二輪專題復(fù)習(xí)系列之專題四中華文化——中國古代的文化演變與傳承體系構(gòu)建中國古代的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文化的交流與傳播游牧文化與中原文化的交流絲綢之路上的文化交流蒙古西征中的東西方文化交流教育、書籍與文化的傳承專題線索線索一：中國古代傳統(tǒng)主流思想的演變古代中國思想上自先秦、下至明清，其核心是儒學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展、成熟、批判繼承的過程。儒家思成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，并且保持長久的生命力，主要得益于儒家思想體系能夠根據(jù)時代的需要不斷豐富自己的內(nèi)涵，并對后世產(chǎn)生深遠影響。線索二：古代中國的科技中國古代科技是實用科技的代表，服務(wù)于農(nóng)耕經(jīng)濟的需要，在醫(yī)學(xué)、天文、歷法、農(nóng)學(xué)、數(shù)學(xué)等領(lǐng)域取得了輝煌的成就，其中，四大發(fā)明更是推動了近代西方社會的成功轉(zhuǎn)型，而東西方科技自身發(fā)展的特點以及社會環(huán)境的不同，決定了中國傳統(tǒng)科技的沉淪和西方近代自然科學(xué)的崛起。主題：中國古代的思想文化受到國內(nèi)政治、經(jīng)濟的影響，呈現(xiàn)出發(fā)展階段性，在不斷的文化交流中，形成燦爛的中華傳統(tǒng)文化。專題線索線索三：古代中國的文學(xué)藝術(shù)中國古代的文學(xué)藝術(shù)與社會的發(fā)展演變密切相關(guān)，不同歷史時期均有各具時代特色的文學(xué)成就，出現(xiàn)了不同的文學(xué)流派，逐漸走向通俗化、平民化;某一歷史階段社會政治、經(jīng)濟和思想文化的反映，適應(yīng)了不同社會階層的需要，具有鮮明的時代特征。線索四：中華文化的傳承、傳播與交融學(xué)校、書籍、圖書館等在文化的傳承和傳播中起著重要作用。在漫長的發(fā)展過程中，在與外來文化的交流中不斷發(fā)展、升華；與此同時，中華文化也不斷向外輻射和傳播，促進了世界文明的發(fā)展。主題：中國古代的思想文化受到國內(nèi)政治、經(jīng)濟的影響，呈現(xiàn)出發(fā)展階段性，在不斷的文化交流中，形成燦爛的中華傳統(tǒng)文化。主題一

