9.1文化發(fā)展的必然選擇教案【設計思路】本節(jié)課以中國柬埔寨人文交流活動上，14歲的柬埔寨公主演唱《沂蒙山小調(diào)》為導入，引發(fā)學生思考為何《沂蒙山小調(diào)》能傳唱至今（新民主主義革命時期產(chǎn)生，至今85年），導出議題我們需要什么文化？通過兩個議題探究講述文化發(fā)展的必然選擇，也就是要發(fā)展中國特色社會主義文化（背景——是什么——為什么）三個層面展開。議題一：一曲“小調(diào)”見證文化發(fā)展。通過中國特色社會主義文化產(chǎn)生的背景素材與《沂蒙山小調(diào)》內(nèi)容講解革命文化與社會主義先進文化；議題二：一曲“小調(diào)”何以傳唱至今。通過《沂蒙山小調(diào)》85年發(fā)展來講解中國特色社會主義文化發(fā)展道路的歷史必然性。本節(jié)課內(nèi)容復雜，要捋清楚核心內(nèi)容，知識線索?！菊n標要求】辨識各種文化現(xiàn)象，領悟優(yōu)秀文化作品的影響力和感召力；展示中國特色社會主義文化自信?！竞诵乃仞B(yǎng)】政治認同：認同中國國情，走中國特色社會主義文化發(fā)展道路。實現(xiàn)中華民族偉大復興，建設社會主義文化強國必須堅持黨的領導。科學精神：中國特色社會主義文化發(fā)展道路是由繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀文化、弘揚革命文化、發(fā)展社會主義先進文化的要求決定的。公共參與：堅持中國共產(chǎn)黨的領導，堅持馬克思主義的指導，堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路?！窘虒W重點】中國特色社會主義文化產(chǎn)生的背景、內(nèi)容、原因【教學難點】革命文化【教學方法】合作探究法與講授分析法相結(jié)合【教學過程】導入新課：（2分鐘）【第二頁】同學們，你知道被聯(lián)合國教科文組織列為中國最具代表性的兩首民歌是什么嗎？是《沂蒙山小調(diào)》與《茉莉花》?！镜谌摗?月，在中國柬埔寨人文交流活動上，14歲的柬埔寨公主用流利的中文深情演唱《沂蒙山小調(diào)》。一起來看活動視頻（51秒）【第四】1940年誕生之后，《沂蒙山小調(diào)》穿越時空長河，傳唱至今，升華為跨越國界的文化符號、幾代中國人共同的文化記憶?！镜谖屙摗拷裉煳覀儗W習第九課第一框《文化發(fā)展的必然選擇》，從《沂蒙山小調(diào)》的發(fā)展來探究我們到底需要什么文化？進入第一個議題。議題一：一曲“小調(diào)”見證文化發(fā)展【第七頁】首先我們要回顧歷史，回到文化探索的開端。20世紀，在列強壓迫、西方工業(yè)文明浪潮等的沖擊，為了民族復興，再鑄中華文化的輝煌，無數(shù)仁人志士上下求索，尋找救國良方?！镜诎隧摗砍霈F(xiàn)了哪些文化思想呢？來看以下材料。胡適：“我們?nèi)绻€想把這個國家整頓起來，如果還希望這個民族在世界上占一個地位，只有一條生路，就是我們自己要認錯?！笨涤袨椋骸爸袊鴶?shù)千年，禮儀綱紀，云為得失，皆奉孔子之經(jīng)，若一棄之，則人皆無主?！眲煆停骸胺磳σ磺袕姍?quán)，主張絕對自由，人人自由，人人自治?！睂O中山：“三民主義就是民族主義、民權(quán)主義、民生主義。這三個主義和美國大總統(tǒng)林肯所說的民有、民治、民享三層意思完全是相通的?！弊h學問題：這些主張能帶領人民走出困境嗎？答案：不能，并沒有找到正確的道路。師：這些都是近代中國文化思潮及結(jié)果。一起總結(jié)相關知識。知識點：近代中國文化思潮及結(jié)果師：這些主張都不能解決中國文化走向何處的問題，無法使中華文化走向復興?！镜谑摗渴赂锩宦暸陧?，給中國送來了馬克思主義，深深影響中國發(fā)展。知識點：馬克思主義對中國的影響（1）共產(chǎn)黨誕生：十月革命一聲炮響，給中國人民送來了馬克思列寧主義，以馬克思主義為指導的共產(chǎn)黨應運而生。（2）指明文化發(fā)展方向：共產(chǎn)黨誕生后，把為人民謀幸福、為民族謀復興寫在自己的旗幟上，從根本上解決了中國的前途和命運問題，為中華文化發(fā)展指明了社會主義方向。（3）轉(zhuǎn)折點：馬克思主義傳入中國，是中華民族由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點。（4）文化發(fā)展進入新時期：中國共產(chǎn)黨自成立以來，就以馬克思主義為指導思想，肩負起實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命。中國共產(chǎn)黨對中華文化發(fā)展的貢獻（1）中國共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國先進文化的積極引領者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者。（2）中國共產(chǎn)黨領導人民在革命、建設、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，不斷鑄就中華文化新輝煌。