2025年大學(xué)《中國語言與文化》專業(yè)題庫——中國傳統(tǒng)文學(xué)在現(xiàn)代社會中的繼承與創(chuàng)新考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請解釋以下名詞：1.“文以載道”2.“現(xiàn)代性”在中國文學(xué)語境下的含義3.“文化折扣”現(xiàn)象4.“經(jīng)典的現(xiàn)代重讀”二、簡述中國傳統(tǒng)文學(xué)在現(xiàn)代社會傳承的主要途徑。三、簡析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對傳統(tǒng)文學(xué)元素（如題材、意境、敘事模式等）的吸收與改造。四、論述傳統(tǒng)文學(xué)中的“家國情懷”在近代以來的演變及其在當(dāng)代社會的現(xiàn)實意義。請結(jié)合具體文學(xué)作品或文化現(xiàn)象進(jìn)行分析。五、探討如何平衡對傳統(tǒng)文學(xué)的尊重與借鑒，以及如何在文學(xué)創(chuàng)作中實現(xiàn)真正富有活力的創(chuàng)新。請闡述你的觀點并加以論述。試卷答案一、請解釋以下名詞：1.“文以載道”：指文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)承載和傳達(dá)一定的思想、道德、哲學(xué)或政治觀念。強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會功能和教化作用，認(rèn)為文學(xué)不應(yīng)僅僅是審美享受，更應(yīng)服務(wù)于道德修養(yǎng)、社會規(guī)范或政治目標(biāo)。這一觀念在中國傳統(tǒng)思想中影響深遠(yuǎn)，尤其在儒家文化中，文學(xué)常被視為修身、齊家、治國、平天下的工具。*解析思路：解釋核心概念“文”（文學(xué)、文章）和“道”（道理、思想、道德、哲理、政治主張）。闡述其內(nèi)涵，即文學(xué)的社會功能和教化目的。點明其文化背景（儒家影響）和在中國文學(xué)史上的重要性。2.“現(xiàn)代性”在中國文學(xué)語境下的含義：指近代以來，特別是五四運動后，受西方思想、文化、社會結(jié)構(gòu)沖擊下，中國文學(xué)在內(nèi)容、形式、觀念等方面發(fā)生的深刻變化。它通常包含啟蒙、科學(xué)理性、個體意識、個性解放、市民社會、反傳統(tǒng)、反封建等內(nèi)涵。在中國文學(xué)中，“現(xiàn)代性”體現(xiàn)為對傳統(tǒng)倫理的質(zhì)疑、對現(xiàn)實問題的關(guān)注、對西方文學(xué)手法的借鑒（如現(xiàn)實主義、現(xiàn)代主義）、以及語言和敘事方式的革新。*解析思路：界定“現(xiàn)代性”的一般含義。重點闡述其在“中國文學(xué)語境下”的具體表現(xiàn)和內(nèi)涵，結(jié)合關(guān)鍵歷史節(jié)點（五四運動）、核心觀念（啟蒙、理性、個體）和文學(xué)特征（反傳統(tǒng)、借鑒西方、形式革新）。3.“文化折扣”現(xiàn)象：指在文化交流（特別是翻譯）過程中，由于語言、文化背景、思維方式、價值觀等方面的差異，導(dǎo)致原作的意義、風(fēng)格、韻味等在轉(zhuǎn)換過程中有所丟失或變形，使得接受者難以完全理解或體驗原作的全部內(nèi)涵。當(dāng)中國傳統(tǒng)文學(xué)作品被翻譯成外文，或其改編作品（如影視）在異文化背景下傳播時，都可能發(fā)生文化折扣。*解析思路：解釋“文化折扣”的基本概念。點明其發(fā)生的原因（語言、文化、思維差異）。結(jié)合具體情境（文學(xué)翻譯、作品改編傳播）說明其表現(xiàn)和影響，即意義的丟失或變形。4.“經(jīng)典的現(xiàn)代重讀”：指在現(xiàn)代社會，對歷史上形成的文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行重新解讀、闡釋和評價的過程。