7《兼愛》學(xué)案（含答案）統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊高二語文學(xué)案

兼愛

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】：

1．理解文中重要的實(shí)詞、虛詞、特殊句式等文言基礎(chǔ)知識。

2．了解《墨子》及其作者的有關(guān)知識，明確其在文學(xué)史上的地位。

3．理解本文所蘊(yùn)含的深刻哲理。

整體感知

一、文本研讀

1.看題目及課文思考，什么叫做“兼相愛，交相利"？

答：____________

_________

2.第一段中心句是什么？運(yùn)用了什么論證方法？

答：____________

_________

____________

________

3.第二段的中心句是什么？“亂”主要指什么？

答：____________

_________

4.在墨子看來，“天下之亂"有哪些？是如何產(chǎn)生的？

答：____________

_________

____________

________

5.為什么會出現(xiàn)這種局面？用什么方法可以消除？

答：____________

_________

____________

________

6.墨子這種看法是否正確？

答：____________

_________

____________

________

7.第三段的中心觀點(diǎn)是什么？運(yùn)用了哪些論證方法？

答：____________

_________

8.第四段的結(jié)論是什么？

答：____________

_________

9.本文是如何一步步表明自己觀點(diǎn)的？

第一段：_________

_______（起）

第二段：_________

_______（承）

第三段：_________

_______（轉(zhuǎn)）

第四段：_________

_______（合）

二、文言小題

1．加點(diǎn)字有四個選項(xiàng)，選擇最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（

）

圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之。（《兼愛》）

A．哪里B．于此C．此、是D．于是

2．對文言語段中加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（

）

圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫(yī)之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨(dú)不然！必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。

A．以：把B．焉：怎么C．弗：不D．然：這樣

3．下列對句子的句式類型判斷不正確的一項(xiàng)是（

）

A．臣子之不孝君父，所謂亂也。（判斷句）

B．不可以不勸愛人者，此也。（定語后置句）

C．皆起不相愛。（省略句）

D．當(dāng)察亂何自起？（賓語前置句）

4．下列各句的句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（

）

A．圣人以治天下為事者也B．此亦天下之所謂亂也

C．當(dāng)察亂何自起D．故子墨子曰不可以不勸愛人者，此也

5．下列句子中加點(diǎn)的詞不屬于古今異義詞的一項(xiàng)是（

）

A．君臣父子皆能孝慈B．故子墨子曰不可以不勸愛人者

C．大夫各愛其家D．雖至天下之為盜賊者

6．和《墨子》有言：“愛人者必見愛也，惡人者必見惡也?！币馑甲钕嘟拿涫牵?/p>

）

A．滴水之恩，涌泉相報B．投我以桃，報之以李

C．與朋友交，言而有信D．以牙還牙，以眼還眼

7．下列句子中加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）

A．治亂者何獨(dú)不然

非不呺然大也

B．不知亂之所自起

師道之不傳也久矣

C．故虧父而自利

永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章

D．必知亂之所自起，焉能治之

皮之不存，毛將焉附

8．下列句子中加點(diǎn)詞的活用與例句故虧兄而自利不相同的一項(xiàng)是（

）

A．木直中繩，以為輪B．舞幽壑之潛蛟

C．欲治其國者，先齊其家D．畢禮而歸之

9．下列句子中，含通假字的一項(xiàng)是(

)

A．必知亂之所自起，焉能治之

B．故賊人以利其身

C．當(dāng)察亂何自起___D．故天下兼相愛則治

10．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(

)

A．當(dāng)察亂何自起

當(dāng)：嘗試。

B．雖至大夫之相亂家

家：家室。

C．交相惡則亂

惡：憎恨。

D．具此而己矣

具：完備，齊全。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋。

子墨子聞之，起于齊，行十日十夜而至于郢，見公輸盤。子墨子曰：“北方有侮臣，愿借子殺之。"公輸盤不說。子墨子曰:“請獻(xiàn)十金?！惫敱P曰：“吾義固不殺人。"

子墨子起，再拜曰：“請說之。吾從北方，聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國有余于地，而不足于民。殺所不足，而爭所有余，不可謂智；宋無罪而攻之，不可謂仁。知而不爭，不可謂忠。爭而不得，不可謂強(qiáng)。義不殺少而殺眾，不可謂知類?！惫敱P服。

子墨子曰：“然乎，不已乎"公輸盤曰：“不可!吾既已言之王矣。”子墨子曰：“胡不見我于王？"公輸盤曰：“諾?！弊幽右娡?，曰：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之。此為何若人？"王曰：“必為竊疾矣！”子墨子曰：“荊之地，方五千里，宋之地，方五百里，此猶文軒之與敝輿也。荊，江漢之魚鱉黿鼉?yōu)樘煜赂?，宋，所謂無雉兔鮒魚者也，此猶粱肉之與糠糟也。荊有長松文梓楩楠豫章，宋無長木，此猶錦繡之與短褐也。臣以三事之攻宋也，為與此同類。臣見大王之必傷義而不得。"王曰：“善哉！”

(節(jié)選自《墨子·公輸》,有刪改)

材料二：

國家發(fā)政奪民之用廢民之利若此甚眾。然而何為為之曰：“我貪伐勝之名，及得之利，故為之。"子墨子言曰：“計(jì)其所自勝，無所可用也；計(jì)其所得，反不如所喪者之多。”今攻三里之城、七里之郭，攻此不用銳，且無殺，而徒得此然也殺人多必?cái)?shù)于萬，寡必?cái)?shù)于千，然后三里之城、七里之郭且可得也。今萬乘之國，墟數(shù)于千，不勝而入；廣衍數(shù)于萬，不勝而辟。然則土地者，所有余也；王民者，所不足也。今盡王民之死，嚴(yán)下上之患，以爭墟城，則是棄所不足，而重所有余也。為政若此，非國之務(wù)者也!

(節(jié)選自《墨子·非攻》)

11．材料二中畫波浪線的句子有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卷上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

國家A發(fā)B政C奪民之D用E廢民之F利G若此H甚眾。

12．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）

A．說，指高興，與《莊子·五石之瓠》中“客得之，以說吳王"的“說”用法相同。

B．已，指停止，與荀子《勸學(xué)》中“學(xué)不可以已"的“已”詞義相同。

C．見，指認(rèn)為，《老子》中“自見者不明"的“見”是指顯露，詞義不同。

D．不勝，指不完全、不盡，與現(xiàn)在所說的“數(shù)不勝數(shù)"一樣。

13．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）

A．北方有人欺負(fù)墨子，于是他長途跋涉，去郢都見公輸盤，想借助公輸盤的力量殺掉這個人，遭到公輸盤的拒絕。

B．墨子論辯技藝非凡，他巧妙地以“智”“仁"忠”“強(qiáng)"知類”等概念，層層推進(jìn)說服公輸盤。

C．墨子巧設(shè)三個比喻：舍文軒而竊敝輿，舍錦繡而竊短褐，舍粱肉而竊糠糟，來引出楚王“竊疾"的評論。

D．墨子認(rèn)為，攻占城郭必然要損失萬千士兵，最后會加重國家的禍患，不是治國的要務(wù)。

14．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之。

（2）殺人多必?cái)?shù)于萬，寡必?cái)?shù)于千，然后三里之城、七里之郭且可得也。

15．“殺所不足，而爭所有余，不可謂智”是墨子“非攻"思想的重要觀點(diǎn)，材料二對此有何具體表述，請簡要分析。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多。茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤?，罪益厚。至入人欄廄，取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤?，罪益厚。至殺不辜人也拖其衣裘取戈劍者其不義又甚入人欄廄取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。?dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？

殺一人，謂之不義，必有一死罪矣。若以此說往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當(dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。情不知其不義也，故書其言以遺后世；若知其不義也，夫奚說書其不義以遺后世哉？

今有人于此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則必以此人為不知白黑之辯矣；少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知而非之；大為非攻國，則不知非，從而譽(yù)之，謂之義；此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。

（節(jié)選自《墨子·非攻上》）

材料二：

盜愛其室，不愛異室，故竊異室以利其室；賊愛其身，不愛人，故賊人以利其身。此何也？皆起不相愛。雖至大夫之相亂家、諸侯之相攻國者，亦然。大夫各愛其家，不愛異家，故亂異家以利其家；諸侯各愛其國，不愛異國，故攻異國以利其國。天下之亂物，具此而已矣。

（節(jié)選自《墨子·兼愛》）

16．材料中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆在答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號上涂黑。

至殺不辜人也拖其衣裘取戈劍者其不義又甚入人欄廄取人馬牛。

17．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）

A．以，指“因?yàn)椤?，與《五石之》中“以盛水漿"中的“以”含義不同。

B．書，指“書寫”，與《答司馬諫議書》中的“書”含義相同。

C．重，指“倍”，與《琵琶行并序》中的“滿座重聞皆掩泣”的“重"含義不同。

D．“家”“國"在文中分別指“大夫的封地”“諸侯的封地”，與今義不同。

18．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）

A．材料一列舉了各種不義行為，從而推出掠奪戰(zhàn)爭是最大的不義行為，必須堅(jiān)決反對。

B．材料一認(rèn)為天下的君子都知道殺人是不義的行為，卻不知攻國也是不義的，反而加以稱贊。

C．材料一以不辨黑白、不分甘苦為例，斥責(zé)人們在分辨義與不義方面的認(rèn)識混亂。

D．材料二中，墨子指出當(dāng)時社會動亂不休的原因就在于人人只知“自愛”而“不相愛"。

19．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。

（2）賊愛其身，不愛人，故賊人以利其身。此何也？皆起不相愛。

20．請根據(jù)以上兩則材料，簡要概括墨子文章的論證特點(diǎn)。

三、語言文字運(yùn)用

閱讀下面文字，完成下面小題。

“先生到楚國去？”

