第第頁參考答案題號12345678910答案ABCBADCCAA題號11121314151617181920答案BACABDCBBD題號21222324252627282930答案CCDADBBDDD1．A【詳解】據(jù)題干“外形像“金”字（即金字塔）、作為國王陵墓與權(quán)力象征的建筑”和所學知識可知，金字塔是古埃及的典型建筑，專為法老（國王）建造，既是陵墓也是權(quán)力象征，A項正確；古代印度的泰姬陵是陵墓但外形為圓頂而非金字塔，排除B項；古代巴比倫的金字形神塔（如巴別塔）主要用于宗教儀式而非國王陵墓；排除C項；古代希臘無類似金字塔建筑，排除D項。故選A項。2．B【詳解】根據(jù)材料“他們把大門設計成由4塊巨石構(gòu)成的三角形，使得重達500萬噸的建筑也不能把開口的門壓塌”等信息分析可知古埃及人利用木楔張力裂石和三角形結(jié)構(gòu)設計大門的技術(shù)，這些方法體現(xiàn)了他們在建筑中巧妙運用自然原理和智慧，B項正確；“建筑技術(shù)最發(fā)達的”缺乏與其他文明的比較依據(jù)，排除A項；“金字塔的雄偉堅固”僅描述結(jié)果，未突出技術(shù)過程，排除C項；“法老統(tǒng)治專制和殘酷”屬于政治角度，排除D項。故選B項。3．C【詳解】據(jù)題干“能夠憑借水的浮力來運送石塊”和所學知識可知，古埃及人借助水的浮力來運送石塊建造金字塔，這體現(xiàn)出他們懂得并利用了物理學中浮力的知識，C項正確；材料中未明確提及尼羅河，主要說的是利用溝渠、運河水運石塊，排除A項；材料重點是古埃及人運送金字塔石塊的方法，并非強調(diào)創(chuàng)造多個輝煌文明成果，排除B項；材料中沒有涉及天文歷法與生產(chǎn)相結(jié)合的內(nèi)容，排除D項。故選C項。4．B【詳解】根據(jù)題干“兩河流域”，結(jié)合所學知識可知，兩河流域指底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域（美索不達米亞地區(qū)），是古巴比倫文明的發(fā)源地，B項正確；古埃及文明位于尼羅河流域，排除A項；古印度文明位于印度河和恒河流域，排除C項；古希臘文明位于巴爾干半島，與兩河流域無關(guān)，排除D項。故選B項。5．A【詳解】題干中法典條款強調(diào)奴隸主對奴隸的所有權(quán)，并嚴懲藏匿奴隸的行為，說明法典的核心目的是維護奴隸主階級的統(tǒng)治和財產(chǎn)利益。A項正確；法典本質(zhì)是奴隸主階級鞏固統(tǒng)治的工具，法典并非平等協(xié)調(diào)所有社會成員關(guān)系，而是強化階級壓迫，排除B項；題干條款未涉及奴隸主內(nèi)部矛盾，主要體現(xiàn)了奴隸和奴隸主關(guān)系問題，排除C項；揭露統(tǒng)治制度極其殘酷與法典維護統(tǒng)治的意圖相悖，排除D項。故選A項。6．D【詳解】根據(jù)材料可知，古印度帝國政治中心，且經(jīng)濟繁榮、人口眾多。華氏城是孔雀王朝（古印度帝國）首都，阿育王時期成為政治、經(jīng)濟中心，符合題干描述，D項正確；哈拉帕和摩亨佐·達羅屬于印度河流域文明（約前2500年），是早期城市，但非“帝國”時期的政治中心，排除AB兩項；巴比倫位于兩河流域，與古印度無關(guān)，排除C項。故選D項。7．C【詳解】根據(jù)材料和所學知識可知，種姓制度將印度社會分為不同等級，各等級之間界限森嚴，低等級成員受到高等級成員的歧視與排斥。