2025年新高考文言文閱讀預(yù)測之三一文言文三文本閱讀新題型

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

中平六年，靈帝崩，董卓為司空，聞邕名高，辟之。稱疾不就。卓大怒，又切敕州郡舉邕詣府，邕不

得已，至I」，署祭酒，甚見敬重。舉高第，補(bǔ)侍御史，又轉(zhuǎn)持書御史，遷尚書。三口之間，周歷三臺。遷巴

郡太守，復(fù)留為侍中。

董卓重邕才學(xué)，厚相遇待。及卓被誅，邕在司徒王允坐，不意言之而嘆，有動于色。允勃然叱之，即

收付廷尉治罪。段陳辭謝，乞鯨首刖足，繼成漢史。上大夫多矜救之，不能得。太尉馳往謂允曰：“伯喈

①曠世逸才，多識漢事，當(dāng)續(xù)成后史，為一代大典。且忠孝素著，所坐無實(shí)，誅之無乃失人望乎？”允不

納，太尉退而告人曰：“王公其不長世乎？善人，國之紀(jì)也，制作，國之典也。滅紀(jì)廢典，其能久乎？”

允悔欲止而不及，邕遂死獄中，年六十一。

（選自范曄《后漢書?蔡邕傳》，有刪改）

材料二：

蔡邕之愚，不亡身而不止。愚而寡所言動者困窮而止愚而欲與人家國神人之大則人怒神恫而必殺其軀。

西之應(yīng)董卓召而歷三臺，此何時也？帝后弒，天子廢，大臣誅夷，劫帝而遷，宗廟燒，陵假發(fā)，人民駢死

于原野，邕乃建議奪孝和以后四帝之廟號，舉三代興革之典禮于國危如線之日，從容而自炫其學(xué)術(shù)，何其

愚也！

而不但愚也。漢之宗社岌岌矣，諸廟之血食將斬矣。夫茍捕其血食之將斬，諱先祖之惡而揚(yáng)其美，以

昭積功累仁之允為元后②也，猶恐虛名之無補(bǔ)。乃亟取和帝之涼德不足稱宗者而播揚(yáng)之，是使奸雄得據(jù)名

以追咎日：是皆不可以君天下者，而漢亡宜矣。此則人怨神恫，陷大惡而不追③者也。

以情理推之，邕豈但愚而己哉？邕之髡鉗而亡命，靈帝使之然也。四帝可宗,則靈帝亦可宗矣。邕蓋

欲修怨④于靈帝，而豫窒其稱宗之路，越于是而無君之心均于查卓，王允誅之，不亦宜乎。董卓曰：“為

當(dāng)且爾，劉氏種不足亞遺。"邕固曰“劉氏之祖考不足愛尊”。其情一也。故曰：邕北?但愚也。雖然，神

其可欺、神其可恫乎？則亦愚而已矣！

（選自王夫之《讀通鑒論?獻(xiàn)帝》）

材料三：

今人俱以蔡邕哭董卓為非，是論固正矣。然情有可原，事有足錄，何也？士各為知己者死。設(shè)有人受

恩桀紂，在他人固為桀紂，在此人則堯舜也，何可概論也？董直誠為邕之知己，哭而報(bào)之，殺而殘之，不

為過也。猶勝今之勢盛則借其余澗,勢衰則掉情去之，甚至為操戈，為下石，無所不至者。畢竟蔡為君子，

而比輩則真小人也。

（選自李贄《匯評三國演義》）

【注】①蔡邕，字伯喈；②允為元后，確實(shí)可做天子；③追，huan,逃，避；④修怨，報(bào)宿怨。

10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）

愚而寡A所言動者B困窮C而止D愚而欲與人E家國F神人之大G則人怒H神恫而必殺其軀

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.矜，同情，與《陳情表》中“凡在故老，猶蒙矜育”的“矜”意義相同。

