湖北省楚天協(xié)作體20252026學(xué)年高三10月月考語文試題全卷滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答題前先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號、座位號填寫在試卷和答題卡上，并認(rèn)真核準(zhǔn)準(zhǔn)考證號條形碼上的以上信息，將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．請按題號順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3．選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標(biāo)號涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4．考試結(jié)束后，請將試卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀材料，完成小題。材料一：城市新文明塑造著時代發(fā)展的新坐標(biāo)，體現(xiàn)了各種匯聚于具體空間形態(tài)的文化傳承與文化創(chuàng)造。中國式現(xiàn)代化賦予新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程獨(dú)特的價值內(nèi)核，創(chuàng)造了城市新文明。城市新文明，是在中國式現(xiàn)代化引領(lǐng)下創(chuàng)造出來的具有中國特色的全新的城市文明形態(tài)。中國推進(jìn)的以人為核心的新型城鎮(zhèn)化，構(gòu)建了社會主義空間正義，通過彰顯人民主體性的城市實(shí)踐，在歷史、空間與主體維度，實(shí)現(xiàn)了對西方資本邏輯、技術(shù)理性和制度理性建構(gòu)起來的城市文明的超越。傳統(tǒng)中國社會里，城鄉(xiāng)之間借由物資、人員的互通交流實(shí)現(xiàn)資源流動共享，形成相互依存的共生性空間結(jié)構(gòu)；近代以來，資本的殖民擴(kuò)張使中國社會的空間結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變革，資本主導(dǎo)的城市建設(shè)形成了割裂的城市空間，這種割裂不僅體現(xiàn)在地域分布上，更體現(xiàn)在不同階層的生活環(huán)境與發(fā)展機(jī)會上；改革開放之后，土地制度改革加速了土地的資本化進(jìn)程，在城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的同時也帶來了一系列問題，如城鄉(xiāng)差距拉大、城市對農(nóng)村的資源虹吸效應(yīng)加劇等。面對這些問題，我國適時提出“以人為本”的新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略，有序推進(jìn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化，構(gòu)建公平合理與可持續(xù)的城鄉(xiāng)空間格局。這既是對西方城市化“資本—空間”異化邏輯的超越，也是對西方城市文明的自我中心主義、排他性和霸權(quán)性的超越，為城市文明注入新的價值內(nèi)核和價值導(dǎo)向。城市新文明是中國式現(xiàn)代化的重要成果，它以新型城鎮(zhèn)化道路為依托，以每個人全面、自由的發(fā)展為基本原則，不斷為人們美好生活理想的實(shí)現(xiàn)提供最全面的條件。