“是的。你也知道了？"墨子讓耕柱子用水和著玉米粉，自己卻取火石和艾絨打了火，點(diǎn)起枯枝煮沸水，眼睛看火焰，慢慢的說道：“我們的老鄉(xiāng)公輸般，他總是倚恃著自己的一點(diǎn)小聰明，興風(fēng)作浪的。造了鉤拒，教楚王和越人打仗還不夠，這回是又想出了什么云梯，要慫恿楚王攻宋去了。宋是小國，怎禁得這么一攻。我去按他一下罷?！?/p>

他看得耕柱子已經(jīng)把窩窩頭上了蒸籠，便回到自己的房里，在壁廚里摸出一把鹽漬藜菜干，一柄破銅刀，另外找了一張破包袱，等耕柱子端進(jìn)蒸熟的窩窩頭來，就一起打成一個包裹。衣服卻不打點(diǎn)，也不帶洗臉的手巾，只把皮帶緊了一緊，走到堂下，①穿好草鞋，背上包裹，頭也不回的走了。從包裹里，還一陣一陣的冒著熱蒸汽。

“先生什么時候回來呢？"耕柱子在后面叫喊道。

“總得二十來天罷?！蹦哟鹬皇亲?。

墨子走進(jìn)宋國的國界的時候，②草鞋帶已經(jīng)斷了三四回，覺得腳底上很發(fā)熱，停下來一看，鞋底也磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走；沿路看看情形，人口倒很不少，然而歷來的水災(zāi)和兵災(zāi)的痕跡，卻到處存留。走了三天，看不見一所大屋，沒有一棵大樹，看不見活潑的人和肥沃的田地，就這樣的到了都城。

城墻也很破舊，但有幾處添了新石頭：護(hù)城溝邊看見爛泥堆，像是有人淘掘過，但只見有幾個閑人坐在溝沿上似乎釣著魚。

21．和原文加點(diǎn)詞“什么"的用法和含義相同的選項(xiàng)是（

）

A．“你怎么這樣憑空污人清白……”“什么清白！我前天親眼見你偷了書，吊著打。"

B．“沒有什么把我打垮，”他大聲說，“都是因?yàn)槲页龊Ｌh(yuǎn)了。"

C．我還有什么話可說呢？我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。

D．她原是一個短工，專給地主家拆洗衣服，侍候坐月子什么的。

22．文中劃波浪線句子都寫到“草鞋”，有什么作用？請簡要分析。

23．文中畫線處是個散句，請改寫成形式整齊、意義鮮明的整句。可以少量增刪詞語，但不得改變原意。

四、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在語文選擇性必修上冊課本第二單元中有不少經(jīng)典語句，雖然產(chǎn)生于兩千多年前，但至今仍然閃爍著智慧的光輝，給我們以人生的啟迪。如：

（1）士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。（《論語·泰伯）

（2）致知在格物。（《禮記·大學(xué)》）

（3）故天下兼相愛則治，交相惡則亂。（《墨子·兼愛》）

（4）君子喻于義，小人喻于利。（《論語·里仁》）

（5）自伐者無功，自矜者不長。（《老子·第二十四章》）

（6）人皆有不忍之心。（《孟子·公孫丑上》）

（7）己所不欲，勿施于人。

（8）知人者智，自知者明。

（9）千里之行，始于足下。

學(xué)習(xí)了上面的語句，你有什么思考和感悟？請你從上面語句中任選兩三句，以語文課代表崇德的身份寫一篇文章，在高二（18）班“‘典’亮成長，與時共進(jìn)"經(jīng)典名句品鑒活動中分享，闡述你的認(rèn)識與思考。

要求：自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題；切合身份，貼合情境；不要套作，不得抄襲；不要泄露個人信息；不少于800字。

【答案】例文：

以弘毅為槳，搏時代之浪

尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：

大家好，很榮幸能在我班“‘典’亮成長，與時共進(jìn)”經(jīng)典名句品鑒活動中作主題發(fā)言。今天我發(fā)言的題目是“以弘毅為槳，搏時代之浪"。

中華文化源遠(yuǎn)流長，無數(shù)名句化育后世。翻開課本，我們能從中窺見古人的哲思與感悟，體會古人的智慧，同時收獲寶貴的人生啟迪，燭照我們前行的道路。在近期的學(xué)習(xí)中，我們吟誦了許多先賢志士的至理名言，唇齒留香、含英咀華，這些閃耀著璀璨光華的話語在時代浪潮沖刷后波光粼粼，漣漪不息，給我們以弘毅之志、惻隱之心、致知之行的精神熏陶。

《論語》有言：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！蔽覀円泻胍阒?，將“仁以為己任的擔(dān)當(dāng)作為生命坐標(biāo)系的原點(diǎn)。在任重道遠(yuǎn)的踽踽前行中，生命原野無限延伸，生命高度急速攀升，這是奮斗為道義的博大胸懷，“吾將上下而求索"的國士之氣。兩千年前屈平在江畔的沉吟化作驚雷，風(fēng)雨如晦的日子孔夫子振臂高呼被后人奉為圭臬。在今天，我們在袁隆平院士的禾下乘涼，國士無雙，麥穗里結(jié)出的是弘毅的甘霖。

孟子說：“人皆有不忍人之心?！蔽覀円诰蛉柿x禮智信的清泉，浸潤社會新風(fēng)，點(diǎn)燃不忍人之心的火種，照亮黃河安瀾。習(xí)近平總書記在新年賀詞中強(qiáng)調(diào)解決民之所憂，百年風(fēng)雨同濟(jì)，我們黨和人民不拋棄、不放棄，堅(jiān)持“江山就是人民，人民就是江山"的正確立場，共同富裕，全面小康，消除貧困，鏗鏘有力的承諾背后有力量。我們有了黃文秀行進(jìn)在泥土鄉(xiāng)村中，有提提買民將各民族如石榴籽般緊擁，有張桂梅女士為每一個女孩照亮前行之道路。我輩青年，亦將奮楫破浪繼前輩之火種。

禮記云：“致知在格物。”實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是我們青年力量和知識的源泉。我們積極投身社會實(shí)踐，為中華大廈擰好螺絲釘，我們認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)知識，提高人文素養(yǎng)，為中國故事撰著生動注腳?？淳帕愫筢t(yī)護(hù)奮戰(zhàn)在抗疫前線，看韋東奕“韋神"用數(shù)字詮釋美麗世界，拓展認(rèn)識邊界，看“河貍公主”在新疆以青春之美共生態(tài)之美。獵獵風(fēng)起，站在百年未有之大變局路口，吾輩青年“亭亭齊不倚蓋色，櫛風(fēng)沐雨自擔(dān)當(dāng)"。

冀以塵霧之微補(bǔ)益山海，螢燭末光增輝日月。讓我們以弘毅為槳，搏時代之浪，汲取先賢之力量，譜寫你我青春之華章。以弘毅之志，惻隱之心，致知之行，繪就美好篇章！

我的發(fā)言完畢，謝謝大家！

【答案】例文：

千里之行，始于足下

馮驥才曾說：“樹根在地下的一切努力，是為了樹冠的輝煌?！毕蛳略蛏仙L。樹如此，人亦然。

只有從極細(xì)微的積累開始，持之以恒，方能譜寫人生的華章。

細(xì)微的積累是走向成功堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。就如當(dāng)今鋼琴大師——朗朗。郎朗兩歲半就能彈琴，四歲參加比賽，具有音樂天賦的他并沒有洋洋得意，他幼年時每天堅(jiān)持練六個小時的琴。他后來的成功與這是脫不開關(guān)系的。朗朗能被中外人賦予鋼琴大師的稱號，與他每天一點(diǎn)一滴的積累是分不開的。

又如外國作家毛姆。他棄醫(yī)從文，毫無寫作經(jīng)驗(yàn)的他潛心研究，每天閱讀大量的書籍，等他真正一炮而紅時，已逝去了十年光陰。這之中需要怎樣的毅力??！

堅(jiān)持不懈是成功必要的條件，古往今來，具有堅(jiān)持毅力的人不在少數(shù)。司馬遷在受到宮刑之后，依然堅(jiān)持編著史書，流傳千古，為現(xiàn)代人稱道。曹雪芹增刪五次批閱十載的《紅樓夢》，成為四大名著之首；朱麗華在眼睛看不見光明的情況下堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)盲人推拿技術(shù)，感動了中國。

