2025-2026學年黑龍江省龍東十校聯(lián)盟高三上學期開學考試歷史試題一、單選題(★★★★)1.帝俊是中國古代始祖神話中的祖先神?！渡胶＝?jīng)》記錄了具有不同姓氏，生活在不同地域的諸多部族皆以帝俊作為祖先神進行崇拜的現(xiàn)象。這體現(xiàn)出早期中華文明（）

A．信仰領域出現(xiàn)統(tǒng)一趨勢B．輻射空間范圍不斷擴大C．始祖信仰凸顯文化認同D．祖先崇拜推動血緣認同(★★★★)2.西周時期歷史記載中的天人觀認為“天”(亦即上帝)與神明是人類社會的主宰。春秋戰(zhàn)國時期的歷史記載中，天人觀發(fā)生了變化?！蹲髠鳌酚涊d：“子產曰：‘天道遠，人道邇，非所及也。’”這說明（）

A．春秋戰(zhàn)國出現(xiàn)了無神論B．社會變革推動觀念轉變C．唯物思想指導史學編纂D．天人觀念蘊含人本思想(★★★★)3.“告”與“劾”是秦代官吏在職權范圍內揭發(fā)非法行徑所使用的法律術語?？梢允褂谩案妗钡目h屬吏，如里典等，由無爵者或民爵者擔任；可以使用“劾”的官吏，如縣令等，由官爵者擔任，經(jīng)君主任命。使用“劾”的官吏有權限受理“告”、處理司法案件、任命使用“告”的官吏。這說明秦朝（）

A．依據(jù)階層的不同區(qū)分官員的等級B．重視基層治理中監(jiān)察制度的建設C．規(guī)范官吏權責分工強化地方治理D．實現(xiàn)皇權對基層社會的直接控制(★★★★)4.下表是有關兩漢紙張的部分考古成果，可以用來證明（）

出土年份出土情況1942年內蒙古額濟納河出土了東漢的紙張，紙上有墨色字跡，但詞句不甚完整。1957年西安灞橋出土了西漢時期的麻紙，還不便于書寫。1974年甘肅省出土了一批東漢紙。紙上殘存文字墨跡，可辨出“青貝”等字。1986年甘肅放馬灘出土文帝、景帝時期的紙張，上有黑線繪制的山、河、道路等。

A．紙張在漢朝被廣泛使用B．漢代造紙技術演變過程C．造紙術出現(xiàn)于西漢之前D．紙張的使用被官方壟斷(★★★★)5.魏晉南北朝時期是我國圍棋文化大發(fā)展的時期。東晉時范汪《棋品》首開圍棋品評之風，南朝宋設“圍棋中正”由宗室劉休仁任大中正，梁武帝親自主持編纂《棋品》，為棋手排定品序。這一系列舉措反映了（）

A．圍棋技術的發(fā)展推動制度完善B．社會崇尚以品級評定各類人才C．士族衰弱皇權加強的歷史趨勢D．九品中正制滲透到文化生活中(★★★★)6.武則天時期，契丹松漠都督李盡忠、孫萬榮反周。次年，李盡忠病死，孫萬榮兵敗被殺，其部下李楷固適時歸附唐朝，并與“右武威衛(wèi)將軍駱務整討契丹余眾，擒之，獻俘于含樞殿，則天大悅，特賜楷固姓武氏?！睋?jù)此可知（）

A．唐朝實行靈活的民族政策B．少數(shù)民族對唐朝產生認同C．唐朝邊境的民族矛盾尖銳D．契丹出現(xiàn)被唐朝同化趨勢(★★★)7.白居易在《重賦》中寫道：“國家定兩稅，本意在愛人……浚我以求寵，斂索無冬春。織絹未成匹，繅絲未盈斤。里胥迫我納，不許暫逡巡……奪我身上暖，買爾眼前恩?！边@說明（）

A．實物稅的征收加重了農民的負擔B．安史之亂嚴重破壞了唐朝的經(jīng)濟C．商品經(jīng)濟發(fā)展引發(fā)了新社會矛盾D．兩稅法一定程度上加重人民負擔(★★★)8.唐朝時期道釋畫(以道教、佛教人物、神鬼等為表現(xiàn)對象)風靡一時。吳道子的道釋畫“使觀者腋汗毛聳，不寒而栗”，還有“京都屠戶漁罟之輩，見之而懼罪改業(yè)”之說。由此可見（）