【第十三頁】在黨的領導下不斷探索文化發(fā)展路徑，在此背景下，1940年《沂蒙山小調(diào)》產(chǎn)生了，一起來看材料。議學情境：英勇的“戰(zhàn)歌”誕生了：1940年，正值抗日戰(zhàn)爭的艱苦歲月，齊魯大地燃起戰(zhàn)爭烽火。為慶?！按螯S沙會”的勝利，駐扎在沂蒙山的文藝工作團積極展開歌曲創(chuàng)作，并取名《反對“黃沙會”》（《沂蒙山小調(diào)》前稿）。群眾聽完激動萬分、備受鼓舞，為勇敢追求新生活，多人報名參軍，英勇加入戰(zhàn)斗。經(jīng)典歌曲永流傳：在過去幾十年，《沂蒙山小調(diào)》從舞臺劇，走入電影、電視劇等藝術(shù)形式不斷發(fā)展，作為齊魯大地特有的音樂形象，一代代傳唱，成為無數(shù)人的文化記憶，不斷激勵人們奮斗前進。議學問題：《沂蒙山小調(diào)》屬于什么文化范疇？發(fā)揮著什么作用？答案：新民主主義革命時期，屬于革命文化；從材料可知鼓舞人民不斷奮斗。2.為何要將《沂蒙山小調(diào)》不斷創(chuàng)新發(fā)展？答案：發(fā)展社會主義先進文化，推動社會發(fā)展師：什么是革命文化，與社會主義先進文化有什么關系？一起總結(jié)相關知識。知識點：革命文化的地位革命文化承載著黨和人民對國家獨立、民族解放、人民幸福的不懈追求，是中國革命的精神標識。發(fā)展社會主義先進文化的要求發(fā)展中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導，堅守中華文化立場，立足當代中國現(xiàn)實，結(jié)合當今時代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引。【第二十頁】承載著對祖國、對家鄉(xiāng)的熱愛，誕生于抗戰(zhàn)烽火中的這首“小調(diào)”不斷走向更大的舞臺。一起進入第二個議題。議題二：一曲“小調(diào)”何以傳唱至今【第二十二頁】《沂蒙山小調(diào)》創(chuàng)作至今85年，為何依然充滿活力，一起來看材料。議學情境：《沂蒙山小調(diào)》誕生地”揭牌之后，白石屋村長年累月唱響《沂蒙山小調(diào)》。隨著文旅融合實踐的推進，《沂蒙山小調(diào)》被融入到紅色文化旅游中，已成為地方經(jīng)濟與文化發(fā)展重要的一部分。也有許多音樂人用創(chuàng)新的表達方式延續(xù)生命力，融入電子音效與搖滾節(jié)奏，讓老一輩感動流淚，也讓年輕人體驗到了澎湃的力量。85年時光荏苒，《沂蒙山小調(diào)》早已成為一曲沂蒙人民的精神之歌，它承載藝術(shù)之美，也承載崢嶸歲月。它的旋律如沂河的波光，蕩漾著歷史的漣漪。議學問題：從文化生命力標準思考，《沂蒙山小調(diào)》為何能經(jīng)久不衰？答案：符合文旅融合發(fā)展的需求，具有生存發(fā)展的實踐土壤。用現(xiàn)代化的手段進行創(chuàng)新，滿足人民需要，豐富精神世界。反映沂蒙精神，激勵人們前進，代表先進文化發(fā)展的方向。師：小調(diào)生生不息，正是因其充滿生命力。一起總結(jié)相關知識。知識點：文化生命力判斷標準發(fā)展方向：是不是代表先進文化發(fā)展的方向?qū)嵺`根源：就是要看它有沒有生存發(fā)展的實踐土壤人民需求：人民有沒有對它的需求【第二十四頁】文化是一個國家、一個民族的靈魂。建設社會主義文化強國，必須堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路。知識點：走中國特色社會主義文化發(fā)展道路的原因必要性：人民群眾根本利益決定的；中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨決定的；我國社會制度、發(fā)展道路決定的；繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚革命文化、發(fā)展社會主義先進文化的要求決定的；我國文化自身發(fā)展規(guī)律決定的。重要性：建設社會主義文化強國；與中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局相適應；與建設富強民主文明和諧美麗的現(xiàn)代化強國目標相銜接；與我國深厚的文化底蘊和豐富的文化資源相匹配。結(jié)束語：文化興則國家興，文化強則民族強。要堅定不移走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，堅定文化自信！【知識總結(jié)】【鞏固練習】1．清明時節(jié)，在中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年、中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰(zhàn)75周年之際，某市優(yōu)秀青年和少先隊代表齊聚紅軍烈士紀念園，開展“賡續(xù)·2025·清明祭英烈”暨“我為英烈描紅星”主題教育實踐活動。該實踐活動旨在（

