2025年國(guó)家開(kāi)放大學(xué)（電大）《人類(lèi)學(xué)概論》期末考試復(fù)習(xí)題庫(kù)及答案解析所屬院校：________姓名：________考場(chǎng)號(hào)：________考生號(hào)：________一、選擇題1.人類(lèi)學(xué)的研究對(duì)象是人類(lèi)社會(huì)的（）A.物質(zhì)文化B.精神文化C.自然環(huán)境D.社會(huì)結(jié)構(gòu)答案：D解析：人類(lèi)學(xué)的研究對(duì)象是人類(lèi)社會(huì)整體，包括物質(zhì)文化、精神文化、自然環(huán)境和社會(huì)結(jié)構(gòu)等各個(gè)方面。其中，社會(huì)結(jié)構(gòu)是人類(lèi)學(xué)研究的核心內(nèi)容之一，它涉及到人類(lèi)社會(huì)內(nèi)部的組成、組織形式、權(quán)力關(guān)系、社會(huì)互動(dòng)等方面，是人類(lèi)學(xué)研究中不可或缺的重要組成部分。2.人類(lèi)學(xué)的學(xué)科起源可以追溯到（）A.古希臘時(shí)期B.中世紀(jì)時(shí)期C.文藝復(fù)興時(shí)期D.工業(yè)革命時(shí)期答案：A解析：人類(lèi)學(xué)的學(xué)科起源可以追溯到古希臘時(shí)期，當(dāng)時(shí)的思想家們就開(kāi)始對(duì)人類(lèi)社會(huì)的起源、發(fā)展、差異等問(wèn)題進(jìn)行思考和探討。雖然人類(lèi)學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科是在19世紀(jì)才正式形成，但其思想淵源可以追溯到古希臘時(shí)期。3.人類(lèi)學(xué)的主要研究方法包括（）A.田野調(diào)查B.實(shí)驗(yàn)研究C.文獻(xiàn)分析D.以上都是答案：D解析：人類(lèi)學(xué)的主要研究方法包括田野調(diào)查、實(shí)驗(yàn)研究和文獻(xiàn)分析等。其中，田野調(diào)查是人類(lèi)學(xué)最常用的研究方法之一，它指的是研究者到實(shí)地進(jìn)行觀察、訪談、參與等活動(dòng)，以獲取第一手資料。實(shí)驗(yàn)研究則是指通過(guò)控制和操縱變量來(lái)研究人類(lèi)行為和社會(huì)現(xiàn)象的方法。文獻(xiàn)分析則是指通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)資料的研究來(lái)了解人類(lèi)社會(huì)歷史和文化變遷的方法。4.人類(lèi)學(xué)的文化相對(duì)主義觀點(diǎn)認(rèn)為（）A.所有文化都是平等的B.文化之間存在高低之分C.文化價(jià)值具有普遍性D.文化差異是客觀存在的答案：A解析：人類(lèi)學(xué)的文化相對(duì)主義觀點(diǎn)認(rèn)為所有文化都是平等的，不存在優(yōu)劣之分。這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)不同文化之間的差異性和獨(dú)特性，反對(duì)將一種文化的價(jià)值觀和標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加于其他文化之上。5.人類(lèi)學(xué)的民族志研究通常采用（）A.問(wèn)卷調(diào)查B.深入訪談C.參與式觀察D.以上都是答案：C解析：人類(lèi)學(xué)的民族志研究通常采用參與式觀察的方法，即研究者深入到研究對(duì)象的生活環(huán)境中，與研究對(duì)象一起生活、工作、娛樂(lè)等，以獲取更深入、更全面的理解。雖然問(wèn)卷調(diào)查和深入訪談也是民族志研究中常用的方法，但參與式觀察是民族志研究最核心的方法之一。6.人類(lèi)學(xué)的功能主義觀點(diǎn)認(rèn)為（）A.文化是靜止不變的B.文化是適應(yīng)環(huán)境的產(chǎn)物C.文化是由各種部分組成的整體D.文化是歷史發(fā)展的結(jié)果答案：B解析：人類(lèi)學(xué)的功能主義觀點(diǎn)認(rèn)為文化是適應(yīng)環(huán)境的產(chǎn)物，它強(qiáng)調(diào)文化各個(gè)組成部分之間的相互關(guān)系和相互作用，以及文化如何幫助人們適應(yīng)環(huán)境、滿足需求。功能主義認(rèn)為文化是一個(gè)有機(jī)的整體，各個(gè)組成部分都為整體的生存和發(fā)展服務(wù)。7.人類(lèi)學(xué)的歷史人類(lèi)學(xué)研究（）A.人類(lèi)社會(huì)的起源和發(fā)展B.