B.其，大概，與《師說》“其皆出于此乎”的“其”字意義相同。

C.君，名詞用作動詞，與《項(xiàng)脊軒志》中的“垣墻周庭”中的“垣墻”用法相同。

D.豫，預(yù)備，與《諫太宗十思疏》中“可以盡豫游之樂”的“豫”意義相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.蔡邕無意中表露出對董卓被殺的嘆息，王允因此將他交給廷尉治罪，雖有多人伸出援手，但蔡邕

最終還是死于獄中。

B.蔡邕在漢朝政權(quán)混亂之時建議剝奪幾任皇帝的廟號，恢復(fù)三代時的典禮，王夫之認(rèn)為這是他在炫

耀自己的學(xué)術(shù)。

C.王夫之認(rèn)為蔡幽是愚蠢的；李贄與當(dāng)時人們的觀點(diǎn)相左，他認(rèn)為與那些趨炎附勢的人相比，蔡邕

是君子。

D.同為史論散文，王夫之的文章邏輯嚴(yán)密，從多方面評議蔡邕；李贄的文章則有感而發(fā)，借評議蔡

邕，諷刺時人。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）邕之髡鉗而亡命，靈帝使之然也。

（2）董卓誠為邕之知己，哭而報(bào)之，殺而殘之，不為過也.

14.李贄認(rèn)為“蔡幽哭董卓，事有足錄”，請根據(jù)材料一、二闡釋這種觀點(diǎn)的理由。（5分）

【答案】10.BDG【意為"愚蠢而很少發(fā)言和付諸行動的人，最多落得困窘潦倒；愚蠢而想要參與別

人國神人的大事的人，則必將導(dǎo)致天怒人怨而給自己帶來殺身之禍?！薄?/p>

11.D【兩者不相同，《諫太宗十思疏》中的“豫”本指“帝王秋天出巡”，此處譯為“出游，游樂"?！?/p>

12.C【“李贄與當(dāng)時人們的觀點(diǎn)相左”錯，由原文“今人俱以蔡邕哭董卓為非，是論固正矣”可知，

李贄并不否認(rèn)時人觀點(diǎn)?！?/p>

13.（1）蔡邕被處以髡鉗之刑，被迫逃命，是靈帝使他這樣的。（“髡鉗”活用為動詞，“亡命”

“然”各1分，句意1分）

（2）董卓確實(shí)是蔡邕的知己，蔡邕以哭泣報(bào)答他，因此被殘殺，是不過分的。（“誠”“報(bào)”“過”

各1分，句意1分）

14.①多次提拔重用，官職升遷快。（三日之間，周歷三臺）②董卓器重蔡邕的才學(xué)，對他很優(yōu)待③

蔡邕此時的無君之心與董卓是一樣的④董卓和蔡邕對劉氏的感情是一致的（答對一點(diǎn)給1分，答對■兩點(diǎn)

