一、認(rèn)知起點：康養(yǎng)旅游的概念厘定與時代價值演講人認(rèn)知起點：康養(yǎng)旅游的概念厘定與時代價值01辯證思考：康養(yǎng)旅游的可持續(xù)發(fā)展路徑02深入探究：康養(yǎng)旅游的類型劃分與地理特征03教學(xué)啟示：高中旅游地理中的康養(yǎng)旅游實踐04目錄2025高中旅游地理之康養(yǎng)旅游初探課件作為一名深耕高中旅游地理教學(xué)十余年的教師，我始終相信：地理教育的價值不僅在于傳遞知識，更在于引導(dǎo)學(xué)生用“人地協(xié)調(diào)”的視角理解世界，用“綜合思維”洞察生活。近年來，隨著“健康中國”戰(zhàn)略的推進(jìn)與旅游消費的升級，康養(yǎng)旅游這一融合“健康”與“旅游”的新興業(yè)態(tài)迅速崛起。它既是地理學(xué)科“區(qū)域認(rèn)知”“人地協(xié)調(diào)”等核心素養(yǎng)的典型載體，也是連接課堂與真實世界的重要橋梁。今天，我將以“康養(yǎng)旅游”為切口，結(jié)合教學(xué)實踐與行業(yè)觀察，與各位同仁共同探討這一主題。01認(rèn)知起點：康養(yǎng)旅游的概念厘定與時代價值1從“旅游”到“康養(yǎng)旅游”：概念的演進(jìn)與核心特征初接觸“康養(yǎng)旅游”時，我常聽到學(xué)生問：“它和普通旅游有什么區(qū)別？”要回答這個問題，首先需要明確概念的邊界。傳統(tǒng)旅游以“觀光、休閑”為核心，關(guān)注“看什么”“玩什么”；而康養(yǎng)旅游（WellnessTourism）則是以“健康維護(hù)與促進(jìn)”為核心目的，通過自然、文化、醫(yī)療等資源的有機(jī)整合，實現(xiàn)“身、心、靈”多維療愈的旅游形態(tài)。世界旅游組織（UNWTO）將其定義為“以維護(hù)或改善個人健康為主要動機(jī)的旅行活動”，其核心特征可概括為三點：目標(biāo)導(dǎo)向性：游客的主要動機(jī)是健康管理（如慢性病調(diào)理、壓力緩解、抗衰老等），而非單純的娛樂；1從“旅游”到“康養(yǎng)旅游”：概念的演進(jìn)與核心特征資源依賴性：高度依賴自然生態(tài)（如森林、溫泉）、文化傳統(tǒng)（如中醫(yī)、瑜伽）、醫(yī)療技術(shù)（如康復(fù)理療）等資源；體驗綜合性：融合“食、住、行、養(yǎng)、療”多環(huán)節(jié)，形成“預(yù)防-干預(yù)-修復(fù)”的健康管理閉環(huán)。去年暑期，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生調(diào)研云南騰沖的溫泉康養(yǎng)項目時，一位長期受失眠困擾的游客分享：“我每年來住20天，泡溫泉、做艾灸、跟當(dāng)?shù)乩先藢W(xué)打太極，睡眠質(zhì)量明顯改善?！边@正是康養(yǎng)旅游“目標(biāo)導(dǎo)向”與“體驗綜合”的生動體現(xiàn)。2為什么是2025？康養(yǎng)旅游的時代必然性選擇“2025”作為時間坐標(biāo)，并非偶然。