這種重讀往往不是簡單的重復(fù)閱讀，而是站在當(dāng)代的立場和視角，結(jié)合新的社會文化背景、理論觀念（如女性主義、后殖民主義等）對經(jīng)典進(jìn)行批判性審視，發(fā)掘其新的意義和價值，或反思其歷史局限性。*解析思路：解釋“經(jīng)典”、“現(xiàn)代重讀”的含義。闡述“現(xiàn)代重讀”的特點（非重復(fù)，新視角，批判性審視）。說明其目的（發(fā)掘新意義、反思局限性）和意義（連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代，促進(jìn)文學(xué)研究發(fā)展）。二、簡述中國傳統(tǒng)文學(xué)在現(xiàn)代社會傳承的主要途徑。主要途徑包括：1）教育體系：通過語文課程、文學(xué)史教學(xué)等，將傳統(tǒng)文學(xué)作品和文學(xué)知識系統(tǒng)性地傳授給年輕一代。2）媒體傳播：利用報刊、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代媒介，刊登、評論、介紹傳統(tǒng)文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)象。3）公共文化服務(wù)：通過圖書館、博物館、文化館、博物館展覽、公開講座、讀書會等形式，向公眾普及傳統(tǒng)文學(xué)。4）現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作：當(dāng)代作家在創(chuàng)作中借鑒傳統(tǒng)題材、主題、意象、敘事技巧等。5）改編與衍生：將傳統(tǒng)文學(xué)作品改編成影視、戲劇、動漫、游戲、歌曲等現(xiàn)代藝術(shù)形式，擴(kuò)大其影響力。6）日常生活滲透：傳統(tǒng)文學(xué)中的語言（成語、典故）、思想、審美情趣融入日常語言和文化習(xí)俗中。*解析思路：從不同社會層面（教育、媒體、公共文化、創(chuàng)作、改編、生活）列舉傳統(tǒng)文學(xué)傳承的具體方式。對每種方式稍作解釋，說明其如何實現(xiàn)傳承。確保覆蓋面廣，邏輯清晰。三、簡析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對傳統(tǒng)文學(xué)元素（如題材、意境、敘事模式等）的吸收與改造。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)廣泛吸收傳統(tǒng)文學(xué)元素：題材上，大量取材于歷史演義、神話傳說、武俠江湖、古典言情等傳統(tǒng)文學(xué)母題；意境上，常借鑒古典詩詞的審美情趣和山水田園意境營造氛圍；敘事模式上，借鑒傳統(tǒng)章回體小說的“設(shè)置懸念、草蛇灰線、伏脈千里”等技巧，并發(fā)展出快節(jié)奏、強(qiáng)沖突、強(qiáng)情節(jié)的特點。同時，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對傳統(tǒng)元素進(jìn)行了顯著改造：題材更貼近都市生活、青春校園、科幻未來等現(xiàn)代關(guān)切；意境營造更注重感官刺激和情緒渲染；敘事模式上，采用“爽文”模式、多線并行、碎片化敘事等，更符合網(wǎng)絡(luò)閱讀的快節(jié)奏和互動需求，語言也趨向口語化、網(wǎng)絡(luò)化。這種吸收與改造體現(xiàn)了傳統(tǒng)文學(xué)資源的現(xiàn)代生命力與適應(yīng)性。*解析思路：首先指出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)吸收傳統(tǒng)元素的方面（題材、意境、敘事模式），并稍作舉例。然后重點分析改造的方式，說明改造的具體表現(xiàn)（如題材新方向、意境新側(cè)重、敘事新模式、語言新特點）。最后總結(jié)這種吸收改造的關(guān)系，點明其現(xiàn)代性和適應(yīng)性。四、論述傳統(tǒng)文學(xué)中的“家國情懷”在近代以來的演變及其在當(dāng)代社會的現(xiàn)實意義。