2025年事業(yè)單位考試馬克思主義哲學(xué)試題及答案一、單項選擇題（每題1分，共15分）1.2024年中央經(jīng)濟(jì)工作會議提出“發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力”，強(qiáng)調(diào)通過科技創(chuàng)新推動產(chǎn)業(yè)升級。從馬克思主義哲學(xué)看，這一論斷的依據(jù)是（）A.意識對物質(zhì)具有決定作用B.生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量C.社會意識獨立于社會存在發(fā)展D.矛盾的主要方面決定事物性質(zhì)答案：B解析：生產(chǎn)力是人類改造自然的能力，是社會發(fā)展的最終決定力量。新質(zhì)生產(chǎn)力強(qiáng)調(diào)科技創(chuàng)新驅(qū)動，本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，符合歷史唯物主義基本原理。A項顛倒物質(zhì)與意識關(guān)系；C項否定社會存在對社會意識的決定作用；D項與題干強(qiáng)調(diào)“發(fā)展動力”無關(guān)。2.“中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”，這一論斷體現(xiàn)的哲學(xué)原理是（）A.矛盾的普遍性寓于特殊性之中B.量變必然引起質(zhì)變C.內(nèi)容決定形式D.共性與個性相互分離答案：A解析：中國式現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的特殊形態(tài)（個性），但包含“現(xiàn)代化”的普遍特征（共性）。題干強(qiáng)調(diào)中國基于人口規(guī)模巨大的國情探索現(xiàn)代化道路，體現(xiàn)矛盾普遍性（現(xiàn)代化一般規(guī)律）與特殊性（中國具體實際）的統(tǒng)一，即普遍性寓于特殊性之中。B項忽略“量變達(dá)到度”的條件；C項與題干強(qiáng)調(diào)“特殊性”無關(guān)；D項違背共性與個性辯證關(guān)系。3.2024年某地通過“鄉(xiāng)賢議事會”“院落會議”等形式推動基層治理，將矛盾化解在萌芽狀態(tài)。這一實踐體現(xiàn)的認(rèn)識論原理是（）A.認(rèn)識是主體對客體的直觀反映B.實踐是認(rèn)識的目的C.感性認(rèn)識依賴于理性認(rèn)識D.直接經(jīng)驗比間接經(jīng)驗更重要答案：B解析：基層治理創(chuàng)新（實踐）的目的是解決實際問題（認(rèn)識指導(dǎo)實踐并服務(wù)于實踐）。A項否定認(rèn)識的能動性；C項顛倒感性認(rèn)識與理性認(rèn)識關(guān)系（理性認(rèn)識依賴感性認(rèn)識）；D項錯誤，直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗無絕對重要性之分，二者統(tǒng)一于實踐。4.馬克思指出：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會?！边@說明（）A.生產(chǎn)工具是衡量社會進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)B.生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)反作用于上層建筑D.社會意識具有歷史繼承性答案：B解析：生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的標(biāo)志，不同生產(chǎn)力水平（手推磨、蒸汽磨）對應(yīng)不同生產(chǎn)關(guān)系（封建主社會、資本家社會），體現(xiàn)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。A項錯誤，衡量社會進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)力發(fā)展；C項與題干強(qiáng)調(diào)“生產(chǎn)力-生產(chǎn)關(guān)系”無關(guān)；D項未體現(xiàn)。5.“要抓住主要矛盾和矛盾的主要方面”，這一方法論的哲學(xué)依據(jù)是（）A.矛盾的同一性與斗爭性相互聯(lián)結(jié)B.矛盾發(fā)展的不平衡性C.矛盾的普遍性與特殊性相互轉(zhuǎn)化D.矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力答案：B解析：主要矛盾與次要矛盾、矛盾主要方面與次要方面的區(qū)分，源于矛盾發(fā)展的不平衡性（即矛盾地位和作用的差異）。A項強(qiáng)調(diào)矛盾雙方關(guān)系；C項強(qiáng)調(diào)矛盾屬性的轉(zhuǎn)化；D項強(qiáng)調(diào)矛盾的作用，均不直接對應(yīng)“抓重點”的方法論。6.2024年某省開展“千名專家進(jìn)鄉(xiāng)村”活動，將農(nóng)業(yè)科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）A.科學(xué)理論是實踐的出發(fā)點B.認(rèn)識的真理性依賴于實踐檢驗C.理論對實踐具有能動反作用D.