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識梳理重點突破真題演練一、中國傳統(tǒng)文化的演變核心考點核心主干中國古代傳統(tǒng)文化的發(fā)展演變把握“一個主流”“五個階段”(1)“一個主流”：漢朝以后，儒家思想成為中華傳統(tǒng)文化的主流(2)“五個階段”：①先秦時期：奠基；②秦漢時期：儒學(xué)正統(tǒng)地位確立；③魏晉南北朝時期：儒、佛、道交匯融通；④宋元時期：理學(xué)形成與發(fā)展；⑤明清時期：傳承與轉(zhuǎn)折命題分析備考方向先秦諸子的思想主張（儒家的歷史觀、法制觀與其他學(xué)派主張的聯(lián)系與區(qū)別）,秦漢、隋唐、宋元和明清時期儒家思想發(fā)展的表現(xiàn)及對社會生活的影響仍是高考的命題重點，多以新情境、新材料的形式出現(xiàn)。思想是一定時期政治、經(jīng)濟的反映,因此以思想為切入點綜合考查其出現(xiàn)的經(jīng)濟和政治背景,以及對政治和社會生活的影響。先秦：勃興與奠基遠古中原華夏族率先成為核心，推動著多元一體中華文化的形成商周春秋戰(zhàn)國形成與繁盛秦漢(1)秦始皇推崇法家學(xué)說。(2)漢武帝接受董仲舒的建議，尊崇儒術(shù)，確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，儒家思想成為中華傳統(tǒng)文化的主流。魏晉隋唐天命神權(quán)，“敬天保民”(1)中華傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出儒、佛、道交匯融通的景象。(2)魏晉玄學(xué)盛行，唐朝佛學(xué)繁榮，傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn)，同時也促進了儒學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展知識梳理重點突破真題演練一、中國傳統(tǒng)文化的演變歷程（1）內(nèi)遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，初步形成了共同的血緣認同、文化認同（同源共祖觀念發(fā)展）（2）孔子對西周禮樂文明進行闡述，儒家文化的思想核心形成（3）百家爭鳴”局面出現(xiàn)，成為后世思想文化發(fā)展的源頭形成與繁盛宋元傳承與轉(zhuǎn)折明清衰落與復(fù)興近代以來一、中國傳統(tǒng)文化的演變歷程(1)理學(xué)形成與發(fā)展，豐富了中華文化的理論思維，但它宣揚的封建禮教，嚴重束縛了人們的精神世界。(2)宋元時期，科技、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)高度繁榮①明朝中后期以心為本的心學(xué)得到發(fā)展，突破了理學(xué)的藩籬成為文化主流，人的主體意識逐漸覺醒。②提倡個性自由的思想出現(xiàn)，黃宗羲、顧炎武和王夫之等批判理學(xué)，抨擊封建專制，倡導(dǎo)經(jīng)世致用③康雍乾時期，文字獄愈演愈烈，思想受到鉗制，也禁錮了中華文化的發(fā)展①鴉片戰(zhàn)爭后，向西方學(xué)習(xí)以救亡圖存逐漸成為近代中華文化的潮流。②新文化運動中，抨擊封建思想，科學(xué)與民主成為中華文化追求的價值目標(biāo)。③五四運動后，馬克思主義廣泛傳播并與中國實際相結(jié)合，推動了中華文化的進步。知識梳理重點突破真題演練知識梳理重點突破真題演練(2024·江蘇高考，2)魏晉南北朝時期，傳統(tǒng)儒學(xué)受到佛教、道教的挑戰(zhàn)，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家經(jīng)學(xué)為家學(xué)的核心內(nèi)容，形成了以南朝會稽賀氏、北朝范陽盧氏為代表的經(jīng)學(xué)世家。這一時期經(jīng)學(xué)世家的形成()A.源于北方士族南遷

B.影響南北方政權(quán)頻繁更替C.有利于儒學(xué)的復(fù)興

D.導(dǎo)致“三教合歸儒”的局面C(2022·廣東卷，4)魏晉以來佛教、道教廣泛傳播，宋人李覯認為原因在于“儒失其守，教化墜于地”；張載認為佛道追求的彼岸是虛幻的，與“吾儒”水火不容。由此可知，李覯、張載主張()A．儒法并用以維護君權(quán)B．立足考據(jù)以重建學(xué)風(fēng)C．復(fù)興儒學(xué)以回應(yīng)挑戰(zhàn)D．雜糅佛道以構(gòu)建理學(xué)C人生觀周公：“敬天保民”、禮樂制度；孔子：“仁者愛人”政治觀管子：君主治理國家要順應(yīng)民意；孔子：統(tǒng)治者體察民情，反對苛政；孟子：“仁政”自然觀老子：“道”；荀子：“制天命而用之”國家觀儒家：“修身齊家治國平天下”價值觀周公：“明德”“敬德”；孔子：“為政以德”；墨子：“夫尚賢者，政之本也”；孟子：“尊賢使能，俊杰在位”生活觀《周易》：“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”處世觀太史伯：“和實生物，同則不繼”；孔子、孟子：“和為貴”“君子和而不同，小人同而不和”以人為本民本思想天人合一、道法自然提倡愛國、追求家國情懷崇德尚賢、天下為公自強不息、厚德載物和而不同二、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、特點和價值知識梳理重點突破真題演練(1)特點(2)價值