從政策、社會、技術(shù)三個維度看，康養(yǎng)旅游已進(jìn)入“黃金發(fā)展期”：政策驅(qū)動：2016年《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》提出“發(fā)展健康旅游”，2022年《“十四五”旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃》明確“推進(jìn)康養(yǎng)旅游示范基地建設(shè)”，2025年將是政策落地的關(guān)鍵節(jié)點；社會需求：我國60歲以上人口已超2.8億（2023年數(shù)據(jù)），亞健康人群占比超70%，“銀發(fā)經(jīng)濟(jì)”與“健康焦慮”共同催生龐大市場；技術(shù)賦能：智慧康養(yǎng)設(shè)備（如智能穿戴監(jiān)測儀）、大數(shù)據(jù)健康管理平臺、虛擬現(xiàn)實（VR）療愈技術(shù)的應(yīng)用，正推動康養(yǎng)旅游從“經(jīng)驗主導(dǎo)”向“精準(zhǔn)服務(wù)”升級。2為什么是2025？康養(yǎng)旅游的時代必然性記得2019年帶學(xué)生參觀杭州某康養(yǎng)社區(qū)時，工作人員還在手動記錄游客的健康數(shù)據(jù)；如今再去，已能通過AI算法為游客定制“氣候-飲食-運動”一體化方案——技術(shù)迭代的速度，正是康養(yǎng)旅游蓬勃發(fā)展的縮影。02深入探究：康養(yǎng)旅游的類型劃分與地理特征1自然康養(yǎng)：依托“天地之氣”的療愈密碼自然康養(yǎng)是最貼近地理學(xué)科本質(zhì)的類型，其核心是“利用自然環(huán)境的療愈屬性”。根據(jù)資源類型，可細(xì)分為：1自然康養(yǎng)：依托“天地之氣”的療愈密碼1.1森林康養(yǎng)：負(fù)氧離子的“天然藥房”森林是“地球之肺”，更是“天然療養(yǎng)院”。研究表明，每立方厘米空氣中負(fù)氧離子濃度：城市街道約200-500個，森林中可達(dá)20000-50000個（部分原始森林甚至超10萬）。高濃度負(fù)氧離子能調(diào)節(jié)神經(jīng)、促進(jìn)代謝，對高血壓、抑郁癥有顯著改善作用。典型案例：四川峨眉山森林康養(yǎng)基地。這里植被覆蓋率95%以上，以冷杉、楠木為主，夏季平均氣溫21℃，空氣濕度75%，是天然的“避暑療愈場”。我曾帶學(xué)生在此開展“負(fù)氧離子濃度與人體心率相關(guān)性”實驗，數(shù)據(jù)顯示：學(xué)生在森林中靜坐30分鐘后，平均心率從78次/分鐘降至65次/分鐘，焦慮量表得分下降23%。1自然康養(yǎng)：依托“天地之氣”的療愈密碼1.2溫泉康養(yǎng)：地球能量的“液態(tài)饋贈”溫泉的療愈價值源于其礦物質(zhì)成分。例如：碳酸氫鈉泉（“小蘇打泉”）：含鈉、鈣、鎂離子，可軟化皮膚角質(zhì)，緩解皮炎；硫化氫泉（“臭蛋泉”）：含硫元素，對風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎、糖尿病有輔助療效；硅酸泉（“美人湯”）：含偏硅酸，能促進(jìn)膠原蛋白合成，延緩皮膚衰老。地理分布上，溫泉多與地質(zhì)構(gòu)造相關(guān)：我國東南沿海（如廣東從化）屬火山地?zé)釁^(qū)，西南（如云南騰沖）屬板塊碰撞帶，華北（如北京小湯山）屬斷陷盆地，這些區(qū)域溫泉資源尤為富集。2022年我參與某溫泉度假區(qū)規(guī)劃時，發(fā)現(xiàn)開發(fā)者專門標(biāo)注了“斷層走向”“地?zé)崴弧钡鹊乩硪亍@正是“區(qū)域認(rèn)知”在實踐中的應(yīng)用。2文化康養(yǎng)：傳統(tǒng)智慧的“活態(tài)傳承”文化康養(yǎng)是“以文化為藥引”的療愈模式，其核心是通過傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的體驗，實現(xiàn)“身心同調(diào)”。