高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1安徽省滁州市省級(jí)示范高中2026屆高三上學(xué)期第二次聯(lián)考?xì)v史試題2025.10.20一、選擇題（每題3分，共48分）。1.下圖為幾處距今約七八千年的黃河中游遺址中發(fā)現(xiàn)的食物加工工具組合百分比。據(jù)此可推知（）A.龍山文化時(shí)代區(qū)域經(jīng)濟(jì)差異大B.先民食物供給的穩(wěn)定性提高C.食物加工成為獨(dú)立手工業(yè)部門D.原始農(nóng)耕與畜牧業(yè)開始分離【答案】B【解析】根據(jù)材料信息可知，距今約七八千年的黃河中游遺址中發(fā)現(xiàn)的食物加工工具組合中都有肉食加工工具組合與植食加工工具組合，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，距今七八千年的黃河中游已進(jìn)入原始農(nóng)耕時(shí)代，食物加工工具出現(xiàn)組合化趨勢(shì)。這說明先民不再依賴單一采集狩獵獲取食物，而是能對(duì)農(nóng)耕、畜牧產(chǎn)出的谷物、肉食等進(jìn)行系統(tǒng)加工，而工具的專門化和組合化，反映先民的食物來源更穩(wěn)定，食物供給的穩(wěn)定性提高，B項(xiàng)正確；材料明確指出該遺址距今約七八千年，屬于仰韶文化時(shí)期，而龍山文化距今約4000-4600年，時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)“食物加工工具的組合”，未涉及“專門加工從業(yè)者”與“獨(dú)立生產(chǎn)分工”等信息，無法證明其成為獨(dú)立手工業(yè)部門，排除C項(xiàng)；“原始農(nóng)耕與畜牧業(yè)開始分離”是指兩者從混合生產(chǎn)轉(zhuǎn)向各自獨(dú)立發(fā)展，材料核心是“食物加工工具”，未體現(xiàn)農(nóng)耕生產(chǎn)與畜牧生產(chǎn)的分離特征，難以得出“原始農(nóng)耕與畜牧業(yè)開始分離”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.孔子提出“政者，正也”，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者以道德垂范天下；孟子將“仁政”建立在“人性善”的基礎(chǔ)上，認(rèn)為“有不忍人之心，斯有不忍人之政”。這反映出先秦儒家思想（）A.民貴君輕的價(jià)值追求 B.中庸之道的學(xué)術(shù)特征C.輕徭薄賦的政治理念 D.倫理本位的政治哲學(xué)【答案】D【解析】據(jù)材料可知，孔子強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者的道德垂范，屬于倫理范疇，孟子從“人性善”，也就是倫理層面的人性論的角度，推導(dǎo)“仁政”，都體現(xiàn)出將倫理道德與政治相結(jié)合，以倫理為基礎(chǔ)來構(gòu)建政治主張，反映出倫理本位的政治哲學(xué)，D項(xiàng)正確；材料中孔子強(qiáng)調(diào)的是統(tǒng)治者以道德垂范，孟子是從“人性善”推導(dǎo)“仁政”，均未直接體現(xiàn)“民貴君輕”的價(jià)值追求，排除A項(xiàng)；“中庸之道”強(qiáng)調(diào)的是不偏不倚、恰到好處的處世和道德準(zhǔn)則，與材料信息無關(guān)，排除B項(xiàng)；“輕徭薄賦”屬于具體的經(jīng)濟(jì)政策層面，材料中孔子和孟子的論述更多是從道德、人性角度談?wù)?，沒有涉及“輕徭薄賦”的政治理念，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.如圖信息可佐證秦代（）A.文書傳遞的效率較高 B.文書行政的嚴(yán)密規(guī)范C.政務(wù)處理的形式主義 D.地方行政機(jī)構(gòu)設(shè)置完備【答案】B【解析】依據(jù)材料可知，里耶秦簡(jiǎn)載“以郵行”文書的運(yùn)行流程中，“封檢”環(huán)節(jié)要求明確文書起訖地點(diǎn)、傳遞方式且署印與封泥印章對(duì)照，可防止文書被篡改或偽造；“收發(fā)轉(zhuǎn)批”環(huán)節(jié)要求留存抄件存檔、記錄發(fā)送收文轉(zhuǎn)發(fā)信息，能追溯政令傳遞全流程、明確各環(huán)節(jié)責(zé)任。這些規(guī)范本質(zhì)是通過流程約束確保權(quán)力（政令傳遞、政務(wù)執(zhí)行）有序運(yùn)行，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)注重對(duì)權(quán)力運(yùn)行的監(jiān)督，B項(xiàng)正確；材料僅提及文書運(yùn)行的流程規(guī)范，未涉及文書傳遞的速度（如傳遞耗時(shí)、頻次），無法得出文書傳遞的效率如何，排除A項(xiàng)；“政務(wù)處理的形式主義”指僅注重表面流程而無實(shí)際效用，而材料中文書規(guī)范是為保障政令準(zhǔn)確傳遞、責(zé)任可追溯，是提升政務(wù)實(shí)效的必要措施，并非形式主義，排除C項(xiàng)；材料聚焦“以郵行”文書的運(yùn)行要求，未提及地方行政機(jī)構(gòu)（如郡縣層級(jí)、具體官職設(shè)置）的相關(guān)信息，無法佐證地方行政機(jī)構(gòu)設(shè)置完備，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.漢代舉薦孝廉，初期無年齡限制，也無須考試。東漢順帝年間（115~144年），始準(zhǔn)奏“孝廉年不滿四十，不得察舉”。同時(shí)規(guī)定，被舉薦者須經(jīng)過考試，能“通章句”“箋奏”，才能應(yīng)選任官。這一變化（）A.推動(dòng)了科舉制萌芽 B.提升了人才選拔質(zhì)量C.促進(jìn)了儒學(xué)正統(tǒng)化 D.根除了地方豪強(qiáng)勢(shì)力【答案】B【解析】據(jù)材料可知，東漢順帝時(shí)對(duì)孝廉察舉增加了年齡限制，還要求被舉薦者通過考試，能通曉儒家經(jīng)典、具備公文寫作等能力，這些舉措對(duì)被舉薦者的年齡和知識(shí)能力提出了要求，有助于提升人才選拔的質(zhì)量，B項(xiàng)正確；科舉制萌芽于南北朝時(shí)期，正式形成于隋朝，和漢代的孝廉察舉制沒有直接的關(guān)系，排除A項(xiàng)；儒學(xué)正統(tǒng)化是在漢武帝時(shí)期通過“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”等措施實(shí)現(xiàn)的，并非東漢順帝時(shí)孝廉察舉制變化的結(jié)果，排除C項(xiàng)；孝廉察舉制的變化主要是針對(duì)人才選拔的標(biāo)準(zhǔn)，難以根除地方豪強(qiáng)勢(shì)力，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.