凡此種種，都向我們展示了堅(jiān)持的魅力。

反觀當(dāng)今世界，有些人對功名成績趨之若鶩，但這些人卻不愿意為之付出努力，總想一夜成名，一夜暴富。我想說：“成功從來都是留給有準(zhǔn)備的人的。"沒有十年如一日的堅(jiān)持，沒有每天細(xì)節(jié)的積累，幸運(yùn)女神憑什么要降臨在你的頭上呢？

但是堅(jiān)持絕不是嘴上說說，更重要的是要付諸于實(shí)際。堅(jiān)持談何容易，唯有心存堅(jiān)定信念，外執(zhí)強(qiáng)大自控力才可做到。新時代的少年，正是缺乏了這種堅(jiān)持的精神。我們應(yīng)該聽取習(xí)近平總書記的勸告，腳踏實(shí)地，持之以恒做事，放飛我們夢想的翅膀。

當(dāng)成功真的降臨時，我們不能因此停下奮斗的腳步，沉溺功名。我們應(yīng)時刻保持清醒，繼續(xù)努力。

如雜交水稻之父袁隆平，他一生只為稻粱謀。當(dāng)水稻研究已經(jīng)足以養(yǎng)活中國十幾億人口的時候，他并沒有停下腳步，依舊穿梭在田壟中，致力研究新型水稻，他依舊堅(jiān)持。從青蔥少年到華發(fā)老人，這中間有多少淚只有他自己知道。

“千里之行，始于足下”，處在新時代的我們應(yīng)重視積累，堅(jiān)持不懈，頑強(qiáng)拼搏，以自強(qiáng)不息的精神向成功之門進(jìn)發(fā)。

己所不欲，勿施于人

早在2500年前，孔子就說了一句老話：“己所不欲，勿施于人。"這句話道出了做人的真實(shí)意義。

所謂“己所不欲，勿施于人”，就是用自己的心推及別人，這種“恕"道，簡單地說就是推己及人，它和中國民間常說的將心比心，設(shè)身處地為別人想一想等等，指的都是一個意思。

從日常人與人相處的關(guān)系來看，實(shí)行“己所不欲，勿施于人”的恕道是十分必要的。不強(qiáng)人所為，不奪人所愛，推己及人，將心比心，自利利他，自覺覺他，成己成物，就能相處得和諧。能不能用忠恕之道去理解人，幫助人，去解決人與人之間的各種矛盾，是一個人是否文明，是否有教養(yǎng)的標(biāo)志。一些缺乏教養(yǎng)的人，與別人發(fā)生一點(diǎn)點(diǎn)小的磨擦就出語傷人，有時把矛盾弄到十分尖銳的程度，甚至犯罪，這是極不足取的。個人教養(yǎng)的提高，人際關(guān)系的和諧都離不開孔子的忠恕之道。

從人類所面臨的各種危機(jī)中，從現(xiàn)實(shí)的實(shí)際生活中，我們也體悟到了孔子“己所不欲，勿施于人"的價值和意義。

面對世界性的道德墮落、各種犯罪、生態(tài)環(huán)境的破壞、各種地區(qū)性戰(zhàn)爭沖突、國與國之間外交糾紛以及社會上出現(xiàn)的一些假冒偽劣產(chǎn)品等現(xiàn)象，我們都應(yīng)從“己所不欲，勿施于人”，“己欲達(dá)而達(dá)人，己欲立而立人"的古代哲人的智慧訓(xùn)導(dǎo)中吸取智慧，以此作為思想的指導(dǎo)，解決所面臨的問題。

例如，從國與國的關(guān)系來說，任何一個國家都不希望自己的國家主權(quán)喪失，都不希望自己國家的領(lǐng)土被霸占，都不希望國家統(tǒng)一受到破壞。從“己所不欲，勿施于人”的觀點(diǎn)出發(fā)，那就是任何一個國家都應(yīng)該尊重別國的主權(quán)，不要去侵奪別國的領(lǐng)土，不要去破壞別國的統(tǒng)一，不要把戰(zhàn)爭意志強(qiáng)加給別國人民，不要去奴役別國人民。要想自己的國家主權(quán)不受侵犯，也就不要去侵犯別國的主權(quán)；要想自己的國家發(fā)達(dá)，也就要讓別人的國家也發(fā)達(dá)；要想自己的國家強(qiáng)盛，也就要讓別人的國家強(qiáng)盛。

但是，有的國家不是這樣，他找出種種借口，種種理由去干涉別國的內(nèi)政，限制別國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，限制別國的貿(mào)易，甚至施加種種壓力，生怕一些發(fā)展中國家富強(qiáng)了，影響他的世界地位。這就有了國與國之間的各種沖突。各國的政治家們，特別是發(fā)達(dá)國家的政治家們，如果能夠懂得孔子的“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而欲達(dá)人”的訓(xùn)導(dǎo)，那么，世界將可能更安寧一些，將可能更人道一些，各種糾紛和磨擦就會更少一些。

總之，孔子的“己所不欲，勿施于人"的思想所體現(xiàn)出來的仁愛之德和忠恕之道，對于建設(shè)一個文明的世界具有十分重要的價值，必須大力加以弘揚(yáng)。

【答案】例文：

懷仁心修其身，塑中華民族魂

大國泱泱，大潮滂滂，紅日圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。五千年中華文化閃耀著璀璨的星光，時代浪潮，風(fēng)華正茂，千秋偉業(yè)，浪遏飛舟，懷有仁人之心，謹(jǐn)記修身為本，兼懷天下，共塑中華民族魂，中國青年勢在必行。

塑中華民族魂，永懷一顆仁人之心，為仁由己，助國之高墻。

“仁”的思想貫穿著中華民族始終，是中華民族精神不可或缺的推動劑。因?yàn)椤叭省?，有了“朝聞道，夕死可矣”的高尚情懷；因?yàn)椤叭?有了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的寬廣胸襟；因?yàn)椤叭?有了“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的滿腔熱血。“仁"是古今中外優(yōu)秀精神最根本的底色，展現(xiàn)著不同的社會風(fēng)貌?，F(xiàn)今，面對新時代的挑戰(zhàn)，將“仁”作為自己承擔(dān)的責(zé)任，挑起大梁，以“仁"愛為旗，揚(yáng)自信風(fēng)帆。

塑中華民族魂，提升自身品德修養(yǎng)，不驕不躁，建國之大業(yè)。

“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！庇纱丝梢?，從治學(xué)到修身到治國到天下平，前人給我輩青年指出了一條人生進(jìn)階之路。其中“修身"乃一切之根本。從古時的“謹(jǐn)庠序之教”到如今的眾多學(xué)府，莘莘學(xué)子在此修身養(yǎng)性，塑自身品德，提自身修養(yǎng)。道德是一個人的立身之本，是一個人內(nèi)心深處的根。秦玥飛出國留學(xué)，但最后扎根農(nóng)村；錢學(xué)森出國留學(xué)，最后報效祖國；樊錦詩知識豐厚，最后守護(hù)敦煌一生；張桂梅堅(jiān)持不懈，終圓千萬山中女子大學(xué)夢……無數(shù)的人，無數(shù)的事，這些人在取得成就后并未沾沾自喜，而是不斷修養(yǎng)自己的身心，使自己擁有一顆高尚的心靈，助推著國家的發(fā)展?，F(xiàn)今，吾輩青年，要戒驕戒躁，將品德素養(yǎng)外化于行，內(nèi)化于心，繼承前輩精神，心系國家之情，助力中國夢。

塑中華民族魂，要懷有不忍人之心，兼濟(jì)天下，助國之富強(qiáng)。

當(dāng)今社會中，追求個人利益的風(fēng)氣，使得能真正做到常懷不忍人之心的人變少，但仍有人在奮力前行。2020年的春節(jié)，新冠疫情席卷了整個中國大地，疫情爆發(fā)后，醫(yī)護(hù)人員積極響應(yīng)黨的號召，堅(jiān)定維護(hù)人民群眾的安全，終于突破疫魔的層層重圍，贏來億萬人民群眾的歡聲笑語。如果醫(yī)護(hù)人員沒有心系人民，沒有常懷一顆善良同情之心，又怎會迎來中國大地的煥然生機(jī)？現(xiàn)今，我們更要有一顆濟(jì)世情懷，破除萬難，助國之富強(qiáng)。

國家處于時代浪潮中，我們都是搖槳人，搖槳時揮灑的汗水終將化成滿天的星光，照亮中國復(fù)興的漫漫長路。吾輩青年當(dāng)乘風(fēng)接力，永懷一顆仁人之心，兼濟(jì)天下，乘風(fēng)破浪，直掛滄海，明艷虹橋，萬古長空，浪遏飛舟，以破蒼穹。懷仁心修其身，塑中華民族魂！

【答案】例文：

追夢路上勇?lián)?zé)任

大海說，它的責(zé)任是海納百川，匯聚天地之力量，使浩淼海洋更加遼闊寬廣；太陽說，它的責(zé)任是俯射大地，贈與世界溫暖光明，讓每個角落都熠熠生輝；我說，追夢路上的我們，應(yīng)當(dāng)像古人說的“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，求學(xué)的我們，當(dāng)在學(xué)習(xí)知識的年紀(jì)奮發(fā)圖強(qiáng)，成長為有擔(dān)當(dāng)有勇氣之人，將來有能力接過建設(shè)祖國、振興民族的接力棒。

