，中國先后出臺了《國籍法》和《外國人入境出境管理法》”可知，建立健全法律法規(guī)體系；根據(jù)材料“1996-1997年，外國人在華就業(yè)和中國人外派勞務(wù)的相關(guān)規(guī)定進一步完善”可知，加強機構(gòu)建設(shè)與管理改革；根據(jù)材料“2012年，《外國人在中國永久居留享有相關(guān)待遇的辦法》明確持有永久居留證的外籍人員待遇。2