2025年國(guó)家開(kāi)放大學(xué)（電大）《哲學(xué)》期末考試復(fù)習(xí)試題及答案解析所屬院校：________姓名：________考場(chǎng)號(hào)：________考生號(hào)：________一、選擇題1.哲學(xué)的基本問(wèn)題是（）A.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題B.理論和實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題C.唯物主義和唯心主義的關(guān)系問(wèn)題D.辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系問(wèn)題答案：A解析：哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，它包括兩個(gè)方面：其一，思維和存在何者為本原的問(wèn)題，這導(dǎo)致了唯物主義和唯心主義的劃分；其二，思維和存在是否具有同一性的問(wèn)題，這導(dǎo)致了可知論和不可知論的對(duì)立。2.屬于唯物主義觀點(diǎn)的是（）A.世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是第一性的B.世界是精神的，精神是第一性的C.物質(zhì)是世界的本原，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物D.物質(zhì)和意識(shí)都是世界的本原答案：C解析：唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，物質(zhì)決定意識(shí)。選項(xiàng)A是唯物主義的基本觀點(diǎn)，但選項(xiàng)C更明確地表達(dá)了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系。3.屬于唯心主義觀點(diǎn)的是（）A.物質(zhì)是世界的本原B.意識(shí)是世界的本原C.物質(zhì)和意識(shí)都是世界的本原D.世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是第一性的答案：B解析：唯心主義認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)而存在。選項(xiàng)B明確表達(dá)了唯心主義的觀點(diǎn)。4.唯物主義一元論認(rèn)為（）A.世界只有一個(gè)本原，即物質(zhì)B.世界只有一個(gè)本原，即意識(shí)C.世界有兩個(gè)本原，即物質(zhì)和意識(shí)D.世界沒(méi)有本原答案：A解析：唯物主義一元論認(rèn)為世界只有一個(gè)本原，即物質(zhì)，物質(zhì)是世界的統(tǒng)一基礎(chǔ)。5.唯心主義一元論包括（）A.主觀唯心主義和客觀唯心主義B.唯物主義和唯心主義C.辯證法和形而上學(xué)D.可知論和不可知論答案：A解析：唯心主義一元論根據(jù)意識(shí)的本體性質(zhì)不同，分為主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義認(rèn)為個(gè)人的意識(shí)是世界的本原，客觀唯心主義認(rèn)為某種客觀的精神或理念是世界的本原。6.唯物主義和唯心主義的根本分歧在于（）A.世界是否可知的問(wèn)題B.思維和存在何者為本原的問(wèn)題C.辯證法和形而上學(xué)的問(wèn)題D.理論和實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題答案：B解析：唯物主義和唯心主義的根本分歧在于思維和存在何者為本原的問(wèn)題。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的；唯心主義則認(rèn)為意識(shí)是第一性的，物質(zhì)是第二性的。7.辯證法認(rèn)為（）A.世界是靜止不變的B.世界是運(yùn)動(dòng)變化的C.世界是既運(yùn)動(dòng)又靜止的D.世界是不運(yùn)動(dòng)不變的答案：B解析：辯證法認(rèn)為世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。因此，辯證法認(rèn)為世界是運(yùn)動(dòng)變化的。8.形而上學(xué)認(rèn)為（）A.世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的B.世界是靜止不變的C.世界是既運(yùn)動(dòng)又靜止的D.世界是不運(yùn)動(dòng)不變的答案：B解析：形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看待世界，認(rèn)為世界是靜止不變的，缺乏普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點(diǎn)。9.唯物辯證法的兩大總特征是（）A.聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)B.物質(zhì)的觀點(diǎn)和意識(shí)的觀點(diǎn)C.唯物主義和唯心主義D.辯證法和形而上學(xué)答案：A解析：唯物辯證法的兩大總特征是聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)。聯(lián)系的觀點(diǎn)要求人們用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看待事物，發(fā)展的觀點(diǎn)要求人們用發(fā)展的觀點(diǎn)看待事物。10.唯物辯證法的三大規(guī)律是（）A.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律B.唯物主義規(guī)律、唯心主義規(guī)律、辯證法規(guī)律C.實(shí)踐規(guī)律、認(rèn)識(shí)規(guī)律、價(jià)值規(guī)律D.