給3分，答對任意三點(diǎn)給5分）

【參考譯文】

材料一：

中平六年，靈帝去世，董卓擔(dān)任司空，聽說蔡邕名氣大，召他為官，蔡邕推說有病不就職。堇卓大怒，

乂急令州郡征召蔡邕到府，蔡兇沒有辦法，到了，代理祭酒一職，很受敬重。考核官吏成績優(yōu)等。補(bǔ)任侍

御史，又轉(zhuǎn)任持書御史，升為尚書。三天之內(nèi)，遍歷三臺。蔡邕升任巴郡太守，后來又留在朝廷中擔(dān)任侍

中,

董卓器重蔡邕的才學(xué)，對他很優(yōu)待。等到董卓被殺后，蔡邕在司徒王允家做客，蔡邕無意中談起此事，

深為嘆息，在表情上流露出來。王允怒斥他，立即逮捕蔡邕并把他交給廷尉去治罪。蔡邕上書謝罪，請求

只刺面砍腳，以便繼續(xù)修成漢史。在朝官員們很多人同情營救他，沒有奏效。太尉騎著快馬去對王允說：

“蔡邕是當(dāng)代少有的奇才，對漢朝的史事很熟悉，應(yīng)該讓他續(xù)成后漢史，修成一代典籍。況且他一向以忠

孝著稱，所犯罪行又無確切事實(shí)，殺了他恐怕會失去人心吧？”王允沒有采納他的意見。太尉退出來對人

說，“王允大概要不久于人世了吧！善人是國家的楷模，史著是國家的經(jīng)典。毀滅楷模，廢除經(jīng)典，國家

難道能夠長久？”王允后悔，想要阻止卻來不及了，蔡邕于是死在獄中，終年六十一歲。

材料二：

蔡邕的愚蠢，不到他身死之時就不能停止。愚蠢而很少發(fā)言和付諸行動的人，最多落得困窘潦倒；愚

盤而想要參與別人家國神人的大事的人，則必將導(dǎo)致天怒人怨而給自己帶來殺身之禍。蔡邕應(yīng)董卓征辟而

歷任重要官職，這是在什么時候？太后被弒殺，皇帝被廢黜，大臣被誅殺，董卓劫持獻(xiàn)帝西遷，宗廟被燒

毀，陵寢被發(fā)掘，人民都死在原野上，蔡邕卻建議剝奪孝和皇帝以后四任皇帝的廟號，在國家面臨巨大危

機(jī)、命懸一線的時候恢復(fù)三代時期的典禮，從容自得地炫耀自己的學(xué)術(shù)，這是何等愚蠢?。?/p>

而且他還不僅僅是愚蠢。這時漢朝的宗廟社稷已經(jīng)岌岌可危，諸廟的祭祀即將斷絕。但凡是對漢朝歷

代宗廟的祭祀即將斷絕這件事感到痛心，就會隱諱先祖的惡行而宣揚(yáng)其美德，以向人們昭示其歷代所積累

的功德、仁義是確實(shí)可以做天子的，這樣尚且害怕這些虛名無補(bǔ)于事。蔡邕卻在此時迅速把和帝失德，不

足以稱宗的事情拿出來傳播宣揚(yáng)，這會使得奸雄得以據(jù)此來追究歷代先帝的責(zé)任，聲稱他們都是不配做君

王的人，而漢朝的滅亡是適宜的,這就是藜邕惹得天怒人怨，使自己深陷大罪而難以逃脫的原因。

以情理來推斷，蔡邕難道僅僅是愚蠢而已嗎？蔡邕被處以剃去頭發(fā)，用鐵圈束頸的刑罰，被迫逃命，

是靈帝使他這樣的。如果和帝及安帝、順帝、桓帝四位皇帝可以稱宗，則靈帝也可以稱宗。蔡邕大概是想

要報(bào)復(fù)靈帝，而預(yù)備堵塞他稱宗的道路，蔡也此時的無君之心與董卓是一樣的，王允誅殺他，難道不是應(yīng)

該的嗎？董卓說：“（如果漢獻(xiàn)帝）做帝王將會這樣，劉氏就不值得再留種了！”蔡邕本來也（相當(dāng)于）

說“劉氏的先祖不值得再受尊崇了”。他們兩個對劉氏的感情是一致的。所以說，蔡起不僅僅是愚蠢而一。

即使如此，難道神可以被欺騙，可以被恫嚇嗎？那么（如此看來）他也不過是愚蠢罷了！

材料三：

現(xiàn)在的人們都認(rèn)為蔡邕哭垂卓是錯誤的，此論固然有理，然而“情有可原，事有足錄”。為什么呢？

士為知己考死，假如有人受恩于桀紂，在他人看來桀紂固然可恨，但在受恩者眼里對方就是堯舜，怎么能

一概而論呢。董卓確實(shí)是蔡隨的知己，蔡邕以哭泣報(bào)答他，因此被殘害，是不過分的。還勝過現(xiàn)在有些趨

炎附勢，見別人有權(quán)位名利，就設(shè)法去借風(fēng)使船，一旦人家勢衰就轉(zhuǎn)身離去，更惡劣的還要落井下石、無

所不用其極的人。比較起來，蔡魚畢竟還是君子，那些人才是真正的小人呢。

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

在文言文閱讀材料三中李贄談到“設(shè)有人受恩桀紂，在他人固為桀紂，在此人則堯舜也"，你是怎么

看恃這一觀點(diǎn)的？

請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎寂c感悟。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少