追夢路上，勇?lián)?zé)任，就是要有海納百川的胸襟，扛起民族振興的大旗。宋朝的岳飛勇戰(zhàn)沙場，為了國家安定，百姓安康，他駕長車，踏破賀蘭山缺，戎馬一生，生平一百二十六仗全勝讓他成為當(dāng)之無愧的常勝將軍，可就是這樣一位受人敬仰的英雄，面對名利，無欲無求，日夜皆是為國思慮，視國任為己任，所以便有了金人所說：“撼山易，撼岳家軍難。”古語說：大事難事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看襟度。正是因?yàn)樵里w勇?lián)?zé)任，才抵御住外敵入侵，贏回了國家的尊嚴(yán)，同時也體現(xiàn)了自身的價值。

追夢路上，勇?lián)?zé)任，就是要有普照大地的志向，讓每位民眾都享受到福祉。這種人是大寫的人，他們在民族存亡之際豁得出去，關(guān)鍵時刻站得出來，始終把國家利益放在首位，他們肩負(fù)著歷史和時代賦予的使命。1937年，二戰(zhàn)爆發(fā)，中國民眾深陷苦難當(dāng)中，中國民族危在旦夕，不少人在恐懼或者利益面前選擇逃亡和變節(jié)，中國960萬平方公里，到處哀鴻遍野滿目蒼痍。這時候，有一個人站了出來，他意氣風(fēng)發(fā)，揮斥方遒，引領(lǐng)著中國人民走出黑暗，奔向光明，這個人就是我們的偉大領(lǐng)袖毛澤東。中華之福，民族之幸，正是因?yàn)橛楷F(xiàn)出無數(shù)像毛主席這樣勇?lián)?zé)任的先輩們拋頭顱撒熱血，中華民族才會變得國富力強(qiáng)，我們的生活才有了現(xiàn)在的和諧穩(wěn)定。

追夢路上，勇?lián)?zé)任，就是要沉思篤行，用自己的赤誠之心接力每個人，讓大愛與大義的個體匯聚成海洋。2020年新春伊始，新冠疫情突然來襲，鐘南山一句“沒有特殊情況，就不要去武漢”，然而84歲的他經(jīng)過研判卻義無反顧地只身前往武漢，到防疫最前線；李蘭娟面對疫情，深思之后果斷向國家建議武漢必須嚴(yán)格地“封城”，并主動請纓帶團(tuán)隊(duì)馳援武漢，抗擊在疫情第一線。人類社會的蓬勃發(fā)展，靠的是一代代先輩為之不懈的奮斗。

作為一名中學(xué)生，我們更應(yīng)該把責(zé)任駐扎心中，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，樹立遠(yuǎn)大理想，為投身民族建設(shè)而拼搏。

勇?lián)?zé)任要有海納百川之胸襟，要有普照大地之志向，要有敏思篤行之赤誠。泰戈?duì)栒f：“一整片暗夜的黑，也擋不住一點(diǎn)燈光的明亮。"當(dāng)代的中學(xué)生，讓我們以無畏的情懷在追夢路上，擔(dān)起職責(zé)，實(shí)現(xiàn)我們的“中國夢”！

【答案】例文：

逸青年之志，擔(dān)時代重任

時代浪潮奔流不息，淘沙洗塵將社會領(lǐng)向新境界。在時代中成長生活的我們，要珍惜時代發(fā)展的成果，以求為己所用。同時，作為青年一代，我們也應(yīng)認(rèn)識時代所賦予的重任，挺膺擔(dān)當(dāng)，以自強(qiáng)自信自立的奮斗姿態(tài)肩負(fù)起時代發(fā)展的使命，助力民族復(fù)興。

擔(dān)好時代之任并非逞口頭之快，其意義厚重。青年欲承擔(dān)起時代之任，當(dāng)先有承擔(dān)之勇氣。勇氣，從不是匹夫之勇，亦不是自不量力的冒進(jìn)，而是盡力而為之后，從容應(yīng)對的理性。能力積累深厚，勇氣自然由內(nèi)而生，其可作為高揚(yáng)的旗幟立于彼岸，驅(qū)動吾輩邁出啟程承擔(dān)時代重任的第一步。馬克思洞察歷史發(fā)展規(guī)律，發(fā)現(xiàn)資本主義矛盾和無產(chǎn)階級的歷史使命，并自覺承擔(dān)起創(chuàng)建革命理論、領(lǐng)導(dǎo)革命實(shí)踐的重任。我輩之青年，亦應(yīng)養(yǎng)自身之勇，敢擔(dān)時代之責(zé)。

其次，青年欲擔(dān)時代之重任，必要以自強(qiáng)不息之精神為基。劉秀祥自強(qiáng)不息，不因家庭之困停下前行之步，最終走入社會，為家鄉(xiāng)教育事業(yè)發(fā)出一分光。王佩瑜不為挫折所困，以新時代青年之精神面貌，傳承梨園星火。馬伯庸不屈于生活，在寫作的工地上戴著鐐銬跳舞，在文學(xué)界擁有一席之地?！白詮?qiáng)不息”，在當(dāng)下時代中無疑是吾輩青年不可或缺的精神品質(zhì)。

縱荊棘叢生，甘撒血淚鋪就前路。任疾風(fēng)呼嘯，振翅自上九天云霄。堅(jiān)毅，亦是吾輩青年應(yīng)有之精神。若你縱觀歷史，無論是維新變法的偉大旗手康有為，還是十年飲冰、難涼熱血的梁啟超，亦或是“兩彈一星”功勛科學(xué)家孫家棟及為祖國海疆裝上“千里眼"的劉永坦，都不難發(fā)現(xiàn)他們偉大成就背后的堅(jiān)毅精神。時代的發(fā)展離不開英雄人物，英雄人物也在時代之滾滾浪潮中，揚(yáng)起風(fēng)帆，吹響前進(jìn)的號角，將精神流傳于后世。如今，時代的接力棒遞于青年一輩手中，我輩青年自當(dāng)踔厲奮發(fā)，自強(qiáng)不息，肩負(fù)起振興民族的重任，不負(fù)歷史，不負(fù)使命。

習(xí)近平主席曾在考察時提到，“廣大青年要擔(dān)起歷史使命，堅(jiān)定前進(jìn)。立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任，努力成為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時代新人”。這是對青年的殷殷期望及號召。勇敢，自強(qiáng)，堅(jiān)毅，此三者私認(rèn)為已足足有余輔以青年寫好新時代的每一篇章。

“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？"時代的重任交于我們之肩，讓我們把青春熱血投入到中華民族偉大復(fù)興的建設(shè)中去，匯聚每人微小之光芒，定能點(diǎn)亮?xí)r代的滾滾星河。吾輩青年必共同逸志前行，共同鑄造時代華章！

【答案】例文：

賡續(xù)“弘毅”之精神，唱響奮進(jìn)之歌

每每看到科研尖兵、優(yōu)秀專家、學(xué)術(shù)帶頭人等典型人物的事跡，心頭總有一番特別的感動。那種心中有愛、擔(dān)當(dāng)?shù)懒x、踐行所學(xué)、銳意進(jìn)取的精氣神，傳遞著激勵人心的力量。

愛國人士的精神狀態(tài)，可說是時代風(fēng)貌的生動注腳。自古以來，知識分子總能立時代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，凝聚起向上向善的正氣。從先秦諸子到“班馬"李杜”，從嚴(yán)復(fù)、林紓到錢學(xué)森、鄧稼先、黃大年、李保國……他們或皓首窮經(jīng)、寄身翰墨，或潛心鉆研、探求真理，或篳路藍(lán)縷、以啟山林。博學(xué)篤行的精神，求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，為更多人照亮了前行的道路。邁步新時代，當(dāng)代青年承載著新期待，我們唯有懷抱“士以弘道"的價值追求，激發(fā)學(xué)有所長、術(shù)有專攻的自身優(yōu)勢，才能不斷提振精氣神、努力學(xué)好文化知識，時刻準(zhǔn)備著當(dāng)祖國需要時成就新作為。

“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！迸实侵R和創(chuàng)新的高峰，離不開吃苦不言苦、知難不畏難的進(jìn)取精神，既要志向遠(yuǎn)大，也要意志堅(jiān)強(qiáng)。今天，圍繞經(jīng)濟(jì)競爭力的核心關(guān)鍵、社會發(fā)展的瓶頸制約、國家安全的重大挑戰(zhàn)等方面的創(chuàng)新實(shí)踐，只會比以往難度更大。如果缺乏堅(jiān)韌的意志、勇毅的精神，沒有一股“于滿是荊棘的荒野里踏出一條路"的闖勁，就難以取得新突破、開辟新天地。

“種子專家”鐘揚(yáng)扎根青藏高原16年，“吃最苦的苦”，為未來留下了4000萬顆種子；“高鐵二等座院士”劉先林兩獲國家科技進(jìn)步一等獎，背后是他年近八旬依然“永不停歇"的工作身影。求知求學(xué)、科研攻關(guān)，沒有捷徑可走。我們作為時代青年不必做苦行僧，但不能不下苦功夫。