人類(lèi)社會(huì)的政治制度C.人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度D.人類(lèi)社會(huì)的文化變遷答案：A解析：人類(lèi)學(xué)的歷史人類(lèi)學(xué)研究主要關(guān)注人類(lèi)社會(huì)的起源和發(fā)展，它通過(guò)對(duì)古代遺址、文物、文獻(xiàn)等資料的研究，來(lái)了解人類(lèi)社會(huì)的起源、發(fā)展、演變等過(guò)程。歷史人類(lèi)學(xué)強(qiáng)調(diào)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的連續(xù)性和階段性，以及不同文化之間的交流和互動(dòng)。8.人類(lèi)學(xué)的應(yīng)用人類(lèi)學(xué)研究（）A.人類(lèi)行為的社會(huì)影響B(tài).社會(huì)問(wèn)題的解決方法C.文化資源的開(kāi)發(fā)利用D.以上都是答案：D解析：人類(lèi)學(xué)的應(yīng)用人類(lèi)學(xué)研究非常廣泛，它涉及到人類(lèi)行為的社會(huì)影響、社會(huì)問(wèn)題的解決方法、文化資源的開(kāi)發(fā)利用等多個(gè)方面。應(yīng)用人類(lèi)學(xué)強(qiáng)調(diào)將人類(lèi)學(xué)的理論和方法應(yīng)用于解決實(shí)際問(wèn)題，為社會(huì)發(fā)展提供參考和指導(dǎo)。9.人類(lèi)學(xué)的文化變遷研究關(guān)注（）A.文化因素的傳播和擴(kuò)散B.文化與環(huán)境的相互作用C.文化內(nèi)部的變革和發(fā)展D.以上都是答案：D解析：人類(lèi)學(xué)的文化變遷研究關(guān)注文化因素的傳播和擴(kuò)散、文化與環(huán)境的相互作用、文化內(nèi)部的變革和發(fā)展等多個(gè)方面。文化變遷是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要?jiǎng)恿?，它涉及到文化各個(gè)方面的變化和調(diào)整，是人類(lèi)學(xué)研究的重點(diǎn)之一。10.人類(lèi)學(xué)的跨文化研究（）A.比較不同文化的特征B.尋找人類(lèi)文化的共性C.分析文化差異的原因D.以上都是答案：D解析：人類(lèi)學(xué)的跨文化研究比較不同文化的特征、尋找人類(lèi)文化的共性、分析文化差異的原因等多個(gè)方面?？缥幕芯渴侨祟?lèi)學(xué)的重要研究領(lǐng)域之一，它通過(guò)對(duì)不同文化進(jìn)行比較和分析，來(lái)了解人類(lèi)文化的多樣性和共性，以及文化發(fā)展與變化的原因和規(guī)律。11.人類(lèi)學(xué)中的“文化”概念通常指（）A.特定人群的生活方式B.人類(lèi)進(jìn)化的生理基礎(chǔ)C.社會(huì)組織的政治結(jié)構(gòu)D.自然環(huán)境的地理特征答案：A解析：人類(lèi)學(xué)中的“文化”概念通常指特定人群的生活方式，它包括了該人群在物質(zhì)生活、精神生活、社會(huì)交往等方面的所有習(xí)俗、信仰、制度、技能等。文化是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類(lèi)學(xué)研究的主要對(duì)象之一。12.人類(lèi)學(xué)的民族中心主義觀點(diǎn)認(rèn)為（）A.本民族文化是唯一正確的文化B.所有文化都應(yīng)向本民族文化看齊C.不同文化之間存在客觀差異D.文化價(jià)值具有普遍適用性答案：A解析：人類(lèi)學(xué)的民族中心主義觀點(diǎn)認(rèn)為本民族文化是唯一正確的文化，它將本民族的文化價(jià)值觀和標(biāo)準(zhǔn)作為評(píng)判其他文化的依據(jù)，忽視了不同文化之間的差異性和相對(duì)性。這種觀點(diǎn)是片面的、錯(cuò)誤的，不符合人類(lèi)學(xué)的文化相對(duì)主義原則。13.人類(lèi)學(xué)的考古學(xué)研究主要依靠（）A.人類(lèi)骨骼化石B.古代遺物和遺跡C.現(xiàn)代基因技術(shù)D.口述歷史資料答案：B解析：人類(lèi)學(xué)的考古學(xué)研究主要依靠古代遺物和遺跡，通過(guò)對(duì)這些遺物和遺跡的分析和研究，可以了解古代人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)方式、生活習(xí)俗、文化特征等信息?？脊艑W(xué)是人類(lèi)學(xué)的重要分支學(xué)科之一，它在人類(lèi)起源、發(fā)展、演變等問(wèn)題的研究中發(fā)揮著重要作用。