真理規(guī)律、發(fā)展規(guī)律、聯(lián)系規(guī)律答案：A解析：唯物辯證法的三大規(guī)律是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。這三條規(guī)律揭示了事物發(fā)展的基本規(guī)律和趨勢(shì)。11.哲學(xué)的研究對(duì)象是（）A.自然界B.社會(huì)歷史C.人的思維和存在D.人類社會(huì)和自然界答案：C解析：哲學(xué)是關(guān)于世界最一般本質(zhì)和最普遍規(guī)律的學(xué)問(wèn)，它以人的思維和存在為研究對(duì)象，探究思維和存在的關(guān)系、世界的本原、發(fā)展的規(guī)律等根本問(wèn)題。選項(xiàng)A、B、D是哲學(xué)研究的領(lǐng)域，但不是哲學(xué)本身的研究對(duì)象。12.唯物主義哲學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個(gè)主要階段？（）A.古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義B.古代樸素唯物主義、近代辯證唯物主義、現(xiàn)代歷史唯物主義C.古代樸素唯物主義、近代唯心主義、現(xiàn)代辯證唯物主義D.古代形而上學(xué)唯物主義、近代樸素唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義答案：A解析：唯物主義哲學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)主要階段：古代樸素唯物主義，如中國(guó)古代的五行說(shuō)、古希臘的原子論等；近代形而上學(xué)唯物主義，如霍布斯、洛克等人的觀點(diǎn)；辯證唯物主義和歷史唯物主義，即馬克思主義哲學(xué)。這三個(gè)階段代表了唯物主義認(rèn)識(shí)深化的過(guò)程。13.唯心主義哲學(xué)認(rèn)為（）A.物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的B.意識(shí)是第一性的，物質(zhì)是第二性的C.物質(zhì)和意識(shí)沒(méi)有關(guān)系D.物質(zhì)和意識(shí)都依賴于對(duì)方答案：B解析：唯心主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)是意識(shí)是第一性的，物質(zhì)是第二性的，意識(shí)決定物質(zhì)。認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物或表現(xiàn)。14.古代樸素唯物主義的特點(diǎn)是（）A.具有直觀性和猜測(cè)性B.具有科學(xué)性和系統(tǒng)性C.具有抽象性和邏輯性D.具有實(shí)踐性和革命性答案：A解析：古代樸素唯物主義雖然堅(jiān)持了唯物主義的正確方向，認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，但由于歷史條件的限制，其認(rèn)識(shí)還停留在直觀和猜測(cè)的水平上，缺乏科學(xué)依據(jù)和邏輯體系。15.近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn)是（）A.具有機(jī)械性和形而上學(xué)性B.具有辯證性和歷史性C.具有直觀性和猜測(cè)性D.具有抽象性和邏輯性答案：A解析：近代形而上學(xué)唯物主義在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，肯定了物質(zhì)是世界的本原，但其認(rèn)識(shí)具有機(jī)械性，將復(fù)雜的事物簡(jiǎn)單化、機(jī)械化；同時(shí)具有形而上學(xué)性，用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看待事物，缺乏辯證法和歷史的眼光。16.辯證唯物主義認(rèn)為（）A.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式B.運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的C.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分D.以上都是答案：D解析：辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的，靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的；物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分，離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和離開(kāi)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)都是不可想象的。因此，選項(xiàng)D“以上都是”是正確的。17.歷史唯物主義揭示了（）A.人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律B.人類思維發(fā)展的基本規(guī)律C.自然界發(fā)展的基本規(guī)律D.人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的基本規(guī)律答案：A解析：歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，它運(yùn)用辯證唯物主義的原理來(lái)研究人類社會(huì)，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，即社會(huì)發(fā)展是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的。18.唯物辯證法的核心是（）A.聯(lián)系的觀點(diǎn)B.發(fā)展的觀點(diǎn)C.