城市新文明作為當(dāng)代城市的新文明形態(tài)，第1頁/共11頁其本質(zhì)特征突出體現(xiàn)在生產(chǎn)力解放與制度創(chuàng)新、空間正義與人民主體、政黨引領(lǐng)與文明包容三個方面。在生產(chǎn)力解放與制度創(chuàng)新方面，牢牢把握生產(chǎn)力是社會發(fā)展的決定性力量，不斷提升城市生產(chǎn)力，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革，同時打破舊有體制束縛，以制度創(chuàng)新為生產(chǎn)力解放提供堅實(shí)保障，為城市發(fā)展注入新動力；在空間正義與人民主體方面，防止資本無序擴(kuò)張對城市空間的消極負(fù)面影響，資本主導(dǎo)著城市生產(chǎn)的空間結(jié)構(gòu)變化，所以用公平正義作為核心的價值導(dǎo)向來規(guī)范城市空間生產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)空間資源合理分配和公共服務(wù)均等化，城市將不再是資本的逐利場域，而是實(shí)現(xiàn)人民根本價值的空間；在政黨引領(lǐng)與文明包容方面，中國共產(chǎn)黨以強(qiáng)大領(lǐng)導(dǎo)力與戰(zhàn)略眼光，秉持文明包容理念，匯聚各方力量推動城市經(jīng)濟(jì)增長、社會進(jìn)步，引領(lǐng)城市發(fā)展，保護(hù)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并促進(jìn)文明交流互鑒，在多重張力中孕育出體現(xiàn)著新時代文明高度和內(nèi)涵的城市新文明。材料二：從時間屬性看，城市文明是一種傳承性文明。城市是文明的積淀體，每一座城市都有屬于自己的歷史文脈和文化記憶，真正的城市文明不是憑空而來，而是在傳承中逐漸生成。在宜昌，文明的根脈便是能觸摸到的。二馬路歷史文化街區(qū)的更新，老建筑與新業(yè)態(tài)相映成趣，歷史于此并非束之高閣，而是在街頭巷尾的茶香、在國風(fēng)市集的吆喝、在市民的日常交往中延續(xù)；屈原的“上下求索”、昭君的“和親大義”，早已超越古籍和廟祠，成為市民精神氣質(zhì)的一部分。千年文明在宜昌“活”起來，更加證明城市的現(xiàn)代化，絕不是割裂歷史，而是要讓歷史與當(dāng)下對話、傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融。城市文明在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中傳承，既要保存好文物古跡、傳統(tǒng)風(fēng)貌，也要在公共生活中延續(xù)文明的底色，讓文化記憶成為滋養(yǎng)城市精神的源泉。從發(fā)展屬性看，城市文明是一種創(chuàng)新性文明。城市文明不是凝固不變的，而是隨著時代發(fā)展不斷更新的。對內(nèi)，創(chuàng)新意味著在延續(xù)城市肌理的同時不斷革新治理理念。從“運(yùn)動式創(chuàng)建”到“長效性建設(shè)”，從“為評比而建”到“為生活而建”，城市文明需要以創(chuàng)新來保障持續(xù)生長。古都西安便創(chuàng)新提出了山水塬城稟賦、東方營城智慧、傳統(tǒng)活化利用的城市建筑設(shè)計規(guī)劃，才得以形成如今“古都煥新、文明常新”的獨(dú)特格局。對外，創(chuàng)新意味著在開放與交流中不斷提升文明的包容性與競爭力。只有具備開放胸懷，倡導(dǎo)公平正義與綠色發(fā)展，城市才能在全球格局中展現(xiàn)中國特色與時代風(fēng)貌。