14.人類(lèi)學(xué)的語(yǔ)言人類(lèi)學(xué)研究（）A.語(yǔ)言的起源和發(fā)展B.語(yǔ)言的生理基礎(chǔ)C.語(yǔ)言的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)D.語(yǔ)言的文字系統(tǒng)答案：A解析：人類(lèi)學(xué)的語(yǔ)言人類(lèi)學(xué)研究主要關(guān)注語(yǔ)言的起源和發(fā)展，它探討語(yǔ)言是如何產(chǎn)生、發(fā)展、演變以及如何反映人類(lèi)社會(huì)和文化變遷的過(guò)程。語(yǔ)言是人類(lèi)特有的交流工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分，語(yǔ)言人類(lèi)學(xué)對(duì)于理解人類(lèi)文化具有重要的意義。15.人類(lèi)學(xué)的生物人類(lèi)學(xué)研究（）A.人類(lèi)的生理特征B.人類(lèi)的起源和進(jìn)化C.人類(lèi)的遺傳基因D.以上都是答案：D解析：人類(lèi)學(xué)的生物人類(lèi)學(xué)研究包括人類(lèi)的生理特征、人類(lèi)的起源和進(jìn)化、人類(lèi)的遺傳基因等多個(gè)方面。生物人類(lèi)學(xué)關(guān)注人類(lèi)的生物學(xué)基礎(chǔ)，探討人類(lèi)與其他靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物的異同，以及人類(lèi)在自然界中的地位和演化過(guò)程。16.人類(lèi)學(xué)的視覺(jué)人類(lèi)學(xué)研究（）A.圖片和影像的記錄與分析B.人類(lèi)行為的非語(yǔ)言表達(dá)C.電影和電視的文化意義D.以上都是答案：D解析：人類(lèi)學(xué)的視覺(jué)人類(lèi)學(xué)研究包括圖片和影像的記錄與分析、人類(lèi)行為的非語(yǔ)言表達(dá)、電影和電視的文化意義等多個(gè)方面。視覺(jué)人類(lèi)學(xué)利用視覺(jué)媒介來(lái)研究人類(lèi)社會(huì)和文化，它強(qiáng)調(diào)視覺(jué)形象在人類(lèi)交流和文化表達(dá)中的重要作用。17.人類(lèi)學(xué)的醫(yī)學(xué)人類(lèi)學(xué)研究（）A.醫(yī)療衛(wèi)生的社會(huì)文化因素B.疾病的預(yù)防和管理C.醫(yī)學(xué)知識(shí)的跨文化比較D.以上都是答案：D解析：人類(lèi)學(xué)的醫(yī)學(xué)人類(lèi)學(xué)研究非常廣泛，它涉及到醫(yī)療衛(wèi)生的社會(huì)文化因素、疾病的預(yù)防和管理、醫(yī)學(xué)知識(shí)的跨文化比較等多個(gè)方面。醫(yī)學(xué)人類(lèi)學(xué)關(guān)注健康和疾病的社會(huì)文化根源，以及不同文化背景下人們應(yīng)對(duì)健康問(wèn)題的方式和方法。18.人類(lèi)學(xué)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究關(guān)注（）A.經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的文化背景B.資源的分配和管理C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)影響D.以上都是答案：D解析：人類(lèi)學(xué)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究關(guān)注經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的文化背景、資源的分配和管理、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)影響等多個(gè)方面。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是人類(lèi)社會(huì)的重要議題之一，人類(lèi)學(xué)從文化和社會(huì)的角度來(lái)研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展，可以更全面地理解經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律。19.人類(lèi)學(xué)的環(huán)境人類(lèi)學(xué)研究（）A.人類(lèi)與環(huán)境的關(guān)系B.環(huán)境保護(hù)的文化實(shí)踐C.