當眾講話的藝術

說什么，如何說，大家才肯聽（美）約翰?哈斯林/著馬昕,袁婧/譯讀書筆記：XXXXXXXXXX匯報時間：XX年XX月演講者準備工作永遠不嫌多建立新的自我形象善于使用非言語溝通演講信息聽眾你的聽眾是誰如何讓聽眾愿意聽怎樣選擇主題如何收集和組織信息如何體現你的非凡思考力怎么說最有說服力Content一二三

聽眾你了解聽眾嗎Ⅰ如何讓聽眾愿意聽Ⅱ一你了解聽眾嗎在做演講之前，有幾個重要信息你一定要很充分的了解，——如果你可以對聽眾的信息了解更多，你在傳遞信息的時候就會愈精準，效果就越好！你的聽眾是誰？相關背景，行業(yè)，學歷，性別，年齡聽眾了解你的演講主題嗎？已經有一定認識？不清楚，以前從未聽說過？聽眾的心態(tài)怎樣？這個活動的前后是否有其他活動進行？聽眾的價值觀是什么？利潤，社會公益，自我提升—哪個更重要？聽眾接受信息的風格是什么？“聽覺型”，“視覺型”，“觸覺型？”如何讓聽眾愿意聽獲取注意力通過運用幽默趣事引用語，反問句與場合相關的東西來獲取聽眾的注意力清晰的目的陳述如果聽眾無法理解你的主要思想，你的演講就會失去力度。強調重要觀點在你的腦中確定什么是要讓聽眾記住的最重要的東西然后想辦法強調這些東西。三二一克服成規(guī)向聽眾表示敵意一點好處沒有，想辦法讓自己的表現不同于聽眾的設想，打破他們的成規(guī)遵守時間限制不要超過預定時間，讓你的演講保持緊湊，讓你的材料集中突出主要思想發(fā)現共同點找到或制造自己和聽眾的共同點，讓他們知道你意識到他們的需求和興趣四五六使用關聯性詞使用關聯性詞句，將資料與概括性思想聯系起來幫助聽眾了解信息的重要性融入吸引點在研究你的話題時要找一些能夠抓住聽眾注意力的特殊事列，然后想辦法讓事例更加符合聽眾的興趣減緩傾聽疲勞講話聲音足夠大，足夠清晰，語調經常變化，不夸夸其談，裝腔作勢，不要給觀眾停止聽你演講的理由七八九演講信息怎樣選擇主題如何收集和組織信息如何體現你的非凡思考力怎么說最有說服力ⅠⅡⅢⅣ二怎樣選擇主題要思考聽眾可能以什么方式理解你的信息，盡量避免你的觀點被看成具有爭議的話題如果演講超出了所有聽眾的理解范圍。會讓聽眾覺得你是在賣弄你的知識選擇有意義的主題，不要把你或聽眾的時間浪費在無關緊要的細枝末節(jié)上縮小范圍，找出主題的焦點，才有足夠的時間闡明你想要表達的觀點恰當性復雜程度意義范圍如何收集和組織信息如何利用互聯網收集信息搜索引擎共享文庫政府部門專業(yè)論壇交易所數據庫其他導言獲取注意力的陳述目的陳述正文主標題論證信息論證信息(過渡句)結束語總結重申主題通過撰寫大綱組織材料信息如何收集和組織信息如何體現你的非凡思考力批判性思維的分析和評價需要做到清楚、準確、相關、有深度，并具有嚴格的邏輯性學會批判性思維歸納法體現眾多事物的根本規(guī)律，且能體現事物的共性歸納法演繹法演繹法步步遞推，邏輯嚴密結論可靠，且能體現事物的特性怎樣說才有說服力術語定義收集信息的過程中，記下你認為需要界定的術語證明性論據具體例證統計數據解釋說明通過目擊者證詞，專家證詞來增加真實和有效性演講中要包括例證的詳細情況，這樣可以增加演講的可信度通過實際數或隨機取樣獲得統計數字，樹立演講內容的可靠性在必要的時候，你要解釋說明以便聽眾能更好的理解材料演講者準備工作永遠不嫌多Ⅰ建立新的自我形象Ⅱ善于使用非言語溝通Ⅲ三準備工作永遠不嫌多熟悉演講內容選擇演講的發(fā)表方式對演講建立和保持積極的態(tài)度預測演講中可能的提問控制演講時間做足準備克服焦慮建立新的自我形象自尊積極的自我概念說明我們有很強的自尊，更愿意接受挑戰(zhàn)傳達給自己信息自我調節(jié)機制進行調整認知重塑積極的信息能夠帶來成功的表現，成功的表現帶來較高的自尊將自己的心理控制機制調整到高端，讓自己感到舒適拓寬原先的舒適區(qū)，下定決心要成為一名優(yōu)秀的演講者改變自我形象讓你感覺不好的地方，重新設計看待自己的方式善于使用非言語溝通姿勢保持站立，不要無精打采，不要靠在桌子或講臺上手勢讓你的雙手和雙臂幫助你溝通思想，切忌不是胡亂、做作地加進去的手勢走動改變位置，以便更好地與聽眾進行眼神交流表達你思維的強度，拉近你和聽眾之間的距離眼神你與聽眾的眼神交流也表明了你的自信度?？粗牨姷哪?，就是在告訴他們你對自己說的話很確定道德經國學必讀經典萬經之王匯報人：XXX作品簡介此書由來文段賞析延伸拓展