創(chuàng)新性的城市文明，就是要不斷突破舊有模式，探索符合新時代要求的新路徑，讓城市文明建設(shè)真正成為推動中國式現(xiàn)代化的內(nèi)生動力。從價值屬性看，城市文明是一種人民性文明。城市文明的根本，在于鮮活的人民日常。唯有當(dāng)人民真正成為城市文明的實(shí)踐主體、價值主體，城市文明才會生出厚度與溫度。作為一座有著深厚文化底蘊(yùn)與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活力的城市，寧波始終堅持“創(chuàng)新為民、宜居宜業(yè)”的治理理念，以科學(xué)的空間布局和環(huán)境治理營造出宜居的生活環(huán)境，為市民生活品質(zhì)注入了新的活力。人民性意味著文明不應(yīng)停留在口號與評比上，而第2頁/共11頁要深植于人民的日常生活，體現(xiàn)為市民素質(zhì)的涵養(yǎng)、公共精神的培育，更體現(xiàn)為對公平、包容與共享的執(zhí)著追求。新時代以來人民城市建設(shè)的實(shí)踐探索共同印證著，城市文明的根基在于人民，力量源于人民，價值歸屬于人民。城市文明建設(shè)必須以人民的參與感、獲得感與歸屬感為根本標(biāo)尺，使城市文明由外在的塑形轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的鑄魂，最終成長為全民共享的有機(jī)生命體。（摘自《經(jīng)濟(jì)日報》2025年9月1日第8版）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.近代以來，資本主導(dǎo)的城市建設(shè)形成了割裂的城市空間，這種割裂主要體現(xiàn)在地域分布上，而改革開放后的土地資本化則加劇了城鄉(xiāng)差距和資源虹吸。B.城市新文明在空間正義與人民主體方面，強(qiáng)調(diào)以公平正義規(guī)范空間生產(chǎn)，但并未完全否定資本在城市發(fā)展中的積極作用。C.城市文明創(chuàng)新需從“為評比而建”轉(zhuǎn)向“為生活而建”，這意味著文明建設(shè)應(yīng)從外在形式轉(zhuǎn)向內(nèi)在價值，以人民的參與感和獲得感為根本標(biāo)尺。D.傳承城市文明，創(chuàng)新突破舊模式，延續(xù)公共生活底色，使全民共享發(fā)展成果，三者相輔相成。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一認(rèn)為，中國城市新文明以新型城鎮(zhèn)化道路為依托，以每個人全面自由發(fā)展為原則，這體現(xiàn)了對西方城市文明自我中心主義和排他性的超越。B.材料二以宜昌為例，指出二馬路街區(qū)更新使歷史在市民日常中延續(xù)，屈原和昭君的精神成為市民氣質(zhì)的一部分，這證明了城市現(xiàn)代化需讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融。C.材料一強(qiáng)調(diào)，城市新文明在空間正義方面需用公平正義規(guī)范空間生產(chǎn)，防止資本無序擴(kuò)張，這與材料二中寧波“創(chuàng)新為民、宜居宜業(yè)”的理念內(nèi)在一致。D.材料二提出，城市文明的創(chuàng)新性要求從“運(yùn)動式創(chuàng)建”轉(zhuǎn)向“長效性建設(shè)”，材料一則指出制度創(chuàng)新為生產(chǎn)力解放提供保障，兩者均重視創(chuàng)新對文明發(fā)展的作用。3.根據(jù)材料一和材料二內(nèi)容，下列說法不正確一項(xiàng)是（）A.