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律D.質(zhì)量互變規(guī)律答案：C解析：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，即事物內(nèi)部矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)事物發(fā)展。它是唯物辯證法的核心規(guī)律，也是理解唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的關(guān)鍵。19.質(zhì)量互變規(guī)律揭示了（）A.事物發(fā)展的形式和狀態(tài)B.事物發(fā)展的原因和動(dòng)力C.事物發(fā)展的方向和趨勢(shì)D.事物發(fā)展的本質(zhì)和基礎(chǔ)答案：A解析：質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)，即事物的發(fā)展變化存在兩種基本形式：量變和質(zhì)變。量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。該規(guī)律說(shuō)明事物的發(fā)展變化是一個(gè)從量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)的過(guò)程。20.否定之否定規(guī)律揭示了（）A.事物發(fā)展的曲折性和前進(jìn)性B.事物發(fā)展的普遍聯(lián)系性C.事物發(fā)展的永恒運(yùn)動(dòng)性D.事物發(fā)展的客觀實(shí)在性答案：A解析：否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的曲折性和前進(jìn)性，即事物的發(fā)展不是直線式的，而是螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的過(guò)程。事物經(jīng)歷了肯定、否定、否定之否定的三個(gè)階段，表現(xiàn)出了周期性，但每個(gè)周期的終點(diǎn)都高于起點(diǎn)，體現(xiàn)了事物發(fā)展的前進(jìn)性。二、多選題1.唯物主義哲學(xué)的共同觀點(diǎn)包括（）A.世界是物質(zhì)的B.物質(zhì)是第一性的C.意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物D.世界是可知的E.世界是靜止不變的答案：ABCD解析：唯物主義哲學(xué)的共同觀點(diǎn)是堅(jiān)持世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物或反映。同時(shí)，大多數(shù)唯物主義哲學(xué)都承認(rèn)世界是可知的，人類可以通過(guò)實(shí)踐認(rèn)識(shí)世界。選項(xiàng)E屬于形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)，不是所有唯物主義的共同觀點(diǎn)。2.唯心主義哲學(xué)的主要觀點(diǎn)包括（）A.世界是精神的B.意識(shí)是第一性的C.物質(zhì)依賴于意識(shí)D.世界是不可知的E.世界是普遍聯(lián)系的答案：ABC解析：唯心主義哲學(xué)的主要觀點(diǎn)是認(rèn)為世界的本原是精神，意識(shí)是第一性的，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物或表現(xiàn)，物質(zhì)依賴于意識(shí)。部分唯心主義哲學(xué)認(rèn)為世界是不可知的。選項(xiàng)E屬于唯物辯證法的觀點(diǎn)，不是唯心主義的觀點(diǎn)。3.古代樸素唯物主義的特點(diǎn)有（）A.承認(rèn)世界的物質(zhì)性B.具有直觀性和猜測(cè)性C.缺乏科學(xué)性和系統(tǒng)性D.試圖解釋自然現(xiàn)象E.否認(rèn)世界是可知的答案：ABCD解析：古代樸素唯物主義雖然堅(jiān)持了唯物主義的正確方向，認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，并試圖用某種具體的物質(zhì)形態(tài)來(lái)解釋自然現(xiàn)象，但其認(rèn)識(shí)具有直觀性和猜測(cè)性，缺乏科學(xué)依據(jù)和邏輯體系，因此不具有科學(xué)性和系統(tǒng)性。它并沒(méi)有否認(rèn)世界是可知的。4.近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn)有（）A.總結(jié)了自然科學(xué)的成就B.具有機(jī)械性和形而上學(xué)性C.承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原D.具有辯證法和歷史觀E.承認(rèn)世界是普遍聯(lián)系的答案：ABC解析：近代形而上學(xué)唯物主義在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，肯定了物質(zhì)是世界的本原，但其認(rèn)識(shí)具有機(jī)械性和形而上學(xué)性，用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看待事物，缺乏辯證法和歷史觀，也沒(méi)有承認(rèn)世界是普遍聯(lián)系的。5.辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)包括（）A.世界是物質(zhì)的B.物質(zhì)是第一性的C.意識(shí)是第二性的D.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用E.世界是絕對(duì)靜止的答案：ABCD解析：辯證唯物主義堅(jiān)持世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映。