【高三一輪復(fù)習(xí)】6《齊桓晉文之事》（講義教師版）-2026版語文統(tǒng)編版6《齊桓晉文之事》

一、解釋文中加點(diǎn)詞，注意文言通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象。

齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事可得(能夠，可以)聞乎？"

孟子對(duì)曰：“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以(不得已)，則王(wànɡ)(行王道以統(tǒng)一天下)乎？”

曰：“德何如則可以王矣？"

曰：“保民(安民，養(yǎng)民)而王，莫之能御也。”

曰：“若寡人者，可以保民乎哉？"

曰：“可?！?/p>

曰：“何由知吾可也？"

曰：“臣聞之胡龁(hé)曰：王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之(到哪里去？之，往)？’對(duì)曰：‘將以釁(xìn)鐘。’王曰：‘舍(釋放)之！吾不忍其觳觫(húsù)(形容恐懼戰(zhàn)栗的樣子)，若無罪而就(走向)死地?！瘜?duì)曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易(替換)之。’不識(shí)有諸？”

曰：“有之。"

曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。”

王曰：“然，誠(chéng)(的確)有百姓者。齊國(guó)雖褊(biǎn)小(狹小)，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。"

曰：“王無異(意動(dòng)用法，對(duì)……感到奇怪)于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡(wū)(疑問代詞，怎么、哪里)知之？王若隱(痛惜，哀憐)其無罪而就死地，則牛羊何擇(區(qū)別)焉？”

王笑曰：“是誠(chéng)何心哉？我非愛其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。"

曰：“無傷也，是(這，指以羊易牛)乃仁術(shù)(仁道，行仁政的方式)也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚(廚房)也。”

王說(同“悅”，高興)，曰：“《詩(shī)》云：‘他人有心，予忖度(cǔnduó)(揣測(cè))之?！蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚(內(nèi)心有所觸動(dòng)的樣子)焉。此心之所以合于王者，何也？”

曰：“有復(fù)(稟報(bào))于王者曰：‘吾力足以舉百鈞(古代重量單位，三十斤為一鈞)，而不足以舉一羽；明(視力)足以察秋毫之末(鳥獸秋天所生的細(xì)毛的尖端)，而不見輿薪(整車的柴火)?！瘎t王許(相信)之乎？"

曰：“否?！?/p>

“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)(偏偏，卻)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見(表示被動(dòng))保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。"

曰：“不為者與不能者之形何以(怎么，用什么)異？”

曰：“挾太山以超北海，語(yù)(告訴)人曰：‘我不能。’是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝(按摩肢體。枝，同“肢”，肢體。一說“折枝”指彎腰行禮。另一說“折枝"即折取樹枝。均喻指常人較易辦到的事情)，語人曰：‘我不能?！遣粸橐?，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老(形容詞作動(dòng)詞，敬愛)吾老，以及人之老；幼(形容詞作動(dòng)詞，愛護(hù))吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌?！对?shī)》云：‘刑(同“型”，典范、榜樣，這里用作動(dòng)詞，做榜樣)于寡妻(正妻，一說為賢妻)，至于兄弟，以御(治理)于家邦?！耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)(稱量)，然后知輕重；度(duó)(丈量)，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之！

“抑(表示反問，相當(dāng)于“難道")王興甲兵，危士臣(危害將士。意思是使將士處于險(xiǎn)境)，構(gòu)怨(結(jié)怨)于諸侯，然后快(痛快)于心與？”

王曰：“否，吾何快于是？將以求吾所大欲也。"

曰：“王之所大欲，可得聞與？”

王笑而不言。

曰：“為肥甘(形容詞作名詞，指美味的食物)不足于口與？輕暖(形容詞作名詞，指輕軟暖和的衣服)不足于體與？抑為采色(指絢麗的顏色。采，同“彩")不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖(piánbì)(君主左右受寵愛的人)不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”

曰：“否，吾不為是也。"

曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟(開辟)土地，朝秦楚(使秦楚來朝見)，蒞(統(tǒng)治)中國(guó)而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣(攀緣)木而求魚也?！?/p>

王曰：“若是其甚與？"

曰：“殆(恐怕，可能)有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)?！?/p>

曰：“可得聞與？"

曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”

曰：“楚人勝。"

曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集(集聚，這里指總計(jì)面積)有其一。以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋(hé)亦反其本矣？今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂(同“途”，道路)，天下之欲疾其君者皆欲赴訴(奔走求告)于王。其若是，孰能御之？"