材料一中提到“資本主導(dǎo)著城市生產(chǎn)的空間結(jié)構(gòu)變化”，但主張以公平正義規(guī)范空間生產(chǎn)，體現(xiàn)了對資本邏輯的批判性繼承。B.材料一在論述城市新文明的三大本質(zhì)特征時，通過對比西方城市文明的資本邏輯與技術(shù)理性，凸顯了中國方案在空間正義與人民主體層面的歷史性突破。C.材料二從時間、發(fā)展、價值三屬性界定城市文明，再結(jié)合宜昌、西安、寧波的案例，可推知人民性是城市文明的根本歸宿。第3頁/共11頁D.述的層次性與辯證性。4.根據(jù)材料一，概括城市新文明的本質(zhì)特征及其內(nèi)在關(guān)聯(lián)。5.總書記指出“城市的核心是人，城市工作做得好不好，老百姓滿意不滿意、生活方便不方便，是重要評判標(biāo)準(zhǔn)”。我國當(dāng)今城市文明如何體現(xiàn)這一核心理念？請結(jié)合兩則材料簡要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：上邊王祥夫①外邊來的人，怎么說呢？都覺得上邊真是個好地方，都覺著上邊的人搬到下邊去住是不可思議？這么一來呢，就顯出劉子瑞和他女人的與眾不同，別人都搬下去了，上邊，就只剩了劉家老兩口，好像是，他們是留下來專門看守上邊的空房的。②一開始，人們搬下去了，但還是舍不得上邊的房子，還經(jīng)常回來看看。到了后來，下邊的活計也忙，人們就很少上來了。這樣一來呢，上邊就更寂寞了，人們倒要奇怪老劉家怎么不搬下去？③外邊的人來了，就更是覺得奇怪。村子破敗了，味道卻出來了。破敗了才好看，而這好看的破敗和荒涼之中卻讓人意外地發(fā)現(xiàn)還有戶人家在這里生活著，卻又是兩個老人。這就讓這上邊的村子有了一種神秘感，好像是，老劉家真是與眾不同了。這倒不單單因?yàn)槔蟿⒓业膬鹤釉谔ぷ?。④老劉的院子呢，在一進(jìn)村不遠(yuǎn)的地方，一進(jìn)去，左手是三間矮房，窗臺下就是雞窩。右手是一間牲口棚，那頭驢在里邊站著，嘴卻在永遠(yuǎn)不停地動。驢棚的頂子上曬滿了玉米，緊靠著牲口棚是一間放雜物的小房，房頂上堆滿了谷草，房子里是那條狗，來了人會撲出來，卻給鐵鏈子拴著。因?yàn)榻o鐵鏈子拴著就更憤怒了，不停在叫，不停在叫。而那些雞卻不怕它，照樣在它的身邊尋尋覓覓，有時候呢，還會感情曖昧地輕輕啄一下狗，親昵中有些巴結(jié)的意思，又好像還有些安慰的意思在里邊。老劉家養(yǎng)了一院子的雞，那些雞便在院子里到處刨食，這里刨一個坑，那里刨一個坑，坑里有什么呢？真是讓人莫名其妙。不過，這也是一種日子。⑤日子呢，是什么意思？仔細(xì)想想，倒要讓人不明白了。比如就這個劉子瑞，天亮了，出去了，去弄莊稼去了，他女人呢，踮著小腳去喂驢，然后是喂雞，然后呢喂那條狗。日頭高起來的時候又該做飯了，灶火點(diǎn)著了，然后呢，去洗山藥了，那鍋里的水也開了，便下了米。飯做好的時候，她便會出去一回回地看，看一回，再看一回。她在這院門口簡直就是看了一輩子，從前呢，是看兒子回來，現(xiàn)在呢，只有看自己的男人。有時候，連她自己都覺著自己有些奇怪，為什么不搬到下邊去??？好像是，她怕這個她住了一第4頁/共11頁輩子的村子寂寞，她對村子里的一草一木太熟悉了。⑥當(dāng)時，兒子被送來時才六歲，看上去像是三四歲。叫劉拴柱。這孩子爭氣，上學(xué)念書都好。在上邊村住，要念書就要到下邊去，多少個日子，樹葉子一樣，原是算不清的，劉子瑞的女人總是背了這個拴柱往下邊村送，她偏又是小腳，背著孩子，那路怎么好走？下坡，叉著腿，一步一步。一年級，兩年級，三年級天天都要送下去，放學(xué)再下去背回來。人們都說生的不如養(yǎng)的親，這話什么意思呢？劉子瑞的女人再清楚不過，親就是牽腸掛肚。就是現(xiàn)在，天下雪了，刮風(fēng)呢，她就會想兒子那邊冷不冷，是不是也在刮風(fēng)。⑦今年上邊的玉米長得出奇的好，房頂上都堆滿了。