同時(shí)，辯證唯物主義也認(rèn)為意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，可以反作用于物質(zhì)。選項(xiàng)E屬于形而上學(xué)觀點(diǎn)。6.歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)包括（）A.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑C.社會(huì)發(fā)展是有規(guī)律的D.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者E.社會(huì)發(fā)展是循環(huán)往復(fù)的答案：ABCD解析：歷史唯物主義運(yùn)用辯證唯物主義的原理來(lái)研究人類社會(huì)，其基本觀點(diǎn)包括：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；社會(huì)發(fā)展是有規(guī)律的，遵循生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。選項(xiàng)E屬于歷史唯心主義觀點(diǎn)。7.唯物辯證法的總特征是（）A.聯(lián)系的觀點(diǎn)B.發(fā)展的觀點(diǎn)C.物質(zhì)的觀點(diǎn)D.意識(shí)的觀點(diǎn)E.矛盾的觀點(diǎn)答案：AB解析：唯物辯證法的兩大總特征是聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)。聯(lián)系的觀點(diǎn)要求人們用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看待事物，發(fā)展的觀點(diǎn)要求人們用發(fā)展的觀點(diǎn)看待事物。8.唯物辯證法的三大規(guī)律是（）A.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律B.質(zhì)量互變規(guī)律C.否定之否定規(guī)律D.價(jià)值規(guī)律E.認(rèn)識(shí)規(guī)律答案：ABC解析：唯物辯證法的三大規(guī)律是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。這三條規(guī)律揭示了事物發(fā)展的基本規(guī)律和趨勢(shì)。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力；質(zhì)量互變規(guī)律揭示事物發(fā)展的形式和狀態(tài)；否定之否定規(guī)律揭示事物發(fā)展的方向和趨勢(shì)。9.質(zhì)量互變規(guī)律揭示了（）A.事物發(fā)展的漸進(jìn)性B.事物發(fā)展的飛躍性C.量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備D.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果E.事物發(fā)展的周期性答案：ABCD解析：質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)，即事物的發(fā)展變化存在兩種基本形式：量變和質(zhì)變。量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備，量變積累到一定程度必然導(dǎo)致質(zhì)變；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，事物就在量變和質(zhì)變循環(huán)往復(fù)中不斷發(fā)展。量變體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性，質(zhì)變體現(xiàn)了事物發(fā)展的飛躍性。事物發(fā)展不是簡(jiǎn)單的周期性重復(fù)，而是螺旋式上升、波浪式前進(jìn)。10.否定之否定規(guī)律揭示了（）A.事物發(fā)展的前進(jìn)性B.事物發(fā)展的曲折性C.事物發(fā)展的周期性D.事物發(fā)展的螺旋式上升E.事物發(fā)展的直線式前進(jìn)答案：ABCD解析：否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的曲折性和前進(jìn)性。事物的發(fā)展不是直線式的，而是經(jīng)歷肯定、否定、否定之否定的三個(gè)階段，呈現(xiàn)出周期性。但每次否定都不是簡(jiǎn)單的拋棄，而是在保留肯定因素的基礎(chǔ)上進(jìn)行的發(fā)展，因此事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，呈現(xiàn)出螺旋式上升的特點(diǎn)。選項(xiàng)E是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。11.唯物主義一元論包括（）A.古代樸素唯物主義B.近代形而上學(xué)唯物主義C.辯證唯物主義D.歷史唯物主義E.客觀唯心主義答案：BCD解析：唯物主義一元論堅(jiān)持物質(zhì)是世界的唯一本原，物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的。它包括古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。古代樸素唯物主義雖然正確但不夠科學(xué)；近代形而上學(xué)唯物主義在總結(jié)自然科學(xué)成就的同時(shí)具有局限性；辯證唯物主義和歷史唯物主義是唯物主義發(fā)展的高級(jí)階段，特別是辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的核心組成部分?？陀^唯心主義與唯物主義根本對(duì)立。因此，正確答案為BCD。12.唯心主義一元論包括（）A.主觀唯心主義B.客觀唯心主義C.古代樸素唯物主義D.近代形而上學(xué)唯物主義E.辯證唯物主義答案：AB解析：唯心主義一元論認(rèn)為意識(shí)是世界的唯一本原，意識(shí)是第一性的，物質(zhì)是第二性的。