2025年大學(xué)《希伯來語》專業(yè)題庫——希伯來語文學(xué)學(xué)派形成與分析考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.歷史比較語言學(xué)2.閃含語系3.詞根4.結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)二、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述19世紀(jì)推動(dòng)希伯來語研究范式轉(zhuǎn)向科學(xué)化的重要社會(huì)文化背景。2.概述歷史語法派研究希伯來語的主要方法和目標(biāo)。3.比較歷史比較語言學(xué)派的代表人物施萊赫爾與專門研究希伯來語的歷史比較學(xué)者（如Haupt）在研究視角上的主要異同。4.簡述索緒爾的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)對傳統(tǒng)語言研究觀念的主要挑戰(zhàn)。三、論述題（每題25分，共50分）1.論述結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的主要理論觀點(diǎn)及其對現(xiàn)代希伯來語語言學(xué)研究的影響。2.分析猶太學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和宗教改革對19世紀(jì)希伯來語文學(xué)派形成的重要影響。試卷答案一、名詞解釋1.歷史比較語言學(xué)：是語言學(xué)的一個(gè)分支，它運(yùn)用比較的方法，通過確定不同語言之間的語音、詞匯和語法結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性對應(yīng)關(guān)系，來推斷這些語言之間的親緣關(guān)系，并重建它們的共同祖先語言。在希伯來語研究中，歷史比較語言學(xué)主要通過將希伯來語與印歐語系及其他語言（特別是后來的閃含語系研究）進(jìn)行比較，來確定其地位、歷史演變和內(nèi)部結(jié)構(gòu)。*解析思路：考察對歷史比較語言學(xué)基本定義的理解。需要答出其核心方法（比較）和目的（確定親緣關(guān)系、重建祖語）。2.閃含語系：是一種語言學(xué)術(shù)說，將古代和現(xiàn)代的若干北非、西亞和中東語言（包括希伯來語、阿拉伯語、阿姆哈拉語、古埃及語、亞美尼亞語等）劃歸為同一語系，認(rèn)為它們具有共同的祖先語言——原始閃含語。該分類主要依據(jù)語音對應(yīng)規(guī)律、詞匯同源性和語法結(jié)構(gòu)的比較研究。*解析思路：考察對閃含語系定義、主要包含語言及分類依據(jù)的理解。需點(diǎn)明其核心觀點(diǎn)（共同祖語）和主要證據(jù)（語音、詞匯、語法比較）。3.詞根：在閃含語（尤其是希伯來語）的構(gòu)詞理論中，詞根是指一個(gè)詞最核心、最基本的語音或書寫單位，通常由三個(gè)輔音字母構(gòu)成，它承載了詞的主要意義。派生詞大多通過在詞根上添加前綴、后綴或改變詞根內(nèi)部字母形式等方式構(gòu)成。*解析思路：考察對閃含語構(gòu)詞法核心概念“詞根”的理解。需說明其定義（核心單位）、形式（通常三輔音）及其功能（承載意義、構(gòu)成派生詞的基礎(chǔ)）。4.結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)：是20世紀(jì)初興起的一種重要的語言學(xué)思潮和理論流派，以索緒爾為代表。它主張把語言看作一個(gè)符號系統(tǒng)，關(guān)注語言的結(jié)構(gòu)而非個(gè)別語言現(xiàn)象的歷史演變。強(qiáng)調(diào)語言是形式化的、任意的符號系統(tǒng)，其研究重點(diǎn)在于語言內(nèi)部各元素（如音位、詞位）之間的關(guān)系和分布。*解析思路：考察對結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)核心觀點(diǎn)（語言作為符號系統(tǒng)、關(guān)注結(jié)構(gòu)關(guān)系）及代表人物（索緒爾）的理解。需點(diǎn)明其基本理念和研究焦點(diǎn)。