于800字。

材料解析：

這是一道發(fā)表觀點(diǎn)態(tài)度的作文題，討論怎么看待李贄的這一觀點(diǎn)。李贄的觀點(diǎn)中有兩個核心概念，一

個是“受恩”一個是“桀紂、堯舜”；需要討論它們在這個句子中的關(guān)系，一種是“受恩”之后不能就喪

失判斷人、事務(wù)的基本原則，受恩與堅(jiān)持正義、堅(jiān)持原則的問題；另外一種是肯定作者的觀點(diǎn)，但是這一

關(guān)系上必須有限制，”桀紂、堯舜”的內(nèi)涵必須是沒有大的原則問題，只是相對來說的一件事情或者一件

事情相對的兩個方面，相對來說看問題的角度之類的關(guān)系。

但是無論如何，觀點(diǎn)都不能騎墻，要么肯定，要么否定，然后來論證。關(guān)注論證過程中的情理邏輯的，

語言表達(dá)邏輯。思考與感悟要求能從這一句話拓展到人生社會的方方面面。如果學(xué)生光寫到立場不同觀點(diǎn)

就不同，原則上不能高于45分，因?yàn)橛^點(diǎn)和立場涉及到“受恩”這一問題，不討論這一點(diǎn)相當(dāng)于扔了材

料,

（二）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

陳靈公行僻而言失，泄冶曰：“陳其亡矣！吾驟諫君，君不吾聽，而愈失威儀。夫上之化下，猶風(fēng)靡

草，東風(fēng)則草靡而西，西風(fēng)則草靡而東，在風(fēng)所由，而草為之靡，是故人君之動不可不慎也。夫樹曲木者，

惡得直影？人君不直其行不敬其言者未有能保帝王之號垂顯令之名者也。《易》曰：'夫君子居其室出其

言，善則千里之外應(yīng)之，況其邇者乎？居其室出其言，不善則千里之外違之，況其邇者乎？言出于身，加

于民；行發(fā)乎邇，見乎遠(yuǎn)。言行,君子之樞機(jī)。樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主。君子之所以動天地，可不慎乎？'

天地動而萬物變化?！对姟吩唬?慎爾出話，敬爾威儀，無不柔嘉。'此之謂也。今君不是之慎，而縱恣

焉，不亡必弒。"靈公聞之，以泄冶為妖言而殺之。后果弒于微舒①。

一一《說苑?君道》

材料二：

宋大水，魯人吊之，曰：“天降淫雨，谷滿盈，延及君地，以憂執(zhí)政，使臣敬吊。”宋人應(yīng)之曰：“寡

人不佞，齋戒不謹(jǐn)，邑封不修，使人不時，天加以殃，乂遺君憂，拜命之辱?！本英诼勚唬骸八螄?/p>

庶幾乎!”問曰：“何謂也？”日：“昔者夏桀、殷紂不任其過，其亡也忽焉：成湯、文、武知任其過，其

興也勃焉。夫過而改之，是猶不過也，故曰其庶幾乎。”宋人聞之，夙興夜寐，早朝晏退，吊死問疾，勤

力字內(nèi)。三年，歲豐政平。向使宋人不聞君子之語，則年谷未豐，而國家未寧。《詩》曰：“弗時仔肩③，

示我顯德行?！贝酥^也。

——《說苑?君道》

材料三：

修身正行，不可以不慎。存亡禍福，其要在身。嗜欲使行虧，諂諛亂正心眾口使意I可。憂患生于所忽，

禍起于細(xì)微，圣人重誠敬慎所忽，《中庸》曰：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子能慎其獨(dú)也?！?/p>

一一《說苑?敬慎》

【注】①微舒：人名，微舒弒殺靈公后自立為陳候。②君子：指孔子。③弗時仔肩：“弗”通“弼”，

輔弼；“時”通“是”，這；仔肩，負(fù)擔(dān)，責(zé)任。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一

處給1分，涂黑超過三處不給分V（3分）

人君不直A其行B不敬C其言者D未有E能保帝王之號F垂顯G令之名者也

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.驟，多次、屢次，與《赤壁賦》中“知不可乎驟得”的“驟”意思不同。

