2025年大學(xué)《傳播學(xué)》專業(yè)題庫——傳播與社會(huì)中的權(quán)力關(guān)系分析考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題1.下列哪項(xiàng)不是?？绿岢龅臋?quán)力觀的核心特征？A.權(quán)力是彌散的、無處不在的B.權(quán)力是建立在知識(shí)基礎(chǔ)之上的C.權(quán)力總是與暴力相聯(lián)系D.權(quán)力運(yùn)作通過話語實(shí)踐2.哈貝馬斯的“公共領(lǐng)域”概念主要指：A.政府機(jī)構(gòu)B.媒介機(jī)構(gòu)C.公民自由討論的公共空間D.家庭內(nèi)部3.布迪厄的“文化資本”理論主要解釋：A.經(jīng)濟(jì)資本如何轉(zhuǎn)化為文化資本B.不同社會(huì)階層的文化差異C.文化活動(dòng)如何影響社會(huì)地位D.媒介如何塑造文化認(rèn)同4.下列哪項(xiàng)不是媒介化社會(huì)的主要特征？A.媒介無處不在B.媒介滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面C.媒介成為人們獲取信息的主要渠道D.媒介與權(quán)力完全分離5.“議程設(shè)置”理論主要強(qiáng)調(diào)：A.媒介能夠決定人們?cè)趺聪隑.媒介能夠影響人們想什么C.媒介無法影響公眾認(rèn)知D.媒介只報(bào)道好消息二、名詞解釋1.霸權(quán)2.文化資本3.話語4.媒介化三、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述哈貝馬斯的公共領(lǐng)域理論及其對(duì)理解媒介與權(quán)力關(guān)系的作用。2.簡(jiǎn)述布迪厄的文化資本理論及其對(duì)理解社會(huì)分層的作用。3.分析社交媒體中的權(quán)力關(guān)系。四、論述題1.論述媒介如何建構(gòu)權(quán)力關(guān)系。2.分析媒介化社會(huì)中的權(quán)力斗爭(zhēng)。試卷答案一、選擇題1.C2.C3.A4.D5.B二、名詞解釋1.霸權(quán):指的是一種社會(huì)統(tǒng)治形式，它不是通過強(qiáng)制力，而是通過被統(tǒng)治者內(nèi)部認(rèn)同的規(guī)范和價(jià)值觀來維持的統(tǒng)治。葛蘭西認(rèn)為霸權(quán)是統(tǒng)治階級(jí)通過文化、意識(shí)形態(tài)等手段，使被統(tǒng)治階級(jí)接受其主導(dǎo)的秩序和價(jià)值觀，從而達(dá)到統(tǒng)治的目的。解析:此題考察對(duì)葛蘭西霸權(quán)理論的理解。霸權(quán)強(qiáng)調(diào)的是被統(tǒng)治者的認(rèn)同，而非強(qiáng)制，這是其核心特征。選項(xiàng)A、B、D都是霸權(quán)的特征，而選項(xiàng)C錯(cuò)誤地認(rèn)為霸權(quán)總是與暴力相聯(lián)系。2.文化資本:指的是與個(gè)體社會(huì)出身相關(guān)的文化知識(shí)、技能、品味、行為方式等，它能夠?yàn)閭€(gè)體帶來社會(huì)利益，例如提升社會(huì)地位、獲得更好的教育機(jī)會(huì)等。布迪厄認(rèn)為文化資本有三種形式：身體化、客觀化和制度化。解析:此題考察對(duì)布迪瑜文化資本理論的理解。文化資本是指?jìng)€(gè)體擁有的文化方面的資源，能夠帶來社會(huì)利益，這是其核心含義。選項(xiàng)B、C、D描述的是文化資本的不同形式或作用，而選項(xiàng)A錯(cuò)誤地認(rèn)為文化資本是將經(jīng)濟(jì)資本轉(zhuǎn)化為文化資本。3.話語:指的是在一定社會(huì)環(huán)境中，人們用來交流思想、表達(dá)意義、構(gòu)建現(xiàn)實(shí)的語言系統(tǒng)。?？抡J(rèn)為話語不僅僅是語言，更是一種權(quán)力關(guān)系的表現(xiàn)，它能夠塑造人們的認(rèn)知，控制人們的思想。解析:此題考察對(duì)?？略捳Z理論的理解。話語是指語言系統(tǒng)，但它與權(quán)力密切相關(guān)，能夠塑造現(xiàn)實(shí)和認(rèn)知，這是其核心特征。選項(xiàng)A、B、D都描述了話語的特征或作用，而選項(xiàng)C錯(cuò)誤地認(rèn)為話語只與文化活動(dòng)有關(guān)。4.媒介化:指的是媒介滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，成為人們獲取信息、參與社會(huì)、構(gòu)建現(xiàn)實(shí)的主要渠道。