心裝理想，肩負(fù)時代賦予的重任，還當(dāng)博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行，真正把做人、做事、做學(xué)問統(tǒng)一起來?！爸袊藵撏е浮秉S旭華回憶我國第一代核潛艇的研制時說，當(dāng)時沒有計(jì)算機(jī)，能用算盤進(jìn)行海量復(fù)雜的運(yùn)算，“常常為了一個數(shù)據(jù)……日夜不停地計(jì)算，爭分奪秒"。如果沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度與求是的科學(xué)精神，小小算珠如何能撬動大國重器的夢想？今天,物質(zhì)日漸豐盈，設(shè)施日臻完善，我們當(dāng)中的一些青少年卻丟掉了優(yōu)良學(xué)風(fēng)和務(wù)實(shí)態(tài)度，更有些知識分子急功近利、東拼西湊、捏造數(shù)據(jù)、粗制濫造，只求著作等“身”，不求著作等“心"。如此這般，何談以深厚的學(xué)識贏得尊重、以高尚的人格引領(lǐng)風(fēng)氣？唯有心存理想，端正學(xué)風(fēng)，真做學(xué)問、做真學(xué)問，方能造福國家、成就自我。

非“弘”不能勝其重，非“毅"無以致其遠(yuǎn)。賡續(xù)“弘道”之追求、“弘毅"之精神，為祖國和人民立德、立功、立言，作為當(dāng)代青年我們必將在新時代的偉大實(shí)踐中，成就無悔人生、唱響奮進(jìn)之歌。

【答案】例文：

士不可以不弘毅

同學(xué)們：

大家好！我發(fā)言的題目是“士不可以不不弘毅”。

每每看到科研尖兵、優(yōu)秀專家、學(xué)術(shù)帶頭人等典型人物的事跡，心頭總有一番特別的感動。那種心中有愛、擔(dān)當(dāng)?shù)懒x、踐行所學(xué)、銳意進(jìn)取的精氣神，傳遞著激勵人心的力量。

愛國人士的精神狀態(tài)，可說是時代風(fēng)貌的生動注腳。自古以來，知識分子總能立時代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，凝聚起向上向善的正氣。從先秦諸子到“班馬"李杜”，從嚴(yán)復(fù)、林紓到錢學(xué)森、鄧稼先、黃大年、李保國……他們或皓首窮經(jīng)、寄身翰墨，或潛心鉆研、探求真理，或篳路藍(lán)縷、以啟山林。博學(xué)篤行的精神，求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，為更多人照亮了前行的道路。邁步新時代，當(dāng)代青年承載著新期待，我們唯有懷抱“士以弘道"天下兼相愛”的價值追求，激發(fā)學(xué)有所長、術(shù)有專攻的自身優(yōu)勢，才能不斷提振精氣神、努力學(xué)好文化知識，時刻準(zhǔn)備著當(dāng)祖國需要時成就新作為。

“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。"攀登知識和創(chuàng)新的高峰，離不開吃苦不言苦、知難不畏難的進(jìn)取精神，既要志向遠(yuǎn)大，也要意志堅(jiān)強(qiáng)。今天，圍繞經(jīng)濟(jì)競爭力的核心關(guān)鍵、社會發(fā)展的瓶頸制約、國家安全的重大挑戰(zhàn)等方面的創(chuàng)新實(shí)踐，只會比以往難度更大。如果缺乏堅(jiān)韌的意志、勇毅的精神，沒有一股“于滿是荊棘的荒野里踏出一條路”的闖勁，就難以取得新突破、開辟新天地?！胺N子專家"鐘揚(yáng)扎根青藏高原16年，“吃最苦的苦”，為未來留下了4000萬顆種子；“高鐵二等座院士"劉先林兩獲國家科技進(jìn)步一等獎，背后是他年近八旬依然“永不停歇”的工作身影。求知求學(xué)、科研攻關(guān)，沒有捷徑可走。我們作為時代青年不必做苦行僧，但不能不下苦功夫。

“人皆有不忍之心"故天下兼相愛則治，交相惡則亂”，心裝善念，肩負(fù)時代賦予的重任，還當(dāng)砥礪博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行，真正把做人、做事、做學(xué)問統(tǒng)一起來?！爸袊藵撏е?黃旭華回憶我國第一代核潛艇的研制時說，當(dāng)時沒有計(jì)算機(jī)，只能用算盤進(jìn)行海量復(fù)雜的運(yùn)算，“常常為了一個數(shù)據(jù)……日夜不停地計(jì)算，爭分奪秒”。如果沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度與求是的科學(xué)精神，小小算珠如何能撬動大國重器的夢想？今天，物質(zhì)日漸豐盈，設(shè)施日臻完善，我們當(dāng)中的一些青少年卻丟掉了優(yōu)良學(xué)風(fēng)和務(wù)實(shí)態(tài)度，更有些知識分子急功近利、東拼西湊、捏造數(shù)據(jù)、粗制濫造，只求著作等“身”，不求著作等“心”。如此這般，何談以深厚的學(xué)識贏得尊重、以高尚的人格引領(lǐng)風(fēng)氣？唯有心存仁義，端正學(xué)風(fēng)，真做學(xué)問、做真學(xué)問，方能造福國家、成就自我。

非愛無責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，非“弘"不能勝其重，非“毅”無以致其遠(yuǎn)。賡續(xù)“弘道"之追求、“弘毅”之精神，為祖國和人民立德、立功、立言，作為當(dāng)代青年我們必將在新時代的偉大實(shí)踐中，成就無悔人生、唱響奮進(jìn)之歌。

9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

玩人喪德，玩物喪志?！渡袝?/p>

己所不欲，勿施于人?！墩撜Z》

上述經(jīng)典名句，雖然產(chǎn)生于兩千多年前，但至今仍然閃爍著智慧的光芒，給我們以人生的啟迪；有些語句在新的時代下又可以辯證思考，從新的角度作出辨析和闡述。你可從上述語句中選擇其一，準(zhǔn)確理解其思想內(nèi)容，寫一篇文章，闡述你的認(rèn)識和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【答案】例文：

“玩物"未必“喪志”

《尚書》有言：“玩人喪德，玩物喪志。"玩人”固然不對，然而對于“玩物”，新時代的人們卻對此有了不同的解讀。同是“玩物”，有人認(rèn)為玩物喪志，有人卻認(rèn)為玩物亦能養(yǎng)志?！巴嫖?相同，結(jié)局卻不同，為何

熟知科比的人都知道，科比愛好籃球。科比對籃球的熱愛超過了一切，于是他每天都在籃球場“玩”籃球，球技突飛猛進(jìn)，最終成為NBA中一顆閃耀的明星?？票鹊氖吕∽C了“興趣是最好的老師"這一名言。當(dāng)你確定了正確的志向，并對之產(chǎn)生持續(xù)而強(qiáng)烈的興趣，玩出專業(yè)素養(yǎng)，“玩”成某一行業(yè)的領(lǐng)軍人物，這樣就是玩物長志、玩物養(yǎng)志。有方向、有態(tài)度、持久努力地“玩物”，能使人振奮，讓人收獲事業(yè)的成功。

童年時期的藤本弘性格內(nèi)向，不喜交際，他將想象的世界畫在紙上，后專心于漫畫創(chuàng)作，創(chuàng)作出風(fēng)靡全球的《哆啦A夢》。藤本弘之所以能成為行家，正是在于他對所玩之“物”的執(zhí)著喜愛、百折不撓。他“玩物"的過程，是學(xué)習(xí)鉆研的過程，也是磨煉自身技藝的過程。這一過程體現(xiàn)了他對“物”的真心喜愛與投入，所以他才做到真正駕馭所“玩"之物，而不為外物——諸如名利之類——所累，從而取得了驚人的成就。從這個意義上講，對于事，抱有純正的“玩”的態(tài)度，倒更容易讓人取得成功。

“玩物喪志"之人也有很多。后唐莊宗李存勖早期天下無雙，承父遺命，橫掃中原，可謂一世之雄。可國家安定后他卻醉心歌舞，玩物喪志，拋棄治國正事，死于伶人之手，可悲可嘆！此乃“玩物”之人被外物駕馭，迷失了本心，忘記了使命，以為自己可以客串演員，殊不知無形中早已失去了掌控局面的能力，更何談主宰自己的命運(yùn)呢？所以，悲劇的發(fā)生在所難免。

更有現(xiàn)實(shí)中的一些青少年沉迷網(wǎng)絡(luò)，礦泉水加面包，幾天幾夜不眠不休，嚴(yán)重的甚至累死在網(wǎng)吧，這就不僅僅是“玩物喪志"了，而是“玩物喪命”！把握自己很重要，能夠不迷失于無限度的感官享樂，保持對看似好玩、實(shí)則有害的事物的高度警覺，可以讓我們遠(yuǎn)離危險，正所謂“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺"。

總之，沉迷于積極向上的事物能催人長志，而沉迷于消極錯誤的事物會使人喪志。所以，有自制力者才不會讓外物消磨掉進(jìn)取之心，才能在“玩物”的道路上保持清醒，不迷失自我，最終駕馭好外物，從而成就一番事業(yè)。