材料中上位者很忌諱接觸到較低階級所碰過的器皿，體現(xiàn)了種姓制度下等級間的隔閡與歧視，說明該習俗受種姓制度影響，C項正確；材料體現(xiàn)的是嚴格的等級差異，與佛教“眾生平等”的理念相悖，排除A項；材料中選擇香蕉葉作為餐盤是因為忌諱接觸較低階級碰過的器皿，是出于等級觀念的考慮，并非因為印度資源短缺，排除B項；材料中用香蕉葉當餐盤是基于等級觀念的選擇，而非經(jīng)濟貧困導致的被迫行為，排除D項。故選C項。8．C【詳解】結(jié)合所學知識可知，材料指出，公元前6世紀的北印度列國紛爭、社會矛盾尖銳，剎帝利和吠舍大商人因社會經(jīng)濟地位上升，主張取消特權(quán)階層的種姓和宗教特權(quán)，佛教在此背景下應運而生。這說明佛教的出現(xiàn)是為了順應當時古印度社會發(fā)展的需求（解決社會矛盾、滿足新興階層訴求），C項正確；佛教雖主張“眾生平等”，但在當時的社會環(huán)境中并未真正實現(xiàn)，排除A項；材料未體現(xiàn)佛教與政治的高度融合，排除B項；材料僅提及剎帝利和吠舍大商人的主張，不能說明得到“各階層”支持，排除D項。故選C項。9．A【詳解】根據(jù)材料“古埃及”“古印度”“古巴比倫”等信息可知，題干表格列舉了古埃及、古印度、古巴比倫在政治、工程、文化方面的不同成就。古埃及有法老統(tǒng)治、金字塔和太陽歷；古印度有種姓制度、佛教和數(shù)字符號；古巴比倫有《漢謨拉比法典》、陰歷和60進制，這些內(nèi)容表明各文明在政治制度、工程成就、文化成果上差異顯著，體現(xiàn)了“多樣性”，A項正確；“一致性”強調(diào)共同點，但表格內(nèi)容無共性，排除B項；“互信性”和“互鑒性”需文明間互動，但表格未體現(xiàn)交流，無法得出相關(guān)結(jié)論，排除CD項。故選A項。10．A【詳解】根據(jù)題干表格，結(jié)合所學知識可知，雅典和斯巴達作為古希臘主要城邦，面積均較小，人口較少。這體現(xiàn)了城邦規(guī)?！靶　?、人口“寡”的特點。“小國寡民”是希臘城邦的典型特征。受地理環(huán)境影響（多山環(huán)海），希臘地區(qū)難以形成統(tǒng)一大國，而是形成了數(shù)百個獨立自治的小城邦，A項正確；表格未涉及社會等級信息（如貴族、平民劃分），且雅典民主制下公民政治平等，排除B項；斯巴達雖尚武，但雅典實行民主制，排除C項；希臘城邦耕地匱乏，依賴海外貿(mào)易（如雅典進口糧食），經(jīng)濟上并非自給自足，表格也無相關(guān)經(jīng)濟數(shù)據(jù)，排除D項。故選A項。11．B【詳解】根據(jù)材料“古代雅典教育以培養(yǎng)“服從和效忠國家的公民”為目標，通過音樂、體育與文化知識的結(jié)合，培養(yǎng)身心和諧的公民”可知，雅典作為民主政治的發(fā)源地，其教育核心是為城邦培養(yǎng)具備民主參與能力的公民，而民主意識則是公民參與政治生活的基礎，B項正確；培養(yǎng)公民軍事技能更符合斯巴達教育特點，雅典雖重視體育但并非核心目的，排除A項；培養(yǎng)公民貴族身份與雅典民主制下公民平等理念不符，排除C項；培養(yǎng)公民宗教信仰并非雅典教育的主要內(nèi)容，排除D項。故選B項。12．A【詳解】據(jù)題干圖片中的關(guān)鍵信息“亞歷山大進軍路線”及路線分布和所學知識可知，該歷史事件是亞歷山大東征。亞歷山大東征促進了東西方之間的文化交流，使希臘文化傳播到東方，東方文化也傳入希臘，A項正確；“世界開始連為一個整體”是新航路開辟的影響，不是亞歷山大東征的影響，排除B項；鄭和下西洋開創(chuàng)亞非之間海上交通線，與亞歷山大東征的陸上擴張路線不符，排除C項；西方民主政治產(chǎn)生于古希臘時期，亞歷山大東征是在古希臘之后，其主要影響是文化交流等，并非推動西方民主政治產(chǎn)生，排除D項。