A．宗教倫理發(fā)揮社會教化功能B．唐朝佛道思想廣為傳播流行C．佛教道教思想互相影響融合D．唐朝繪畫技術有了極大進步(★★★★)9.唐代李世民麾下有文人組成的“十八學士”集團，擔任他處理政務的顧問；北宋時期以錢惟演、歐陽修、蘇軾為首的三大文人群體雖然也參與政治活動，但主要是共同探討文學問題，推動了詩文革新運動。這表明了（）

A．文學價值在宋代是文人追求的主要目標B．北宋崇文抑武的方針提高了文學的地位C．中國古代文人在政治中的地位逐漸下降D．文人常以結盟的形式在社會中發(fā)揮作用(★★★★)10.宋代法律對耕牛嚴格保護，私自殺牛要被處刑，知情不報者視為從犯。但當時的海南地區(qū)“嶺外俗皆恬殺牛，而海南為甚?？妥愿呋d牛渡?！爸梁Ｄ?，耕者與屠者常半”。這表明（）

A．鐵犁牛耕在海南地區(qū)尚未出現(xiàn)B．牛在宋代被賦予神圣形象C．法律的執(zhí)行受當?shù)厣a力影響D．宋代以嚴刑峻法維護生產(★★★★)11.元代四等人制規(guī)定漢人、南人不得持軍器，馬匹要上交官府。這一時期，元(蒙古)分封史天澤等漢人為漢軍萬戶，形成一個漢族世侯集團，統(tǒng)領地方軍民；元世祖稱呼漢人董文炳(大蒙古國將領董俊之子)為“董大哥”，元成宗稱呼董文炳之子董士選為“董二哥”，皆委以重任。這一現(xiàn)象反映了（）

A．四等人制不適用于漢族地主B．元代積極推行民族融合政策C．階級矛盾仍是元代主要矛盾D．漢人在元代的地位逐漸提高(★★★★)12.明代自設內閣以來，首輔獨攬票擬權逐漸成為一種慣例，其余閣臣不過簽字確認而已，在張居正時期尤為明顯。明末天啟、崇禎年間，內閣實行分票制，全體閣臣均可自行票擬上奏，只對自己的票擬負責。這一變化體現(xiàn)了（）

A．內閣的行政效率的提升B．皇帝對首輔的信任下降C．分票制成為明中樞體制D．君主專制的進一步加強(★★★★)13.雍正為打擊部分漢族士人以傳統(tǒng)“華夷之別”為基礎的反清思想，撰寫了《大義覺迷錄》。雍正指出，“華夷”的區(qū)別僅體現(xiàn)在居住的地域上，各民族都屬于中國，華夷之間的地位平等。這一論述反映了清朝統(tǒng)治者（）

A．鞏固統(tǒng)一多民族國家的需要B．打擊反清勢力的現(xiàn)實要求C．實現(xiàn)各民族一律平等的目的D．維護君主專制的長遠目標(★★★★)14.清代規(guī)定錢糧的征收須鑄成統(tǒng)一的五十兩元寶，這個過程被稱為“傾镕”。在傾镕中經(jīng)常會產生損耗，并且會出現(xiàn)成色不足的“帑銀”甚至“假銀”。而清政府對傾镕監(jiān)管不足，允許州縣自行傾镕，保證財稅收入即可。這一現(xiàn)象會導致（）

A．清代財政權下放地方B．白銀貨幣化程度加深C．商品經(jīng)濟的發(fā)展迅速D．人民的稅收負擔加重(★★★★)15.鴉片戰(zhàn)爭期間，英國遠征軍總司令兼全權代表懿律等人派兵在廈門鎮(zhèn)口向福建水師提督投遞文書，文書由小船投遞，船上只有幼年槳丁四人，且插豎白旗。懿律認為“插白旗的船”是“各國通曉和平好意之號”，而清朝方面則判定“英船”即意味著進攻和侵略，直接對送信船只“放槍擊打”。這折射出（）

A．中英之間文化觀念的差別B．清政府缺乏國際法的知識C．中國對于英國的仇恨情緒D．清政府沒有外交交涉誠意(★★★★)16.《馬關條約》談判過程中，日方一再對清政府施加壓力，拒絕清政府提出的停戰(zhàn)請求，對李鴻章提出“英國會干涉割讓臺灣島”一事，日方傲慢地表示“我倘欲割取之，何國能出面拒絕?”。但當李鴻章在日本遇刺受傷后，日方匆忙同意停戰(zhàn)，并放寬了部分議和條件。這一變化說明（）