資源的可持續(xù)利用D.以上都是答案：D解析：人類(lèi)學(xué)的環(huán)境人類(lèi)學(xué)研究非常廣泛，它涉及到人類(lèi)與環(huán)境的關(guān)系、環(huán)境保護(hù)的文化實(shí)踐、資源的可持續(xù)利用等多個(gè)方面。環(huán)境人類(lèi)學(xué)關(guān)注人類(lèi)活動(dòng)對(duì)環(huán)境的影響，以及不同文化背景下人們應(yīng)對(duì)環(huán)境問(wèn)題的方式和方法。20.人類(lèi)學(xué)的性別研究（）A.性別角色和社會(huì)分工B.性別平等和權(quán)利保障C.性別觀念的文化差異D.以上都是答案：D解析：人類(lèi)學(xué)的性別研究非常廣泛，它涉及到性別角色和社會(huì)分工、性別平等和權(quán)利保障、性別觀念的文化差異等多個(gè)方面。性別是人類(lèi)社會(huì)的重要議題之一，人類(lèi)學(xué)從文化和社會(huì)的角度來(lái)研究性別，可以更全面地理解性別問(wèn)題的本質(zhì)和規(guī)律。二、多選題1.人類(lèi)學(xué)的文化研究通常關(guān)注（）A.文化符號(hào)的意義B.文化實(shí)踐的形式C.文化觀念的傳播D.文化與環(huán)境的互動(dòng)E.文化變遷的過(guò)程答案：ABCDE解析：人類(lèi)學(xué)的文化研究非常廣泛，它通常關(guān)注文化符號(hào)的意義、文化實(shí)踐的形式、文化觀念的傳播、文化與環(huán)境的互動(dòng)以及文化變遷的過(guò)程等多個(gè)方面。通過(guò)對(duì)這些方面的研究，人類(lèi)學(xué)可以更全面地理解人類(lèi)文化的多樣性和復(fù)雜性。2.人類(lèi)學(xué)的民族志研究的特點(diǎn)包括（）A.深入田野調(diào)查B.長(zhǎng)期參與觀察C.扎實(shí)的文獻(xiàn)分析D.主觀的價(jià)值介入E.對(duì)研究對(duì)象的文化理解答案：ABCE解析：人類(lèi)學(xué)的民族志研究的特點(diǎn)包括深入田野調(diào)查、長(zhǎng)期參與觀察、扎實(shí)的文獻(xiàn)分析以及對(duì)研究對(duì)象的文化理解。民族志研究強(qiáng)調(diào)研究者與研究對(duì)象之間的互動(dòng)和交流，以及對(duì)研究對(duì)象文化的深入理解和尊重。研究者應(yīng)盡量避免主觀的價(jià)值介入，保持客觀中立的立場(chǎng)。3.人類(lèi)學(xué)的功能主義觀點(diǎn)認(rèn)為文化具有（）A.整體性B.適應(yīng)性C.目的性D.系統(tǒng)性E.穩(wěn)定性答案：ABCD解析：人類(lèi)學(xué)的功能主義觀點(diǎn)認(rèn)為文化具有整體性、適應(yīng)性、目的性和系統(tǒng)性。功能主義強(qiáng)調(diào)文化是一個(gè)有機(jī)的整體，各個(gè)組成部分之間相互聯(lián)系、相互影響，共同適應(yīng)環(huán)境、滿足人類(lèi)的需求。文化各個(gè)組成部分都具有特定的功能，服務(wù)于整體的生存和發(fā)展。4.人類(lèi)學(xué)的進(jìn)化論觀點(diǎn)認(rèn)為（）A.人類(lèi)文化是不斷進(jìn)化的B.文化進(jìn)化存在等級(jí)之分C.文化進(jìn)化是線性的D.文化進(jìn)化受環(huán)境制約E.文化進(jìn)化是偶然的答案：AD解析：人類(lèi)學(xué)的進(jìn)化論觀點(diǎn)認(rèn)為人類(lèi)文化是不斷進(jìn)化的，文化進(jìn)化受環(huán)境制約。進(jìn)化論強(qiáng)調(diào)文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，不斷地從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。文化進(jìn)化不是線性的，也不是存在等級(jí)之分的，而是受多種因素影響的復(fù)雜過(guò)程。5.人類(lèi)學(xué)的跨文化研究的方法包括（）A.比較研究B.案例研究C.實(shí)地調(diào)查D.文獻(xiàn)分析E.統(tǒng)計(jì)分析答案：ABCD解析：人類(lèi)學(xué)的跨文化研究的方法包括比較研究、案例研究、實(shí)地調(diào)查和文獻(xiàn)分析等。跨文化研究通過(guò)對(duì)不同文化進(jìn)行比較和分析，來(lái)了解人類(lèi)文化的多樣性和共性，以及文化發(fā)展與變化的原因和規(guī)律。實(shí)地調(diào)查和文獻(xiàn)分析是獲取跨文化研究資料的重要途徑。6.