下表是關(guān)于中國(guó)茶文化發(fā)展的部分史料記載。對(duì)此解釋最合理的是（）“南人好飲之，北人初不多飲。開元中……轉(zhuǎn)相仿效，遂成風(fēng)俗，自鄒齊滄棣，漸至京邑城市……其茶自江淮而來，舟車相繼……”[唐]封演《封氏聞見記》“茶亦自文成公主入藏土也”索南堅(jiān)贊《西藏王統(tǒng)計(jì)》（1328年）都松莽布支（赤都松贊，676—704年）聽說中原有叫“碗”的茶具，于是派出使臣前往中原求碗。唐朝皇帝派了工匠到西藏，制成興壽等六種碗達(dá)倉巴·班覺桑布《漢藏史集》（1434年）A.大一統(tǒng)發(fā)展促進(jìn)文化交融 B.經(jīng)濟(jì)重心南移增強(qiáng)文化認(rèn)同C.茶葉生產(chǎn)商品化程度提高 D.交通改善促進(jìn)飲食文化變遷【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，唐朝作為大一統(tǒng)王朝，中央與地方、中原與邊疆的聯(lián)系緊密，為茶文化突破地域限制提供了政治基礎(chǔ)。北方效仿南方飲茶、西藏引入茶具制作技術(shù)，本質(zhì)是不同區(qū)域（南北）、不同民族（漢藏）在統(tǒng)一政權(quán)框架下的文化互鑒。由此可見，唐朝通過政治統(tǒng)一與民族交流，推動(dòng)茶文化突破地域與民族界限，體現(xiàn)了大一統(tǒng)發(fā)展對(duì)文化交融的促進(jìn)作用，A項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)重心南移主要影響南方經(jīng)濟(jì)地位，與西藏茶文化傳播無直接關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；商品化程度提高僅對(duì)應(yīng)第一段史料中“茶自江淮而來，舟車相繼”，未涵蓋漢藏文化交流，排除C項(xiàng)；交通改善是文化傳播的條件之一，但材料核心是“風(fēng)俗形成”“文化傳入”，深層原因在于大一統(tǒng)政權(quán)推動(dòng)的文化整合，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.明太祖以都察院取代御史臺(tái)作為最高監(jiān)察機(jī)構(gòu)，其出巡長(zhǎng)官（都御史等）常授總督、提督、巡撫等銜，督撫可不請(qǐng)示皇帝而“便宜行事”。清雍正元年，專察六部的六科被合并于都察院，實(shí)現(xiàn)科道合并、臺(tái)諫合一。這表明，明清時(shí)期都察院（）A.權(quán)力交叉影響行政效率 B.監(jiān)察權(quán)力遭到削弱C.對(duì)皇權(quán)的制約逐漸強(qiáng)化 D.監(jiān)察職能日趨集中【答案】D【解析】據(jù)本題材料信息可知，明朝都察院是最高監(jiān)察機(jī)構(gòu)，其長(zhǎng)官可不請(qǐng)示皇帝而“便宜行事”；清朝將監(jiān)察六部的六科合并于都察院，實(shí)現(xiàn)科道合并、臺(tái)諫合一，這樣清代的都察院監(jiān)察權(quán)力更加集中，監(jiān)察職能也日趨集中，D項(xiàng)正確；清朝將六科合并于都察院，能夠提高監(jiān)察效率，排除A項(xiàng)；“科道合并、臺(tái)諫合一”是監(jiān)察權(quán)力擴(kuò)大的表征，而非權(quán)力遭到削弱，排除B項(xiàng)；明清時(shí)期的都察院并不能對(duì)皇權(quán)形成有效制約，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.下表為部分學(xué)者對(duì)維新變法的認(rèn)識(shí)。他們的研究表明，這場(chǎng)變法（）學(xué)者立論時(shí)間認(rèn)識(shí)瀧川具和（日）1898年既缺從政經(jīng)驗(yàn)，又少顯官，僅有張蔭桓、徐致靖等數(shù)人，從正面進(jìn)行公然改革，障礙頗多，難以成事。陳恭祿1935年康梁之徒，欲以最短期內(nèi)鏟除千余年之積弊，不知環(huán)境之阻力，偏于理想，終則一無所成。蕭功秦2021年戊戌變法是一場(chǎng)由涉世未深的青年皇帝與同樣缺乏官場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)的、充滿書生激情的少壯變法人士相結(jié)合而發(fā)動(dòng)的激進(jìn)變革。A.旨在推翻封建君主制 B.缺乏必要的社會(huì)基礎(chǔ)C.損害了頑固派的根基 D.導(dǎo)致統(tǒng)治集團(tuán)的分化【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，瀧川具和（日）指出“既缺從政經(jīng)驗(yàn)，又少顯官……障礙頗多，難以成事”，說明維新派在政治支持層面力量薄弱；陳恭祿提到“不知環(huán)境之阻力，偏于理想，終則一無所成”，體現(xiàn)了維新變法沒有充分考慮到社會(huì)環(huán)境的阻礙，缺乏對(duì)社會(huì)基礎(chǔ)的考量；蕭功秦說“戊戌變法是一場(chǎng)由涉世未深的青年皇帝與同樣缺乏官場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)的、充滿書生激情的少壯變法人士相結(jié)合而發(fā)動(dòng)的激進(jìn)變革”，也反映出變法參與者在社會(huì)閱歷等方面不足，側(cè)面體現(xiàn)缺乏廣泛社會(huì)基礎(chǔ)支撐。三位學(xué)者的觀點(diǎn)都從不同角度體現(xiàn)出維新變法缺乏必要社會(huì)基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確；維新變法的目標(biāo)是實(shí)行君主立憲制，并非推翻封建君主制，排除A項(xiàng)；材料中三位學(xué)者的論述重點(diǎn)都沒有涉及維新變法對(duì)頑固派根基損害的內(nèi)容，主要圍繞維新變法自身的力量、考慮因素等方面展開，排除C項(xiàng)；學(xué)者們主要是在說維新變法自身推進(jìn)過程中遇到的如經(jīng)驗(yàn)、阻力、社會(huì)基礎(chǔ)等問題，不是統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的分化情況，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.