故選A項。13．C【詳解】觀察圖片結(jié)合所學知識可知，②階段為羅馬共和國，公元前450年左右頒布《十二銅表法》，是羅馬第一部成文法，符合史實，C項正確；首創(chuàng)“元首制”的是屋大維（公元前27年），凱撒是羅馬共和國末期的獨裁者，未建立元首制，排除A項；⑤階段為東羅馬帝國（拜占庭帝國），斯巴達克起義發(fā)生于公元前73年，屬于②羅馬共和國時期，排除B項；④階段為西羅馬帝國，476年被日耳曼人滅亡；東羅馬帝國1453年被奧斯曼土耳其滅亡，排除D項。故選C項。14．A【詳解】據(jù)題干“公元2世紀”“所有的貨物……任何曾經(jīng)創(chuàng)造出來或者生長出來的東西，都在這里(羅馬城)匯合。”可知，材料體現(xiàn)出羅馬城匯聚了各地的商品，反映出當時羅馬城商品貿(mào)易發(fā)達，A項正確；材料強調(diào)的是貨物在羅馬城的匯合，是貿(mào)易方面的表現(xiàn)，而非加工水平，排除B項；材料體現(xiàn)的是商業(yè)貿(mào)易情況，沒有波及農(nóng)業(yè)文明的內(nèi)容，排除C項；羅馬實行的是奴隸制帝國統(tǒng)治，并非民主政治發(fā)達，排除D項。故選A項。15．B【詳解】根據(jù)題干“羅馬帝國在吸收其他文化的同時，也不斷將自身的文化輸出給帝國轄區(qū)的其他地方，形成了一個多元交匯的文化現(xiàn)象”和所學知識可知，羅馬帝國吸收其他文化又輸出自身文化，推動了各地文化交流，B項正確；羅馬帝國主要影響的是歐洲、西亞等地文明，并非促進亞非文明形成，排除A項；題干強調(diào)的是羅馬帝國吸收和輸出文化的整體作用，并非只吸收大量希臘文化，排除C項；成為地中海霸主與文化多元交匯現(xiàn)象的形成邏輯關(guān)聯(lián)不大，排除D項。故選B項。16．D【詳解】題干中三張?zhí)掌慨嫹謩e展示了“正在訓練的士兵”（軍事生活）、“收獲橄欖的農(nóng)夫”（農(nóng)業(yè)生活）、“奔跑中的運動員”（體育生活）。“社會生活的風貌”包含軍事、農(nóng)業(yè)、體育等多個社會生活領域，三張圖片分別反映了古希臘社會生活的不同側(cè)面，共同體現(xiàn)了這一主題，D項正確；“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特點”僅對應第二張圖片，無法概括全部，排除A項；“軍事戰(zhàn)爭的頻繁”僅涉及第一張士兵訓練，且訓練不等同于戰(zhàn)爭頻繁，不能涵蓋其他內(nèi)容，排除B項；“競技體育的發(fā)達”僅對應第三張運動員奔跑，與前兩張無關(guān)，排除C項。故選D項。17．C【詳解】據(jù)題干“德國考古學家施里曼根據(jù)《荷馬史詩》，完成了特洛伊和邁錫尼遺址的發(fā)掘”可知，德國考古學家施里曼根據(jù)《荷馬史詩》發(fā)掘出特洛伊和邁錫尼遺址，這表明《荷馬史詩》在一定程度上反映了古希臘的歷史，為考古提供了線索，C項正確；《荷馬史詩》是古希臘的文學作品，主要反映的是古希臘的歷史與傳說，和羅馬城邦興起無關(guān)，排除A項；《荷馬史詩》是文學作品，其中包含神話傳說等內(nèi)容，并非是古希臘歷史的完全真實再現(xiàn)，排除B項；奠定古羅馬法學基礎的是古羅馬的法律體系，如《十二銅表法》等，和《荷馬史詩》沒有關(guān)系，排除D項。故選C項。18．