2024-2025學(xué)年陜西省銅川市王益中學(xué)高二下學(xué)期第二次月考?xì)v史試題一、單選題(★★★★)1.清早期的《滿文老檔》是用滿文撰寫的史書(shū)，雍正時(shí)纂修《清圣祖實(shí)錄》改為先修漢文本，再譯成滿、蒙文本；雍正在召見(jiàn)西方傳教士曾言：作為一個(gè)滿洲人，朕豈能幫助爾等引入那種譴責(zé)中國(guó)教義之教義？這反映出（）

A．滿清政府強(qiáng)化文化認(rèn)同B．傳統(tǒng)觀念影響內(nèi)政外交C．社會(huì)穩(wěn)定助長(zhǎng)民族自信D．多元一體鞏固統(tǒng)治秩序(★★★)2.古羅馬萬(wàn)神殿巨大的穹頂直接支撐在一圈厚重的承重墻上，內(nèi)部空間宏大開(kāi)闊。其穹頂技術(shù)借鑒了伊特魯里亞人的拱券技術(shù)，而建筑的整體對(duì)稱布局以及精美的雕刻裝飾又帶有古希臘建筑的特點(diǎn)。這體現(xiàn)了古代文明發(fā)展的（）

A．同步性B．同根性C．純粹性D．交融性(★★★★)3.據(jù)《偽古文尚書(shū)·周書(shū)·武成》記載：“今商王受無(wú)道，暴殄天物，害虐烝民……予小子既獲仁人，敢祗承上帝，以遏亂略。華夏蠻貊，罔不率俾（無(wú)不遵從）。”這也是“華夏”一詞最早的文獻(xiàn)記錄。由此可知，商周之際（）

A．所有民族支持伐紂B．華夏認(rèn)同觀念產(chǎn)生C．民族交融出現(xiàn)高潮D．共同體意識(shí)已萌發(fā)(★★★★)4.有學(xué)者認(rèn)為，古代歷史進(jìn)程中先后興起過(guò)三波文明浪潮。第一次誕生了原生型農(nóng)業(yè)文明，第二次出現(xiàn)了受西亞文明因素影響的次生型文明，第三次誕生的是中古時(shí)期受近鄰文明影響的具有自身特點(diǎn)的次生型文明。下列與其對(duì)應(yīng)的文明正確的是（）

A．古埃及文明、赫梯文明、斯拉夫文明B．印第安文明、日本文明、阿拉伯文明C．古埃及文明、羅馬文明、腓尼基文明D．印第安文明、阿拉伯文明、日本文明(★★★)5.718年，日本修訂了《養(yǎng)老律令》，規(guī)定官員選拔須考察“德行、學(xué)識(shí)、才干”，其中“德行”標(biāo)準(zhǔn)細(xì)化為“孝、悌、忠、信”，要求候選者提供鄉(xiāng)里評(píng)議證明其孝行。這一舉措（）

A．旨在鞏固封建集權(quán)統(tǒng)治B．滲透理學(xué)的社會(huì)教化功能C．根源于隋唐的科舉制度D．完善了地方官員考核機(jī)制(★★★★)6.圖1、圖2均為墨西哥中部的特奧蒂瓦坎遺址的航拍圖。這座大約建成于2世紀(jì)的城市，以兩座巨大的金字塔（太陽(yáng)金字塔和月亮金字塔）和一條中軸線為主導(dǎo)。這種做法被阿茲特克人所借鑒。該城市被史學(xué)家稱作“印第安文明的長(zhǎng)安”。據(jù)此可知，古代中美洲（）

A．具有較高的文明水平B．發(fā)展出獨(dú)特的幾何學(xué)C．與古代埃及存在交流D．由阿茲特克帝國(guó)統(tǒng)治(★★★★)7.歐洲從古代向中世紀(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型中，希臘羅馬文化的影響主要在東地中海及其周邊地區(qū)，從而形成了后來(lái)這個(gè)地區(qū)以古希臘文化為底蘊(yùn)的中世紀(jì)文化風(fēng)貌。由此使得這里在中世紀(jì)時(shí)代，成為歐洲唯一擁有先進(jìn)文明的地方。“這里”是指（）