下面是1932~1937年《益世報(bào)》等報(bào)刊中天津紡織品牌“抵羊牌”的部分廣告。據(jù)此可知（）時(shí)間報(bào)紙標(biāo)題廣告詞1932．11．6《益世報(bào)》“國(guó)産界的主力軍抵羊牌國(guó)産毛線”國(guó)産界的主力軍抵羊牌國(guó)産毛線品質(zhì)·有拉力·有光澤·有彈力……1934．8．25《益世報(bào)》“抵羊牌毛線器純粹國(guó)産”本牌毛線問世以來蒙各埠愛國(guó)商店熱心推銷及各界同胞贊助……1936．10．17《申報(bào)》“抵羊牌毛線”是國(guó)產(chǎn)毛線的權(quán)威！榮譽(yù)國(guó)產(chǎn)、質(zhì)地膩軟、經(jīng)久耐用、顏色鮮艷……1937．1．9《大公報(bào)》“抵羊牌國(guó)產(chǎn)毛線”嚴(yán)冬的勁敵?，F(xiàn)在正是冰天雪地的時(shí)候，我們都需要毛織品來御寒，抵羊牌毛線……享名全國(guó)的……A.實(shí)業(yè)救國(guó)興起推動(dòng)技術(shù)革新 B.廣告是民族企業(yè)營(yíng)銷主要手段C.愛國(guó)情懷與商業(yè)經(jīng)營(yíng)相結(jié)合 D.大眾傳媒成為救亡活動(dòng)的主力【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，抵羊牌毛線將“國(guó)產(chǎn)”作為產(chǎn)品的最大賣點(diǎn)之一來與外貨抗衡。隨著民族危機(jī)的加深，越來越多的中國(guó)人開始認(rèn)識(shí)到支持國(guó)貨的重要性，抵羊牌毛線作為國(guó)貨的代表，希望通過自身的品質(zhì)和口碑，贏得消費(fèi)者的認(rèn)可和信賴。這反映了民族工業(yè)的崛起與抗?fàn)?、?guó)貨意識(shí)的覺醒、實(shí)業(yè)救國(guó)的理念以及市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)與品牌塑造等多個(gè)方面的深刻內(nèi)涵，C項(xiàng)正確；甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，實(shí)業(yè)救國(guó)思潮興起，排除A項(xiàng)；材料僅僅反映出抵羊牌利用愛國(guó)主義塑造品牌形象，沒有說明主要營(yíng)銷手段是否是廣告，排除B項(xiàng)；《益世報(bào)》刊登商業(yè)廣告，折射出近代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而材料無法說明作為傳媒方的報(bào)刊對(duì)救亡活動(dòng)的直接聲援及“主力”地位，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.下圖為新中國(guó)成立初期的一組經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，可以用來說明（）年份國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值第一產(chǎn)業(yè)第二產(chǎn)業(yè)第三產(chǎn)業(yè)人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值單位億元億元億元億元元1952年679.0342.9141.8194.31191957年1068.0430.0317.0321.0168A.農(nóng)業(yè)發(fā)展相對(duì)停滯 B.國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展C.工業(yè)布局得到改善 D.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)取得成效【答案】D【解析】根據(jù)材料信息可知，1953年到1957年是一五計(jì)劃時(shí)期，數(shù)據(jù)顯示這一時(shí)期三個(gè)產(chǎn)業(yè)都得到明顯發(fā)展，尤其是第二產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，符合工業(yè)化發(fā)展方向，D項(xiàng)正確；農(nóng)業(yè)發(fā)展是漸進(jìn)的，其增長(zhǎng)也是明顯的，農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)不能要求與工業(yè)增速比，因此本身并沒有相對(duì)停滯，排除A項(xiàng)；國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期是1949-1952年，題干1952-1957年“一五計(jì)劃”時(shí)期，核心是工業(yè)化建設(shè)，并非“恢復(fù)”階段，排除B項(xiàng)；表格僅呈現(xiàn)第二產(chǎn)業(yè)（工業(yè)）產(chǎn)值增長(zhǎng)，未涉及工業(yè)在不同地區(qū)的分布情況，無法體現(xiàn)“布局改善”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.下圖反映的是2011-2015年中國(guó)農(nóng)村人口轉(zhuǎn)移到城鎮(zhèn)的數(shù)量變化圖。從圖中可以得到的信息是，中國(guó)（）A.經(jīng)過改革開放已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化B.順利完成了由農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)的轉(zhuǎn)型C.農(nóng)村人口轉(zhuǎn)移到城鎮(zhèn)的速度不斷加快D.