2025年大學(xué)《文化遺產(chǎn)》專業(yè)題庫——文化遺產(chǎn)保護與回族傳承考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共20分）1.下列哪項原則強調(diào)文化遺產(chǎn)保護應(yīng)盡可能維持其歷史和文化的真實意義？A.可逆性原則B.整體性原則C.原真性原則D.預(yù)防性保護原則2.《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的主要締約方是？A.聯(lián)合國教科文組織B.世界貿(mào)易組織C.國際勞工組織D.世界衛(wèi)生組織3.以下哪項不屬于回族物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型代表？A.清真寺的邦克樓B.具有阿拉伯風(fēng)格的磚雕C.回族傳統(tǒng)服飾D.《古蘭經(jīng)》手抄本4.世界文化遺產(chǎn)申報的基本條件之一是具有突出的普遍價值，這意味著？A.必須是世界上最古老的文化遺產(chǎn)B.其文化價值具有超越國界、超越時代的重要性C.必須有大量的游客參觀D.必須由聯(lián)合國直接管理5.回族在傳統(tǒng)建筑中廣泛使用哪些幾何圖案，這與其信仰有關(guān)？A.龍鳳圖案B.八卦圖案C.麒麟圖案D.牡丹圖案6.文化遺產(chǎn)的“活態(tài)傳承”主要指？A.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的口傳心授和世代相傳B.對物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行修復(fù)重建C.利用現(xiàn)代科技手段保存文化遺產(chǎn)D.建立文化遺產(chǎn)博物館7.在回族文化遺產(chǎn)保護中，強調(diào)社區(qū)參與的主要目的是？A.提高保護工作的效率B.獲得經(jīng)濟利益C.保障社區(qū)的文化主體性和權(quán)利D.展示社區(qū)的文化特色8.全球化對回族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來的主要沖擊是？A.建筑風(fēng)格的同化B.傳統(tǒng)語言的使用減少C.經(jīng)濟收入的普遍提高D.宗教信仰的普及9.對于瀕危的回族口述傳統(tǒng)，最重要的保護方法是？A.建造大型博物館進行展示B.運用現(xiàn)代錄音錄像技術(shù)進行記錄C.改編成現(xiàn)代流行藝術(shù)形式D.完全禁止其在外部傳播10.文化遺產(chǎn)保護中的“預(yù)防性保護”強調(diào)？A.在文化遺產(chǎn)受到損害后進行修復(fù)B.在文化遺產(chǎn)面臨風(fēng)險時采取預(yù)防措施C.只保護具有很高價值的文化遺產(chǎn)D.盡可能使用傳統(tǒng)材料和技術(shù)進行修復(fù)二、填空題（每題1分，共10分）1.文化遺產(chǎn)根據(jù)性質(zhì)可分為______遺產(chǎn)和______遺產(chǎn)兩大類。2.回族建筑中常見的______裝飾，體現(xiàn)了伊斯蘭教的審美追求。3.《世界遺產(chǎn)公約》于______年正式生效。4.文化遺產(chǎn)保護中的“______”原則要求保護工作應(yīng)盡量保持原狀，避免改變。5.回族傳統(tǒng)節(jié)日______是紀(jì)念先賢穆薩的節(jié)日。6.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主要依賴于______和______。7.文化遺產(chǎn)保護應(yīng)遵循______、______和______的基本原則。8.在回族社區(qū)，清真寺不僅是宗教活動場所，也是______和______的中心。9.保護回族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要尊重其______和______。10.現(xiàn)代城市化進程給回族傳統(tǒng)民居保護帶來了______的挑戰(zhàn)。三、名詞解釋（每題3分，共15分）1.原真性2.活態(tài)傳承3.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)4.清真寺5.文化主體性四、簡答題（每題5分，共20分）1.簡述文化遺產(chǎn)保護面臨的主要挑戰(zhàn)。2.簡述回族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要特點。3.為什么在回族文化遺產(chǎn)保護中要強調(diào)社區(qū)參與？4.簡述預(yù)防性保護在回族文化遺產(chǎn)保護中的重要性。五、論述題（每題10分，共20分）1.結(jié)合具體例子，論述在全球化和現(xiàn)代化的背景下，回族文化遺產(chǎn)保護所面臨的困境與機遇。2.試析回族社區(qū)在自身文化遺產(chǎn)保護與發(fā)展中應(yīng)扮演的角色，并提出相應(yīng)的建議。