A．拜占庭帝國(guó)B．阿拉伯帝國(guó)C．奧斯曼帝國(guó)D．俄羅斯帝國(guó)(★★★)8.阿拉伯民間故事集《一千零一夜》生動(dòng)描繪了巴格達(dá)的繁華景象：宮殿金碧輝煌，集市商賈云集，學(xué)者們匯聚智慧之宮探討科學(xué)?？脊艑W(xué)家在阿拔斯王朝都城遺址中發(fā)現(xiàn)規(guī)整的圓形城市布局、精巧的星象儀器及裝飾華麗的宮廷建筑殘件。這種文本與考古發(fā)現(xiàn)的一致性可用于（）

A．印證故事中的歷史事件完全真實(shí)B．說(shuō)明文學(xué)創(chuàng)作基于實(shí)地考察C．探究帝國(guó)的城市文化與科學(xué)精神D．復(fù)原巴格達(dá)城原始建筑風(fēng)貌(★★★)9.20世紀(jì)初，英帝國(guó)的飲食文化受益于其廣泛的殖民地資源和新技術(shù)的發(fā)展，英國(guó)的主食供應(yīng)主要依賴進(jìn)口，小麥和肉類等食品并非完全依賴于本土的生產(chǎn)。在一些大城市中，還出現(xiàn)了少量的中餐廳和中東餐廳。材料主要反映了（）

A．文化在相互借鑒中發(fā)展B．普通民眾生活水平的提高C．英國(guó)社會(huì)奢靡風(fēng)氣盛行D．不同飲食文化的交流融合(★★★)10.根據(jù)相關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，上海在1938年至1941年接納了兩萬(wàn)多名國(guó)際難民，并為他們提供了避難所。這些難民主要來(lái)自歐洲，他們之中多為逃離納粹迫害的猶太人。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)（）

A．成為歐洲難民的主要避難地B．與歐洲國(guó)家保持著密切聯(lián)系C．彰顯了人道主義的無(wú)私精神D．已具備完善的難民救助體系(★★★)11.近代以來(lái)，古巴華僑經(jīng)常對(duì)子女進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育，在古巴創(chuàng)設(shè)自己的學(xué)校，開(kāi)辦中文的華僑報(bào)紙、圖書(shū)館以及中國(guó)劇團(tuán)。他們堅(jiān)持過(guò)祖國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，推動(dòng)中古文化的交流。這些做法（）

A．基于挽救民族危機(jī)的需要B．改變了古巴文化的落后面貌C．維持了華僑的社會(huì)獨(dú)立性D．源于華僑對(duì)中華文化的認(rèn)同(★★★★)12.20世紀(jì)60年代，法國(guó)外交部通過(guò)法語(yǔ)聯(lián)盟在全球設(shè)立文化中心，資助“巴黎春季藝術(shù)節(jié)”邀請(qǐng)各國(guó)劇團(tuán)演出，支持戛納電影節(jié)設(shè)立“世界電影單元”，同時(shí)在海外推廣法式擊劍和馬術(shù)運(yùn)動(dòng)，并定期舉辦“法蘭西美食周”。法國(guó)這些舉措的主要意圖是（）

A．構(gòu)建歐洲文化共同體B．推動(dòng)全球文化融合發(fā)展C．增強(qiáng)民族文化影響力D．應(yīng)對(duì)美蘇意識(shí)形態(tài)對(duì)抗(★★★)13.如表所示為宋代廣州市舶司發(fā)展歷程中的某些歷史片段。由此可知，兩宋時(shí)期（）

時(shí)間歷史片段宋太祖開(kāi)寶四年（971年）廣州恢復(fù)市舶司設(shè)置，廣州市舶司成為經(jīng)歷唐末戰(zhàn)亂之后，首個(gè)恢復(fù)運(yùn)作的市舶司宋神宗元豐三年（1080年）尚書(shū)省表示，《廣州市舶條法》已完成修訂，應(yīng)委官推行。廣州市舶司通過(guò)立法，率先免除地方長(zhǎng)官的市舶兼職，引領(lǐng)中央垂直管理市舶司潮流宋高宗紹興十年（1140年）廣州市舶司通過(guò)出售海外物資變現(xiàn)的收入高達(dá)110萬(wàn)貫①?gòu)V州成為重要外貿(mào)樞紐②財(cái)政收入依賴外貿(mào)活動(dòng)③重農(nóng)抑商政策日益放松④海上絲綢之路地位凸顯

A．①④B．②③C．②④D．③④(★★★)14.1950年，印度宣布獨(dú)立時(shí)把英語(yǔ)和印地語(yǔ)共同作為官方語(yǔ)言。后來(lái)印度國(guó)內(nèi)曾有過(guò)廢除英語(yǔ)官方地位的意見(jiàn)，但因?yàn)橛〉卣Z(yǔ)在印度國(guó)內(nèi)的接受程度始終不高，如果把英語(yǔ)廢除，印度會(huì)面臨國(guó)內(nèi)真正沒(méi)有通用語(yǔ)的局面。這一現(xiàn)象反映出印度（）