媒介化社會(huì)的主要特征是媒介無處不在，媒介與社會(huì)生活深度融合。解析:此題考察對(duì)媒介化社會(huì)特征的理解。媒介化社會(huì)是指媒介深度融入社會(huì)生活，這是其核心特征。選項(xiàng)A、B、C都是媒介化社會(huì)的表現(xiàn)，而選項(xiàng)D錯(cuò)誤地認(rèn)為媒介與權(quán)力完全分離，這與媒介化社會(huì)的現(xiàn)實(shí)不符。5.議程設(shè)置:指的是媒介通過選擇報(bào)道什么、不報(bào)道什么，以及如何報(bào)道，來影響公眾關(guān)注哪些議題，從而影響公眾對(duì)議題的認(rèn)知和評(píng)價(jià)。議程設(shè)置理論認(rèn)為媒介能夠影響人們想什么，但不能決定人們?cè)趺聪?。解?此題考察對(duì)議程設(shè)置理論的理解。議程設(shè)置強(qiáng)調(diào)的是媒介對(duì)公眾關(guān)注議題的影響，即“影響人們想什么”，而不是“決定人們?cè)趺聪搿?，這是其核心觀點(diǎn)。選項(xiàng)A過于絕對(duì)，選項(xiàng)C、D錯(cuò)誤地認(rèn)為媒介無法影響公眾認(rèn)知。三、簡(jiǎn)答題1.哈貝馬斯的公共領(lǐng)域理論及其對(duì)理解媒介與權(quán)力關(guān)系的作用。哈貝馬斯的公共領(lǐng)域理論認(rèn)為，公共領(lǐng)域是一個(gè)介于私人領(lǐng)域和公共權(quán)力之間的公共空間，公民在這個(gè)空間中通過自由討論和批判，參與公共事務(wù)，監(jiān)督公共權(quán)力。哈貝馬斯認(rèn)為，媒介，特別是大眾媒介，是公共領(lǐng)域的重要組成部分，它們?yōu)楣裉峁┝私涣髌脚_(tái)，促進(jìn)了公共領(lǐng)域的形成和發(fā)展。媒介與權(quán)力關(guān)系是公共領(lǐng)域理論的核心議題之一。哈貝馬斯認(rèn)為，媒介一方面可以成為公民表達(dá)意見、參與公共討論的工具，從而促進(jìn)公共領(lǐng)域的健康發(fā)展；另一方面，媒介也可能受到國(guó)家權(quán)力或商業(yè)利益的控制，成為權(quán)力統(tǒng)治的工具，從而阻礙公共領(lǐng)域的形成和發(fā)展。因此，要維護(hù)公共領(lǐng)域的健康發(fā)展，需要保障媒介的獨(dú)立性，使其能夠自由地表達(dá)多元意見，促進(jìn)公民的理性對(duì)話。解析:此題考察對(duì)哈貝馬斯公共領(lǐng)域理論及其與媒介、權(quán)力關(guān)系理解?；卮鹦璋差I(lǐng)域的定義、媒介在公共領(lǐng)域中的作用，以及媒介與權(quán)力關(guān)系兩方面內(nèi)容。2.布迪厄的文化資本理論及其對(duì)理解社會(huì)分層的作用。布迪厄的文化資本理論認(rèn)為，文化資本是與個(gè)體社會(huì)出身相關(guān)的文化知識(shí)、技能、品味、行為方式等，它能夠?yàn)閭€(gè)體帶來社會(huì)利益，例如提升社會(huì)地位、獲得更好的教育機(jī)會(huì)等。文化資本有三種形式：身體化、客觀化和制度化。身體化的文化資本是指?jìng)€(gè)體內(nèi)化的文化知識(shí)和技能，例如語言能力、音樂素養(yǎng)等；客觀化的文化資本是指文化產(chǎn)品，例如書籍、藝術(shù)品等；制度化的文化資本是指文化資格，例如學(xué)歷證書等。布迪厄認(rèn)為，文化資本是社會(huì)分層的重要因素之一。不同社會(huì)階層的個(gè)體擁有不同的文化資本，這導(dǎo)致了他們?cè)诮逃⒕蜆I(yè)等方面的不平等。例如，來自優(yōu)勢(shì)階層的個(gè)體通常擁有更多的文化資本，這使他們更容易獲得優(yōu)質(zhì)的教育資源，從而在就業(yè)市場(chǎng)上獲得更好的機(jī)會(huì)。解析:此題考察對(duì)布迪厄文化資本理論及其與社會(huì)分層關(guān)系理解。回答需包含文化資本的definition、三種形式，以及文化資本如何導(dǎo)致社會(huì)分層。3.分析社交媒體中的權(quán)力關(guān)系。社交媒體已經(jīng)成為人們獲取信息、表達(dá)意見、參與社會(huì)的主要渠道，同時(shí)也成為權(quán)力關(guān)系運(yùn)作的重要場(chǎng)域。社交媒體中的權(quán)力關(guān)系主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：*平臺(tái)權(quán)力:社交媒體平臺(tái)擁有對(duì)用戶數(shù)據(jù)和內(nèi)容的控制權(quán)，他們可以通過制定規(guī)則、算法推薦、刪除內(nèi)容等方式，影響用戶的言論和互動(dòng)，從而掌握著強(qiáng)大的權(quán)力。