①本土性：中華文化的起源與發(fā)展具有本土性。

②多樣性：各民族共同創(chuàng)造，博大精深，豐富多彩，領(lǐng)域廣闊。

③包容性：中華文化博采眾長，兼收并蓄，積極吸納外來文化。

④凝聚性：是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)，具有強大的凝聚性。

⑤連續(xù)性：綿延不絕，傳承至今，體現(xiàn)出頑強的生命力。

①歷史價值：是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動力。蘊含著豐富的道德倫理，體現(xiàn)著評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)，影響著中國人的思維方式和行為方式。

②現(xiàn)實價值：維護著中國團結(jié)統(tǒng)一的政治局面，維系著統(tǒng)一多民族的大家庭，推動著中國社會的發(fā)展進步，為治國理政和道德建設(shè)提供了有益借鑒。二、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、特點和價值知識梳理重點突破真題演練Beautifuldevelopmentwithbrilliantstars【考點】傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵【考點】先秦時期的思想【答案】C【答案】C（2024.北京卷.1）古代玉器為禮之重器，孔子用玉比喻理想人格：溫潤而澤，仁也；縝密以栗（堅硬），知（智）也；廉（棱角）而不劌（割），義也；垂之如隊（墜），禮也。這一比喻寄托了（）A.隆禮重法的精神B.無為而治的理想C.修身明德的追求D.選賢任能的理念（2024.全國新課標(biāo)卷.2）春秋戰(zhàn)國時期，各國紛紛進行政治變革，爭相延攬人才，諸子百家大都呼吁“選賢與能”。不認同這一理念的學(xué)派是（）A．儒家B．墨家C．道家D．法家知識梳理重點突破真題演練深化拓展一、古代中華文化的發(fā)展歷程中,儒家思想兼容別派學(xué)說的幾次大發(fā)展第一次：戰(zhàn)國時期的荀子,將儒家和法家相結(jié)合,提出禮法并施、以禮教為主的主張;第二次：西漢的董仲舒,將儒家思想與道、法、陰陽等各家學(xué)說相糅合,提出了新儒學(xué);第三次：宋明時期的朱熹和王守仁等人,將儒家思想與佛道思想相融合,提出并發(fā)展了程朱理學(xué)和陸王心學(xué),將儒學(xué)發(fā)展到哲學(xué)化階段。易錯點1：百家爭鳴中也有“共鳴”百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時期社會大變革在意識形態(tài)上的反映，各學(xué)派主張雖然各有不同，但也存在共性和內(nèi)在一致性。如各學(xué)派都為統(tǒng)治者提供了一種治理國家、重整社會秩序的治國方案；都具有強烈的托古心態(tài)，主張以古老的傳統(tǒng)、先圣先賢的名號等為依托來增強本派學(xué)說的權(quán)威性等等。易錯點2：“三教合一”并非佛、道、儒合為一體“三教合一”是說三家思想在發(fā)展過程中互相借鑒。魏晉南北朝時，佛教盛行，作為主流思想的儒學(xué)吸收佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展，道教受到儒學(xué)的影響主張“貴儒”和“尊道”，佛教也吸收儒學(xué)的精髓，在中國漸趨本土化。隋朝時，儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。

（2021·山東）儒家學(xué)派重視禮樂，宣揚“樂文同則上下和”；墨家學(xué)派認為禮樂“與君子聽之，廢君子聽治”“與賤人聽之，廢賤人之從事”。這反映了兩者（

）A．文化取向的迥異

B．政治立場的不同C．學(xué)術(shù)觀點的分歧

D．生活態(tài)度的差異B（2022·湖南）儒家起于魯，傳布于齊、晉、衛(wèi)；墨家始于宋，傳布于魯、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齊、燕有不同分支；法家源于三晉，盛行于秦。這()A.促進了政治統(tǒng)一

B.維系了“學(xué)在官府”的局面C.沖擊了貴族政治 D.導(dǎo)致了各諸侯國之間的矛盾C知識梳理重點突破真題演練【知識拓展】儒家思想在古代的地位演變歷程地位原因春秋戰(zhàn)國創(chuàng)立發(fā)展（受到冷落）“仁政”、“德治”等主張雖然有利于緩和社會矛盾，但在諸侯爭霸、戰(zhàn)亂不斷的年代，其主張不適應(yīng)當(dāng)時激烈的社會變革秦朝遭受重挫(焚書坑儒)秦統(tǒng)一后，儒家依舊遵循舊的主張，非議郡縣制，站在了專制主義中央集權(quán)的對立面，不能為統(tǒng)治者服務(wù)漢代完善獨尊(正統(tǒng)）魏晉隋唐吸收改造宋明轉(zhuǎn)型成熟(理學(xué))明清之際批判繼承（仍占主導(dǎo)）