需要深化改革才能推進(jìn)城鎮(zhèn)化的進(jìn)程【答案】D【解析】根據(jù)材料信息“2011-2015年中國(guó)農(nóng)村人口轉(zhuǎn)移到城鎮(zhèn)的數(shù)量逐年增加，但增長(zhǎng)速度逐年下降”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程在改革開放后持續(xù)發(fā)展，但增長(zhǎng)速度放緩，表明面臨戶籍制度、城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)等深層次障礙，需要進(jìn)一步改革以釋放潛力，D項(xiàng)正確；圖片僅顯示人口轉(zhuǎn)移數(shù)據(jù)，未涉及工業(yè)化程度的具體指標(biāo)，如工業(yè)產(chǎn)值占比等，無法直接推斷工業(yè)化是否基本實(shí)現(xiàn)，排除A項(xiàng)；轉(zhuǎn)型是長(zhǎng)期過程，圖片數(shù)據(jù)不足以證明已完成，且農(nóng)村人口轉(zhuǎn)移僅是轉(zhuǎn)型的一個(gè)方面，排除B項(xiàng)；圖片折線圖顯示增長(zhǎng)速度逐年下降，表明速度在放緩而非加快，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.農(nóng)業(yè)革命后歐亞大陸和北非先后出現(xiàn)諸古代文明。到了公元前第二個(gè)千年，諸古代文明大部分開始衰落，并且在周邊游牧民族的入侵下紛紛崩潰。取代這些古代文明的則是數(shù)百年后所掀起的諸位古典文明。在公元200至600年之間，古典文明的崩潰同樣歸咎于游牧部落的入侵，世界文明格局又產(chǎn)生了巨大的變遷。下列項(xiàng)中與材料不符的是（）A.印歐人的遷徙對(duì)亞歐大陸文化產(chǎn)生重要影響B(tài).古典文明包括赫梯、西亞、希臘和印度文明C.大月氏人建立的貴霜帝國(guó)替代了古印度文明D.日耳曼人滅亡西羅馬帝國(guó)改變歐洲政治格局【答案】C【解析】題干主要描述了古代文明的衰落和古典文明的興起，并指出游牧民族的入侵是文明崩潰的重要原因。貴霜帝國(guó)是大月氏人建立的，但它并非替代古印度文明，而是繼承和發(fā)展了古印度文化，不符合材料，C項(xiàng)正確；印歐人的遷徙確實(shí)對(duì)亞歐大陸文化產(chǎn)生了重要影響，如雅利安人進(jìn)入印度建立種姓制度。符合材料，A項(xiàng)正確；赫梯文明、西亞文明、希臘文明和印度文明屬于古典文明的范疇，符合材料，排除B項(xiàng)；日耳曼人滅亡西羅馬帝國(guó)，改變了歐洲政治格局，符合材料，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.1296年教皇卜尼法斯發(fā)布訓(xùn)令，未經(jīng)教皇同意禁止任何國(guó)家的教士向君主納稅，1301年，法國(guó)國(guó)王腓力首次召開法蘭西三級(jí)會(huì)議，尋求民眾的支持，宣稱卜尼法斯是一名應(yīng)該從教廷中開除的異教徒和罪犯。據(jù)此可知（）A.工商業(yè)的發(fā)展影響權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生異變B.由封君封臣制向議會(huì)制共和轉(zhuǎn)變C.王權(quán)與教權(quán)的矛盾推動(dòng)民族意識(shí)覺醒D.打破教會(huì)思想束縛引發(fā)宗教改革【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，題干反映了王權(quán)勢(shì)力上升，逐漸大于教權(quán)，12至14世紀(jì)西歐商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，推動(dòng)著王權(quán)的不斷強(qiáng)化，逐漸擺脫教權(quán)的控制，影響權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生異變，A項(xiàng)正確；14世紀(jì)時(shí)法國(guó)并未確立議會(huì)制共和政體，排除B項(xiàng)；民族意識(shí)往往同民族和國(guó)家追求獨(dú)立有關(guān)，材料中沒有關(guān)于近代歐洲民族國(guó)家形成的相關(guān)信息，排除C項(xiàng)；宗教改革開始于1517年，與材料時(shí)間不符合，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.在近代西方的陪審團(tuán)會(huì)議中，陪審員在聽取完法官的“諭示”后，會(huì)進(jìn)入密室討論案情和適用法律等事項(xiàng)。陪審員不得與外界接觸，法官也不得入室，且不得在任何時(shí)間與陪審團(tuán)或其個(gè)別成員聯(lián)絡(luò)。裁決結(jié)果憑投票數(shù)而定，一般裁決依法定需得到多數(shù)的票方能通過，無罪裁決須得到一致（全票）通過。這種程序和要求（）A.有利于維護(hù)司法公正 B.削弱了法官的主體地位C.與公開原則形成對(duì)立 D.體現(xiàn)了大陸法系的精神【答案】A【解析】據(jù)材料可知，陪審團(tuán)進(jìn)入密室討論相關(guān)事項(xiàng)、禁止與外界及法官接觸，這確保了裁決不受外部干預(yù)。無罪裁決需得到全票通過的嚴(yán)格要求，最大限度避免了冤假錯(cuò)案的產(chǎn)生。這些程序設(shè)計(jì)從制度上保障了陪審團(tuán)的獨(dú)立判斷、公正裁決，A項(xiàng)正確；陪審團(tuán)負(fù)責(zé)案件的事實(shí)認(rèn)定和裁決，并沒有侵奪法官的職責(zé)，排除B項(xiàng)；司法公開主要指庭審過程公開，而陪審團(tuán)進(jìn)入密室討論是為了避免外界干擾、保障獨(dú)立判斷，是對(duì)公開原則的補(bǔ)充，“對(duì)立”的表述不恰當(dāng)，排除C項(xiàng)；大陸法系以法官為核心，不實(shí)行陪審團(tuán)制度，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.17世紀(jì)上半葉，荷蘭東印度公司進(jìn)口的東方商品中香料、胡椒、紡織品進(jìn)口值占總值的比例分別為17.6%、56.4%、16.1%。17世紀(jì)末，香料進(jìn)口值占比下降到11.7%，茶葉、咖啡增至4.3%，紡織品增至54.7%，瓷器等其他商品增至18.1%。這些變化（）A.說明荷蘭壟斷了東西方海上貿(mào)易 B.體現(xiàn)了歐洲民眾生活水平的提高C.反映殖民擴(kuò)張推動(dòng)生活方式變化 D.符合工業(yè)革命時(shí)期對(duì)原料的需求【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，荷蘭殖民擴(kuò)張通過東印度公司引入茶葉、咖啡等新商品，改變了歐洲人的消費(fèi)習(xí)慣，材料中香料占比下降、茶葉咖啡和紡織品占比上升直接體現(xiàn)了這一趨勢(shì)，C項(xiàng)正確；僅從荷蘭東印度公司進(jìn)口商品比例的變化，無法得出荷蘭壟斷東西方海上貿(mào)易，排除A項(xiàng)；新商品進(jìn)口增加反映消費(fèi)習(xí)慣變化，且未與之前的生活水平進(jìn)行比較，不能得出民眾生活水平提高的結(jié)論，排除B項(xiàng)；工業(yè)革命始于18世紀(jì)中期，材料時(shí)間在17世紀(jì)，二者時(shí)間上不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.