試卷答案一、選擇題1.C2.A3.D4.B5.B6.A7.C8.B9.B10.B二、填空題1.物質(zhì)文化2.阿拉伯3.19724.可逆性5.開齋節(jié)6.口傳心授7.原真性整體性可逆性8.社區(qū)交往社會活動9.主體性傳承性10.空間與功能三、名詞解釋1.原真性：指文化遺產(chǎn)保護應(yīng)盡可能維持其歷史和文化的真實意義，包括形式、材料、工藝、環(huán)境等方面的真實性。*解析思路：考察對核心保護原則“原真性”的基本概念理解。答案需包含其定義和對保護工作的影響。2.活態(tài)傳承：指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過口傳心授、實踐體驗等方式在社區(qū)中世代相傳，并在實踐中不斷演變。*解析思路：考察對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方式的理解，強調(diào)其動態(tài)性和社群性。3.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：指被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能，以及與之相關(guān)的工具、實物、手工藝品和文化場所。*解析思路：考察對《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中基本概念的定義掌握。4.清真寺：是回族穆斯林進行宗教活動的場所，其建筑風(fēng)格常體現(xiàn)伊斯蘭文化特色。*解析思路：考察對回族典型物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本認知，包括功能和建筑特點。5.文化主體性：指文化持有者（在此指回族社群）對其自身文化的認知、解釋、評價和自主選擇的權(quán)利和能力。*解析思路：考察對文化人類學(xué)相關(guān)概念的理解，強調(diào)社群在文化保護中的能動性。四、簡答題1.簡述文化遺產(chǎn)保護面臨的主要挑戰(zhàn)。*解析思路：要求概述性回答保護工作普遍遇到的困難，可從自然因素（自然災(zāi)害、環(huán)境惡化）、人為因素（破壞性建設(shè)、不當(dāng)修復(fù)、盜竊盜掘、商業(yè)化過度）、資金不足、管理機制不完善、公眾意識薄弱、理論與實踐脫節(jié)等角度進行論述。2.簡述回族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要特點。*解析思路：要求歸納回族非遺的特點，可包括宗教性強（如宗教音樂、儀式）、地域性分布（與聚居地相關(guān)）、傳承方式的多樣性（口傳、實踐、師徒）、與物質(zhì)文化的結(jié)合（如節(jié)日與食品、服飾與工藝）、在社區(qū)生活中的重要性等。3.為什么在回族文化遺產(chǎn)保護中要強調(diào)社區(qū)參與？*解析思路：回答社區(qū)參與的重要性，需闡述回族社區(qū)是其文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者、持有者和傳承者，參與能保障文化主體性，提高保護的有效性和可持續(xù)性，增強社區(qū)認同感和責(zé)任感，并有助于獲取當(dāng)?shù)刂R。4.簡述預(yù)防性保護在回族文化遺產(chǎn)保護中的重要性。*解析思路：闡述預(yù)防性保護的核心思想，即在損害發(fā)生前采取措施進行干預(yù)和管理，強調(diào)其成本效益高、能最大限度減少損失，對于環(huán)境脆弱、缺乏資源的回族文化遺產(chǎn)（特別是非遺和傳統(tǒng)民居）尤為重要。五、論述題1.結(jié)合具體例子，論述在全球化和現(xiàn)代化的背景下，回族文化遺產(chǎn)保護所面臨的困境與機遇。*解析思路：需辯證分析全球化現(xiàn)代化帶來的雙重影響。困境可從：傳統(tǒng)文化價值被削弱（如語言、服飾、習(xí)俗淡化）；快速城市化導(dǎo)致傳統(tǒng)聚居空間和建筑（如老街、四合院）消失；外來文化沖擊導(dǎo)致文化同化風(fēng)險；部分遺產(chǎn)保護資金被商業(yè)開發(fā)擠占；社區(qū)傳承能力下降等方面論述。機遇可從：國家政策對文化遺產(chǎn)保護的重視（如相關(guān)法律法規(guī)出臺、資金投入增加）；信息技術(shù)為記錄、傳播和展示遺產(chǎn)提供新途徑（如數(shù)字博物館、在線教育）；旅游發(fā)展促進遺產(chǎn)保護意識提升和經(jīng)濟反哺；跨文化交流促進對回族文化獨特性的認識；社區(qū)獲得更多資源參與保護和發(fā)展的機會等方面論述。應(yīng)結(jié)合具體實例（如某地清真寺的保護與旅游開發(fā)、方言瀕危狀況、傳統(tǒng)手工藝的市場轉(zhuǎn)型等）使論述更具體。2.試析回族社區(qū)在自身文化遺產(chǎn)保護與發(fā)展中應(yīng)扮演的角色，并提出相應(yīng)的建議。*解析思路：分析回族社區(qū)在遺產(chǎn)保護中的多元角色，如文化傳承的主體、知識智慧的持有者、保護實踐的主要參與者、社區(qū)凝聚力的維系者、與外部溝通的橋梁