商品經(jīng)濟和資本主義萌芽的發(fā)展、封建統(tǒng)治的腐朽和明亡清興、理學(xué)的僵化知識梳理重點突破真題演練儒學(xué)更加哲學(xué)化、思辨化、精微化、世俗化，理學(xué)產(chǎn)生并發(fā)展到心學(xué)，更加適應(yīng)適應(yīng)統(tǒng)治者的需要董提出“大一統(tǒng)”、“天人感應(yīng)”等新內(nèi)容，對儒家思想進行了改造，適應(yīng)了當(dāng)時加強中央集權(quán)的需要佛道興盛；三教并存；儒、佛、道紛爭與融合，儒家思想體現(xiàn)出極大的包容性，進一步為官方所接受；知識梳理重點突破真題演練（2023·全國甲卷·27）明代很多熟讀儒經(jīng)而從事商業(yè)活動的人，秉持“雖終日做買賣，不害其為圣為賢”的信條，盡心于實踐“圣人之學(xué)”。與這種社會行為最契合的思想觀念是()A.“百姓日用即道” B.“心外無物”C.“存天理，滅人欲” D.“工商皆本”（2023·江蘇高考·4）下表呈現(xiàn)的是宋代程頤和朱熹的思想觀點。這說明理學(xué)家（）A．主經(jīng)學(xué)史時須重視道德教化B．研究歷史注重史料搜集整理C．通過探究萬物獲取歷史真相D．借助歷史事實領(lǐng)悟心學(xué)理念思想家觀點程頤讀史須見圣賢所存治亂之機，賢人君子出處進退，便是格物朱熹若未讀徹語、孟、中庸、大學(xué)便去看史，胸中無一個權(quán)衡，多為所惑AA【考點】從程朱理學(xué)到陸王新學(xué)主題二