列寧在《蘇維埃政權(quán)的當(dāng)前任務(wù)》中提出了蘇俄當(dāng)時(shí)必須采取的各種措施，包括利用舊社會(huì)的文化遺產(chǎn)，借鑒國(guó)外資本主義企業(yè)管理的方式，停止剝奪資本并把計(jì)算和監(jiān)督的工作提到首要地位，需要強(qiáng)制的力量同時(shí)也需要自下而上的監(jiān)督，等等。蘇俄政府的做法與之吻合的是（）A.推行戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策 B.實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策恢復(fù)經(jīng)濟(jì)C.實(shí)行社會(huì)主義的工業(yè)化 D.開展余糧收集制鞏固政權(quán)【答案】B【解析】根據(jù)材料“利用舊社會(huì)的文化遺產(chǎn)，借鑒國(guó)外資本主義企業(yè)管理的方式，停止剝奪資本并把計(jì)算和監(jiān)督的工作提到首要地位”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，新經(jīng)濟(jì)政策于1921年實(shí)施，允許市場(chǎng)機(jī)制和私人企業(yè)存在，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)核算和監(jiān)督，以恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，由此可知，這些措施與新經(jīng)濟(jì)政策的精神吻合，B項(xiàng)正確；戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策實(shí)行余糧收集制和工業(yè)國(guó)有化，直接剝奪資本，與“停止剝奪資本”相悖，排除A項(xiàng)；社會(huì)主義工業(yè)化是斯大林時(shí)期推行的，與列寧1918年的主張無關(guān)，排除C項(xiàng)；余糧收集制是戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的核心內(nèi)容，屬于剝奪性措施，不符合材料要求，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.下圖反映了1830—2010年世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的波動(dòng)情況。下列說法正確的是（）A.鋼鐵時(shí)代到來推動(dòng)第一波發(fā)展高峰B.科學(xué)革命到來推動(dòng)第二波發(fā)展高峰C.資本主義基本矛盾是經(jīng)濟(jì)蕭條根源D.布雷頓森林體系瓦解引發(fā)石油危機(jī)【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，從1830至2010年的世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展波動(dòng)情況可以看出，經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在周期性，這種周期性往往與資本主義的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾有關(guān)，當(dāng)這一矛盾激化時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)或蕭條，C項(xiàng)正確；第一波發(fā)展高峰是在1860年左右，這一時(shí)期是第一次工業(yè)革命接近尾聲的時(shí)期，但“鋼鐵時(shí)代到來”更多是工業(yè)革命的一個(gè)結(jié)果或表現(xiàn)，而非主要原因，排除A項(xiàng)；第二波發(fā)展高峰是在1830至1930年之間，但科學(xué)革命通常指的是16至17世紀(jì)以天文學(xué)革命為開端的科學(xué)變革，且第二波發(fā)展高峰主要得益于第二次工業(yè)革命的推動(dòng)，而非科學(xué)革命，排除B項(xiàng)；石油危機(jī)通常與中東戰(zhàn)爭(zhēng)、產(chǎn)油國(guó)提高油價(jià)等因素有關(guān)，布雷頓森林體系瓦解主要影響的是國(guó)際貨幣體系，而非直接引發(fā)石油危機(jī)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題（4題，共52分）。17.閱讀材料，回答問題。材料一春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中原的周邊地區(qū)，特別是在南方的“蠻夷”地帶，隨著生產(chǎn)手段的進(jìn)步、農(nóng)田不斷被開發(fā)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不斷發(fā)展，除了移居中原的，當(dāng)?shù)氐淖迦阂苍絹碓皆敢饨邮堋爸袊?guó)”文化的影響，出現(xiàn)主動(dòng)向“華夏”靠近的趨勢(shì)，結(jié)果使得蠻、夷、戎、狄地區(qū)自身也逐漸轉(zhuǎn)化為“中國(guó)”……轉(zhuǎn)化的動(dòng)力，都在于他們認(rèn)同華夏文明是一種比他們自身原有文化更加卓越的文化形式?！蹒妗稄摹疤煜隆眹?guó)家到民族國(guó)家》材料二東晉南朝時(shí)，北方人口大量南遷。他們?cè)诮系貐^(qū)定居下來，與當(dāng)?shù)氐脑【用窆餐?，彼此通婚。北方人帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，如鐵制農(nóng)具、牛耕技術(shù)等，極大地提高了江南地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平。同時(shí)，北方的語言、風(fēng)俗等也逐漸在江南地區(qū)傳播開來。江南地區(qū)的建筑風(fēng)格在吸收了北方建筑的特點(diǎn)后，變得更加多樣化；北方的面食文化也對(duì)江南地區(qū)產(chǎn)生了一定的影響。