二、簡答題1.19世紀(jì)推動(dòng)希伯來語研究范式轉(zhuǎn)向科學(xué)化的重要社會(huì)文化背景主要包括：首先，歐洲浪漫主義運(yùn)動(dòng)和民族主義思潮的興起，激發(fā)了人們對本民族語言和文化的興趣，包括對古老希伯來語及其承載的猶太民族歷史和宗教傳統(tǒng)的關(guān)注；其次，宗教改革運(yùn)動(dòng)促使對《圣經(jīng)》原文進(jìn)行更科學(xué)、更精確的研究，擺脫了中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的束縛；再次，19世紀(jì)語言學(xué)的巨大發(fā)展，特別是歷史比較語言學(xué)的建立，為希伯來語研究提供了新的科學(xué)方法和理論框架，使得學(xué)者能夠運(yùn)用比較方法追溯語言的歷史演變；最后，猶太復(fù)國主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展也促進(jìn)了希伯來語的復(fù)興和學(xué)術(shù)研究。*解析思路：要求從社會(huì)思潮（民族主義、浪漫主義）、宗教因素（宗教改革、《圣經(jīng)》研究需求）、學(xué)術(shù)發(fā)展（歷史比較語言學(xué)興起）和特定歷史運(yùn)動(dòng)（猶太復(fù)國主義）等多個(gè)維度，闡述推動(dòng)科學(xué)化轉(zhuǎn)向的背景。需要條理清晰地列出主要背景因素。2.歷史語法派研究希伯來語的主要方法是：第一，內(nèi)部擬構(gòu)法，通過分析希伯來語《圣經(jīng)》文本內(nèi)部詞語和形式的變化規(guī)律，劃分語言的歷史發(fā)展階段，重建早期形式；第二，比較法，將希伯來語與其他相關(guān)語言（最初主要是埃及語、亞述語等近東語言，后來納入比較語言學(xué)框架與其他語系語言比較）進(jìn)行系統(tǒng)比較，尋找語音對應(yīng)、詞匯同源和語法結(jié)構(gòu)的平行關(guān)系，以確定其親緣關(guān)系和歷史位置；第三，語料庫分析，以《圣經(jīng)》文本為主要語料，進(jìn)行大規(guī)模的詞語和語法形式統(tǒng)計(jì)與整理。其目標(biāo)主要是厘清希伯來語的歷史演變脈絡(luò)，描寫其不同歷史時(shí)期的語法和詞匯面貌，并為《圣經(jīng)》文本的解讀提供更精確的語言學(xué)依據(jù)。*解析思路：考察對歷史語法派核心研究方法的掌握。需要答出其標(biāo)志性方法（內(nèi)部擬構(gòu)、比較法），并提及具體運(yùn)用時(shí)的對象（對比的語言、分析的材料）和目標(biāo)（梳理歷史、描寫語法詞匯、服務(wù)文本解讀）。3.施萊赫爾與專門研究希伯來語的歷史比較學(xué)者（如Haupt）在研究視角上的主要異同在于：相同之處在于他們都屬于歷史比較語言學(xué)的早期代表，都堅(jiān)信語言具有親緣關(guān)系，并能通過比較方法揭示語言的演化。不同之處在于，施萊赫爾是一位宏大理論家，致力于建立普遍適用的語言譜系樹理論，其研究范圍涵蓋多種語系，希伯來語只是其中之一，他更側(cè)重于語音定律的普遍性描述；而像Haupt這樣的專門學(xué)者，則更聚焦于特定語言集團(tuán)（如閃含語）的深入研究，他們運(yùn)用比較語言學(xué)方法時(shí)更注重解決具體語言問題，如確定特定語言（如希伯來語）與其他語言的具體親緣關(guān)系和內(nèi)部歷史，其研究更具有針對性和實(shí)證性，對希伯來語本身的語言結(jié)構(gòu)和歷史演變提出了許多具體見解。*解析思路：要求比較兩者的視角差異。需要先指出共同點(diǎn)（都屬于歷史比較學(xué)派，信奉親緣關(guān)系和比較方法），再重點(diǎn)分析不同點(diǎn)（施萊赫爾：理論家、普適性、范圍廣；Haupt：專門學(xué)者、針對性、實(shí)證性、聚焦閃含語），并稍作解釋說明。4.索緒爾的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)對傳統(tǒng)語言研究觀念的主要挑戰(zhàn)在于：首先，它挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)語言研究將語言視為一系列孤立的、可以脫離語境任意解釋的語言單位的觀念。索緒爾強(qiáng)調(diào)語言是一個(gè)結(jié)構(gòu)性的符號系統(tǒng)，語言單位的意義（能指）并非固有，而是取決于它在系統(tǒng)中的關(guān)系（與其他符號的區(qū)別與聯(lián)系）；其次，它挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)研究偏重語言的歷史演變和外部影響的觀念。結(jié)構(gòu)主義關(guān)注的是語言系統(tǒng)內(nèi)部的共時(shí)關(guān)系，認(rèn)為語言是一個(gè)靜態(tài)的結(jié)構(gòu)整體，其規(guī)律存在于系統(tǒng)內(nèi)部，而非歷史發(fā)展中；再次，它引入了“符號”的概念，將語言視為由“能指”（聲音形象）和“所指”（概念）任意結(jié)合而成的心理實(shí)體，強(qiáng)調(diào)了語言的形式性和符號性特征，這與傳統(tǒng)上可能更關(guān)注語言物質(zhì)外殼（聲音）或?qū)嶋H應(yīng)用的觀念有所不同。