中國古代文化的成就與文化傳承時間地位科技成就先秦奠基天文歷法：《夏小正》、《殷歷》；中醫(yī)：扁鵲四診法秦漢發(fā)展（1）《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)，《神農(nóng)本草經(jīng)》是第一部藥物學(xué)專著。（2）蔡倫改進了造紙術(shù)；出現(xiàn)了《九章算術(shù)》《傷寒雜病論》和《氾勝之書》等科技論著魏晉南北朝至宋元繁榮外傳(1)北朝賈思勰的《齊民要術(shù)》是我國現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)書;南朝祖沖之將圓周率精確到小數(shù)點后七位;西晉裴秀繪制《禹貢地域圖》(2)隋唐時期發(fā)明雕版印刷術(shù);唐末,火藥開始應(yīng)用于軍事;孫思邈的《千金方》，唐高宗時編修的《唐本草》;僧一行測算地球子午線長度。(3)宋代:活字印刷術(shù)、火藥和指南針等發(fā)明完善和西傳;沈括著《夢溪筆談》(4)元代:郭守敬制成“簡儀”,編制《授時歷》;王禎編撰《農(nóng)書》明清總結(jié)提升（1）出現(xiàn)總結(jié)性科技著作:李時珍的《本草綱目》，宋應(yīng)星的《天工開物》，徐光啟的《農(nóng)政全書》，徐弘祖的《徐霞客游記》。（2）利瑪竇與徐光啟合作翻譯了《幾何原本》；利瑪竇刊印了《坤輿萬國全圖》知識梳理重點突破真題演練一、中國古代科技成就發(fā)明、改進西傳影響造紙術(shù)①前2世紀，已出現(xiàn)用植物纖維制成的紙；②105年，蔡倫制成“蔡侯紙”。8世紀以后，傳入中亞、西亞及歐洲①紙成為主要書寫材料，大大促進了中國和世界文化的傳播和發(fā)展。②對歐洲的社會發(fā)展起了重要作用。指南針①北宋用人工磁化的方法造出指南針。②羅盤，最早文獻記載是在南宋，當(dāng)時稱為“地螺”，即“地羅”，源自地盤，其作用是分度列向定北。12世紀末13世紀初，經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲促進了遠洋航行，推動了大航海時代的到來火藥①唐中期的書籍記載了火藥的配方。②唐末，火藥開始用于戰(zhàn)爭，火箭是最早的火藥武器。③由燃燒型火器逐步發(fā)展為爆炸型火器和管形射擊火器13世紀經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，使封建城堡不堪一擊，靠冷兵器耀武揚威的騎士階層日漸衰落印刷術(shù)①唐朝已經(jīng)有雕版印刷品；②北宋雕版印刷已經(jīng)相當(dāng)普及；③北宋的畢昇發(fā)明用膠泥制的活字；15世紀傳入歐洲大大促進了文藝復(fù)興和宗教改革，促進了思想解放和社會進步知識梳理重點突破真題演練四大發(fā)明的西傳和影響深化拓展1.中國古代科技發(fā)展的特點①內(nèi)容：應(yīng)用性強，忽視理論的研究；②方法：主要采用傳統(tǒng)的典籍整理與經(jīng)驗總結(jié)，缺少實驗；③使用：主要服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展需要④領(lǐng)域：主要集中在農(nóng)學(xué)、天文歷法及醫(yī)學(xué)；⑤成就：全面繁榮，多項成就世界領(lǐng)先。2.中國古代科技沒有及時轉(zhuǎn)化為近代科技有原因（李約瑟難題）①經(jīng)濟上：自給自足的封建經(jīng)濟占統(tǒng)治地位，封建政府推行重農(nóng)抑商政策，限制了生產(chǎn)力和科技的發(fā)展。②政治上：中國古代專制主義中央集權(quán)不斷加強，阻礙了科技的進步。③思想文化上：以儒學(xué)為主的文化教育和文化專制政策，使人們對科技缺乏足夠的重視，導(dǎo)致科技人才短缺。④中外交流上：封建社會晚期，明清統(tǒng)治者推行“海禁”和閉關(guān)鎖國政策，阻礙了中外科技文化的交流。⑤科技結(jié)構(gòu)：科技自身的缺陷制約著中國科技的發(fā)展。中國古代科技過分強調(diào)實用性，很少理論探討，沒有嚴密的邏輯體系，科技的傳播和發(fā)展是封閉的，以“祖?zhèn)髅胤健毙问较鄠?。?023·全國乙卷·26）南宋時書籍流行，文人刻書蔚然成風(fēng)，如陸游、范成大、楊萬里、朱熹等人在各地任官期間，都曾刊行自己或先人、名宦、師友、鄉(xiāng)賢的著述，地方官學(xué)、民間書院等亦以刻書為己任。這有助于