讓我們在“玩物"的路上不忘初心，孜孜以求，有“眾里尋他千百度”的精神和“為伊消得人憔悴"的無悔，這樣的“玩物”才能迎來“那人卻在燈火闌珊處"的輝煌。

高二語文教案

墨家經(jīng)典閱讀

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】：

1．理解文中重要的實(shí)詞、虛詞、特殊句式等文言基礎(chǔ)知識。

2．了解《墨子》及其作者的有關(guān)知識，明確其在文學(xué)史上的地位。

3．理解本文所蘊(yùn)含的深刻哲理。

整體感知

一、文本研讀

1.看題目及課文思考，什么叫做“兼相愛，交相利”？

明確：不分親疏厚薄地互相關(guān)愛、互相使對方得利。

2.第一段中心句是什么？運(yùn)用了什么論證方法？

明確：中心句：圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之。

本段采用了類比論證，以大家熟知的醫(yī)生治病需要明確病因，來寫圣人治國須知混亂產(chǎn)生的原因。

3.第二段的中心句是什么？“亂"主要指什么？

明確：中心句：當(dāng)察亂何自起？起不相愛。“亂”在文中，主要指臣子不孝君父。

4.在墨子看來，“天下之亂"有哪些？是如何產(chǎn)生的？

明確：墨子認(rèn)為，臣子之不孝君父，子虧父而自利，弟虧兄而自利，臣虧君而自利，此所謂亂；父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，這也是亂；賊人以利其身，是亂；大夫之相亂家，諸侯之相攻國，是亂。

即：國與國相攻，家與家相篡，人與之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)。這些就是天下的亂象。

這些亂象產(chǎn)生的原因是“自愛”而不愛人。

5.為什么會出現(xiàn)這種局面？用什么方法可以消除？

明確：墨子認(rèn)為天下的一切災(zāi)難，人間的一切邪惡，包括盜竊、殺人、戰(zhàn)爭、怨仇、嫉恨、詐騙等違法犯罪現(xiàn)象都是不相愛帶來的惡果。而要改變社會，包括調(diào)解社會矛盾和由亂變治等，即要“以兼相愛、交相利之法易之"。（《兼愛》中）

6.墨子這種看法是否正確？

明確：墨子因不明了社會治亂的根源，從而提出不分“王公大人”與“萬民"的階級差別，都要“兼愛”“同利"的主張。但由于時代的限制，他沒有意識到人民的力量。所以此種主張只是一種善良的幻想。

7.第三段的中心觀點(diǎn)是什么？運(yùn)用了哪些論證方法？

明確：中心觀點(diǎn)：若使天下兼相愛，則天下治。

運(yùn)用假設(shè)、鋪排、反問的句式，正面論證了“天下兼相愛，則天下治”的觀點(diǎn)。

采用鋪排的手法，連用“猶有"誰”引起的反問句，以反詰的語氣堅(jiān)定而鮮明地闡述了唯有“兼愛"才可止亂致治的觀點(diǎn)。

8.第四段的結(jié)論是什么？

明確：結(jié)論為：故天下兼相愛則治，交相惡則亂。即統(tǒng)治者要鼓勵人與人相親相愛。

9.本文是如何一步步表明自己觀點(diǎn)的？

明確：文章開篇提出要治理好天下的混亂必須要知道混亂產(chǎn)生的源頭，就像醫(yī)生要知道病人的病根才能對癥下藥，把病治好一樣。

接著指出天下混亂產(chǎn)生的原因是人們不相愛。文章的論述從父子、兄弟、君臣之間的不相愛，到盜賊橫行，再到大夫互相侵害、諸侯互相攻伐，分層論述亂“起不相愛”的觀點(diǎn)。

然后，在分析問題的基礎(chǔ)上，提出解決問題的辦法，即“使天下兼相愛"。

最后歸納論點(diǎn)，肯定結(jié)論，總結(jié)全文。

第一段：開門見山，指出議論的重點(diǎn)，提出圣人治天下當(dāng)知“禍亂產(chǎn)生的根源”。（起）

第二段：指出禍亂產(chǎn)生的原因是“起不相愛"。（承）

第三段：運(yùn)用假設(shè)論證，闡述若天下“兼相愛”就不會出現(xiàn)不孝、不慈、盜賊橫行、卿大夫相互襲擾、諸侯相互攻伐的現(xiàn)象。（轉(zhuǎn)）

第四段：得出“天下兼相愛則治，交相惡則亂"的結(jié)論。（合）

一、文言小題

1．加點(diǎn)字有四個選項(xiàng)，選擇最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（

）

圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之。（《兼愛》）

A．哪里B．于此C．此、是D．于是

【答案】D焉：于是。句意：圣人是以治理天下為職業(yè)的人，必須知道混亂從哪里產(chǎn)生，于是才能治理天下。

2．對文言語段中加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（

）

圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫(yī)之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨(dú)不然！必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。

A．以：把B．焉：怎么C．弗：不D．然：這樣

【答案】B.“焉”：才。句意：才能治理它。

3．下列對句子的句式類型判斷不正確的一項(xiàng)是（

）

A．臣子之不孝君父，所謂亂也。（判斷句）

B．不可以不勸愛人者，此也。（定語后置句）

C．皆起不相愛。（省略句）

D．當(dāng)察亂何自起？（賓語前置句）

【答案】B.判斷句，“……者，……也"表判斷。句意：不能不鼓勵愛別人，道理就在此。

4．下列各句的句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（

）

A．圣人以治天下為事者也B．此亦天下之所謂亂也

C．當(dāng)察亂何自起D．故子墨子曰不可以不勸愛人者，此也

【答案】C.賓語前置句，“何自”是“自何"的倒裝。句意：嘗試著考察亂起源于何處。

A.判斷句，“也”表判斷。句意：圣人是以治理天下為職業(yè)的人。

B.判斷句，“此亦……也"表判斷。句意：這也是天下人所說的混亂。

D.判斷句，“故……者，此也”表判斷。句意：所以墨子說，不能不去鼓勵愛別人，其實(shí)道理也就是在這里。

5．下列句子中加點(diǎn)的詞不屬于古今異義詞的一項(xiàng)是（

）

A．君臣父子皆能孝慈B．故子墨子曰不可以不勸愛人者

C．大夫各愛其家D．雖至天下之為盜賊者

【答案】A.“父子"古今都是“父親和兒子”的意思。

B.“勸”，古義為“鼓勵”；今義為“勸說"。

C.“家”，古義為“卿大夫的封地"；今義指“家庭”。

D.“盜賊”，古義為“偷竊和搶奪財(cái)物的人”；今義為“偷竊的人"。

6．和《墨子》有言：“愛人者必見愛也，惡人者必見惡也?！币馑甲钕嘟拿涫牵?/p>

）

A．滴水之恩，涌泉相報B．投我以桃，報之以李

C．與朋友交，言而有信D．以牙還牙，以眼還眼

【答案】B.比喻相互贈答，禮尚往來；題干句意為：愛護(hù)和尊敬別人的人必然被人愛護(hù)和尊敬，而厭棄和憎惡別人的人也必然被人厭棄和憎惡?？梢越庾x為你怎樣對待別人，別人就會怎么對待你。人和人之間的關(guān)系是相互的。只有B項(xiàng)涉及雙方關(guān)系。

A.意思為要懂得感恩；C.對待朋友要講誠信；D.指對方使用什么手段，就用什么手段進(jìn)行回?fù)?。?qiáng)調(diào)要勇于回?fù)魧Ψ健?/p>

7．下列句子中加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）

A．治亂者何獨(dú)不然

非不呺然大也

B．不知亂之所自起

師道之不傳也久矣

C．故虧父而自利

永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章

D．必知亂之所自起，焉能治之

皮之不存，毛將焉附

【答案】B.兩個“之"都是助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，不譯。

A.然：代詞，這樣；助詞，形容詞詞尾，表狀態(tài)。C.而：連詞，表順承；連詞，表并列。D.焉：連詞，于是；疑問代詞，哪里。

8．下列句子中加點(diǎn)詞的活用與例句故虧兄而自利不相同的一項(xiàng)是（

）

A．木直中繩，以為輪B．舞幽壑之潛蛟

C．欲治其國者，先齊其家D．畢禮而歸之

【答案】C.形容詞的使動用法，使……整齊。例句，動詞的使動用法，使……受損失。

A.動詞的使動用法，使……彎曲。B.動詞的使動用法，使……起舞。D.動詞的使動用法，使……歸。

9．下列句子中，含通假字的一項(xiàng)是(

)

A．必知亂之所自起，焉能治之

B．故賊人以利其身

C．當(dāng)察亂何自起___D．故天下兼相愛則治

【答案】C.句意：我曾經(jīng)（試著）考察混亂所起的根源。“當(dāng)”同“嘗”，曾經(jīng)。

其他選項(xiàng)無通假字。

10．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(

)

A．當(dāng)察亂何自起

當(dāng)：嘗試。

B．雖至大夫之相亂家

家：家室。

C．交相惡則亂___惡：憎恨。

D．具此而己矣

具：完備，齊全。

【答案】B.句意：即使大夫相互侵?jǐn)_家族。“家”譯為“家族"。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋。