人類(lèi)學(xué)的應(yīng)用人類(lèi)學(xué)研究領(lǐng)域包括（）A.文化遺產(chǎn)保護(hù)B.社區(qū)發(fā)展C.醫(yī)療健康D.環(huán)境保護(hù)E.政策制定答案：ABCDE解析：人類(lèi)學(xué)的應(yīng)用人類(lèi)學(xué)研究領(lǐng)域非常廣泛，包括文化遺產(chǎn)保護(hù)、社區(qū)發(fā)展、醫(yī)療衛(wèi)生、環(huán)境保護(hù)、政策制定等多個(gè)方面。應(yīng)用人類(lèi)學(xué)將人類(lèi)學(xué)的理論和方法應(yīng)用于解決實(shí)際問(wèn)題，為社會(huì)發(fā)展提供參考和指導(dǎo)。7.人類(lèi)學(xué)的性別研究關(guān)注（）A.性別角色B.性別權(quán)力C.性別身份D.性別平等E.性別觀念答案：ABCDE解析：人類(lèi)學(xué)的性別研究關(guān)注性別角色、性別權(quán)力、性別身份、性別平等和性別觀念等多個(gè)方面。性別是人類(lèi)社會(huì)的重要議題之一，人類(lèi)學(xué)從文化和社會(huì)的角度來(lái)研究性別，可以更全面地理解性別問(wèn)題的本質(zhì)和規(guī)律。8.人類(lèi)學(xué)的醫(yī)學(xué)人類(lèi)學(xué)研究?jī)?nèi)容包括（）A.疾病的跨文化研究B.健康觀念的文化差異C.醫(yī)療實(shí)踐的社會(huì)影響D.醫(yī)療政策的倫理問(wèn)題E.生物醫(yī)學(xué)的文化適應(yīng)答案：ABCDE解析：人類(lèi)學(xué)的醫(yī)學(xué)人類(lèi)學(xué)研究?jī)?nèi)容包括疾病的跨文化研究、健康觀念的文化差異、醫(yī)療實(shí)踐的社會(huì)影響、醫(yī)療政策的倫理問(wèn)題和生物醫(yī)學(xué)的文化適應(yīng)等多個(gè)方面。醫(yī)學(xué)人類(lèi)學(xué)關(guān)注健康和疾病的社會(huì)文化根源，以及不同文化背景下人們應(yīng)對(duì)健康問(wèn)題的方式和方法。9.人類(lèi)學(xué)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究涉及（）A.經(jīng)濟(jì)行為的文化解釋B.資源分配的社會(huì)公平C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化因素D.貧困問(wèn)題的文化根源E.經(jīng)濟(jì)全球化的文化影響答案：ABCDE解析：人類(lèi)學(xué)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究涉及經(jīng)濟(jì)行為的文化解釋、資源分配的社會(huì)公平、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化因素、貧困問(wèn)題的文化根源以及經(jīng)濟(jì)全球化的文化影響等多個(gè)方面。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是人類(lèi)社會(huì)的重要議題之一，人類(lèi)學(xué)從文化和社會(huì)的角度來(lái)研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展，可以更全面地理解經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律。10.人類(lèi)學(xué)的環(huán)境人類(lèi)學(xué)研究包括（）A.環(huán)境問(wèn)題的文化根源B.環(huán)境保護(hù)的文化實(shí)踐C.資源利用的文化模式D.環(huán)境變遷的社會(huì)影響E.可持續(xù)發(fā)展的文化路徑答案：ABCDE解析：人類(lèi)學(xué)的環(huán)境人類(lèi)學(xué)研究包括環(huán)境問(wèn)題的文化根源、環(huán)境保護(hù)的文化實(shí)踐、資源利用的文化模式、環(huán)境變遷的社會(huì)影響以及可持續(xù)發(fā)展的文化路徑等多個(gè)方面。環(huán)境人類(lèi)學(xué)關(guān)注人類(lèi)活動(dòng)對(duì)環(huán)境的影響，以及不同文化背景下人們應(yīng)對(duì)環(huán)境問(wèn)題的方式和方法。11.人類(lèi)學(xué)的文化相對(duì)主義觀點(diǎn)認(rèn)為（）A.所有文化都是平等的B.文化價(jià)值具有相對(duì)性C.應(yīng)尊重不同文化的價(jià)值觀D.