A．士族階層的出現(xiàn)B．儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立C．科舉制度的興起D．社會文化水平的提升【考點】宋朝文人刻書蔚然成風(fēng)的影響【答案】D【考點】元朝的天文學(xué)成就（2023·浙江6月卷·4）我國古代有位科學(xué)家改進和創(chuàng)制了簡儀、圭表等多種天文觀測儀器，“皆臻于精妙，卓見絕識，蓋有古人所未及者”。他還主持大規(guī)模科學(xué)觀測，編制歷法，“歷成，（世祖）賜名曰《授時》，頒行天下”。這位科學(xué)家是（）A．郭守敬B．裴秀C．徐光啟D．沈括【答案】A時期地位主要成就先秦奠基①漢字:商代甲骨文出現(xiàn),中國文字成熟，漢字形成完整體系。②文學(xué):第一部詩歌總集《詩經(jīng)》；屈原創(chuàng)作《離騷》抒發(fā)愛國情懷。秦漢發(fā)展①文學(xué)：漢代的漢賦和樂府詩。漢賦以華麗的詞藻表現(xiàn)恢宏大氣的時代特征②史學(xué):司馬遷《史記》（紀傳體通史）和班固《漢書》（紀傳體斷代史）。魏晉南北朝至宋元全面繁榮①文學(xué)：魏晉時期：建安文學(xué)、田園詩民歌、南朝駢文、南北朝民歌;隋唐時期：詩歌的發(fā)展進入黃金時代;宋元時期：宋詞主要有豪放派和婉約派；元曲繁盛,元雜劇標(biāo)志著中國古代戲曲藝術(shù)的成熟。②書法:魏晉時期,書法進入自覺階段;唐宋風(fēng)格多樣,楷書、草書流行。③繪畫:東晉出現(xiàn)專職畫家,以顧愷之為代表;隋唐繪畫題材廣泛,風(fēng)格多樣；宋元以山水畫最為突出,追求個性,不拘法度,強調(diào)意境。④石窟藝術(shù):山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟。明清承古萌新①小說：創(chuàng)作進入繁榮時期,著名的長篇小說有《三國志通俗演義》、《水滸傳》、《西游記》《紅樓夢》等。②戲曲:傳奇代表作家有明朝湯顯祖、清朝孔尚任等；昆曲長期流行；清朝道光年間，京劇形成，逐漸成為全國最流行的劇種。知識梳理重點突破真題演練二、中國古代文學(xué)藝術(shù)成就1.古代中國的文學(xué)成就所反映的時代特色實質(zhì)：一定時期的文化是一定時期政治經(jīng)濟的反映，也會影響一定時期的政治經(jīng)濟。深化拓展春秋戰(zhàn)國中國社會處于社會大變革的時代，思想領(lǐng)域出現(xiàn)百家爭鳴局面，孔子編訂整理《詩經(jīng)》作為德行教化文本，屈原創(chuàng)作《離騷》抒發(fā)愛國情懷秦漢大一統(tǒng)局面形成，漢賦以華麗的詞藻表現(xiàn)恢宏大氣的時代特征魏晉南北朝社會動蕩不安，建安文學(xué)一掃華麗文風(fēng)，陶淵明的田園詩表達了對黑暗現(xiàn)實的不滿和對理想生活的向往唐朝繁盛統(tǒng)一、開明的文化政策與科舉考試中以詩賦為主促成了唐詩的繁榮宋朝商品經(jīng)濟的發(fā)展與市民階層的形成使傳奇小說、詞等世俗文學(xué)得到發(fā)展明清封建制度逐漸衰落，君主專制達到頂峰，商品經(jīng)濟繁榮，資本主義萌芽產(chǎn)生，文化專制、八股取士，使得反封建的小說走向繁盛（2024·全國甲卷·26）明弘治年間(1488—1505),進士鄺璠編撰《便民圖纂》,內(nèi)容強調(diào)“以衣食生人為本”,涉及生產(chǎn)、生活、醫(yī)療等，同時將所引圖幅中一些艱澀的詩歌改寫成通俗易懂的民歌。明中后期，此類日用之書十分流行。這反映出當(dāng)時（）A.朝廷強化社會控制B.士大夫生活平民化C.知識受眾范圍擴大D.四民社會結(jié)構(gòu)打破知識梳理重點突破真題演練C（2022·湖南高考）南宋畫家李唐感嘆：“云里煙村雨里灘，看之容易作之難。早知不入時人眼，多買胭脂畫牡丹?！边@反映當(dāng)時（