作者簡介國學必讀經典萬經之王零一作品簡介《道德經》又稱《老子》、《五千言》，是中國古代先秦諸子分家前的一部哲學著作，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，后改為前三七章為《道經》，第三八章之后為《德經》，并分為八一章。文本以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內圣外王”之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《圣經》以外被譯成外國文字發(fā)布量最多的文化名著。老子簡介道家學派創(chuàng)始人老子，姓李名耳，字伯陽，春秋時期人。道家學派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱“老莊”。在道教中被尊為始祖，稱“太上老君”。在唐朝，被追認為李姓始祖。曾被奉為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。政治上，主張無為而治、不言之教權術上，講究物極必反之理修身上，講究虛心實腹、不與人爭的修持老子此書由來國學必讀經典萬經之王零二此書由來大約周敬王三十五年（魯哀公十年、公元前四八五年），老子看到周王朝越來越衰敗，就離開故土，準備出函谷關去四處云游。把守函谷關的長官尹喜很敬佩老子，聽說他來到函谷關，非常高興?？墒钱斔览献右鲫P去云游，又覺得很可惜，就想設法留住老子。于是，尹喜就對老子說：“先生想出關也可以，但是得留下一部著作。”老子聽后，就在函谷關住了幾天。幾天后，他交給尹喜一篇五千字左右的著作，然后就騎著大青牛走了。據說，這篇著作就是后來傳世的《道德經》?！暗馈焙汀暗隆薄暗馈薄辈恢皇怯行蔚摹拔镔|”、思慮的“精神”、理性的“規(guī)律”，而是造成這一切的無形無象、至虛至靈的宇宙本根?！拔镔|”、“精神”、“規(guī)律”皆是“道”的派生物?！暗馈笔窍忍煲粸?，混元無極，“道”是其大無外、其小無內、至簡至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、萬殊之大宗，是造成宇宙萬物的源頭根本?！暗隆辈皇峭ǔＲ詾榈牡赖禄虻滦?，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。所以修“德”是為修道創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，這可能也是人所共需的。德是道德基礎，道是德的升華道德文段賞析國學必讀經典萬經之王零三文段賞析道可道非常道名可名非常名無名天地之始有名萬物之母故常無欲以觀其妙常有欲以觀其徼此二者同出而異名同謂之玄玄之又玄眾妙之門（第一章）文段注解可以言說的道，便不是恒長的道；可以定義命名的名，也不是恒長的名。天地開始的時候，把它叫做“無”；萬物的母親，把它叫做“有”。所以常處于無，從無的角度來觀察它的妙處；常處于有，從有的角度來觀察它的邊界。有和無是任何事物都具有的兩個方面，來源相同但名稱不同，幽暗深遠，叫做“玄”。玄而又玄，是一切奧妙的根本門徑?！