B【詳解】據(jù)材料“認識你自己”“把關(guān)注點放到了人的內(nèi)心世界”和所學知識可知，蘇格拉底是古希臘著名的思想家，他強調(diào)要“認識你自己”，注重對人的內(nèi)心世界、道德和智慧的探索，與題干中“把關(guān)注點放到了人的內(nèi)心世界”“認識你自己”的描述相符，B項正確；荷馬是古希臘的詩人，以創(chuàng)作《荷馬史詩》聞名，《荷馬史詩》主要是對古希臘歷史、神話等的文學性記載，排除A項；亞里士多德是古希臘的哲學家，他的研究涉及多個領域，如哲學、生物學、物理學等，雖然也關(guān)注人，但“認識你自己”不是他的核心主張，排除C項；畢達哥拉斯是古希臘的數(shù)學家、哲學家，以提出畢達哥拉斯定理（勾股定理）等數(shù)學成就和相關(guān)哲學思想著稱，排除D項。故選B項。19．B【詳解】根據(jù)題干“‘1世紀’‘圣誕節(jié)’‘耶穌’‘什一稅’等詞語”和所學知識可知，1世紀基督教產(chǎn)生，基督教信仰耶穌，圣誕節(jié)與耶穌有關(guān)，基督教還規(guī)定信徒要繳納什一稅，B項正確；佛教創(chuàng)立于公元前6世紀，創(chuàng)始人是喬達摩·悉達多，排除A項；伊斯蘭教創(chuàng)立于7世紀，創(chuàng)始人是穆罕默德，排除C項；猶太教雖早于基督教但無“圣誕節(jié)”“耶穌”等核心內(nèi)容，排除D項。故選B項。20．D【詳解】結(jié)合所學知識，843年，查理大帝的三個孫子在凡爾登締結(jié)條約，將帝國分為西法蘭克王國、中法蘭克王國和東法蘭克王國，即法蘭克、德意志、意大利，D項正確；屋大維是羅馬帝國的建立者，排除A項；克洛維是法蘭克王國的建立者，早于查理曼帝國時期，排除B項；查理曼臨終之際，帝國尚未分割，其兒子路易一世繼位后才出現(xiàn)分裂問題，排除C項。故選D項。21．C【詳解】根據(jù)題干“大人，現(xiàn)在為了某某采邑（土地）……我成為你的親近附庸??擁護您，保衛(wèi)您，反對一切人”結(jié)合所學可知，在西歐中世紀，封君封臣制度（或稱封建制度）的核心紐帶是土地封賜：領主（封君）將土地（采邑）賜予附庸（封臣），作為回報，附庸宣誓效忠，提供軍事服務、擁護和保衛(wèi)領主，C項正確；莊園經(jīng)濟是封建社會的經(jīng)濟基礎，但它是土地封賜后的產(chǎn)物，不是封君封臣的直接紐帶，排除A項；封君封臣關(guān)系通常是契約性的，不一定涉及血緣，題干中也未提及家族聯(lián)系，排除B項；公共秩序是更廣泛的社會治理概念，并非封君封臣之間的具體紐帶，排除D項。故選C項。22．C【詳解】根據(jù)材料“封臣需為封君服兵役、提供金錢，封君需保護封臣的榮譽與財產(chǎn)”和所學知識可知，這體現(xiàn)了封君與封臣雙方之間互有義務與權(quán)利的關(guān)系，C項正確；“等級森嚴不可逾越”強調(diào)等級性，但題干未突出等級固化，排除A項；封君與封臣之間具有契約性，“封君擁有絕對權(quán)威”表述錯誤，排除B項；封君封臣制以世俗契約為基礎，排除D項。故選C項。23．D【詳解】根據(jù)題干信息“當農(nóng)奴為領主運送干草和谷物時，領主必須為此支付報酬”和所學知識可知，莊園法庭主要維護領主利益，但材料中農(nóng)奴通過申訴，法庭確認了他們獲得報酬的權(quán)利，說明它也會依習慣處理佃戶訴求，D項正確；莊園法庭只是在一定程度上處理佃戶訴求，農(nóng)奴仍依附于領主，并未從根本上改變農(nóng)奴的依附地位，排除A項；莊園法庭并非僅是領主推行專制統(tǒng)治的工具，它也會依習慣處理佃戶訴求，排除B項；材料中未體現(xiàn)莊園法庭依據(jù)羅馬法，且主要是確認農(nóng)奴獲得報酬的權(quán)利，不是保護財產(chǎn)權(quán)，排除C項。