偏巧呢，天又下開了雨，而且是下個不停。屋子又開始漏了。劉子瑞上了一回房，又上了一回，用塑料布把房子苫了一回，但房子還是漏。⑧雞們有時候也是有創(chuàng)意的，有的就飛到房上去耙。劉子瑞的女人就一遍遍地把雞從房頂上罵下來。但雞不懂什么是紀(jì)律，過一會兒就又飛到了房頂上。她就又出去罵，忽然呢，她愣住了，嚇了一跳。是誰上了房？從后邊，上去了，“”地趕房上的雞，房上的雞叫著從天而降。是不是拴柱？她問了一聲，聲音不大，像是怕把誰嚇著。⑨劉子瑞女人繞到房后邊去了，房后邊怎么會沒有人？人呢？她急了。媽你站開。兒子卻又在房上說話了。媽你站開。兒子又在房上說，塑料布子，從房上“嘩啦”一聲，落下來了。劉子瑞女人看到兒子了，叉著腿，笑著，在房上站著，穿著牛仔褲，紅圓領(lǐng)背心。⑩兒子回來了，去了一趟下邊，去看了看他的同學(xué)。隔一天，又把同學(xué)招了上來，來給房子上一層泥。這么一來呢，劉子瑞這里就一下子熱鬧了。兒子在那里每耙一下，劉子瑞的女人的嘴就要張開一回，泥草耙好一堆，她的嘴也就合上一回。她在那里看了一會兒子耙泥，然后又慌慌地回去，去端開水了。拴柱，喝口水。劉子瑞女人對兒子說。兒子呢，卻說不喝不喝，現(xiàn)在喝什么水？我給你把水放這兒，你咋不喝點(diǎn)兒水？她又對兒子說。不喝不喝。兒子又耙好了一堆。你不喝一會兒又要上火了。劉子瑞女人對兒子說。不喝不喝。兒子還是說。劉子瑞的女人聞到兒子身上的汗味兒了，太熟悉了，這讓她覺得自己又像是回到了從前的日子，這讓她有些恍惚，又有些說不出的興奮。她的心里呢，是歡快的，人好像也一下子年輕了。?第三天，拴柱一個人上了房，在上邊仔細(xì)地壓房皮。他說做完再把廁所修修，下午就要往回趕了。女人一聽又急了。兒子很快就把廁所給弄好了，說可千萬等干了再用。兒子又看看天，說最好是別下雨。劉子瑞女人就也看看天，也說最好別下雨。兒子說下午就要走了，再在炕上躺躺吧，城里可沒有炕。不一會兒，兒子就睡著了，天也是太熱，和小時候一樣，兒子一睡著就出了一頭的汗，人呢，也就躺成個“大”字了。?劉子瑞的兒子是下午兩點(diǎn)多走的，吃過了他媽給他搟的面，面是用井水過了一下，這就讓人吃著舒服。吃過了飯，劉子瑞女人心里就有點(diǎn)受不住了，她已經(jīng)，把兒子要帶的東西都收拾好了。那么大一個蛇皮袋子，里邊幾乎全是玉米。這時候，她的眼睛現(xiàn)在像是中了魔道，只會跟著兒子轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。該走了該走第5頁/共11頁了，再遲就趕不上車了。兒子又說，故意看著別處。劉子瑞女人心就“怦怦”跳開了。玉米也太多了吧？兒子說，拍拍那一大袋玉米。不多不多。劉子瑞說。不重吧？劉子瑞女人對兒子說。不重不重。兒子說，把那一袋子玉米就勢上了肩，這一上，就再不往下放了。那我就走了。兒子說，故意不看他媽，看別處。?劉子瑞女人跟在劉子瑞和兒子的后邊，踮著小腳，一直把兒子送到了村子邊，她一直站著，直到兒子的人影兒小到一下子不見了。劉子瑞的女人回去了，慢慢慢慢回去了。她進(jìn)了屋，心里好像一下子空落落的。剛才還是，兒子的鞋在炕下，兒子的衣服在繩上搭著，兒子的氣味在屋里彌漫著。現(xiàn)在，一下子，什么也沒了。?第二天呢，原來的生活又好像是一下子變回來了。?山上是寂寞的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，螞蚱在叫著，它們?yōu)槭裁床煌５卦谀抢锝校恳苍S，它們是嫌山里太寂寞？但它們不知道，它們這么一叫，人的心里就更寂寞了。（有刪改）文本二：“閑筆”是明清小說評點(diǎn)“百忙中極閑之筆”節(jié)之外的細(xì)節(jié)描寫。金圣嘆很重視“閑筆”的運(yùn)用并指出“以事論之，謂是旁文；以文論之，卻是正事”，強(qiáng)調(diào)閑筆是小說藝術(shù)中必不可少的組成部分。