根據(jù)意識(shí)的本體性質(zhì)不同，唯心主義一元論分為主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義認(rèn)為個(gè)人的意識(shí)或心靈是世界的本原；客觀唯心主義認(rèn)為某種客觀的精神或理念（如絕對(duì)精神、理）是世界的本原。選項(xiàng)C、D、E都屬于唯物主義范疇。13.哲學(xué)研究的基本問(wèn)題是（）A.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題B.唯物主義和唯心主義的關(guān)系問(wèn)題C.辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系問(wèn)題D.理論和實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題E.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題答案：ABDE解析：哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：其一，思維和存在何者為本原的問(wèn)題，這導(dǎo)致了唯物主義和唯心主義的劃分；其二，思維和存在是否具有同一性的問(wèn)題，這導(dǎo)致了可知論和不可知論的對(duì)立。選項(xiàng)A、B、D、E都涉及到哲學(xué)基本問(wèn)題的不同方面。選項(xiàng)C是唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系問(wèn)題，不是哲學(xué)的基本問(wèn)題。14.唯物主義哲學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了哪些階段？（）A.古代樸素唯物主義B.近代形而上學(xué)唯物主義C.辯證唯物主義D.歷史唯物主義E.近代樸素唯物主義答案：ABC解析：唯物主義哲學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)主要階段：古代樸素唯物主義，如中國(guó)古代的五行說(shuō)、古希臘的原子論等；近代形而上學(xué)唯物主義，如霍布斯、洛克等人的觀點(diǎn)；辯證唯物主義和歷史唯物主義，即馬克思主義哲學(xué)。這三個(gè)階段代表了唯物主義認(rèn)識(shí)深化的過(guò)程。選項(xiàng)E重復(fù)了選項(xiàng)A。15.辯證唯物主義和歷史唯物主義的關(guān)系是（）A.唯物主義和唯心主義的關(guān)系B.唯物辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系C.理論與實(shí)踐的關(guān)系D.統(tǒng)一不可分割的關(guān)系E.哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系答案：BD解析：辯證唯物主義和歷史唯物主義都屬于唯物主義哲學(xué)，它們與唯心主義哲學(xué)相對(duì)立。辯證唯物主義是關(guān)于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性的哲學(xué)原理，歷史唯物主義是辯證唯物主義在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體運(yùn)用。它們是統(tǒng)一的，不可分割的。唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種對(duì)立的世界觀和方法論。理論與實(shí)踐是認(rèn)識(shí)論的核心問(wèn)題。哲學(xué)與具體科學(xué)是普遍與特殊的關(guān)系。因此，辯證唯物主義和歷史唯物主義的關(guān)系是統(tǒng)一不可分割的關(guān)系，也屬于唯物主義與唯心主義對(duì)立的一部分。選項(xiàng)B和D準(zhǔn)確描述了其關(guān)系。16.唯物辯證法的三大規(guī)律包括（）A.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律B.質(zhì)量互變規(guī)律C.否定之否定規(guī)律D.辯證法的基本范疇E.歷史唯物主義的基本原理答案：ABC解析：唯物辯證法的三大規(guī)律是揭示事物發(fā)展普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展規(guī)律的三個(gè)主要規(guī)律，即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。選項(xiàng)D辯證法的基本范疇（如現(xiàn)象與本質(zhì)、內(nèi)容與形式等）是唯物辯證法的重要組成部分，但不是三大規(guī)律。選項(xiàng)E歷史唯物主義是唯物辯證法在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體運(yùn)用，也不是三大規(guī)律之一。17.聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是（）A.唯物辯證法的總特征B.唯物辯證法的基本觀點(diǎn)C.唯物辯證法的核心內(nèi)容D.唯物辯證法的基本規(guī)律E.唯物辯證法的基本范疇答案：AB解析：唯物辯證法的兩大總特征是聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)。聯(lián)系的觀點(diǎn)要求人們用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看待事物，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題；發(fā)展的觀點(diǎn)要求人們用發(fā)展的觀點(diǎn)看待事物，反對(duì)用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題。這是唯物辯證法與其他哲學(xué)流派的根本區(qū)別所在。