——摘編自白壽彝《中國(guó)通史》材料三建立北魏的鮮卑拓跋氏，以漢魏正統(tǒng)自居，重用漢族士人，以儒學(xué)思想為政治指導(dǎo)，促進(jìn)鮮卑族的漢化，將北方民族的融合與漢化推向更深層次。孝文帝將國(guó)都南遷洛陽，全面推行漢化改革：明令禁止鮮卑人穿胡服；推行漢語，“斷諸北語，一從正音”；又令鮮卑人改漢姓，與漢人通婚，加速與漢族的融合。北魏治下的漢族士人盛贊北魏“奄有中華”，尊頌孝文帝為“四三皇而六五帝”。就連南朝士人也不禁由衷感嘆北朝的繁榮，“衣冠士族，并在中原。禮儀富盛，人物殷阜，目所不識(shí)，口不能傳”?！幾詣⒄吨袊?guó)歷史上華夏認(rèn)同的演進(jìn)與升華》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，指出春秋時(shí)期民族關(guān)系出現(xiàn)的新變化，并根據(jù)材料概括出這一新變化出現(xiàn)的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出東晉南朝時(shí)江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)開發(fā)的原因，并分析其歷史意義。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明北魏孝文帝漢化政策的積極影響。【答案】（1）變化：周邊少數(shù)民族逐漸融入華夏族（或產(chǎn)生了華夏認(rèn)同的觀念）。原因：生產(chǎn)手段的進(jìn)步（或農(nóng)業(yè)的不斷發(fā)展）；逐漸向中原地區(qū)移居（或與漢族的接觸日益頻繁）；華夏文化具有優(yōu)越（或先進(jìn)）性。（2）原因：南方社會(huì)秩序安定；北民南遷帶來充足勞動(dòng)力以及先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)；江南地區(qū)自然條件優(yōu)越；南方政權(quán)統(tǒng)治者的支持；勞動(dòng)人民的辛勤努力。意義：推動(dòng)了江南地區(qū)的開發(fā)；豐富了江南地區(qū)的文化內(nèi)涵；促進(jìn)了民族間的交流與合作，增進(jìn)了民族間的了解和信任；有利于推動(dòng)國(guó)家的統(tǒng)一。（3）積極影響：大大緩解了民族矛盾；促進(jìn)了北魏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)繁榮；加速了少數(shù)民族政權(quán)的封建化；為以后北方統(tǒng)一南方以及隋唐盛世的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。【解析】【小問1】新變化：據(jù)材料“當(dāng)?shù)氐淖迦阂苍絹碓皆敢饨邮堋袊?guó)’文化的影響，出現(xiàn)主動(dòng)向‘華夏’靠近的趨勢(shì)，結(jié)果使得蠻、夷、戎、狄地區(qū)自身也逐漸轉(zhuǎn)化為‘中國(guó)’……轉(zhuǎn)化的動(dòng)力，都在于他們認(rèn)同華夏文明是一種比他們自身原有文化更加卓越的文化形式”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，周邊少數(shù)民族逐漸融入華夏族（或產(chǎn)生了華夏認(rèn)同的觀念）。原因：據(jù)材料“隨著生產(chǎn)手段的進(jìn)步、農(nóng)田不斷被開發(fā)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不斷發(fā)展”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，生產(chǎn)手段的進(jìn)步（或農(nóng)業(yè)的不斷發(fā)展）；據(jù)材料“除了移居中原的，當(dāng)?shù)氐淖迦阂苍絹碓皆敢饨邮堋袊?guó)’文化的影響，出現(xiàn)主動(dòng)向‘華夏’靠近的趨勢(shì)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，逐漸向中原地區(qū)移居（或與漢族的接觸日益頻繁）；據(jù)材料“都在于他們認(rèn)同華夏文明是一種比他們自身原有文化更加卓越的文化形式”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，華夏文化具有優(yōu)越（或先進(jìn)）性。【小問2】原因：據(jù)材料“東晉南朝時(shí)，北方人口大量南遷。他們?cè)诮系貐^(qū)定居下來，與當(dāng)?shù)氐脑【用窆餐?，彼此通婚?！笨芍戏缴鐣?huì)秩序安定；據(jù)材料“北方人帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)”可知，北民南遷帶來充足勞動(dòng)力以及先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，還可以從江南地區(qū)自然條件優(yōu)越；南方政權(quán)統(tǒng)治者的支持；勞動(dòng)人民的辛勤努力等方面說明。意義：據(jù)材料“他們?cè)诮系貐^(qū)定居下來，與當(dāng)?shù)氐脑【用窆餐?，彼此通婚?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，促進(jìn)了民族間的交流與合作，增進(jìn)了民族間的了解和信任；據(jù)材料“。北方人帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，如鐵制農(nóng)具、牛耕技術(shù)等，極大地提高了江南地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平?！笨芍?，推動(dòng)了江南地區(qū)的開發(fā)；據(jù)材料“同時(shí)，北方的語言、風(fēng)俗等也逐漸在江南地區(qū)傳播開來?！笨芍?，豐富了江南地區(qū)的文化內(nèi)涵；結(jié)合所學(xué)可得出有利于推動(dòng)國(guó)家的統(tǒng)一?！拘?】積極影響：據(jù)材料“將北方民族的融合與漢化推向更深層次。”“加速與漢族的融合”可得出大大緩解了民族矛盾；據(jù)材料“以漢魏正統(tǒng)自居，重用漢族士人，以儒學(xué)思想為政治指導(dǎo)，促進(jìn)鮮卑族的漢化”可得出加速了少數(shù)民族政權(quán)的封建化；據(jù)材料“北魏治下的漢族士人盛贊北魏‘奄有中華’，尊頌孝文帝為‘四三皇而六五帝’。