）A．發(fā)揚傳統(tǒng)美德，厚植文化情懷B．營造教育氛圍，引領社會風尚C．傳承革命基因，培育時代新人D．創(chuàng)新民族精神，賡續(xù)紅色血脈【答案】C【詳解】A：材料體現(xiàn)的是弘揚英雄精神，與傳統(tǒng)美德無關，A排除。B：營造教育氛圍是手段，而非目的，B排除。C：致敬英雄，深切緬懷那些在歲月長河中挺立的民族脊梁，目的在于傳承革命基因，培育時代新人，C正確。D：應該是傳承民族精神，“創(chuàng)新民族精神”說法錯誤，D排除。故本題選C。2．浙江嘉興南湖紅船、中共一大紀念館的烈士家書……今天，我們與革命文物的每一次對話，都是一次思想的洗禮；對革命歷史的每一次回望，都是一次精神的傳承。這表明革命文物(

)①是振奮民族精神的生動教材②是承載革命文化的唯一載體③為社會發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎④增進人們對革命精神的理解A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】B【詳解】①：革命文物蘊含著革命歷史和精神，通過與文物對話、回望歷史實現(xiàn)思想洗禮和精神傳承，體現(xiàn)其作為民族精神教育載體的作用，①正確。②：革命文化的載體多樣（如文獻、遺址、活動等），“唯一”表述絕對化，②排除。③：革命文物屬于文化遺產(chǎn)，是精神財富而非物質(zhì)基礎，③排除。④：與革命文物的互動直接幫助人們深化對革命精神的認知，材料中“思想的洗禮”“精神的傳承”均指向這一作用，④正確。故本題選B。3．湖南，作為紅色文化的害集地，走出了毛澤東、劉少奇、任弼時等杰出革命先輩，留存著秋收起義文家市會師舊址、通道轉(zhuǎn)兵紀念館、湘南起義紀念館等珍貴紅色遺跡。這些紅色資源（