子墨子聞之，起于齊，行十日十夜而至于郢，見公輸盤。子墨子曰：“北方有侮臣，愿借子殺之?！惫敱P不說。子墨子曰:“請獻(xiàn)十金。"公輸盤曰：“吾義固不殺人?！?/p>

子墨子起，再拜曰：“請說之。吾從北方，聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國有余于地，而不足于民。殺所不足，而爭所有余，不可謂智；宋無罪而攻之，不可謂仁。知而不爭，不可謂忠。爭而不得，不可謂強(qiáng)。義不殺少而殺眾，不可謂知類。"公輸盤服。

子墨子曰：“然乎，不已乎”公輸盤曰：“不可!吾既已言之王矣。"子墨子曰：“胡不見我于王？”公輸盤曰：“諾。"子墨子見王，曰：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之。此為何若人？”王曰：“必為竊疾矣！"子墨子曰：“荊之地，方五千里，宋之地，方五百里，此猶文軒之與敝輿也。荊，江漢之魚鱉黿鼉?yōu)樘煜赂?，宋，所謂無雉兔鮒魚者也，此猶粱肉之與糠糟也。荊有長松文梓楩楠豫章，宋無長木，此猶錦繡之與短褐也。臣以三事之攻宋也，為與此同類。臣見大王之必傷義而不得?！蓖踉唬骸吧圃?！"

(節(jié)選自《墨子·公輸》,有刪改)

材料二：

國家發(fā)政奪民之用廢民之利若此甚眾。然而何為為之曰：“我貪伐勝之名，及得之利，故為之?！弊幽友栽唬骸坝?jì)其所自勝，無所可用也；計(jì)其所得，反不如所喪者之多。"今攻三里之城、七里之郭，攻此不用銳，且無殺，而徒得此然也殺人多必?cái)?shù)于萬，寡必?cái)?shù)于千，然后三里之城、七里之郭且可得也。今萬乘之國，墟數(shù)于千，不勝而入；廣衍數(shù)于萬，不勝而辟。然則土地者，所有余也；王民者，所不足也。今盡王民之死，嚴(yán)下上之患，以爭墟城，則是棄所不足，而重所有余也。為政若此，非國之務(wù)者也!

(節(jié)選自《墨子·非攻》)

11．材料二中畫波浪線的句子有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卷上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

國家A發(fā)B政C奪民之D用E廢民之F利G若此H甚眾。

12．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）

A．說，指高興，與《莊子·五石之瓠》中“客得之，以說吳王”的“說"用法相同。

B．已，指停止，與荀子《勸學(xué)》中“學(xué)不可以已”的“已"詞義相同。

C．見，指認(rèn)為，《老子》中“自見者不明”的“見"是指顯露，詞義不同。

D．不勝，指不完全、不盡，與現(xiàn)在所說的“數(shù)不勝數(shù)”一樣。

13．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）

A．北方有人欺負(fù)墨子，于是他長途跋涉，去郢都見公輸盤，想借助公輸盤的力量殺掉這個人，遭到公輸盤的拒絕。

B．墨子論辯技藝非凡，他巧妙地以“智"仁”“忠"強(qiáng)”“知類"等概念，層層推進(jìn)說服公輸盤。

C．墨子巧設(shè)三個比喻：舍文軒而竊敝輿，舍錦繡而竊短褐，舍粱肉而竊糠糟，來引出楚王“竊疾”的評論。

D．墨子認(rèn)為，攻占城郭必然要損失萬千士兵，最后會加重國家的禍患，不是治國的要務(wù)。

14．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之。

（2）殺人多必?cái)?shù)于萬，寡必?cái)?shù)于千，然后三里之城、七里之郭且可得也。

15．“殺所不足，而爭所有余，不可謂智"是墨子“非攻”思想的重要觀點(diǎn)，材料二對此有何具體表述，請簡要分析。

【答案】11．CEG

12．C

13．A

14．（1）現(xiàn)在這里有一個人，舍棄他自己裝飾華美的車，鄰居有破車，卻想要去偷。

（2）殺人多的必以萬計(jì)算，少的必以千計(jì)算，這方圓三里的內(nèi)城，方圓七里的外城才可以得到。

15．先提出觀點(diǎn)，從得失兩方面進(jìn)行簡單的對比，再舉“攻三里之城、七里之郭"和“萬乘之國”“爭墟城"的例子，列出數(shù)據(jù)進(jìn)行得失的對比，最后指出戰(zhàn)爭的危害。

【解析】11．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：國家發(fā)動戰(zhàn)爭，剝奪百姓的財(cái)用，荒廢百姓的利益，像這樣的有很多。

“國家發(fā)政”是主謂結(jié)構(gòu)，可在后面的C處斷開。

“奪民之用"廢民之利”句式一致，可在中間的E處和后面的G處斷開。

故選CEG。

12．本題考查學(xué)生掌握文言文一詞多義現(xiàn)象的能力。。

A.正確。通“悅"，高興，愉快；/通“悅”，取悅。句意：公輸盤很不高興。/游客得到藥方，來取悅吳王。

B.正確。停止。句意：既然這樣，那么為什么不停止計(jì)劃呢？/求學(xué)不可以讓它停止。

C.錯誤。認(rèn)為；/表現(xiàn)。句意：認(rèn)為大王您必定傷害道義，又達(dá)不到目的。/自我表現(xiàn)者不能顯露自己。

D.正確。不完全、不盡。句意：不可能完全納入。/數(shù)也數(shù)不過來，形容很多。

故選C。

13．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

A.“北方有人欺負(fù)墨子……"錯誤，這是墨子編的一個故事，目的是指出戰(zhàn)爭的不義之處，從道義上擊敗敵人。公輸盤只知道殺一人謂之不義，卻不知興師攻宋殺更多的人，是更大的不義。

故選A。

14．本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。

（1）“文”，裝飾華美/彩飾；“鄙”，破的；“竊”，偷。

（2）“數(shù)”，計(jì)算；“郭”，外城。

15．本題考查學(xué)生篩選信息、分析論證手法和思路的能力。

根據(jù)題干“殺所不足，而爭所有余”，可以在材料二找到對應(yīng)的語句。

一處是墨子的論述“計(jì)其所自勝，無所可用也；計(jì)其所得，反不如所喪者之多”，從得失兩方面進(jìn)行簡單的對比。

一處是以“攻三里之城、七里之郭"舉例來具體論證得少失多的觀點(diǎn)，對比的數(shù)據(jù)是“三里之城、七里之郭”和“殺人多必?cái)?shù)于萬，寡必?cái)?shù)于千"；以“萬乘之國”“爭墟城"來舉例，指出戰(zhàn)爭的危害是“嚴(yán)下上之患”“棄所不足，而重所有余”，提出“為政若此，非國之務(wù)”的觀點(diǎn)，對比的數(shù)據(jù)是“墟數(shù)于千，不勝而入；廣衍數(shù)于萬，不勝而辟"和“盡王民之死”。

參考譯文：

材料一：

公輸盤替楚國造云梯這種器械，制造成功后，準(zhǔn)備會用來攻打宋國。

墨子先生聽到這個消息后，從魯國出發(fā)，行走了十天十夜，才到達(dá)郢都，見到了公輸盤。墨子先生說：“北方有一個欺侮我的人，希望借助你的力量去殺了他。"公輸盤很不高興。墨子先生說：“請?jiān)试S我奉送給您十金?！惫敱P說：“我堅(jiān)守道義，堅(jiān)決不無故殺人。"

墨子先生起身，兩次行拜禮，說：“請?jiān)试S我解說這件事。我在北方聽說你在制造云梯，將要用它來攻打宋國。宋國有什么罪呢？楚國在土地方面有富余，卻在人口方面不夠。損失不足的人民，而去爭奪多余的土地，不能叫明智的行為；宋國沒有罪卻攻打它，不能叫做仁愛。明白道理卻不向楚王進(jìn)諫，不能叫做忠誠。諍諫卻沒有達(dá)到目的，不能叫做堅(jiān)強(qiáng)。你崇尚仁義不愿意幫我殺死一個人，卻愿意幫楚國攻打宋國殺死很多人，不能叫做明白事理?！惫敱P被說服了。

墨子先生說：“既然這樣，那么為什么不停止計(jì)劃呢？"公輸盤說：“不行，我已經(jīng)向楚王說了這件事了?！蹦酉壬f：“為什么不向楚王引見我呢？"公輸盤說：“好吧?！蹦酉壬菀娏顺?，說：“現(xiàn)在這里有一個人，舍棄他自己裝飾華美的車，鄰居有破車，卻想要去偷；舍棄自己華美的衣服，鄰居有件粗布的短衣，卻想要去偷；舍棄自己的好飯好菜，鄰居只有粗劣飯食，卻想要去偷。這是怎么樣的一個人呢？"楚王回答說：“這一定是患了偷竊病的人！”墨子先生說：“楚國的土地，方圓五千里，宋國的土地，方圓五百里，這就像裝飾華美的車子與破車相比。楚國，長江、漢水里的魚、鱉、黿、鱷魚多得天下無比；宋國，卻像人們所說的一樣，是一個連野雞、兔子、小魚都沒有的地方，這就像拿美食佳肴與糠糟相比。楚國有巨松、梓樹、黃楩木、楠、樟等名貴木材；宋國連棵大樹都沒有，這像華麗的衣服與粗布短衣相比。我認(rèn)為大王攻打宋國，跟這三個比喻（“文軒與敝輿"粱肉與糠糟”“錦繡與短褐"）同類。我認(rèn)為大王您必定傷害道義，又達(dá)不到目的?！背跽f：“好??！"