最具代表性的是：2文化康養(yǎng)：傳統(tǒng)智慧的“活態(tài)傳承”2.1中醫(yī)康養(yǎng)：“治未病”的東方智慧中醫(yī)康養(yǎng)以“陰陽平衡”“天人相應(yīng)”為理論基礎(chǔ)，通過針灸、推拿、藥膳食療等方式預(yù)防疾病。例如，江蘇無錫的“吳門醫(yī)派”康養(yǎng)基地，將《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“春生、夏長、秋收、冬藏”理念融入旅游：春季推出“疏肝解郁”花茶體驗，夏季設(shè)計“清熱利濕”藥膳課程，秋季開展“潤肺養(yǎng)津”艾灸活動，冬季組織“溫補腎陽”八段錦教學(xué)。2文化康養(yǎng)：傳統(tǒng)智慧的“活態(tài)傳承”2.2禪修康養(yǎng)：“心無掛礙”的精神療愈禪修康養(yǎng)依托佛教、道教文化，通過冥想、抄經(jīng)、茶道等活動緩解心理壓力。典型如浙江天臺山的國清寺禪修項目：游客每日5:30起床，隨僧人早課、過堂（用齋）、行禪（慢步冥想），三餐為素食，夜間學(xué)習(xí)《六祖壇經(jīng)》選讀。一位參與過的學(xué)生反饋：“平時手機(jī)不離手，在這里三天沒碰，反而覺得心里踏實了?！边@正是文化康養(yǎng)“療愈心靈”的價值所在。3醫(yī)療康養(yǎng)：現(xiàn)代技術(shù)的“精準(zhǔn)干預(yù)”醫(yī)療康養(yǎng)是“醫(yī)療資源+旅游場景”的融合，主要面向有明確健康需求的人群（如術(shù)后康復(fù)者、慢性病患者）。其核心是“醫(yī)療服務(wù)的可及性與舒適性提升”，典型形式包括：康復(fù)旅游：依托專業(yè)康復(fù)醫(yī)院，提供運動康復(fù)、神經(jīng)康復(fù)等服務(wù)。例如，海南博鰲樂城國際醫(yī)療旅游先行區(qū)，引入國外先進(jìn)的關(guān)節(jié)置換術(shù)后康復(fù)設(shè)備，吸引大量患者邊治療邊度假；醫(yī)美旅游：結(jié)合微創(chuàng)美容、皮膚管理等項目，如韓國的“整形+觀光”套餐，我國云南、四川的“高原氣候+醫(yī)美修復(fù)”組合；慢性病管理旅游：針對糖尿病、高血壓患者，提供“監(jiān)測-飲食-運動”一體化方案。我曾接觸一位糖尿病患者，通過三亞冬季康養(yǎng)項目（每日監(jiān)測血糖、定制低GI餐、海邊慢跑），3個月內(nèi)糖化血紅蛋白從7.8%降至6.5%。03辯證思考：康養(yǎng)旅游的可持續(xù)發(fā)展路徑1警惕“過度開發(fā)”：生態(tài)保護(hù)是底線在調(diào)研中，我也看到一些令人擔(dān)憂的現(xiàn)象：某森林康養(yǎng)基地為建步道，砍伐了成片原生林；某溫泉度假區(qū)因過度抽取地?zé)崴?，?dǎo)致周邊農(nóng)田干涸。這提醒我們：康養(yǎng)旅游的“康養(yǎng)”二字，首先應(yīng)是對“自然生態(tài)”的康養(yǎng)?？沙掷m(xù)發(fā)展的關(guān)鍵在于“環(huán)境承載力”的科學(xué)測算。例如，四川王朗國家級自然保護(hù)區(qū)的森林康養(yǎng)項目，通過“生態(tài)足跡模型”計算，將每日游客量限制在200人以內(nèi)（僅為同面積景區(qū)的1/5），并要求游客全程“無痕山林”（垃圾自行帶走、不投喂動物）。這種“克制的開發(fā)”，反而讓游客更能感受自然的治愈力——正如一位游客所說：“沒有擁擠的人群，只有鳥鳴和風(fēng)聲，這才是我想要的療愈?！?