它們是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)，但不是其核心規(guī)律（如對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律）或基本范疇（如現(xiàn)象與本質(zhì)）。18.量變和質(zhì)變的關(guān)系是（）A.量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備B.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果C.量變和質(zhì)變是相互滲透的D.量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的E.量變和質(zhì)變是截然分開(kāi)的答案：ABCD解析：量變和質(zhì)變是唯物辯證法關(guān)于事物發(fā)展形式和狀態(tài)的一對(duì)基本范疇。量變是事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化；質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是一種顯著的、飛躍的變化。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，沒(méi)有量變的積累，就不會(huì)發(fā)生質(zhì)變；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變積累到一定程度，必然突破度，發(fā)生質(zhì)變。在事物發(fā)展過(guò)程中，量變和質(zhì)變是相互滲透的，總的趨勢(shì)是前進(jìn)的。選項(xiàng)E認(rèn)為量變和質(zhì)變是截然分開(kāi)的，是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。因此，正確答案為ABCD。19.歷史唯物主義揭示了（）A.人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律B.人的本質(zhì)是具體的、歷史的C.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑E.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用答案：ABCD解析：歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，它運(yùn)用辯證唯物主義的原理來(lái)研究人類社會(huì)，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，即社會(huì)發(fā)展是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，是具體的、歷史的。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用也是歷史唯物主義揭示的內(nèi)容。因此，正確答案為ABCDE。20.實(shí)踐的觀點(diǎn)是（）A.唯物辯證法的基本觀點(diǎn)B.認(rèn)識(shí)論的核心問(wèn)題C.哲學(xué)的唯一觀點(diǎn)D.辯證唯物主義的重要原則E.馬克思主義哲學(xué)的重要特征答案：ABDE解析：實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的重要特征，也是辯證唯物主義的重要原則。實(shí)踐的觀點(diǎn)在認(rèn)識(shí)論中處于核心地位，它強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，又反作用于實(shí)踐，并在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和發(fā)展。唯物辯證法的基本觀點(diǎn)包括聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)和實(shí)踐的觀點(diǎn)。但哲學(xué)并非只有實(shí)踐的觀點(diǎn)，還有其他許多觀點(diǎn)。因此，正確答案為ABDE。三、判斷題1.唯物主義就是認(rèn)為物質(zhì)是世界的唯一本原。（）答案：錯(cuò)誤解析：唯物主義是關(guān)于世界本原問(wèn)題的學(xué)說(shuō)，其基本觀點(diǎn)是認(rèn)為物質(zhì)是世界的唯一本原，物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物或反映。但唯物主義并非僅僅停留在“物質(zhì)是本原”這一命題上，它還包含著對(duì)物質(zhì)世界的具體形態(tài)、結(jié)構(gòu)、規(guī)律的認(rèn)識(shí)，以及如何認(rèn)識(shí)世界和改造世界的觀點(diǎn)。因此，簡(jiǎn)單地說(shuō)唯物主義就是認(rèn)為物質(zhì)是世界的唯一本原，是不全面的，忽略了唯物主義的豐富內(nèi)涵和發(fā)展歷程。2.唯心主義就是認(rèn)為意識(shí)是世界的唯一本原。（）答案：正確解析：唯心主義是關(guān)于世界本原問(wèn)題的學(xué)說(shuō)，其基本觀點(diǎn)是認(rèn)為意識(shí)是世界的唯一本原，意識(shí)是第一性的，物質(zhì)是第二性的，物質(zhì)依賴于意識(shí)而存在。根據(jù)意識(shí)的本體性質(zhì)不同，唯心主義分為主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義認(rèn)為個(gè)人的意識(shí)或心靈是世界的本原；客觀唯心主義認(rèn)為某種客觀的精神或理念（如絕對(duì)精神、理）是世界的本原。但無(wú)論哪種唯心主義，其共同點(diǎn)都在于認(rèn)為意識(shí)是世界的本原。因此，說(shuō)唯心主義就是認(rèn)為意識(shí)是世界的唯一本原，是準(zhǔn)確的。3.