故選D項。24．A【詳解】據(jù)材料“在西歐，莊園為領主提供面粉、蔬菜、衣物等。莊園有鐵匠、鞋匠等各類工匠，可以制造不同的物品，是一個農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合的單位，很少需要對外交換物品”可知，莊園生產(chǎn)生活必需品，農(nóng)業(yè)與手工業(yè)結(jié)合，很少對外交換。材料強調(diào)莊園內(nèi)部自給自足，滿足基本需求，無需頻繁外部貿(mào)易，直接對應“自給自足的特征”，A項正確；“以農(nóng)業(yè)為主”片面，因材料明確提到手工業(yè)結(jié)合，排除B項；“獨立的政治單位”涉及莊園政治屬性，但材料未提及，排除C項；“領主特權(quán)受限”與材料無關(guān)，反而莊園中領主擁有主導權(quán)，排除D項。故選A項。25．D【詳解】依據(jù)“13世紀中葉”“對亞里士多德著作提出質(zhì)疑”“其學生也曾進行科學實驗和講學，批評神學”可知，英國早期大學鼓勵質(zhì)疑，體現(xiàn)了中世紀大學鼓勵質(zhì)疑的科學精神，D項正確；中世紀大學仍然受到基督教會和國王的影響，并不享有完全的教育自主權(quán)，排除AB項；題干中沒有體現(xiàn)牛津大學與自治城市出現(xiàn)的關(guān)系，排除C項。故選D項。26．B【詳解】題干中提到的威尼斯、米蘭等地商人階級通過選舉或參與行政、財政管理爭取政治權(quán)利，反映了中世紀城市市民階層為擺脫封建領主控制、爭取自治權(quán)的歷史現(xiàn)象，B項正確；封建王權(quán)并未“全面衰落”，且題干僅涉及局部城市，排除A項；大學興起推動文化教育發(fā)展與史實相符，但與題干強調(diào)的爭取政治權(quán)利不符，排除C項；“資產(chǎn)階級革命”是在17世紀后，且此時商人階級尚未形成資產(chǎn)階級，排除D項。故選B項。27．B【詳解】結(jié)合所學知識，查士丁尼在位時期，編纂了《查士丁尼法典》《法學匯纂》《法理概要》《新法典》，這四部法律被統(tǒng)稱為《羅馬民法大全》，奠定了歐洲民法基礎，B項正確；《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國的，排除A項；《獨立宣言》是美國獨立戰(zhàn)爭的政治文件，排除C項；《拿破侖法典》是19世紀法國的民法典，排除D項。故選B項。28．D【詳解】根據(jù)材料“拜占庭帝國保存下來的古希臘和古羅馬的史料、著作、哲學思想，為中世紀歐洲突破天主教神權(quán)的束縛提供了直接動力”分析可知拜占庭保存的古籍為中世紀歐洲突破天主教神權(quán)束縛提供了“直接動力”，為文藝復興提供了精神營養(yǎng)，D項正確；“復興并傳播古希臘古羅馬文化”僅強調(diào)文化傳播，沒有體現(xiàn)材料中拜占庭帝國與文藝復興的關(guān)系，排除A項；材料強調(diào)拜占庭帝國與文藝復興的關(guān)系，資本主義制度建立于17、18世紀，時間不相符，排除B項；“實現(xiàn)思想自由”表述絕對，文藝復興是逐步突破而非徹底實現(xiàn)，排除C項。故選D項。29．D【詳解】根據(jù)材料，示意圖中“？”處國家需同時“保存希臘羅馬古典文化”“吸收西亞北非東方文化”并影響“文藝復興”。