*意見領(lǐng)袖權(quán)力:在社交媒體中，一些擁有大量粉絲的意見領(lǐng)袖能夠影響公眾的意見和態(tài)度，他們掌握著話語權(quán)，能夠塑造輿論，從而擁有一定的權(quán)力。*用戶權(quán)力:社交媒體也為普通用戶提供了表達(dá)意見、參與討論的平臺(tái)，用戶可以通過點(diǎn)贊、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)等方式，參與到公共事務(wù)的討論中，從而擁有一定的權(quán)力。社交媒體中的權(quán)力關(guān)系是復(fù)雜多樣的，它們相互交織，共同塑造著社交媒體的生態(tài)。解析:此題考察對(duì)社交媒體中權(quán)力關(guān)系理解?；卮鹦璋脚_(tái)權(quán)力、意見領(lǐng)袖權(quán)力、用戶權(quán)力三個(gè)方面，并指出其復(fù)雜多樣性。四、論述題1.論述媒介如何建構(gòu)權(quán)力關(guān)系。媒介在建構(gòu)權(quán)力關(guān)系方面發(fā)揮著重要作用，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：*議程設(shè)置:媒介通過選擇報(bào)道什么、不報(bào)道什么，以及如何報(bào)道，來影響公眾關(guān)注哪些議題，從而影響公眾對(duì)議題的認(rèn)知和評(píng)價(jià)。媒介可以通過設(shè)置議程，將某些群體或議題推到公眾視野的中心，從而賦予他們更多的權(quán)力和話語權(quán)。*框架效應(yīng):媒介通過構(gòu)建不同的框架來解讀事件，從而影響公眾對(duì)事件的認(rèn)知和評(píng)價(jià)。不同的框架會(huì)引導(dǎo)公眾關(guān)注事件的不同方面，從而塑造不同的權(quán)力關(guān)系。*刻板印象:媒介在報(bào)道中經(jīng)常使用刻板印象來描述不同的群體，這會(huì)導(dǎo)致公眾對(duì)某些群體產(chǎn)生偏見和歧視，從而加劇社會(huì)不平等，構(gòu)建不平等的權(quán)力關(guān)系。*身份認(rèn)同:媒介通過構(gòu)建和傳播特定的身份認(rèn)同，例如國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同、性別認(rèn)同等，來影響人們的思想和行為，從而構(gòu)建和維護(hù)現(xiàn)有的權(quán)力關(guān)系。媒介在建構(gòu)權(quán)力關(guān)系方面具有強(qiáng)大的力量，需要我們保持警惕，批判性地看待媒介報(bào)道，維護(hù)自身的權(quán)益。解析:此題考察對(duì)媒介如何建構(gòu)權(quán)力關(guān)系理解?；卮鹦璋h程設(shè)置、框架效應(yīng)、刻板印象、身份認(rèn)同四個(gè)方面，并指出媒介的強(qiáng)大力量和批判性看待的重要性。2.分析媒介化社會(huì)中的權(quán)力斗爭(zhēng)。媒介化社會(huì)中，權(quán)力斗爭(zhēng)呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)和形式，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：*媒介資源的爭(zhēng)奪:不同社會(huì)群體為了爭(zhēng)奪媒介資源，例如媒介所有權(quán)、報(bào)道話語權(quán)等，展開激烈的斗爭(zhēng)。例如，弱勢(shì)群體為了爭(zhēng)取自身的權(quán)益，會(huì)積極利用媒介發(fā)聲，挑戰(zhàn)主流媒介的霸權(quán)。*話語權(quán)的爭(zhēng)奪:不同社會(huì)群體為了爭(zhēng)奪話語權(quán)，例如定義權(quán)、解釋權(quán)等，展開激烈的斗爭(zhēng)。例如，女性為了爭(zhēng)取性別平等，會(huì)積極利用媒介挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的性別觀念。*技術(shù)權(quán)力的斗爭(zhēng):隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，媒介技術(shù)成為權(quán)力斗爭(zhēng)的重要工具。例如，政府可以利用監(jiān)控技術(shù)來控制民眾，而民眾也可以