咀⑨尅磕福耗阁w，本源繳（jiào）：邊際、邊界，引申端倪的意思玄：深黑色，玄妙深遠的含義【譯文】感悟與啟示每個人都是一具肉身，是眼睛可以看見的。同時每個人都有精神世界。這個精神世界是大象無形的。沒有精神世界，只有肉體，人就變成了行尸走肉。任何事物都有“有”和“無”兩個方面，所以我們觀察一個事物也應該這樣。從“有”的角度觀察之外，還有多關注一個人的精神世界，一個人的思想信念，不要只看外表。我們都能看到有形東西的作用。比如金銀財寶?？墒怯袥]有注意到有些東西是無形的，卻力量無窮無盡。精神、信仰、理念這些都沒有形狀?？墒侨绻覀兛床坏竭@些，只看到有形的東西，結果會如何呢？我們的物質世界越發(fā)達，精神世界就越會蕭條飄零。所以一定要平衡兩方面的發(fā)展。文段賞析道沖而用之或不盈淵兮似萬物之宗挫其銳解其紛和其光同其塵湛其似若存吾不知誰之子象帝為先（第四章）文段注解大“道”空虛無形，但它的作用又是無窮無盡的。深遠?。∷孟袢f物的祖宗。消磨它的鋒銳，消除它的紛擾，調和它的光輝，混同與塵垢。隱約不見啊，又好像實際存在。我不知道它是誰的后代，似乎是天帝的祖先?！咀⑨尅繘_：通蠱，器物虛空，比喻空虛繳：深淵宗：祖宗，祖先【譯文】和其光：調和隱蔽它的光芒同其塵：把自己混同與塵俗。湛：沉沒，引申為隱約之意。感悟與啟示世界上的事物都是有由陰陽兩種力量相互作用形成的。事物的對立兩面相互融合，相互作用。在中國我們經常提到一個詞叫中庸，庸不是平庸的庸，而是用的意思，以中為用。而中就是陰陽兩面相互融合、同舟共濟，實現雙贏！競爭中并非要勢不兩立，一定要打敗對方，尋求共贏反而更好做人要領悟“和光同塵”的奧妙，學會外圓內方。能不能夠接受委曲是一個人是否成熟的標志。比如在公司和領導同事相處，要學會和自己不喜歡的人共事，聽到不愛聽的話，不要立馬甩臉色，要學會人受委屈，這也是在擴大自己的格局，也是在幫助我們成長。文段賞析寵辱若驚貴大患若身何謂寵辱若驚寵為下得之若驚失之若驚是謂寵辱若驚何謂貴大患若身吾所以有大患者為吾有身及吾無身吾有何患故貴以身為天下若可寄天下愛以身為天下若可托天下（第十三章）文段注解受到寵愛和受到侮辱都好像受到驚恐，把榮辱這樣的大患看的和自身生命一樣珍貴。什么叫做得寵和受辱都感到驚慌失措？得寵是卑下的，得到寵愛感到格外驚喜，失去寵愛則令人驚惶不安。這就叫得寵和受辱都受到驚恐。什么叫重視大患就像重視自己生命一樣呢？我之所以有大患是因為我有身體，如果我沒有身體我還有什么禍患呢？。所以珍惜自己的身體是為了治理天下，天下就可以托付他；愛惜自己的身體是為了治理天下，天下就可以依靠他?！咀⑨尅繉櫲瑁簶s寵和侮辱貴大患若身：貴，珍貴、重視。重視大患就像重視自己的身體一樣宗：祖宗，祖先【譯文】感悟與啟示如果把自己的生命看得過于重要，就會得到了驚慌失去了驚恐。但是如果一個人太不把生命當回事了，那結果更嚴重，不把自己的命當回事的人，怎么會把別人的命當回事呢？這樣的人如果做了大官做了領導人是眾生的禍患，因為他不愛惜生命。一個人如果愛惜自己的生命，為了國家和人民的利益，在危險面前，又愿意挺身而出，犧牲小我，奉獻自己的生命救人于水火，這種人是有大義的君子，是心存天下的人。延伸拓展國學必讀經典萬經之王零四文段賞析道生之德蓄之物形之勢成之是以萬物莫不尊道而貴德道之尊德之貴夫莫之命而常自然故道生之德蓄之長之育之亭之毒之養(yǎng)之覆之生而不有為而不恃長而不宰是謂玄德（第五十一章）文段注解道生成萬物，德蓄養(yǎng)萬物。萬物有了具體的形狀。周圍的環(huán)境使萬物得以生長。道受尊崇，德被珍貴，不妄加干涉而是萬物順應自然。所以道生成萬物，德蓄養(yǎng)萬物：是萬物生長作育，是萬物成長成熟，是萬物得到養(yǎng)護保護。生成萬物而不占有，化作萬物而不把這當做是憑借倚仗，長養(yǎng)萬物而不去主宰，這就叫“玄德”。【注釋】蓄：蓄養(yǎng)勢