拜占庭帝國（東羅馬帝國）長期保存了大量希臘羅馬古典文化典籍，因其地理位置吸收了西亞北非東方文化；1453年滅亡后，學者攜帶典籍逃往意大利，為文藝復興提供文化基礎，D項正確；亞歷山大帝國（前4世紀）時間過早，主要是軍事征服與文化傳播，未直接保存并影響文藝復興，排除A項；西羅馬帝國476年滅亡，中世紀西歐古典文化受沖擊，未承擔保存與傳遞作用，排除B項；奧斯曼帝國15世紀中期滅拜占庭，時間晚于文藝復興開始（14世紀），且以伊斯蘭文化為主，與保存古典文化無關(guān)，排除C項。故選D項。30．D【詳解】根據(jù)題干和所學知識可知，在東羅馬帝國時期，社會情況有了新的發(fā)展，《羅馬民法大全》一定程度改善了奴隸的地位，這體現(xiàn)了適應東羅馬帝國出現(xiàn)的新變化，D項正確；《羅馬民法大全》奠定了歐洲法學基礎，這是它對整個歐洲法學發(fā)展的重要意義，但并非是適應東羅馬帝國出現(xiàn)的“新變化”，排除A項；羅馬帝國版圖橫跨亞非歐三大洲，這是羅馬帝國在擴張時期就形成的局面，不是東羅馬帝國出現(xiàn)的新變化，排除B項；《羅馬民法大全》完善了羅馬法學系統(tǒng)，這是它在法學體系構(gòu)建上的作用，不是針對東羅馬帝國新變化的體現(xiàn)，排除C項。故選D項。31．(1)尼羅河流域是古埃及的發(fā)源地，孕育了古埃及文明。(2)原因：經(jīng)過曠日持久的戰(zhàn)爭，雅利安人怕自己被其他種族人同化，開始實施種姓制度，以保持自己的身份、地位。影響：嚴重地阻礙古代印度社會的發(fā)展。(3)題目：古代文明多元發(fā)展。論述：約公元前3500年，兩河流域南部出現(xiàn)小國，公元前18世紀，國王漢謨拉比基本完成了兩河流域的統(tǒng)一，實行君主專制制度，頒布了《漢謨拉比法典》；約公元前23世紀，南亞次大陸出現(xiàn)古代印度文明，公元前1500年左右，雅利安人入侵印度，逐漸建立了嚴格的社會等級制度，史稱“種姓制度”；公元前8世紀，希臘城邦開始興起，斯巴達和雅典是希臘著名的城邦，公元前5世紀中后期，伯里克利主政時期，雅典達到全盛，奴隸制民主政治也隨之發(fā)展到高峰。綜上所述，不同地區(qū)產(chǎn)生了不同的文明，文明具有多元發(fā)展的特點?！驹斀狻浚?）影響：結(jié)合所學知識可知，尼羅河流域是古埃及的發(fā)源地，孕育了古埃及文明。（2）原因：根據(jù)材料二“ 在經(jīng)過曠日持久的戰(zhàn)爭打敗達薩人后，雅利安人為把他們拒斥在社會之外，尤其是恐懼自己被同化，才開始了種姓制度的第一步?！笨芍?，經(jīng)過曠日持久的戰(zhàn)爭，雅利安人怕自己被其他種族人同化，開始實施種姓制度，以保持自己的身份、地位。影響：根據(jù)材料二雅利安人開啟種姓制度的原因及結(jié)合所學知識可知，將人民分為四個等級，導致各階層矛盾尖銳，因此種姓制度嚴重地阻礙古代印度社會的發(fā)展。（3）論述：圍繞觀點，結(jié)合任務三不同時期的文明，做到史論結(jié)合，條理清晰。約公元前3500年，兩河流域南部出現(xiàn)小國，公元前18世紀，國王漢謨拉比基本完成了兩河流域的統(tǒng)一，實行君主專制制度，頒布了《漢謨拉比法典》；約公元前23世紀，南亞次大陸出現(xiàn)古代印度文明，公元前1500年左右，雅利安人入侵印度，逐漸建立了嚴格的社會等級制度，史稱“種姓制度”；公元前8世紀，希臘城邦開始興起，斯巴達和雅典是希臘著名的城邦，公元前5世紀中后期，伯里克利主政時期，雅典達到全盛，奴隸制民主政治也隨之發(fā)展到高峰。綜上所述，不同地區(qū)產(chǎn)生了不同的文明，文明具有多元發(fā)展的特點。32．(1)雅典民主政治特點：主權(quán)在民（或人民主權(quán)）；法律面前人人平等（或法律至上）。