應(yīng)以本民族文化為標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判其他文化E.文化差異是自然現(xiàn)象答案：ABCE解析：人類(lèi)學(xué)的文化相對(duì)主義觀點(diǎn)認(rèn)為所有文化都是平等的，文化價(jià)值具有相對(duì)性，應(yīng)尊重不同文化的價(jià)值觀，文化差異是自然現(xiàn)象。文化相對(duì)主義強(qiáng)調(diào)不同文化之間的差異性和相對(duì)性，反對(duì)將一種文化的價(jià)值觀和標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加于其他文化之上。這種觀點(diǎn)有助于促進(jìn)不同文化之間的理解和交流。12.人類(lèi)學(xué)的民族志研究方法包括（）A.參與式觀察B.深入訪談C.直接測(cè)量D.文獻(xiàn)分析E.田野筆記記錄答案：ABDE解析：人類(lèi)學(xué)的民族志研究方法主要包括參與式觀察、深入訪談、文獻(xiàn)分析和田野筆記記錄等。參與式觀察是指研究者深入到研究對(duì)象的生活環(huán)境中，與研究對(duì)象一起生活、工作、娛樂(lè)等，以獲取更深入、更全面的理解。深入訪談是指通過(guò)與研究對(duì)象進(jìn)行面對(duì)面的交流，獲取他們的觀點(diǎn)、經(jīng)驗(yàn)和感受。文獻(xiàn)分析是指通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)資料的研究，了解研究對(duì)象的文化背景和歷史。田野筆記記錄是指研究者將田野調(diào)查中的觀察、訪談、思考等記錄下來(lái)，作為研究資料。13.人類(lèi)學(xué)的功能主義觀點(diǎn)認(rèn)為文化功能具有（）A.整體性B.目的性C.適應(yīng)性D.系統(tǒng)性E.隨機(jī)性答案：ABCD解析：人類(lèi)學(xué)的功能主義觀點(diǎn)認(rèn)為文化功能具有整體性、目的性、適應(yīng)性和系統(tǒng)性。功能主義強(qiáng)調(diào)文化是一個(gè)有機(jī)的整體，各個(gè)組成部分之間相互聯(lián)系、相互影響，共同適應(yīng)環(huán)境、滿足人類(lèi)的需求。文化各個(gè)組成部分都具有特定的功能，服務(wù)于整體的生存和發(fā)展。14.人類(lèi)學(xué)的進(jìn)化論觀點(diǎn)認(rèn)為（）A.人類(lèi)文化是不斷進(jìn)化的B.文化進(jìn)化存在等級(jí)之分C.文化進(jìn)化是線性的D.文化進(jìn)化受環(huán)境制約E.文化進(jìn)化是偶然的答案：AD解析：人類(lèi)學(xué)的進(jìn)化論觀點(diǎn)認(rèn)為人類(lèi)文化是不斷進(jìn)化的，文化進(jìn)化受環(huán)境制約。進(jìn)化論強(qiáng)調(diào)文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，不斷地從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。文化進(jìn)化不是線性的，也不是存在等級(jí)之分的，而是受多種因素影響的復(fù)雜過(guò)程。15.人類(lèi)學(xué)的跨文化研究的目的在于（）A.發(fā)現(xiàn)人類(lèi)文化的共性B.理解不同文化的差異C.評(píng)判不同文化的優(yōu)劣D.促進(jìn)不同文化之間的交流E.推動(dòng)文化同質(zhì)化答案：ABD解析：人類(lèi)學(xué)的跨文化研究的目的在于發(fā)現(xiàn)人類(lèi)文化的共性、理解不同文化的差異、促進(jìn)不同文化之間的交流?？缥幕芯客ㄟ^(guò)對(duì)不同文化進(jìn)行比較和分析，來(lái)了解人類(lèi)文化的多樣性和共性，以及文化發(fā)展與變化的原因和規(guī)律。跨文化研究有助于促進(jìn)不同文化之間的理解和尊重，推動(dòng)文化交流和融合。16.人類(lèi)學(xué)的應(yīng)用人類(lèi)學(xué)研究的特點(diǎn)包括（）A.理論與實(shí)踐相結(jié)合B.關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題C.強(qiáng)調(diào)研究成果的轉(zhuǎn)化應(yīng)用D.與其他學(xué)科交叉融合E.以學(xué)術(shù)研究為主要目的答案：ABCD解析：人類(lèi)學(xué)的應(yīng)用人類(lèi)學(xué)研究的特點(diǎn)包括理論與實(shí)踐相結(jié)合、關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題、強(qiáng)調(diào)研究成果的轉(zhuǎn)化應(yīng)用以及與其他學(xué)科交叉融合。