）A．藝術(shù)水準(zhǔn)下降 B．繪畫題材集中C．畫家地位不高 D．世俗文化興盛D主題三

中國古代文化的交流與傳承公元前4世紀——公元3世紀漢字傳到朝鮮半島、日本列島、東南亞地區(qū)兩漢佛教傳入中國3-5世紀隋唐佛教完成中國本土化宋元明清佛教融合為中華文化的一部分西學(xué)東漸開始儒學(xué)在東亞、東南亞等地區(qū)流行日本模仿唐朝制度，實行大化改新中華文化在歐洲傳播，出現(xiàn)“中國熱”吸收向外輻射和傳播蒙古西征與東西方文化交流知識梳理重點突破真題演練時間影響漢字前4-3世紀漢字傳入朝鮮半島，日本列島和東南亞地區(qū)，各國在漢字基礎(chǔ)上創(chuàng)造出本國文字。（如朝鮮的諺文、日本的假名和越南的喃字）儒學(xué)3-5世紀儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行。隋唐以后朝鮮、日本等國各級學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書，儒學(xué)成為官學(xué)。佛教4世紀以后佛教經(jīng)中國傳入朝鮮、日本等國，各國佛教得到發(fā)展。社會制度7世紀朝鮮的政治制度基本模仿中國；日本大化改新所推行的中央集權(quán)制、土地制、賦稅制都以唐制為藍本；越南的教育體制、科舉制移植于中國。社會生活7世紀東亞和東南亞地區(qū)在律令、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食、服飾、節(jié)日、習(xí)俗等方面，深受唐文化影響。文化傳播14世紀中國人進入琉球，中國先進的生產(chǎn)技術(shù)和所學(xué)文化逐漸在琉球傳播。15世紀伴隨經(jīng)貿(mào)往來，大批華僑移居?xùn)|南亞，傳播中華文化。鄭和下西洋，擴大和加深了中華文化的影響。1.向亞洲傳播（中華文化圈）知識梳理重點突破真題演練一、中華文明向外輻射與傳播（16C以前外傳為主)造紙術(shù)8世紀以后，中國的造紙術(shù)逐漸傳入中亞、西亞及歐洲；火藥13世紀經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲；指南針12世紀末至13世紀初指南針由海路傳入阿拉伯，然后再傳到歐洲；印刷術(shù)13、14世紀印刷術(shù)西傳，后至歐洲，歐洲人也造出了自己的活字印刷機；①孔子思想以及儒家經(jīng)典傳入歐洲，中國的史學(xué)、地理學(xué)及科技、文學(xué)等成就相繼傳入，引起歐洲社會上層和知識界的熱烈反響（文官制度、啟蒙運動、開明君主制）②中國的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會深受喜愛，中國式園林和建筑成為風(fēng)尚。（2）近代東學(xué)西漸：出現(xiàn)“中國熱”一、中華文明向外輻射與傳播（16C以前外傳為主)2.向西方傳播知識梳理重點突破真題演練（1）16C以前中學(xué)西傳“中國熱”原因：①新航路開辟，全球聯(lián)系初步建立，東西方交流日益頻繁；②歐洲資本主義興起發(fā)展；③資產(chǎn)階級反對封建神權(quán)和專制統(tǒng)治的需要（儒家思想有助于批判封建制度）佛教出現(xiàn)不同宗派，主張頓悟成佛的禪宗成為主流，佛教完成本土化隋唐時期宋明時期以儒家為核心兼容佛道的理學(xué)形成，佛教成為中華文化一部分佛教自古印度傳入中國兩漢之際魏晉南北朝時期佛教日趨興盛，逐漸同儒、道相融合積極：①對中國人的傳統(tǒng)思維具有啟迪作用;

②詩、書、畫等藝術(shù)吸收佛教理念,更加注重境界的表達;

③建塔造像藝術(shù)源于佛教,又融入中國傳統(tǒng)建筑特色,創(chuàng)造出具有中國特色的佛教建筑,如敦煌莫高窟、云岡石窟等。消極：佛教文化宣揚的因果輪回、消極避世等也產(chǎn)生了一定的消極影響；

佛教盛行，廣修寺廟，耗費錢財，勞動力不事生產(chǎn)，嚴重影響政府財政收入（1）歷程:知識梳理重點突破真題演練二、外來文化的傳入（中華文明在交流中發(fā)展)1.佛教的傳入及其影響（2）影響:知識梳理重點突破真題演練二、外來文化的傳入（中華文明在交流中發(fā)展)2.西方文化的傳入——西學(xué)東漸