A．李鴻章努力爭取的結果B．列強在瓜分中國上競爭激烈C．偶然事件決定歷史進程D．日本妄圖掩蓋條約的不平等二、材料題(★★★★)17.閱讀材料，回答問題材料西漢時期的漢匈關系并非一成不變，經(jīng)歷了從“和親”到“藩屬”再到“新貢納”三個理論階段的演變。每個階段都有其獨特的內涵、運作方式和價值取向。和親階段(漢初至漢武帝初期)：漢弱匈強背景下，西漢通過政治聯(lián)姻(嫁宗室女)與巨額歲遺(絮繒酒米)締結“兄弟之國”盟約，試圖建立情感與文化認同以換取和平。此階段“和親”與聯(lián)姻深度綁定，匈奴單于自稱“漢婿”，漢廷借倫理紐帶維系邊境安寧，如文帝致書稱“兄弟之歡”。藩屬階段(漢武帝時期)：漢朝國力強盛后推行“王者無外”戰(zhàn)略，以軍事征伐(衛(wèi)青、霍去病北伐)構建以漢為中心的藩屬體系(控制西域)，匈奴則自建藩屬勢力(脅丁零、烏孫)對抗。雙方爭奪“四夷”控制權，“和親”內涵回歸政治和睦本義，聯(lián)姻屬性弱化。新貢納階段(宣帝甘露元年后)：匈奴分裂，呼韓邪單于附漢，雙方形成非君臣的戰(zhàn)略同盟。漢賜單于“璽綬”(非藩屬“印”)，定位其為“百蠻之長”，以巨額贈賜(糧食、錦帛)換取匈奴“保塞”義務。但因經(jīng)學轉向后“夷夏之辨”強化，漢廷嚴防匈奴(拒撤邊備)，互信薄弱，關系依賴現(xiàn)實利益維系?！幾栽瑢汖垺丁昂陀H”“藩屬”與“新貢納”：西漢時期漢匈關系的理論審視》(1)根據(jù)材料和所學知識，分別概括漢匈關系演進的背景。(2)根據(jù)材料和所學知識，分析漢匈關系演進的影響。(★★★)18.閱讀材料，回答問題材料一圖一為唐宋詩人籍貫的空間分布材料二唐宋文化轉型對文學風格生成與擴散的各個文化場域都造成了重要影響。柳永正處于新舊交替的關鍵節(jié)點，其詞的新變代表新興平民社會力量的審美要求。伴隨商業(yè)經(jīng)濟發(fā)達而興起的市井文化造就了柳詞的“俗”風，造成了其對傳統(tǒng)雅文化的反叛……士大夫文化精神為柳詞帶來了詩歌的質素，使之成為宋代以詞言志的先聲；宮廷的禮樂文化活動使柳詞的鋪敘作風具備了政治意義，并在北宋后期成為賦頌詞的典范?！幾苑^成《唐宋文化轉型與柳詞新變的生成及擴散》(1)根據(jù)材料一與所學知識，指出唐宋詩人籍貫空間分布的變化并分析其原因。(2)根據(jù)材料二和所學知識，分析柳永詞風形成的時代背景。(★★★★)19.閱讀材料，回答問題材料一洪秀全更關心的是如何實現(xiàn)以他手創(chuàng)的上帝教控制國家的方方面面，即確立獨尊上帝的一元意識形態(tài)。在這個根本旨趣上，《資政新篇》和《天朝田畝制度》是一致的。第一，洪仁玕提出從“禁朋黨之弊”到“由上而下權歸于一”……第二，洪仁玕并沒有提到西方政教分離的體制，也沒有反對太平天國政教合一的制度……第三，洪仁玕與洪秀全均秉持摧毀傳統(tǒng)宗教、反對偶像崇拜的思想，不容許其他宗教宗派的存在?！幾詣⒊俊短教靽鐣卫矸铰缘慕嫛促Y政新篇〉新解讀》材料二中體西用思想是清王朝統(tǒng)治階層進行的第一次非傳統(tǒng)的意識形態(tài)變革。此時的清王朝統(tǒng)治者在經(jīng)歷外部沖擊后，確立了新的國家目標，即：通過中體西用的形勢實現(xiàn)國家的富強?！爸畜w西用”指的是以中國傳統(tǒng)的封建倫理綱常及其所維系的統(tǒng)治秩序為核心，輔以西方的現(xiàn)代工業(yè)和技術作為支持，并且確保前者對后者的主導和支配地位?！幾詣⑥韧锻砬甯母镏械膰夷芰χ貥嫛獜难髣者\動、戊戌變法到預備立憲》(1)根據(jù)材料一，分析《資政新篇》能夠得到太平天國統(tǒng)治者支持的原因。(2)根據(jù)材料一、二，并結合所學知識，比較《資政新篇》與“中體西用”的異同。(★