）①見證湖南革命歷史，豐富了中國革命文化內(nèi)涵②超越時空限制，成為具有普世意義的文化瑰寶③蘊含革命精神，是中華民族精神在特定階段的體現(xiàn)④是湖湘文化創(chuàng)新的物質(zhì)載體，是文化創(chuàng)新的源泉A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【詳解】①：這些紅色遺跡見證了湖南革命歷程，為中國革命文化增添獨特內(nèi)容，豐富了革命文化內(nèi)涵，①正確。②：紅色文化并非具有普世意義，②錯誤。③：紅色資源承載的革命精神，是特定歷史階段中華民族精神的彰顯，如湘南起義體現(xiàn)的奮斗、抗爭精神，③正確。④：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，并非紅色資源，④錯誤。故本題選B。4．近年來，棗莊市薛城區(qū)依托豐富的紅色文化資源，形成了“資源保護立體化、教育體驗沉浸化、產(chǎn)業(yè)融合鏈條化”的紅色文化發(fā)展模式。據(jù)統(tǒng)計，目前鐵道游擊隊景區(qū)日均接待游客4000余人次；2025年春節(jié)期間，累計接待游客86.89萬人次，營業(yè)收入可觀。棗莊市此舉有利于（

）①傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，助力強國擔當

②推動文旅融合，挖掘紅色資源經(jīng)濟價值③講好革命歷史故事，傳承中華紅色基因

④彰顯中化文明的優(yōu)越性，堅定文化自信A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】C【詳解】①：紅色文化不屬于傳統(tǒng)文化，是革命文化，①排除。②③：棗莊市依托豐富的紅色文化資源發(fā)展旅游經(jīng)濟，有利于推動文旅融合發(fā)展，激活紅色經(jīng)濟動能，弘揚革命精神，傳承中華紅色基因，②③正確。④：“彰顯中華文明優(yōu)越性”的說法違背了文化一律平等的原則，④排除。故本題選C。5．2025年是遵義會議召開90周年。90年前，長征途中召開的遵義會議，在最危急關頭挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了中國革命。90年后，某高校師生重走長征路，來到遵義革命老區(qū)開展“聽紅色故事，做時代新人”的主題調(diào)研活動。這一活動（

）①旨在繼承傳統(tǒng)文化，踔厲奮發(fā)走好新時代的長征路②將革命精神融入實踐活動，內(nèi)化于心，外化于行③有利于引導師生感悟來時路，堅守初心，堅定信仰④追憶奮斗歷程，了解馬克思主義中國化時代化的新成果A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】C【詳解】①：“繼承傳統(tǒng)文化”不準確，且應該繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，紅色文化屬于革命文化而非傳統(tǒng)文化范疇，①排除。②：活動通過重走長征路、調(diào)研紅色故事，促進革命精神內(nèi)化于心、外化于行?，②正確。③：遵義會議是黨的偉大轉(zhuǎn)折點，活動通過實地調(diào)研，幫助師生深刻理解中國共產(chǎn)黨“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興”的使命擔當，增強理想信念?，③正確。④：“馬克思主義中國化時代化的新成果”是習近平新時代中國特色社會主義思想，材料未提及?，④排除。故本題選C。6．探訪古城古鎮(zhèn)、觀賞非遺技藝、體驗漢服妝造、購買國潮文創(chuàng)、住國風民俗賓館……近年來，“新中式”成為旅游新風尚。這種旅游方式以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，結(jié)合現(xiàn)代審美和消費需求，營造具有傳統(tǒng)意蘊且符合時代潮流的文化體驗。“新中式”文旅熱的出現(xiàn)（

）①為發(fā)展社會主義先進文化指引方向②折射出人們精神文化生活的需求日益升級③彰顯了高度的文化自覺和文化自信④推動了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】C【詳解】①：馬克思主義為發(fā)展社會主義先進文化指引方向，而不是“新中式”文旅熱，①錯誤。②③：“新中式”成為旅游新風尚，這種旅游方式以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，結(jié)合現(xiàn)代審美和消費需求，營造具有傳統(tǒng)意蘊且符合時代潮流的文化體驗。這表明“新中式”文旅熱的出現(xiàn)折射出人們精神文化生活的需求日益升級，彰顯了高度的文化自覺和文化自信，②③正確。④：傳統(tǒng)文化既有精華又有糟粕，我們應推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，④錯誤。故本題選C。7．中國式現(xiàn)代化既是物質(zhì)累積的過程，也是精神文化豐富的過程，需要切實發(fā)揮文化鑄魂塑