A．多元文化難以共存B．民族文化認(rèn)同的迫切性C．民族意識(shí)快速覺(jué)醒D．族群結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出復(fù)雜性(★★★)15.二戰(zhàn)期間，美國(guó)女性就業(yè)人數(shù)從1940年的1460萬(wàn)人激增至1945年的1930萬(wàn)人，女性占勞動(dòng)力總數(shù)百分比從27%提升到37%。她們涉足制造業(yè)、運(yùn)輸業(yè)等諸多行業(yè)領(lǐng)域，且在這一時(shí)期工資水平有所提高。戰(zhàn)后，部分女性還爭(zhēng)取到了更多參與社會(huì)事務(wù)的權(quán)利。美國(guó)這一變化（）

A．解決了勞動(dòng)力資源缺口B．表明婦女獲得參政權(quán)利C．促成了男女地位的平等D．有利于女性權(quán)益的提升(★★★★)16.2024年，“石窟寺保護(hù)國(guó)際論壇”在甘肅敦煌舉行。論壇期間，中國(guó)與吉爾吉斯斯坦啟動(dòng)“中亞石窟數(shù)字化保護(hù)項(xiàng)目”，并構(gòu)建開(kāi)放數(shù)據(jù)庫(kù)；與斯里蘭卡合作“佛教藝術(shù)比較研究”項(xiàng)目，通過(guò)數(shù)字化對(duì)比敦煌壁畫與康提地區(qū)石窟藝術(shù)。這說(shuō)明（）

A．文物的數(shù)字化保護(hù)依靠國(guó)際合作B．敦煌成為絲路文化交流樞紐C．全球化背景下文物歸屬意識(shí)淡薄D．現(xiàn)代科技助推文明對(duì)話互鑒二、綜合題(★★★)17.閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)絲綢與瓷器經(jīng)阿拉伯商隊(duì)運(yùn)抵威尼斯，其紋樣成為意大利紡織業(yè)的模仿對(duì)象……波斯數(shù)字通過(guò)阿拉伯學(xué)者傳入歐洲，取代了羅馬數(shù)字的煩瑣?！幾訹美]杰里·本特利《新全球史》材料二阿拉伯人將印度棉花種植技術(shù)、中國(guó)的造紙術(shù)傳入西班牙……伊本·西那的《醫(yī)典》被譯為拉丁語(yǔ)，成為歐洲醫(yī)學(xué)教科書(shū)達(dá)600年。——摘編自[美]伯納德·劉易斯《中東：自基督教興起至二十世紀(jì)末》材料三如表