王祥夫是運(yùn)用閑筆的高手，他常常在故事情節(jié)正常向前發(fā)展之時，插入看似可有可無與故事內(nèi)容無關(guān)的細(xì)節(jié)描寫，但卻能曲徑通幽，引領(lǐng)讀者達(dá)到一種美妙的藝術(shù)境地，進(jìn)行審美體驗(yàn)。在敘述過程中時或蕩開的那些閑筆，游離于作品的主體敘述、表現(xiàn)之外，似乎是多余的旁逸斜出，但實(shí)際上也傳達(dá)出豐富、細(xì)膩的情感意味。其營造出的舒緩、從容的語調(diào)，也更契合作品所表現(xiàn)的樸實(shí)的生命與心靈。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.這篇小說中劉子瑞老兩口雖然一直廝守著這個家，因襲著祖祖輩輩的生活方式，但不能體現(xiàn)出中國自古就有的“安土重遷”的傳統(tǒng)。B.過后”鄉(xiāng)村的落寞與虛空。C.文中寫劉子瑞的女人踮著小腳做家務(wù)，背兒子上下學(xué)，與魯迅寫祥林嫂額上的傷疤一樣，主要是為了突出落后農(nóng)村地區(qū)女性生活的不幸。D.文中寫劉拴柱面對母親接二連三地提醒他喝水表示不滿，所以在他忙完了家里維修的事情后，臨走時故意不看他媽，看別處。第6頁/共11頁7.下列對文本藝術(shù)特色和主題形象的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.美感。B.小說結(jié)尾以鬧襯靜，以景結(jié)情，突出“上邊”的“寂寞”，又反過來從更深層面上烘托渲染了人物心中那綿綿不盡的思親之情和無比寂寞的人生況味。C.本文顛覆了傳統(tǒng)小說的寫法，不注重情節(jié)的起承轉(zhuǎn)合，而是穿插旁逸斜之筆，致力于將一個個日常生活斷片和剖面連綴或漸次展開。D.本文演繹的是人與人之間真實(shí)親切的情感，作者以細(xì)膩的筆觸摹寫出了一曲情真意切的“母愛之歌”，意在引導(dǎo)人們關(guān)愛留守老人，批判外出的子女。8.文本一中多次出現(xiàn)“寂寞”一詞，請結(jié)合全文分析“寂寞”的豐富含義。9.文本二指出，王祥夫是運(yùn)用“閑筆”高手。請結(jié)合文本一第④段中關(guān)于雞、狗的描寫，分析其“以文論之，卻是正事”的藝術(shù)效果。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀材料，完成小題。材料一：公儀休者，魯博士也。以高弟為魯相。奉法循理，無所變更，百官自正。使食祿者不得與下民爭利，受大者不得取小。客有遺相魚者，相不受，客曰：“聞君嗜魚，遺君魚何故不受也？”相曰：“以嗜魚，故不受也。今為相，能自給魚；今受魚而免，誰復(fù)給我魚者？吾故不受也。”材料二：季文子相宣、成，無衣帛之妾，無食粟之馬。仲孫它諫曰：“子為魯上卿，相二君矣，妾不衣帛，馬不食粟，人其以子為愛，且不華國乎！”文子曰：“吾亦愿之。然吾觀國人，其父兄之食粗而衣惡者猶多矣，吾是以不敢。人之父兄食粗衣惡，而我美妾與馬，無乃非相人者乎！且吾聞以德榮為國華，不聞以妾與馬。”“過而能改者，民之上也?！笔篂樯洗蠓?。第7頁/共11頁材料三：張乖崖為崇陽令，一吏自庫中出視其鬢傍巾下有一錢詰之乃庫中錢也。乖崖命杖之，吏勃然曰：“一錢何足道，乃杖我耶？爾能杖我，不能斬我也！”乖崖援筆判曰：“一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿?！弊哉虅ο码A斬其首，申臺府自劾。崇陽人至今傳之。材料四：在官惟明，蒞事惟平，立身惟清。清則無欲，平則不曲，明則能斷。不明，不能正刑；不平，不能決獄；不清，不能馭吏。三者備矣，然后可以理人。