古代樸素唯物主義堅(jiān)持了唯物主義的正確方向，但其觀點(diǎn)缺乏科學(xué)依據(jù)。（）答案：正確解析：古代樸素唯物主義試圖用某種具體的物質(zhì)形態(tài)（如水、火、氣、原子等）來(lái)解釋世界的本原，堅(jiān)持了物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的，這為唯物主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，堅(jiān)持了唯物主義的正確方向。但由于歷史條件的限制，古代樸素唯物主義的認(rèn)識(shí)停留在直觀和猜測(cè)的水平上，缺乏科學(xué)依據(jù)和邏輯體系，其觀點(diǎn)是粗淺的、猜測(cè)性的。因此，該說(shuō)法是正確的。4.近代形而上學(xué)唯物主義克服了古代樸素唯物主義的局限性，但具有機(jī)械性和形而上學(xué)性。（）答案：正確解析：近代形而上學(xué)唯物主義在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，肯定了物質(zhì)是世界的本原，克服了古代樸素唯物主義的直觀性和猜測(cè)性，具有一定的科學(xué)性。但是，由于受到當(dāng)時(shí)自然科學(xué)發(fā)展水平的限制，以及受形而上學(xué)思維方式的影響，近代形而上學(xué)唯物主義往往將物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)（如原子），認(rèn)為世界是靜止不變的，缺乏普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點(diǎn)，具有機(jī)械性和形而上學(xué)性。因此，該說(shuō)法是正確的。5.辯證唯物主義認(rèn)為物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的，離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和離開(kāi)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)都是不可想象的。（）答案：正確解析：辯證唯物主義認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的，兩者相互依存。一方面，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，物質(zhì)總是處于運(yùn)動(dòng)之中；另一方面，沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，也就無(wú)所謂物質(zhì)。離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和離開(kāi)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)都是不可想象的。因此，該說(shuō)法是正確的。6.唯物辯證法的核心是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。（）答案：正確解析：唯物辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學(xué)，其基本規(guī)律包括對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，即事物內(nèi)部矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)事物發(fā)展。它是唯物辯證法的核心規(guī)律，也是理解唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的關(guān)鍵。因此，該說(shuō)法是正確的。7.質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)。（）答案：正確解析：質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的兩種基本形式：量變和質(zhì)變。量變是事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化；質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是一種顯著的、飛躍的變化。量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。該規(guī)律說(shuō)明了事物發(fā)展的過(guò)程是量變和質(zhì)變相互交替、循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)。因此，該說(shuō)法是正確的。8.否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的曲折性和前進(jìn)性。（）答案：正確解析：否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的道路是曲折的，不是直線式的，而是經(jīng)歷肯定、否定、否定之否定的三個(gè)階段，呈現(xiàn)出螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的特點(diǎn)。事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，但每次否定都不是簡(jiǎn)單的拋棄，而是對(duì)舊事物的揚(yáng)棄，保留其合理的因素，并在新的基礎(chǔ)上發(fā)展。因此，該說(shuō)法是正確的。9.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。（）答案：正確解析：實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)之一。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)來(lái)