B.惡，相當(dāng)于“何”“怎么”，與《兼愛》中的“視父兄與君若其身，惡施不孝"中的''惡”意思相

同,

C.任，任憑、任由，與《歸去來兮辭》中"曷不委心任去留”中的“任”意思相同。

D.要，關(guān)鍵、要領(lǐng)，與《鴻門宴》中“張良出，要項(xiàng)伯”的“要”意思不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.陳靈公行為不端，喪火威儀。泄冶用木曲影旁、風(fēng)吹草靡的比喻米勸諫君工應(yīng)慎言敬儀。

B.陳靈公不聽諄言，言語放縱。泄冶直言勸諫，陳靈公不以為意反以妖言惑眾為由將其殺掉。

C.宋莊公謙虛謹(jǐn)慎，勵精圖治。宋莊公知錯就改，對內(nèi)勤于政事，對外征戰(zhàn)討伐，終致歲豐政平。

D.圣人重誠敬慎，修身正行。他們明白嗜好貪欲使人品行有虧，禍患都是從細(xì)微處引起的。

13.把材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）今君不是之慎，而縱恣焉,不亡必弒。（4分）

（2）夫過而改之，是猶不過也,故曰其庶幾乎。（4分）

14.前兩則材料中都引用了《詩經(jīng)》，且皆以“此之謂也”加以強(qiáng)調(diào)，請結(jié)合材料分別概括“此”的指

代為容。（5分）

【答案】10.BDF

11.C【解析】“昔者夏桀、殷紂不任其過”的“任”是承擔(dān)、擔(dān)任的意思。

12.C【解析】由材料二“宋人聞之，夙興夜寐，早朝晏退，吊死問疾，物力宇內(nèi)”可知，宋莊公并

未對外征戰(zhàn)討伐，而是盡力于國內(nèi)的政事。

13.（1）如果國君不謹(jǐn)慎地對待自己的言行，反而放縱恣肆，就算不亡國也一定會被臣下殺死。

（“不是之慎”，賓語前置句；“弒”，被殺。每點(diǎn)1分，句意2分。）（2）有了過錯如果能改正，

這就猶如沒犯過錯，所以說宋國也許是有希望的。（“不過”，沒犯過錯；“庶幾”，差不多，有希望。

每點(diǎn)1分，句意2分。）

14.①材料一中“之”指的是陳靈公只有謹(jǐn)言慎行、整肅威儀才能使天下歸心，讓自己嬴得美名，使國

家安順美好。②材料二中“之”指的是宋君深感任重道遠(yuǎn)，始終以大德為先導(dǎo)，修身匡己，勤于政務(wù)，與

民勁力同心，換來政治清明?！驹u分參考】答對1點(diǎn)給2分，答對2點(diǎn)給5分。

【參考譯文】材料一

陳靈公行為邪僻而且言語失當(dāng)，大夫泄冶說：“陳國大概要滅亡了！我多次勸誡國君，國君不聽我的

勸告，反而越來越喪失了威儀。統(tǒng)治者教化民眾，就妤像風(fēng)吹草伏一樣。吹東風(fēng)草就倒向西邊，吹西風(fēng)草就

倒向東邊，草的倒向都在于?風(fēng)的方向。所以國君的一舉一動不能不謹(jǐn)慎。如果栽下的樹木是彎曲的，哪能

有端直的影子？國君如果不能端正自己的行為，不能謹(jǐn)慎自己的言語，就不能保有帝王的稱號，流傳顯赫而

美好的名聲?！兑捉?jīng)》中說：'國君居住宮室發(fā)號施令，出言和善，就會使千里之外的人響應(yīng)你，何況近處

的人呢？國君居住宮室發(fā)號施令，出言不友善，那么千里之外的人也會違抗你，何況近處的人呢？言語出

于自身，施行于百姓;行為發(fā)生在近處，能夠顯現(xiàn)于遠(yuǎn)方。言行是國君的關(guān)鍵所在。關(guān)鍵的