西學(xué)東漸通常是指在明末清初以及晚清民初兩個時期,近代西方學(xué)術(shù)思想（科技及思想文化）向中國傳播的歷史過程。“西學(xué)東漸”的表現(xiàn)①明末,意大利人利瑪竇等帶來天文、地理、數(shù)學(xué)等方面的新知識。②《幾何原本》《泰西水法》等西方科學(xué)著作相繼被譯介到中國。中國文化的應(yīng)對①徐光啟等人:主張以開放的胸懷會通中西文化。②17世紀,清政府任命湯若望、南懷仁等人主持欽天監(jiān)工作并招攬人才。但在思想上基本沒有受到影響一些士大夫及皇帝接受了科學(xué)技術(shù)上的知識評價：①將西方文化引入中國傳統(tǒng)文化系統(tǒng)，使中國人了解了西方的宗教、科技和人文;②開闊了國人的視野，一些開明之士逐漸突破“天朝上國”的自大心理,對中國的傳統(tǒng)文化與社會現(xiàn)狀進行反思，一定程度上影響了明末清初知識界的思想和學(xué)風(fēng)變革。③局限:耶穌會作為歐洲新教的反對派，他們沒有輸入文藝復(fù)興以來最具革命性的文化成就；明末清初西學(xué)東漸的高潮,終因清閉關(guān)鎖國政策而銷聲匿跡。（2023.海南卷.4）“楚弓楚得”的典故出自《說苑·至公》。歐洲學(xué)者在17世紀用拉丁文給《論語》作注時，認為中國人心胸寬廣、有君子之德，援引了這一典故，但將其中的“弓”換成了西方騎士慣用的“盾”。這說明（）A．文獻轉(zhuǎn)譯曲解原著價值立場B．文明交融推動世界文化繁榮C．文教推廣帶有個體主觀經(jīng)驗D．文化借鑒基于特定歷史語境知識梳理重點突破真題演練（2023·湖南高考）永樂年間，明成祖應(yīng)朝鮮使臣請賜，賜予朝鮮“五經(jīng)”“四書”等經(jīng)籍；又應(yīng)日本使臣請賜，將皇后徐氏所制《勸善》《內(nèi)訓(xùn)》賜予日本。對此解讀合理的是（

）A．儒家學(xué)說在明初有新發(fā)展 B．書籍向外流通渠道不暢通C．請求賜書是為了吸收中國先進思想D．朝日兩國借助明王朝強化政權(quán)權(quán)威DD（2023·江蘇高考·17）（節(jié)選）閱讀材料，完成下列要求。（8分）材料一17—18世紀，隨著海上貿(mào)易的發(fā)展，西方商船來到中國，以絲綢為載體的中國服飾文化逐漸被歐洲人了解。一些英國女性穿上了面料柔軟舒適的刺繡服裝。幾乎可以毫不夸張地說，凡是略有規(guī)模的英國貴族豪宅中，至少有一個房間是用精美的中國絲綢墻布來裝飾的。而當(dāng)來自東方的紡織品不能滿足市場需求時，歐洲工匠開始設(shè)計、生產(chǎn)帶有中國元素的紡織品，在模仿中國服裝款式時通常會融入西方的裁剪和縫制方法。當(dāng)時有些歐洲藝術(shù)家在接觸到中國紡織品后，從中汲取了靈感，開始自由表達自己的奇思異想。（1）據(jù)材料一概括中國服飾在近代歐洲傳播的基本情況，并結(jié)合所學(xué)知識，說明其歷史背景。（8分）基本情況：中國服飾文化以絲綢為載體；中國服飾在歐洲市場大受歡迎；中西服裝元素不斷融合；中國服飾風(fēng)格對歐洲藝術(shù)產(chǎn)生影響。知識梳理重點突破真題演練背景：新航路開辟和世界市場的發(fā)展，東西方之間聯(lián)系加強；“中學(xué)西漸”出現(xiàn)，西方對中華文化倍加推崇；中國絲織業(yè)繁榮，手工業(yè)出現(xiàn)不同程度的進步。1.絲綢之路上的文化交流③文化的交流：佛教在中印、中日、