*解析思路：考察對索緒爾結(jié)構(gòu)主義核心思想及其對傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)的理解。需要點(diǎn)明結(jié)構(gòu)主義的主要觀點(diǎn)（語言是結(jié)構(gòu)系統(tǒng)、關(guān)注共時(shí)關(guān)系、符號任意性），并闡述這些觀點(diǎn)如何與傳統(tǒng)的語言研究視角（孤立單位、歷史演變、重物質(zhì)外殼）形成對比和挑戰(zhàn)。三、論述題1.結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的主要理論觀點(diǎn)包括：語言是一個(gè)符號系統(tǒng)，由能指（聲音形象）和所指（概念）構(gòu)成；語言符號的任意性，即能指和所指之間的聯(lián)系是任意的、社會(huì)約定的；語言的結(jié)構(gòu)性，系統(tǒng)中的每個(gè)元素的意義是由其與系統(tǒng)中其他元素的關(guān)系所決定的；關(guān)注語言的整體結(jié)構(gòu)而非個(gè)體使用；采用共時(shí)分析的方法，研究語言在特定時(shí)刻的靜態(tài)結(jié)構(gòu)。這些觀點(diǎn)對現(xiàn)代希伯來語語言學(xué)研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響：首先，它促使希伯來語研究更加關(guān)注語言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和形式關(guān)系，推動(dòng)了希伯來語音位學(xué)、詞法學(xué)等領(lǐng)域的理論建構(gòu)；其次，結(jié)構(gòu)主義的方法論影響了希伯來語語料庫的建設(shè)和分析，強(qiáng)調(diào)對語言實(shí)際使用中形式分布的關(guān)注；再次，它為后來的生成語法等語言學(xué)理論流派提供了對話的基礎(chǔ)，并持續(xù)影響著對希伯來語等語言特殊語法現(xiàn)象（如詞形變化、格標(biāo)記等）的描寫和分析；最后，結(jié)構(gòu)主義的符號學(xué)視角也促進(jìn)了語言與文化、文字之間關(guān)系的研究。*解析思路：要求全面闡述結(jié)構(gòu)主義的核心理論觀點(diǎn)，并深入分析這些觀點(diǎn)如何具體地、多方面地影響了現(xiàn)代希伯來語語言研究的理論方向、研究方法和分析視角。需要既有理論闡述，也有實(shí)踐影響的論述。2.猶太學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和宗教改革對19世紀(jì)希伯來語文學(xué)派形成的重要影響體現(xiàn)在：首先，長期延續(xù)的猶太學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中，對《塔納赫》（舊約）文本的精細(xì)解讀、注釋和grammaticalization過程，培養(yǎng)了一代代猶太學(xué)者對希伯來語形態(tài)、詞匯和語法的敏感性，積累了豐富的語言材料和分析經(jīng)驗(yàn)，為后來的科學(xué)語言學(xué)研究奠定了重要的基礎(chǔ)，形成了獨(dú)特的“猶太語法學(xué)派”傳統(tǒng)；其次，中世紀(jì)和近代的猶太學(xué)術(shù)，雖然有時(shí)受限于宗教框架，但也持續(xù)關(guān)注希伯來語文獻(xiàn)，保存和傳承了語言知識。宗教改革運(yùn)動(dòng)，特別是18世紀(jì)末至19世紀(jì)的德國猶太啟蒙運(yùn)動(dòng)（Haskalah），極大地推動(dòng)了將猶太身份與理性、科學(xué)相結(jié)合的進(jìn)程。改革派學(xué)者不再僅僅滿足于傳統(tǒng)的宗教文本研究，而是積極擁抱當(dāng)時(shí)的歐洲科學(xué)文化，將希伯來語研究提升到現(xiàn)代學(xué)術(shù)的高度，力圖使其符合科學(xué)的規(guī)范和方法。這促使猶太學(xué)者（如Zunz、Levi、Perles等）開始運(yùn)用歷史比較的方法，系統(tǒng)研究希伯來語的文獻(xiàn)史、語法史，關(guān)注語言的社會(huì)和文化功能，不再局限于《圣經(jīng)》經(jīng)文，而是擴(kuò)展到整個(gè)希伯來語文獻(xiàn)，從而催生了現(xiàn)代意義上的希伯來語文學(xué)