應(yīng)用人類(lèi)學(xué)將人類(lèi)學(xué)的理論和方法應(yīng)用于解決實(shí)際問(wèn)題，為社會(huì)發(fā)展提供參考和指導(dǎo)。17.人類(lèi)學(xué)的性別研究關(guān)注（）A.性別角色B.性別權(quán)力C.性別身份D.性別平等E.性別觀念答案：ABCDE解析：人類(lèi)學(xué)的性別研究關(guān)注性別角色、性別權(quán)力、性別身份、性別平等和性別觀念等多個(gè)方面。性別是人類(lèi)社會(huì)的重要議題之一，人類(lèi)學(xué)從文化和社會(huì)的角度來(lái)研究性別，可以更全面地理解性別問(wèn)題的本質(zhì)和規(guī)律。18.人類(lèi)學(xué)的醫(yī)學(xué)人類(lèi)學(xué)研究?jī)?nèi)容包括（）A.疾病的跨文化研究B.健康觀念的文化差異C.醫(yī)療實(shí)踐的社會(huì)影響D.醫(yī)療政策的倫理問(wèn)題E.生物醫(yī)學(xué)的文化適應(yīng)答案：ABCDE解析：人類(lèi)學(xué)的醫(yī)學(xué)人類(lèi)學(xué)研究?jī)?nèi)容包括疾病的跨文化研究、健康觀念的文化差異、醫(yī)療實(shí)踐的社會(huì)影響、醫(yī)療政策的倫理問(wèn)題和生物醫(yī)學(xué)的文化適應(yīng)等多個(gè)方面。醫(yī)學(xué)人類(lèi)學(xué)關(guān)注健康和疾病的社會(huì)文化根源，以及不同文化背景下人們應(yīng)對(duì)健康問(wèn)題的方式和方法。19.人類(lèi)學(xué)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究涉及（）A.經(jīng)濟(jì)行為的文化解釋B.資源分配的社會(huì)公平C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化因素D.貧困問(wèn)題的文化根源E.經(jīng)濟(jì)全球化的文化影響答案：ABCDE解析：人類(lèi)學(xué)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究涉及經(jīng)濟(jì)行為的文化解釋、資源分配的社會(huì)公平、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化因素、貧困問(wèn)題的文化根源以及經(jīng)濟(jì)全球化的文化影響等多個(gè)方面。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是人類(lèi)社會(huì)的重要議題之一，人類(lèi)學(xué)從文化和社會(huì)的角度來(lái)研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展，可以更全面地理解經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律。20.人類(lèi)學(xué)的環(huán)境人類(lèi)學(xué)研究包括（）A.環(huán)境問(wèn)題的文化根源B.環(huán)境保護(hù)的文化實(shí)踐C.資源利用的文化模式D.環(huán)境變遷的社會(huì)影響E.可持續(xù)發(fā)展的文化路徑答案：ABCDE解析：人類(lèi)學(xué)的環(huán)境人類(lèi)學(xué)研究包括環(huán)境問(wèn)題的文化根源、環(huán)境保護(hù)的文化實(shí)踐、資源利用的文化模式、環(huán)境變遷的社會(huì)影響以及可持續(xù)發(fā)展的文化路徑等多個(gè)方面。環(huán)境人類(lèi)學(xué)關(guān)注人類(lèi)活動(dòng)對(duì)環(huán)境的影響，以及不同文化背景下人們應(yīng)對(duì)環(huán)境問(wèn)題的方式和方法。三、判斷題1.人類(lèi)學(xué)的研究對(duì)象僅限于當(dāng)代人類(lèi)社會(huì)。（）答案：錯(cuò)誤解析：人類(lèi)學(xué)的研究對(duì)象不僅限于當(dāng)代人類(lèi)社會(huì)，也包括古代人類(lèi)社會(huì)。人類(lèi)學(xué)通過(guò)考古學(xué)等方法研究古代人類(lèi)的物質(zhì)文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)、信仰體系等，以理解人類(lèi)歷史的演變和發(fā)展。因此，題目表述錯(cuò)誤。2.