夫御群吏者，如御六馬，執(zhí)六轡，均馳驅(qū)，使權(quán)由己，則天下可制也。是以君子從政，常以公正為先，公則不為私所惑，正則不為邪所媚。凡行事涉邪，未有不污名敗德者也。10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。一吏自庫A中出B視其鬢C傍巾下D有一錢E詰之F乃G庫中H錢也。下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.循，按照、依循，與《促織》中“循陵而走，見蹲石鱗鱗”的“循”意義不相同。B.愛，喜愛、尊重，與《靜女》中“愛而不見，搔首踟躕”的“愛”意義相同。C.乃，竟然、居然，與《孔雀東南飛》中“作計乃爾立”的“乃”意義用法均不同。D.然后，這樣以后，與《過秦論》中“然后踐華為城”的“然后”意義用法均相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.公儀休任魯相時，秉持法度、遵循事理，使得百官自行端正行為，還規(guī)定享受俸祿的官員不能與百姓爭奪利益，體現(xiàn)其治理智慧。B.季文子不允許妾穿絲綢衣服、馬吃精飼料，面對仲孫它的勸諫，他以百姓生活困苦為由拒絕，認(rèn)為應(yīng)靠品德為國家增光，而非外在奢華。C.張乖崖發(fā)現(xiàn)小吏私拿庫中一錢后，不僅杖責(zé)小吏，還因小吏不服氣將其斬殺，并向臺府自我彈劾，展現(xiàn)出對貪腐行為的零容忍態(tài)度。D.馬融認(rèn)為官吏需具備“明”“平”“清”三點(diǎn)，只要擁有這三點(diǎn)，就能輕松管理百姓、掌控天下，強(qiáng)調(diào)了這三種品質(zhì)的絕對重要性。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①今為相，能自給魚；今受魚而免，誰復(fù)給我魚者？吾故不受也。第8頁/共11頁②是以君子從政，常以公正為先，公則不為私所惑，正則不為邪所媚。14.方面。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。水調(diào)歌頭·中秋米芾自有多情處，明月掛南樓。悵襟懷，橫玉笛，韻悠悠。清時良夜，借我此地倒金甌?？蓯垡惶祜L(fēng)物，遍倚闌干十二，宇宙若萍浮。醉困不知醒，欹枕臥江流。［注］①醽醁（línglù15.下列對《水調(diào)歌頭·中秋》的相關(guān)內(nèi)容分析，錯誤的一項(xiàng)是（）A.上闋“收拾凄涼興況，分付尊中醽醁”，寫詩人試圖將凄涼的情緒消解在酒中，卻“倍覺不勝幽”，更顯其內(nèi)心的孤寂。B.景的沉醉。C.“宇宙若萍浮”運(yùn)用比喻的修辭手法，將廣闊無垠的宇宙比作漂浮的浮萍，突出宇宙的渺小與脆弱，暗含人生短暫之感。D.全詞以中秋景物為線索，從“砧聲”“蟋蟀聲”入筆，到“明月”“南樓”“江流”等核心景物的聚焦，情感也隨之起伏。16.化，并結(jié)合詩歌分析變化的原因。（三）名片名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1______________”兩句點(diǎn)明其行為的荒謬本質(zhì)。（2_______，_______”兩句，通過環(huán)境描寫烘托出琵琶女演奏結(jié)束后聽眾沉浸其中、久久不語的氛圍。第9頁/共11頁（3_______，_______三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。①中國文藝史上，盡管歷代文人墨客對春夏秋冬四季都有描繪，但表現(xiàn)夏天的作品明顯較少。不過，文藝創(chuàng)作向來不只是看重數(shù)量，A，不妨從中國文化中吟詠和表現(xiàn)夏天的芬芳百卉里，拈出幾枝來，在“一花一世