(2)奴隸、婦女、外邦人。最狹隘：實質(zhì)是建立在建立在奴隸制基礎上的少數(shù)人的民主，占雅典人口絕大多數(shù)的外邦人、奴隸、婦女沒有任何政治權(quán)利。最充實：雅典民主政治重視和強調(diào)公民的民主權(quán)利，調(diào)動了公民參政的積極性，為雅典精神文化領域的繁榮提供了政治上的條件和保障；開西方民主政治之先河，對近現(xiàn)代民主政治的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。(3)歷史影響：使量刑定罪有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對法律的曲解和濫用。是羅馬法制建設的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學的淵源。(4)認識：①人類民主法制傳統(tǒng)源遠流長。②民主與法制建設是衡量社會發(fā)展程度的重要標尺?！驹斀狻浚?）特點：根據(jù)材料一“我們的制度之所以稱為民主政治，因為政權(quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中”及所學知識可得，這體現(xiàn)出主權(quán)在民（或人民主權(quán)）的特點；根據(jù)材料一“解決私人爭執(zhí)的時候，每個人在法律上都是平等的……任何人”及所學知識可得，這體現(xiàn)出法律面前人人平等（或法律至上）的特點。

（2）人：根據(jù)材料二漫畫《通往公民大會的“通途”》及所學知識可得，在雅典的本城邦成年男子被稱為公民，能夠參與國家管理，所以奴隸、婦女、外邦人被稱為交通禁行標志禁止通行。最狹隘：根據(jù)所學知識可得，從局限性進行分析，雅典民主政治實質(zhì)是建立在建立在奴隸制基礎上的少數(shù)人的民主，占雅典人口絕大多數(shù)的外邦人、奴隸、婦女沒有任何政治權(quán)利。最充實：根據(jù)所學知識可得，雅典民主政治在本城邦產(chǎn)生深刻的積極影響，雅典民主政治重視和強調(diào)公民的民主權(quán)利，調(diào)動了公民參政的積極性，為雅典精神文化領域的繁榮提供了政治上的條件和保障；開西方民主政治之先河，對近現(xiàn)代民主政治的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。（3）歷史影響：根據(jù)材料三“使刑事訴訟中的定罪量刑和民事訴訟中的裁決有了確定和公開的法律條文作為準繩，這在很大程度上限制了貴族的司法專斷?！橇_馬法發(fā)展的基礎”并結(jié)合所學知識可得，《十二銅表法》使量刑定罪有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對法律的曲解和濫用。是羅馬法制建設的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學的淵源。（4）認識：本小題相對較為開放，只要符合題意，言之有理即可。從雅典民主政治到羅馬法，都體現(xiàn)了人類在民主與法制方面的探索和實踐，說明民主與法制的理念和制度有著悠久的發(fā)展歷史。雅典民主政治的發(fā)展和羅馬法的完善，反映了當時社會的政治文明程度，它們保障了公民權(quán)利、規(guī)范了社會秩序，促進了社會發(fā)展。在現(xiàn)代社會，民主與法制建設更是衡量一個國家是否文明、進步的重要標志，完善的民主與法制體系有利于保障人民權(quán)益、維護社