(節(jié)選自《墨子·公輸》,有刪改)

材料二：

國家發(fā)布政令，掠奪百姓的物品，荒廢百姓的利益，像這樣的事情很多。然而為什么要做呢？（他們）回答說：“我貪圖征伐取得勝利的名聲，和所得到的利益，所以要去做這種事?！蹦酉壬f：“計(jì)算他們所自以為的勝利，是沒有什么可用之處的；計(jì)算他們所得到的，反而不如失去的多。"現(xiàn)在攻打方圓三里的內(nèi)城、方圓七里的外城，攻占這些地方不用精銳之師，且又不殺傷人眾，而能白白地得到嗎？殺人多的必以萬計(jì)算，少的必以千計(jì)算，這方圓三里的內(nèi)城，方圓七里的外城才可以得到?，F(xiàn)在萬輛兵車的大國，數(shù)以千計(jì)的城邑，不可能完全納入，數(shù)以萬計(jì)的廣闊平衍的土地，不可能完全開辟。然而土地是是他所有余的，士兵百姓卻是他所不足。現(xiàn)在使全部士兵百姓去拼力死戰(zhàn)，加重了上下的禍患，以爭奪城邑，卻是拋棄他所不足的，而加重他所有余的。像這樣施政，不是治國的要務(wù)呀！

(節(jié)選自《墨子·非攻》)

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。至入人欄廄，取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。至殺不辜人也拖其衣裘取戈劍者其不義又甚入人欄廄取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。?dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？

殺一人，謂之不義，必有一死罪矣。若以此說往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當(dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。情不知其不義也，故書其言以遺后世；若知其不義也，夫奚說書其不義以遺后世哉？

今有人于此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則必以此人為不知白黑之辯矣；少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知而非之；大為非攻國，則不知非，從而譽(yù)之，謂之義；此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。

（節(jié)選自《墨子·非攻上》）

材料二：

盜愛其室，不愛異室，故竊異室以利其室；賊愛其身，不愛人，故賊人以利其身。此何也？皆起不相愛。雖至大夫之相亂家、諸侯之相攻國者，亦然。大夫各愛其家，不愛異家，故亂異家以利其家；諸侯各愛其國，不愛異國，故攻異國以利其國。天下之亂物，具此而已矣。

（節(jié)選自《墨子·兼愛》）

16．材料中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆在答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號上涂黑。

至殺不辜人也拖其衣裘取戈劍者其不義又甚入人欄廄取人馬牛。

17．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）

A．以，指“因?yàn)椤?，與《五石之》中“以盛水漿"中的“以”含義不同。

B．書，指“書寫”，與《答司馬諫議書》中的“書”含義相同。

C．重，指“倍”，與《琵琶行并序》中的“滿座重聞皆掩泣”的“重"含義不同。

D．“家”“國"在文中分別指“大夫的封地”“諸侯的封地”，與今義不同。

18．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）

A．材料一列舉了各種不義行為，從而推出掠奪戰(zhàn)爭是最大的不義行為，必須堅(jiān)決反對。

B．材料一認(rèn)為天下的君子都知道殺人是不義的行為，卻不知攻國也是不義的，反而加以稱贊。

C．材料一以不辨黑白、不分甘苦為例，斥責(zé)人們在分辨義與不義方面的認(rèn)識混亂。

D．材料二中，墨子指出當(dāng)時社會動亂不休的原因就在于人人只知“自愛”而“不相愛"。

19．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。

（2）賊愛其身，不愛人，故賊人以利其身。此何也？皆起不相愛。

20．請根據(jù)以上兩則材料，簡要概括墨子文章的論證特點(diǎn)。

【答案】16．BDF

17．B

18．C

19．（1）如果有一個人，進(jìn)入了別人家的果園，偷走了人家的桃子和李子。大家聽說了就會責(zé)罵他，居上位執(zhí)政的人捕獲他之后就會懲罰他。

（2）劫奪財(cái)物的人只知愛自身，而不愛別人，因此傷害別人來使自己獲利。這是因?yàn)槭裁茨兀慷际瞧鹨蛴诓幌鄲邸?/p>

20．①語言淺顯；②邏輯嚴(yán)謹(jǐn)；③結(jié)構(gòu)清晰；④反復(fù)論說。

【解析】16．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：至于殺死無罪之人，拿走他的衣服，拿走戈和劍的人，他不道義的程度又超過了潛入別人家牛欄、馬廄并牽走人家牛和馬的人。

“不辜”作“人"的定語，之間不斷開，“也”句末語氣詞，其后斷句，所以B處斷句；

“衣裘"是固定詞語，指衣服，之間不斷開，作“拖”的賓語，賓語后斷句，所以D處斷句；

“其不義"作主語，主語前斷句，所以F處斷句。

故選BDF。

17．本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象和古今異義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確。因?yàn)椋?用。句意：因?yàn)樗麚p害了別人的利益而使自己得到好處。/用大葫蘆去盛水漿。

B.錯誤。含義不同。書寫；/書信。句意：又怎么解釋把那些不道義的事記載下來并留給后世呢？/回復(fù)司馬諫議的書信。

C.正確。倍；/又，再一次。句意：就是十倍的不道義。/在座的人重聽都掩面哭泣不停

D.正確?！凹摇?，今義：住所，家庭?！皣保窳x：國家，國都，京城。句意：即使卿大夫互相侵?jǐn)_封地，諸侯互相攻伐封國。

故選B。

18．本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

C.“斥責(zé)人們”錯誤。原文為“是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也”，由此可知是“天下之君子”，而非“人們"。

故選C。

19．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“今”，如果；“竊”，偷盜；“非”，責(zé)罵；“上”，居于上位。

（2）“故”，因此；第二個“賊”，傷害；“利”，使動用法，使……獲利。

20．本題考查學(xué)生概括文章論證特點(diǎn)的能力。

“今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之"至入人欄廄，取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚”，舉例子用的是平常生活中人們常見的事例，淺顯易懂，可見其論證語言淺顯。

“此何也？"是問句，“以虧人自利也”是答句，“是何故也？"是問句，“以虧人愈多”是答句，“此何故也？"是問句，“以其虧人愈多”是答句，一個問句之后緊接一個答句，反復(fù)一問一答，把問題層層引向深入，使讀者自然而然地跟著它的思路走，從而贊同它得出的結(jié)論?？梢娖湔撟C邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。

由盜賊偷竊別人家以使自己家獲利，是因?yàn)椴幌鄲?，?lián)想到卿大夫互相侵?jǐn)_封地，諸侯互相攻伐封國，也是這樣。可見其論證結(jié)構(gòu)清晰。

“是何故也？以虧人愈多。茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤?，罪益?此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚”“此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚”，三次重?fù)論說這是什么原因呢？因?yàn)閷e人的損害更加大了。假如他對別人的損害更加大了，他的不道義就更加厲害了，罪責(zé)也更加深厚。可見運(yùn)用反復(fù)論說。

參考譯文：

材料一：

如果有一個人，進(jìn)入了別人家的果園，偷走了人家的桃子和李子。大家聽說了就會責(zé)罵他，居上位執(zhí)政的人捕獲他之后就會懲罰他。這是為什么呢？因?yàn)樗麚p害了別人的利益而使自己得到好處。至于偷別人的狗、豬、雞等家畜家禽的人，他不道義的程度又超過了進(jìn)入別人果園偷桃李的人。這是什么原因呢？因?yàn)閷e人的損害更加大了。假如他對別人的損害更加大了，他的不道義就更加厲害了，罪責(zé)也更加深厚。至于潛入別人家牛欄、馬廄，牽走人家牛和馬的人，他不道義的程度又超過了偷別人的狗、豬、雞的人。這是什么原因呢？因?yàn)閷e人的損害更加大了。如果對別人的損害更加大了，他的不道義就更加厲害了，罪責(zé)也更加深厚。至于殺死無罪之人，拿走他的衣服，拿走戈和劍的人，他不道義的程度又超過了潛入別人家牛欄、馬廄并牽走人家牛和馬的人。這是什么原因呢？因?yàn)閷e人的損害更加大了。如果對別人的損害更加大，他的不道義就更加厲害，罪責(zé)也更加深厚。對此，世上有道義的人都明白其中的道理并會認(rèn)為它們不對，說這些是不道義的?，F(xiàn)在到了放肆地攻打他國這件事上，卻不知道不對了，反而就（這件事情）來稱贊它，說是道義的。這能說是知道道義和不道義的分別嗎？

殺死一個人，是不道德的，必會有一條死罪。如果按照這種說法類推，殺死十個人就是十倍的不道義，必會有十條死罪；殺