東方文化元素傳入西方途徑對(duì)歐洲的影響領(lǐng)域中國(guó)火藥蒙古西征軍事革命、城堡防御變革印度數(shù)字系統(tǒng)阿拉伯商路與學(xué)術(shù)翻譯數(shù)學(xué)、商業(yè)記賬革新波斯天文圖表西班牙托萊多翻譯學(xué)校航海技術(shù)與地理大發(fā)現(xiàn)日本漆器工藝荷蘭東印度公司貿(mào)易歐洲裝飾藝術(shù)風(fēng)格演變——摘編自蔣百里《歐洲文藝復(fù)興史》(1)根據(jù)材料，概括15世紀(jì)前東方文化傳播至歐洲的主要途徑，并分析東方文化影響西方文化進(jìn)程的特點(diǎn)。(2)有學(xué)者認(rèn)為“東方文化對(duì)西方的貢獻(xiàn)被近代歐洲中心論所掩蓋”，結(jié)合材料與所學(xué)知識(shí)評(píng)析這一觀點(diǎn)。(★★★)18.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一縱觀新加坡的人口統(tǒng)計(jì)史，華人、印度人和大部分馬來(lái)人都是移民。這三大族群的人口總數(shù)一直占新加坡人口總數(shù)的96%左右。雖然這三大族群一直處于主導(dǎo)地位，但在新加坡自1819年起成為英國(guó)殖民地的前十幾年里，馬來(lái)人是當(dāng)時(shí)的主要族群。根據(jù)1824年的統(tǒng)計(jì)，馬來(lái)人占新加坡人口總數(shù)的60.2%，華人占31.0%。1836年，華人人口超過(guò)馬來(lái)人人口。此后，新加坡的人口構(gòu)成就一直以華人為主?！幾浴拘录悠隆刻K瑞福《新加坡人口研究》材料二自華人踏上這片土地（新加坡）以來(lái)，他們就已經(jīng)把中華的餐飲文化帶到了這里。新加坡的中餐館種類繁多，規(guī)模較大，不僅有各式的中式酒樓、菜館，還有許多由華人開(kāi)設(shè)的西餐店和咖啡店。這些餐館為歐洲人、馬來(lái)人、印度人等提供了豐富的選擇，使新加坡的餐飲文化呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。——摘編自方雄普《中國(guó)商人謀略坊：話說(shuō)海外華商》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析引發(fā)新加坡人口構(gòu)成變遷的因素。(2)根據(jù)材料二，概括中華餐飲文化在新加坡發(fā)展演變的特點(diǎn)。(3)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡述移民與現(xiàn)代新加坡文化的內(nèi)在聯(lián)系。三、材料題(★★★)19.閱讀材料，完成下列要求。材料一當(dāng)時(shí)中國(guó)出產(chǎn)的絲綢在羅馬享有盛譽(yù)，視為珍寶。羅馬人稱中國(guó)為“塞里斯”，意即絲綢之國(guó)。中國(guó)絲綢經(jīng)著名的絲綢之路運(yùn)往歐洲，但當(dāng)時(shí)由于安息據(jù)于絲綢之路的要沖，壟斷貿(mào)易，遂使羅馬商人通過(guò)海路換取絲綢。據(jù)《后漢書(shū)·西域傳》記載：“桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自日南繳外獻(xiàn)象牙，犀角，玳瑁，始乃一通焉?！边@是中國(guó)與羅馬直接交往的歷史記錄。自此，中西海道開(kāi)通，友好往來(lái)日益頻繁，這條把中國(guó)和歐洲連接起來(lái)的航路也就獲得“海上絲綢之路”之名?！幾詤怯阝?、齊世榮《世界古代史》材料二公元前139年，漢武帝派張騫出使西域，使中國(guó)了解了西域人的政治和軍事情況，同時(shí)還帶回大量有商業(yè)價(jià)值的信息。此后，漢武帝發(fā)動(dòng)了一系列戰(zhàn)爭(zhēng)，打擊了匈奴的勢(shì)力，使亞洲中部地區(qū)恢復(fù)了和平。隨著古典帝國(guó)的擴(kuò)張，商人和旅行者建立了廣大的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)通道，歷史學(xué)家把這些商路統(tǒng)稱為絲綢之路。對(duì)商人和他們的商品來(lái)說(shuō)，絲綢之路就是令人矚目的高速公路；另外，商人、傳教士和其他一些旅行者，帶著他們的信仰、價(jià)值觀念和宗教信念來(lái)到遠(yuǎn)方?！幾浴久馈拷芾铩け咎乩取缎氯蚴贰?1)根據(jù)材料一、二，概括古代東西方文明交流的特征，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析古代貿(mào)易發(fā)展的推動(dòng)因素。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析絲綢之路對(duì)世界文明發(fā)展的影響，我們?cè)撊绾卫斫馐澜缥拿鞯亩鄻有浴?★★★★)20.閱讀材料，完成下列要求。材料1925年故宮博物院成立，1933年至1937年《故宮日歷》連續(xù)出版，作為賞用兼宜的普及性藝術(shù)讀物，風(fēng)靡一時(shí)。民國(guó)二十四年版(圖1)廣告語(yǔ)：“內(nèi)容有夏商周秦鐘鼎彝器，宋元明清名人書(shū)畫，震鑠世界惟故宮博物院足以當(dāng)之，獨(dú)霸天下惟故宮博物院有此資料。鋼圖紙印，活頁(yè)翻轉(zhuǎn)，印刷清晰，勿出其右，一面古物，一面日歷。毋庸撕拆，可以保存，案頭壁上，皆可適用，自備送禮，均極相宜。”《故宮日歷》成為民國(guó)時(shí)期文人雅士相送的首選禮物。2025年，適逢故宮博物院建院100周年.《故宮日歷·2025年》(圖2)以生肖蛇、百件精品文物、百年建院歷史為題材，日歷十二個(gè)月主題分別為：靈蛇獻(xiàn)瑞、上古瑰寶、晉唐氣韻、盛唐氣象、大宋風(fēng)雅、宋韻