文化相對(duì)主義意味著所有文化都是完全平等的，沒(méi)有優(yōu)劣之分。（）答案：錯(cuò)誤解析：文化相對(duì)主義強(qiáng)調(diào)的是對(duì)不同文化的理解和尊重，認(rèn)為文化價(jià)值具有相對(duì)性，應(yīng)避免以自身文化的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判其他文化。但這并不意味著所有文化都是完全平等的，文化內(nèi)部依然存在差異和優(yōu)劣之分，只是評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是文化相對(duì)而非絕對(duì)。因此，題目表述錯(cuò)誤。3.民族志研究是一種定量的研究方法，主要依靠統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和量化分析。（）答案：錯(cuò)誤解析：民族志研究是一種定性的研究方法，主要依靠參與式觀察、深入訪談、田野筆記等質(zhì)性資料，以深入理解特定文化群體的生活方式和觀念。雖然民族志研究也可能涉及定量數(shù)據(jù)，但其核心在于對(duì)人類(lèi)行為的深入觀察和理解，而非量化分析。因此，題目表述錯(cuò)誤。4.人類(lèi)學(xué)的進(jìn)化論觀點(diǎn)認(rèn)為文化發(fā)展是一個(gè)直線式的、不可逆的過(guò)程。（）答案：錯(cuò)誤解析：人類(lèi)學(xué)的進(jìn)化論觀點(diǎn)認(rèn)為文化發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，可能存在多種路徑和模式，并非簡(jiǎn)單的直線式發(fā)展。文化發(fā)展也可能受到環(huán)境變化、社會(huì)互動(dòng)等因素的影響而出現(xiàn)倒退或停滯，因此是可逆的。因此，題目表述錯(cuò)誤。5.跨文化研究的目的在于證明某種文化比其他文化更優(yōu)越。（）答案：錯(cuò)誤解析：跨文化研究的目的在于理解和比較不同文化的特征，發(fā)現(xiàn)人類(lèi)文化的共性和差異，促進(jìn)不同文化之間的交流和相互理解，而不是證明某種文化比其他文化更優(yōu)越。因此，題目表述錯(cuò)誤。6.應(yīng)用人類(lèi)學(xué)研究主要關(guān)注如何將人類(lèi)學(xué)的理論應(yīng)用于解決實(shí)際問(wèn)題。（）答案：正確解析：應(yīng)用人類(lèi)學(xué)研究確實(shí)主要關(guān)注如何將人類(lèi)學(xué)的理論和方法應(yīng)用于解決實(shí)際問(wèn)題，如文化遺產(chǎn)保護(hù)、社區(qū)發(fā)展、醫(yī)療衛(wèi)生、環(huán)境保護(hù)等領(lǐng)域，以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。因此，題目表述正確。7.性別角色是先天決定的，不受文化和社會(huì)環(huán)境的影響。（）答案：錯(cuò)誤解析：性別角色并非完全由先天決定，而是受到文化和社會(huì)環(huán)境的影響，不同文化和社會(huì)對(duì)性別角色的期望和規(guī)范存在差異。因此，題目表述錯(cuò)誤。8.醫(yī)學(xué)人類(lèi)學(xué)研究主要關(guān)注疾病的生物學(xué)機(jī)制和治療方法。（）答案：錯(cuò)誤解析：醫(yī)學(xué)人類(lèi)學(xué)研究不僅關(guān)注疾病的生物學(xué)機(jī)制和治療方法，更關(guān)注疾病的社會(huì)文化根源、健康觀念的文化差異、醫(yī)療實(shí)踐的社會(huì)影響等方面，以更全面地理解健康和疾病問(wèn)題。因此，題目表述錯(cuò)誤。9.經(jīng)濟(jì)發(fā)展是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的唯一標(biāo)志。（）答案：錯(cuò)誤解析：經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖然是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志之一，但并非唯一標(biāo)志。社會(huì)公平、文化繁榮、環(huán)境保護(hù)等也是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的重要方面。因此，題目表述錯(cuò)誤。10.環(huán)境人類(lèi)學(xué)研究主要關(guān)注如何保護(hù)自然環(huán)境，與人類(lèi)文化無(wú)關(guān)。（）答案：錯(cuò)誤解析：環(huán)境人