王曰：“吾惛(hūn)(不明事理，糊涂)，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏(聰慧)，請(qǐng)嘗試(試行)之?！?/p>

曰：“無恒產(chǎn)(可以長(zhǎng)久維持生活的固定財(cái)產(chǎn))而有恒心者，惟士(這里指有道德操守的讀書人)為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放(放縱)辟(不正)邪侈(過度)，無不為已。及陷于罪，然后從而刑(處罰)之，是罔(同“網(wǎng)”，張網(wǎng)捕捉，比喻陷害)民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制(規(guī)定)民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜(xù)(養(yǎng)活)妻子，樂歲(豐年)終身飽，兇年(荒年)免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕(容易)。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟(只是)救死而恐不贍(足)，奚(何)暇治(講求)禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣(yì)(名詞作動(dòng)詞，穿)帛矣；雞、豚、狗、彘(zhì)(豬)之畜，無失其時(shí)(季節(jié)。這里指家禽家畜生長(zhǎng)繁殖的時(shí)節(jié))，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)(指適宜種植、收獲莊稼的時(shí)節(jié))，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序(古代的地方學(xué)校，后泛指學(xué)校)之教，申(申誡，告誡)之以孝悌(tì)(善事父母為“孝”，敬愛兄長(zhǎng)為“悌")之義，頒(同“斑”)白者不負(fù)戴(用頭頂著物件)于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。"

二、解釋下列多義詞。

1．愛

(1)齊國(guó)雖褊小，吾何愛一牛(吝惜，舍不得)

(2)愛其子，擇師而教之(《師說》)(疼愛)

(3)寬厚而愛人(《過秦論》)(愛護(hù))

【同義聯(lián)想】吳廣素愛人(《陳涉世家》)

(4)晉陶淵明獨(dú)愛菊(《愛蓮說》)(喜愛，喜歡)

【同義聯(lián)想】愛不釋手

2．若

(1)其若是，孰能御之(像)

【同義聯(lián)想】天涯若比鄰(《送杜少府之任蜀州》)

(2)以若所為，求若所欲(如此)

(3)王若隱其無罪而就死地(如果)

【同義聯(lián)想】若使?fàn)T之武見秦君，師必退(《燭之武退秦師》)

(4)不者，若屬皆且為所虜(《鴻門宴》)(你，你們)

【同義聯(lián)想】若為傭耕，何富貴也(《陳涉世家》)

(5)徐公不若君之美也(《鄒忌諷齊王納諫》)(比得上)

(6)彼與彼年相若也(《師說》)(相當(dāng)，差不多)

三、判斷下列對(duì)文中詞句及相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，正確的打√，錯(cuò)誤的打×。

1．“終茍免而不懷仁”(《諫太宗十思疏》)與“茍無恒心，放辟邪侈，無不為已"兩句中的“茍”含義相同。(×)

提示：茍：茍且/如果。句意：最終只是茍且免于刑罰，但是并不會(huì)懷念(皇上的)仁德。/如果沒有長(zhǎng)久不變的善心，就會(huì)不遵守禮義法度，無所不為。

2．寡人，即“寡德之人”，和“愚”“孤"一樣，是古代君主自稱的謙辭。(×)

提示：“和‘愚’……一樣，是古代君主自稱的謙辭”錯(cuò)誤，“愚"不是古代君主自稱的謙辭。

3．“舉先王之政”(《答司馬諫議書》)與“言舉斯心加諸彼而已"兩句中的“舉”含義相同。(×)

提示：舉：施行/拿。句意：施行古代賢明君主的政策。/這是說拿這樣的心思施加到別人身上罷了。

4．“俯足以畜妻子"與《桃花源記》“率妻子邑人來此絕境”中的“妻子"意思相同。(√)

提示：都指妻子與兒女。句意：對(duì)下足夠養(yǎng)活妻子和兒女。/帶領(lǐng)著妻子、兒女和鄉(xiāng)鄰來到這個(gè)與人世隔絕的地方。

四、翻譯文中畫波浪線的句子，注意文言通假、古今異義、文言句式、詞類活用等語言現(xiàn)象。

1．以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣？

譯文：憑借一個(gè)國(guó)家而想使八個(gè)國(guó)家服從，這與鄒國(guó)對(duì)抗楚國(guó)有什么不同