就連南朝士人也不禁由衷感嘆北朝的繁榮”可得出促進(jìn)了北魏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)繁榮；結(jié)合所學(xué)可知，孝文帝改革為以后北方統(tǒng)一南方以及隋唐盛世的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。18.閱讀材料，完成下列要求。材料回顧中國(guó)近代歷史，社會(huì)與文化轉(zhuǎn)型始終是其基本主題。在一百多年里，中華民族不斷吸取西方文化的有益營(yíng)養(yǎng)以充實(shí)壯大自身，但我們并沒有走一條西方式的社會(huì)發(fā)展道路。如圖是學(xué)者制作的近代中國(guó)對(duì)文化的探索示意圖。根據(jù)示意圖并結(jié)合中國(guó)近代史知識(shí)，圍繞“近代中國(guó)文化探索”擬定一個(gè)論題，并加以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述清晰）【答案】示例論題：近代中國(guó)文化探索——在沖突與調(diào)適間尋找出路。闡述：兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方文化伴隨堅(jiān)船利炮涌入，傳統(tǒng)士大夫階層內(nèi)部出現(xiàn)分化：頑固派秉持國(guó)粹主義，抗拒一切西學(xué)，固守封建倫理與文化傳統(tǒng)，成為文化轉(zhuǎn)型的阻礙；洋務(wù)派雖然主張“中體西用”，但仍將傳統(tǒng)文化作為“體”，這一做法的本質(zhì)是對(duì)西方文化的片面接納，未觸及制度與文化深層變革，清朝在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗說明“中體西用”無法解決近代化根本問題。新文化運(yùn)動(dòng)初期，部分先進(jìn)知識(shí)分子全盤否定傳統(tǒng)文化，反映出對(duì)封建文化束縛的強(qiáng)烈批判，但陷入了另一種極端。民族危機(jī)的加深促使近代中國(guó)嘗試文化調(diào)適。維新派突破“中體西用”框架，康有為借孔子托古改制，將西方政治學(xué)說與傳統(tǒng)儒學(xué)結(jié)合，試圖為君主立憲制尋找文化根基，推動(dòng)了中西文化的融合。新民主主義革命時(shí)期，立足國(guó)情，將馬克思主義中國(guó)化，在革命實(shí)踐中融合民族文化元素，形成具有生命力的新民主主義文化?？傊?，近代中國(guó)文化探索的沖突與調(diào)適，深刻影響中國(guó)社會(huì)近代化進(jìn)程。馬克思主義中國(guó)化的成功實(shí)踐，證明文化探索需立足本土、開放包容、與時(shí)俱進(jìn)，這為當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展提供歷史鏡鑒。（“示例”僅供參考，不作為評(píng)卷唯一標(biāo)準(zhǔn)答案）【解析】首先，根據(jù)材料“在一百多年里，中華民族不斷吸取西方文化的有益營(yíng)養(yǎng)以充實(shí)壯大自身，但我們并沒有走一條西方式的社會(huì)發(fā)展道路。如圖是學(xué)者制作的近代中國(guó)對(duì)文化的探索示意圖。”及所學(xué)可得出論題：近代中國(guó)文化探索——在沖突與調(diào)適間尋找出路。其次，由材料“行不通的文化觀念與心理”“國(guó)粹主義（抗拒變革，試圖固守傳統(tǒng)）”“偏向西方但可能依靠強(qiáng)權(quán)”及所學(xué)可知，兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方文化伴隨堅(jiān)船利炮涌入，傳統(tǒng)士大夫階層內(nèi)部出現(xiàn)分化：頑固派秉持國(guó)粹主義，抗拒一切西學(xué)，固守封建倫理與文化傳統(tǒng)，成為文化轉(zhuǎn)型的阻礙；洋務(wù)派雖然主張“中體西用”，但仍將傳統(tǒng)文化作為“體”，這一做法的本質(zhì)是對(duì)西方文化的片面接納，未觸及制度與文化深層變革，清朝在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗說明“中體西用”無法解決近代化根本問題。由材料“需要健全的文化觀念”及所學(xué)新文化運(yùn)動(dòng)的影響可知，新文化運(yùn)動(dòng)初期，部分先進(jìn)知識(shí)分子全盤否定傳統(tǒng)文化，反映出對(duì)封建文化束縛的強(qiáng)烈批判，但陷入了另一種極端。由材料“過往文化關(guān)系理論的局限”“中體西用”“西體中用”及所學(xué)戊戌變法的背景及內(nèi)容可知，民族危機(jī)的加深促使近代中國(guó)嘗試文化調(diào)適。維新派突破“中體西用”框架，康有為借孔子托古改制，將西方政治學(xué)說與傳統(tǒng)儒學(xué)結(jié)合，試圖為君主立憲制尋找文化根基，推動(dòng)了中西文化的融合。由材料“中西文化關(guān)系的世紀(jì)特征”及所學(xué)馬克思主義在中國(guó)傳播的影響可知，新民主主義革命時(shí)期，立足國(guó)情，將馬克思主義中國(guó)化，在革命實(shí)踐中融合民族文化元素，形成具有生命力的新民主主義文化。最后，總結(jié)升華，近代中國(guó)文化探索的沖突與調(diào)適，深刻影響中國(guó)社會(huì)近代化進(jìn)程。馬克思主義中國(guó)化的成功實(shí)踐，證明文化探索需立足本土、開放包容、與時(shí)俱進(jìn)，這為當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展提供歷史鏡鑒。注意史論結(jié)合，邏輯清晰。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一14世紀(jì)因漢薩同盟（德意志北部城市間形成的商業(yè)、政治聯(lián)盟）貿(mào)易推動(dòng)，阿姆斯特丹開始蓬勃發(fā)展。16世紀(jì)荷蘭獨(dú)立，推行寬松的宗教政策，伊比利亞半島的猶太人、法國(guó)的胡格諾派、佛蘭德斯的富商和印刷工涌入阿姆斯特丹。17世紀(jì)從阿姆斯特丹出發(fā)的商船開往波羅的海、北美洲、非洲及亞洲；荷蘭東印度公司的阿姆斯特丹辦公室開始發(fā)行股票，并成立了世界上第一家證券交易所；阿姆斯特丹成為當(dāng)時(shí)歐洲航運(yùn)和世界金融中心。18世紀(jì)受三次英荷戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，阿姆斯特丹的繁榮逐漸衰退。19世紀(jì)末阿姆斯特丹開啟工業(yè)革命，并開通了阿姆斯特丹-萊茵運(yùn)河和北海運(yùn)河，新建了博物館、中央車站以及阿姆斯特丹音樂廳，重新繁榮起來?！