請結(jié)合具體文學(xué)作品或文化現(xiàn)象進(jìn)行分析。傳統(tǒng)文學(xué)中的“家國情懷”多體現(xiàn)為忠君愛國、孝親尊師、以天下為己任等觀念。近代以來，隨著民族危亡和思想啟蒙，“家國情懷”經(jīng)歷深刻演變：首先，在救亡圖存的背景下，其內(nèi)涵逐漸被愛國主義和民族主義所強(qiáng)化，個人命運與國家前途緊密相連（如魯迅作品中對國民性的批判與改造國家的渴望）。其次，五四新文化運動后，受西方個體主義影響，家國情懷開始關(guān)注個體解放、人格獨立，并反思傳統(tǒng)家國觀念中的等級束縛（如魯迅《狂人日記》對吃人禮教的揭露）。再次，革命年代，家國情懷與階級斗爭、集體主義相結(jié)合，表現(xiàn)為為革命事業(yè)奮斗犧牲的精神（如紅色經(jīng)典中的英雄形象）。當(dāng)代社會，“家國情懷”的內(nèi)涵更加豐富多元：既包含對國家富強(qiáng)、民族復(fù)興的認(rèn)同感和責(zé)任感，也體現(xiàn)為對文化傳承的重視、對社會和諧與個體幸福的關(guān)切。例如，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎引發(fā)的文化自豪感，反映了文化自信層面的家國情懷；抗疫精神中體現(xiàn)的團(tuán)結(jié)互助、無私奉獻(xiàn)，也可視為當(dāng)代家國情懷的體現(xiàn)。其現(xiàn)實意義在于，它凝聚民族精神，激發(fā)愛國熱情，促進(jìn)社會和諧，為個體提供精神歸屬和價值追求，是推動國家發(fā)展和社會進(jìn)步的重要精神動力。*解析思路：首先界定傳統(tǒng)“家國情懷”的核心內(nèi)涵。然后分階段論述其近代以來的演變（救亡圖存強(qiáng)化、新文化反思、革命時期結(jié)合），并結(jié)合具體作品（魯迅、紅色經(jīng)典）進(jìn)行例證。接著闡述當(dāng)代“家國情懷”的多元內(nèi)涵，并結(jié)合具體文化現(xiàn)象（莫言獲獎、抗疫精神）進(jìn)行分析。最后總結(jié)其當(dāng)代現(xiàn)實意義（凝聚精神、激發(fā)熱情、促進(jìn)和諧、提供價值等）。五、探討如何平衡對傳統(tǒng)文學(xué)的尊重與借鑒，以及如何在文學(xué)創(chuàng)作中實現(xiàn)真正富有活力的創(chuàng)新。請闡述你的觀點并加以論述。平衡對傳統(tǒng)文學(xué)的尊重與借鑒，以及在創(chuàng)作中實現(xiàn)創(chuàng)新，關(guān)鍵在于處理好“繼承”與“發(fā)展”的關(guān)系。首先，尊重傳統(tǒng)不等于照搬模仿，而是要深刻理解傳統(tǒng)文學(xué)的精神內(nèi)核、美學(xué)特質(zhì)和文化基因。借鑒應(yīng)是有選擇的、批判性的，吸收那些能夠與現(xiàn)代社會和個體經(jīng)驗相契合的元素，并賦予其新的時代內(nèi)涵。其次，真正的創(chuàng)新并非憑空臆造，而是建立在對傳統(tǒng)的深刻理解和消化吸收基礎(chǔ)上的超越。創(chuàng)新可以體現(xiàn)在題材選擇的拓展（關(guān)注現(xiàn)代生活、邊緣群體）、敘事手法的實驗（融合多種敘事模式）、語言風(fēng)格的錘煉（創(chuàng)造新的表達(dá)方式）、思想主題的深化（回應(yīng)時代精神、人類共通問題）等方面。優(yōu)秀的作家往往能在尊重傳統(tǒng)中找到創(chuàng)新的突破口，例如，余華的小說既扎根于中國土地和人民，又采用了現(xiàn)代主義的敘事技巧和冷峻的視角；莫言的作品則將鄉(xiāng)土中國的經(jīng)驗與魔幻現(xiàn)實主義相結(jié)合，創(chuàng)造出獨特的藝術(shù)世界。因此，平衡尊重與借鑒，實現(xiàn)富有活力的創(chuàng)新，需要作家具備深厚的傳統(tǒng)功底、敏銳的時代感知力、開放的胸襟和獨特的藝術(shù)創(chuàng)造力，在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中傳