感性認(rèn)識有待上升為理性認(rèn)識答案：C解析：農(nóng)業(yè)科技成果（理論）指導(dǎo)鄉(xiāng)村實踐（轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力），體現(xiàn)正確理論對實踐的促進(jìn)作用。A項錯誤，實踐是認(rèn)識的出發(fā)點；B項強(qiáng)調(diào)“檢驗真理”，題干未體現(xiàn)驗證過程；D項強(qiáng)調(diào)認(rèn)識的深化，與“轉(zhuǎn)化應(yīng)用”無關(guān)。7.“歷史活動是群眾的事業(yè)”，這一觀點的哲學(xué)基礎(chǔ)是（）A.社會存在決定社會意識B.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者C.社會基本矛盾推動社會發(fā)展D.人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和答案：B解析：馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是物質(zhì)財富、精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量，因此“歷史活動是群眾的事業(yè)”。A項強(qiáng)調(diào)社會存在的作用；C項強(qiáng)調(diào)矛盾動力；D項強(qiáng)調(diào)人的本質(zhì)屬性，均不直接對應(yīng)題干。8.“望梅止渴”體現(xiàn)的哲學(xué)原理是（）A.意識對生理活動具有調(diào)控作用B.物質(zhì)與意識相互依賴C.感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)D.實踐是認(rèn)識的來源答案：A解析：“望梅”（意識活動）通過心理暗示調(diào)節(jié)生理狀態(tài)（止渴），體現(xiàn)意識對人體生理活動的能動調(diào)控。B項錯誤，物質(zhì)不依賴意識；C、D項與題干“意識反作用”無關(guān)。9.下列選項中，屬于辯證否定的是（）A.對傳統(tǒng)文化“全盤繼承”B.對西方技術(shù)“照單全收”C.新能源汽車取代燃油車的“揚(yáng)棄”D.計算機(jī)完全替代人腦的“否定”答案：C解析：辯證否定是“揚(yáng)棄”（既克服又保留）。新能源汽車保留燃油車的部分功能（如代步），克服其高污染缺點，符合辯證否定。A、B是形而上學(xué)的肯定一切；D是形而上學(xué)的否定一切。10.“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也”，說明（）A.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力B.實踐是認(rèn)識的來源C.實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)D.實踐是認(rèn)識的目的答案：B解析：“登高山”“臨深溪”（實踐）是獲得“天高地厚”認(rèn)識的來源，強(qiáng)調(diào)實踐是認(rèn)識的起點。A項強(qiáng)調(diào)實踐推動認(rèn)識深化；C項強(qiáng)調(diào)驗證真理；D項強(qiáng)調(diào)認(rèn)識服務(wù)實踐，均不符合題意。11.社會形態(tài)更替的客觀必然性與人們的歷史選擇性的關(guān)系是（）A.前者排斥后者B.后者決定前者C.二者是辯證統(tǒng)一的D.二者相互獨立答案：C解析：社會形態(tài)更替是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果（客觀必然性），但具體路徑由人民群眾的實踐選擇（歷史選擇性），二者統(tǒng)一于社會實踐。A、D割裂二者聯(lián)系；B顛倒決定關(guān)系。12.“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”，蘊(yùn)含的哲理是（）A.發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡B.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備C.矛盾雙方相互貫通D.現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)答案：A解析：詩句通過“新葉催陳葉”“前波讓后波”比喻新事物取代舊事物，體現(xiàn)發(fā)展的實質(zhì)是“揚(yáng)棄”。B項強(qiáng)調(diào)量變質(zhì)變；C項強(qiáng)調(diào)矛盾同一性；D項強(qiáng)調(diào)現(xiàn)象與本質(zhì)關(guān)系，均不符合。13.下列選項中，屬于社會存在的是（）A.社會主義核心價值觀B.某企業(yè)的管理制度C.2024年全國GDP總量D.《中華人民共和國憲法》答案：C解析：社會存在指社會物質(zhì)生活條件，包括地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式（核心是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式）。GDP總量是生產(chǎn)方式的結(jié)果，屬于社會存在。A、B、D均屬社會意識（意識形態(tài)或制度文化）。