碜允捓栋⒛匪固氐ぃ菏澜缱钭杂沙鞘械臍v史》材料二19世紀(jì)末，阿姆斯特丹出現(xiàn)了一批華人船員的身影。他們主要來自廣東等沿海省份，因生活所迫，求生于大洋?！把罄习濉眰円矘芬夤蛡蜻@些廉價(jià)的中國(guó)苦力，因?yàn)樗麄儭俺钥嗄蛣?，隨遇而安，不懼酷暑嚴(yán)寒，勤勞節(jié)儉”。1912年，招募華人船員的代理商在阿姆斯特丹建立了“水手館”，這是阿姆斯特丹唐人街的第一塊奠基石。水手館周圍，陸續(xù)出現(xiàn)了一些專賣中餐的小食店、面向華人船員的小雜貨鋪、理發(fā)鋪、洗衣店等。到了20年代，以華人水手館為核心的阿姆斯特丹唐人街已初具規(guī)模。——摘編自李明歡《阿姆斯特丹唐人街的歷史變遷》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代阿姆斯特丹發(fā)展的有利因素。（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析阿姆斯特丹華工出現(xiàn)的背景及影響。【答案】（1）有利因素：優(yōu)越的地理位置；商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展；海外殖民與商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式的創(chuàng)新；政策保障；外來人口的涌入；工業(yè)革命的推動(dòng)與交通的發(fā)展。（2）背景：工業(yè)革命對(duì)廉價(jià)勞動(dòng)力的需求；清政府被迫允許華工出國(guó)；百姓謀生的需要。影響：給阿姆斯特丹帶來了廉價(jià)勞動(dòng)力；推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展；傳播中華文化，豐富當(dāng)?shù)匚幕鄻有浴！窘馕觥俊拘?】有利因素：由材料“阿姆斯特丹出發(fā)的商船開往波羅的海”可得出，優(yōu)越的地理位置；由材料“因漢薩同盟（德意志北部城市間形成的商業(yè)、政治聯(lián)盟）貿(mào)易推動(dòng)，阿姆斯特丹開始蓬勃發(fā)展”可得出商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展；由材料“北美洲、非洲及亞洲；荷蘭東印度公司的阿姆斯特丹辦公室開始發(fā)行股票，并成立了世界上第一家證券交易所；阿姆斯特丹成為當(dāng)時(shí)歐洲航運(yùn)和世界金融中心”及所學(xué)可得出，海外殖民與商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式的創(chuàng)新；由材料“荷蘭獨(dú)立，推行寬松的宗教政策”可得出，政策保障；由材料“伊比利亞半島的猶太人、法國(guó)的胡格諾派、佛蘭德斯的富商和印刷工涌入阿姆斯特丹”可得出，外來人口的涌入；由材料“阿姆斯特丹開啟工業(yè)革命”及所學(xué)可得出，工業(yè)革命的推動(dòng)與交通的發(fā)展?！拘?】背景：由材料“19世紀(jì)末，阿姆斯特丹出現(xiàn)了一批華人船員的身影”可得出，工業(yè)革命對(duì)廉價(jià)勞動(dòng)力的需求；由材料“1912年，招募華人船員的代理商在阿姆斯特丹建立了‘水手館’”可得出，清政府被迫允許華工出國(guó)；由材料“因生活所迫，求生大洋”及所學(xué)可得出，百姓謀生的需要；影響：由材料“到了20年代，以華人水手館為核心的阿姆斯特丹唐人街已初具規(guī)?！笨傻贸?，給阿姆斯特丹帶來了廉價(jià)勞動(dòng)力；由材料“樂意雇傭這些廉價(jià)的中國(guó)苦力”可得出，推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展；由材料“這是阿姆斯特丹唐人街的第一塊奠基石。水手館周圍，陸續(xù)出現(xiàn)了一些專賣中餐的小食店、面向華人船員的小雜貨鋪、理發(fā)鋪、洗衣店等”及所學(xué)可得出，傳播中華文化，豐富當(dāng)?shù)匚幕鄻有浴?0.閱讀材料，完成下列要求。材料一稷下學(xué)宮是世界上第一所由官方舉辦、私家主持的特殊形式的高等學(xué)府，也是中國(guó)最早的大型學(xué)術(shù)交流中心和政府高端智庫。稷下學(xué)宮實(shí)行“無官守，無言責(zé)”的方針，各種學(xué)術(shù)思想和各個(gè)學(xué)派并行不悖。凡是到稷下學(xué)宮的人，無論其學(xué)術(shù)派別、思想觀點(diǎn)、政治傾向，以及國(guó)別、年齡、資歷如何，都可以自由發(fā)表自己的學(xué)術(shù)見解，從而使稷下學(xué)宮成為當(dāng)時(shí)各學(xué)派薈萃的中心?！詤杺鳌娥⑾聦W(xué)宮——先秦思想和圖書的匯聚之地》材料二白鹿洞書院作為宋代四大書院之首，具有私學(xué)性質(zhì)，由朱熹在此講學(xué)并制定了《白鹿洞書院揭示》，確立了書院的學(xué)規(guī)，開創(chuàng)了書院私學(xué)模式。1179年，朱熹對(duì)書院進(jìn)行擴(kuò)充并親臨授課。與此同時(shí)，朱熹通過制訂教學(xué)規(guī)章，助力白鹿洞書院發(fā)展成為儒學(xué)教育的關(guān)鍵場(chǎng)所，享有“天下第一書院”的盛譽(yù)。從宋到清，白鹿洞書院歷經(jīng)數(shù)百年的風(fēng)雨，始終是儒家學(xué)子心中的圣地，堪稱宋代書院乃至中國(guó)書院的典范?！在w怡婷、陳曉兵《宋代書院教育及其現(xiàn)代啟示》材料三1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，國(guó)民政府教育部決定，將國(guó)立北京大學(xué)、國(guó)立清華大學(xué)和私立南開大學(xué)西遷昆明，改稱國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)，在滇辦學(xué)8年（1938～1946年）。西南聯(lián)合大學(xué)幾乎與中國(guó)抗戰(zhàn)共始終，在艱苦條件下，秉持“剛毅堅(jiān)卓”校訓(xùn)，培養(yǎng)出大批杰出人才，很多成為蜚聲中外的一流學(xué)者。它始終堅(jiān)持“大學(xué)自治，學(xué)術(shù)自由”的現(xiàn)代大學(xué)理念，當(dāng)時(shí)擔(dān)任校務(wù)委員的清華校長(zhǎng)梅貽琦、北大校長(zhǎng)蔣夢(mèng)麟和南開校長(zhǎng)張伯苓，對(duì)這一理念的發(fā)揚(yáng)影響重大。西南聯(lián)大匯聚了眾多大師，堪稱現(xiàn)代中國(guó)最接近世界一流