避免“文化失真”：活態(tài)傳承是靈魂文化康養(yǎng)最易陷入的誤區(qū)是“過度商業(yè)化”。曾見過某古鎮(zhèn)將中醫(yī)康養(yǎng)做成“流水線”：游客排隊10分鐘體驗推拿，全程聽工作人員推銷藥包，完全失去了“慢療愈”的內(nèi)核。真正的文化康養(yǎng)應(yīng)是“參與式傳承”。例如，福建泉州的“南少林武術(shù)康養(yǎng)”項目，邀請非遺傳承人親自教學(xué)，游客不僅學(xué)拳架，還要了解“以武養(yǎng)氣”的哲學(xué)；云南大理的“白族扎染康養(yǎng)”活動，從采藍(lán)草、制靛泥到手工扎染，全程3天，讓游客在動手過程中體會“慢工出細(xì)活”的療愈感。這種“深度體驗”，既保護(hù)了文化，又增強(qiáng)了游客的獲得感。3關(guān)注“社區(qū)共享”：在地受益是根本康養(yǎng)旅游的發(fā)展，不能只讓資本獲益，更要讓當(dāng)?shù)鼐用袷芤?。貴州肇興侗寨的“民族醫(yī)藥康養(yǎng)”項目是成功典范：村民將自家房屋改造成“侗藥體驗坊”，用自種的艾蒿、菖蒲制作藥包；寨老擔(dān)任“文化導(dǎo)師”，講解“侗醫(yī)三氣理論”；收益的30%用于修復(fù)傳統(tǒng)鼓樓、推廣侗歌教學(xué)。村民說：“以前年輕人都出去打工，現(xiàn)在游客來學(xué)侗藥，孩子們也愿意留在家里學(xué)手藝了?！边@種“社區(qū)參與式”發(fā)展，讓康養(yǎng)旅游真正成為“富民產(chǎn)業(yè)”。04教學(xué)啟示：高中旅游地理中的康養(yǎng)旅游實踐1課堂設(shè)計：從“知識輸入”到“素養(yǎng)輸出”在教學(xué)中，我嘗試將康養(yǎng)旅游與地理核心素養(yǎng)深度融合：區(qū)域認(rèn)知：對比不同地區(qū)的康養(yǎng)資源（如海南的氣候康養(yǎng)vs東北的冰雪康養(yǎng)），分析其地理成因；綜合思維：討論“某山區(qū)開發(fā)森林康養(yǎng)項目”的可行性，需綜合考慮氣候、植被、交通、社區(qū)意愿等因素；人地協(xié)調(diào)：通過“過度開發(fā)案例”與“可持續(xù)發(fā)展案例”的對比，引導(dǎo)學(xué)生思考“如何平衡發(fā)展與保護(hù)”；地理實踐力：組織學(xué)生開展“本地康養(yǎng)資源調(diào)查”，撰寫《XX縣康養(yǎng)旅游發(fā)展建議》。03040501022研學(xué)實踐：讓課堂“活”起來去年秋季，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生開展了“浙江康養(yǎng)旅游微調(diào)研”：第一站：安吉余村（“兩山理論”發(fā)源地），調(diào)研竹林康養(yǎng)項目，分析生態(tài)保護(hù)與旅游開發(fā)的關(guān)系；第二站：德清莫干山，考察“洋家樂+中醫(yī)理療”的跨界融合，訪談民宿主與游客；第三站：杭州胡慶余堂，體驗中藥炮制、學(xué)習(xí)“四季養(yǎng)生”知識，制作個人養(yǎng)生手賬。學(xué)生在報告中寫道：“原來康養(yǎng)旅游不是簡單的‘泡溫泉’，而是自然、文化、科技的綜合應(yīng)用；更重要的是，它讓我們看到‘綠水青山’如何變成‘金山銀山’，這就是地理的魅力！”結(jié)語：康養(yǎng)旅游的教育本質(zhì)——從“看見”到“守護(hù)”2研學(xué)實踐：讓課堂“活”起來站在2025年的時間節(jié)點回望，康養(yǎng)旅游已不僅是一種旅游形態(tài)，更是一面鏡子：它照見了人類對健康的永恒追求，照見了自然