14.“真理與謬誤的界限在于是否符合客觀實際”，這是因為（）A.真理具有絕對性，謬誤具有相對性B.真理是主觀與客觀的統(tǒng)一，謬誤是主觀與客觀的分離C.真理是具體的，謬誤是抽象的D.真理是有用的，謬誤是無用的答案：B解析：真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，謬誤是主觀與客觀不相符合的認(rèn)識。二者的根本區(qū)別在于是否反映客觀實際。A項錯誤，真理與謬誤均有絕對性與相對性；C項錯誤，二者都是具體的；D項錯誤，謬誤可能暫時“有用”（如欺騙），但不符合客觀實際。15.“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”，體現(xiàn)的哲學(xué)原理是（）A.運動是絕對的，靜止是相對的B.時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式C.物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的D.矛盾是事物發(fā)展的動力答案：A解析：“坐地”（相對靜止）卻“日行八萬里”（絕對運動），體現(xiàn)運動的絕對性與靜止的相對性統(tǒng)一。B項強(qiáng)調(diào)時空與運動的關(guān)系；C項強(qiáng)調(diào)聯(lián)系；D項強(qiáng)調(diào)矛盾作用，均不符合。二、多項選擇題（每題2分，共20分。少選、錯選均不得分）1.下列選項中，體現(xiàn)矛盾同一性的有（）A.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏B.垃圾是放錯位置的資源C.有無相生，難易相成D.千里之堤，潰于蟻穴答案：ABC解析：矛盾同一性指矛盾雙方相互依存、相互貫通。A項福禍相互依存；B項垃圾與資源在一定條件下轉(zhuǎn)化；C項有無、難易相互依賴。D項體現(xiàn)量變引起質(zhì)變，屬質(zhì)量互變規(guī)律。2.實踐的基本特征包括（）A.客觀物質(zhì)性B.自覺能動性C.社會歷史性D.直接現(xiàn)實性答案：ABCD解析：實踐是人類能動改造世界的客觀物質(zhì)活動，具有客觀物質(zhì)性（主體、對象、手段是物質(zhì)的）、自覺能動性（有目的、有意識）、社會歷史性（在社會關(guān)系中進(jìn)行，受歷史條件制約）、直接現(xiàn)實性（將觀念變?yōu)楝F(xiàn)實）。3.歷史唯物主義認(rèn)為，人的價值包括（）A.個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)（社會價值）B.社會對個人的尊重和滿足（自我價值）C.個人的物質(zhì)財富積累D.個人的精神境界提升答案：AB解析：人的價值是社會價值與自我價值的統(tǒng)一。社會價值是個人對社會的貢獻(xiàn)，自我價值是社會對個人的滿足。C、D是自我價值的具體表現(xiàn)，但非哲學(xué)范疇的“價值”定義。4.下列選項中，屬于辯證唯物主義認(rèn)識論觀點的有（）A.認(rèn)識是主體對客體的能動反映B.實踐是認(rèn)識的來源和動力C.認(rèn)識運動是實踐-認(rèn)識-再實踐-再認(rèn)識的無限循環(huán)D.真理是絕對的，不存在相對真理答案：ABC解析：辯證唯物主義認(rèn)識論是能動反映論，認(rèn)為認(rèn)識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映（A正確）；實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（B正確）；認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性（C正確）。D錯誤，真理是絕對與相對的統(tǒng)一。5.下列屬于社會基本矛盾的有（）A.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾C.無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾D.先進(jìn)文化與落后文化的矛盾答案：AB解析：社會基本矛盾是貫穿人類社會始終的矛盾，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。C、D是具體社會形態(tài)或領(lǐng)域的矛盾，非基本矛盾。6.下列選項中，體現(xiàn)量變與質(zhì)變辯證關(guān)系的有（）A.繩鋸木斷，水滴石穿B.合抱之木，生于毫末C.不積跬步，無以至千里D.對癥下藥，量體裁衣答案：ABC解析：A、B、C均強(qiáng)調(diào)量變積累引起質(zhì)變。D體現(xiàn)矛盾特殊性，需具體問題具體分析，屬矛盾分析法。7.馬克思主義哲學(xué)的基本特征包括（）A.科學(xué)性（揭示客觀規(guī)律）B.革命性（批判舊世界、創(chuàng)造新世界）C.實踐性（以改造世界為目的）D.階級性（為無產(chǎn)階級服務(wù)）答案：ABCD解析：馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，實踐性是其首要的基本觀點，階級性（為無產(chǎn)階級服務(wù)）是其本質(zhì)屬性。8.下列選項中，屬于客觀唯心主義的有（）A.“理在事先”（朱熹）B.“絕對精神”是世界本原（黑格爾）C.“心外無物”（王陽明）D.“存在就是被感知”（貝克萊）答案：AB解析：客觀唯心主義認(rèn)為獨立于人的“客觀精神”是世界本原（如“理”“絕對精神”）。C、D是主觀唯心主義（認(rèn)為人的主觀意識是本原）。9.下列關(guān)于“矛盾普遍性”的表述，正確的有（）A.矛盾存在于一切事物中（事事有矛盾）B.矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終（時時有矛盾）C.矛盾普遍性是事物的個性D.矛盾普遍性是無條件的、絕對的答案：ABD解析：矛盾普遍性指矛盾無處不在、無時不有（A、B正確），是事物的共性（C錯誤），具有絕對性（D正確）。10.下列選項中，體現(xiàn)人民群眾是歷史創(chuàng)造者的有（）A.改革開放中“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”源于農(nóng)民首創(chuàng)B.科學(xué)家通過實驗發(fā)現(xiàn)新物質(zhì)C.工人階級是工業(yè)革命的主導(dǎo)力量D.藝術(shù)家創(chuàng)作反映時代的作品答案：AC解析：人民群眾是物質(zhì)財富、精神財富的創(chuàng)造者和社會變革的決定力量。A項農(nóng)民首創(chuàng)體現(xiàn)人民群眾是社會變革的決定力量；C項工人階級主導(dǎo)工業(yè)革命體現(xiàn)物質(zhì)財富創(chuàng)造者。B、D是個人（科學(xué)家、藝術(shù)家）的作用，屬人民群眾的組成部分，但題干強(qiáng)調(diào)“人民群眾”整體。三、簡答題（每題6分，共24分）1.簡述實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。答案：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，具體表現(xiàn)為：（1）實踐是認(rèn)識的來源。一切認(rèn)識最終源于實踐，直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗都以實踐為基礎(chǔ)。（2）實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。實踐的需要推動認(rèn)識發(fā)展，實踐為認(rèn)識提供新工具和技術(shù)手段，實踐提高主體的認(rèn)識能力。（3）實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識是否符合客觀實際，只能通過實踐驗證。（4）實踐是認(rèn)識的目的。認(rèn)識的最終目的是指導(dǎo)實踐、改造世界。2.矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系及其方法論意義。答案：辯證關(guān)系：（1）矛盾普遍性（共性）指矛盾無處不在、無時不有；矛盾特殊性（個性）指具體事物的矛盾及各方面的特點。（2）相互聯(lián)結(jié)：普遍性寓于特殊性之中，通過特殊性表現(xiàn)；特殊性包含普遍性，受普遍性制約。（3）相互轉(zhuǎn)化：在一定條件下，普遍性與特殊性可相互轉(zhuǎn)化（如階級矛盾在階級社會是普遍的，在無階級社會是特殊的）。方法論意義：堅持“具體問題具體分析”，將普遍原理（如馬克思主義）與具體實際（如中國國情）結(jié)合，反對教條主義和經(jīng)驗主義。3.簡述社會存在與社會意識的辯證關(guān)系。答案：（1）社會存在決定社會意識：社會存在是社會意識的根源，社會意識的內(nèi)容、形式、變化發(fā)展均由社會存在決定。（2）社會意識反作用于社會存在：先進(jìn)社會意識促進(jìn)社會發(fā)展（如科學(xué)理論），落后社會意識阻礙社會發(fā)展（如舊觀念）。（3）社會意識具有相對獨立性：表現(xiàn)為與社會存在發(fā)展的不完全同步性、歷史繼承性、對社會存在的能動反作用。4.為什么說“對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心”？答案：（1）對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容（矛盾雙方的聯(lián)系）和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力（矛盾是發(fā)展的源泉）。（2）對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索（質(zhì)量互變的根本原因是矛盾，否定之否定的實質(zhì)是矛盾轉(zhuǎn)化）。（3）對立統(tǒng)一規(guī)律提供了認(rèn)識世界和改造世界的根本方法（矛盾分析法）。四、論述題（每題15分，共30分）1.運用矛盾分析法，論述“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的哲學(xué)依據(jù)。答案：矛盾分析法要求具體問題具體分析，堅持矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一。（1）馬克思主義基本原理是矛盾的普遍性（共性），反映人類社會發(fā)展的一般規(guī)律；中國具體實際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是矛盾的特殊性（個性），體現(xiàn)中國的歷史、文化、國情