第六周（10月11日）任務一：積累1.魯若晴分享抗癌點滴卻被誣陷“炒作營銷”，韓紅基金會慷慨解囊卻被不懷好意的人惡意揣測，封書源請殘障老人吃飯被人懷疑別有用心……善舉被質疑解構的悲劇層出不窮。用理性約束質疑滑向絕對化的泥淖，才是真正的質疑者應有的姿態(tài)。小技巧——現(xiàn)象列舉+省略號+概括+結論2.泛濫的質疑何以擁有不少擁躉，甚而染指善舉和高貴的精神?泛濫的質疑是劍走偏鋒的惡果，而惡意炒作的輪番上演則起到了推波助瀾的作用?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，流量經(jīng)濟被奉為金科玉律，營造虛假氛圍消費公眾情緒成為不少媒體牟取暴利的手段。但網(wǎng)絡的透明性增加了新聞反轉的頻率，由此導致的輿論反噬消解了網(wǎng)絡信息的信任度，質疑的聲音在炒作營銷與口誅筆伐的力量博弈中被接連放大。小技巧——高階詞匯的使用（應試作文當?shù)褡猎~句）如，擁躉、染指、反噬、博弈；劍走偏鋒、輪番上演、推波助瀾、金科玉律、口誅筆伐附錄：分析下面語段的特點，總結表達規(guī)律1.試想當十年前的熱門專業(yè)已成明日黃花，當十二年的寒窗苦讀不再許諾遠大前程，當“選擇比努力更重要”成為警世通言，當“我們都有光明的前途”淪為黑色幽默，我們?nèi)绾文懿唤箲]，不內(nèi)卷，不憂心忡忡?當不確定性成為現(xiàn)代社會的底色，“即使”思維便是安定人心的精神解藥。2.然而，一顆真正成熟的心，不會滿足于虛擬連接的食髓知味，或是功利社交的換盞推杯，而是追求共情社交中的情緒共鳴，珍惜人生旅途中的心魂相守。試想如果埃斯梅拉達沒有獻上甘甜的泉水，如果梅蘭妮沒有寬待郝思嘉的刁蠻任性，如果俞伯牙沒有遇到鐘子期，劉禹錫沒有遇到柳宗元，顧貞觀的金縷曲詞沒能觸動納蘭容若的心弦。那么漫漫人生路該平添多少尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?3.然而，后現(xiàn)代主義的哲人們卻一再告訴我們，人的存在被象征性符號殺戮之后，呈現(xiàn)出一種不可能在場的關系，“自我”淪為了“想象的客體”：我們?nèi)缤逗诳偷蹏分械哪釆W，在切膚的恐懼面前被迫選擇紅色或藍色的藥丸。“真正的自己在哪里？”我們與荒川和久一道發(fā)問。當“勇敢做自己”難以承受“我到底是誰”的審訊與炙烤，當“斬斷幻象的閘刀”無情地落下，當志得意滿的確信被碾碎為一地雞毛，“自我”又該何去何從？4.換言之，我們并不奢求掌控人生所有的不確定性，但絕不讓不確定性征服我們的心胸。即使嶺南不好，即使九死南荒，即使天涯踏遍紅塵，即使遭逢最不可知的命運，也相信自己有依然一笑作春溫的勇氣與茲游奇絕冠平生的達觀?！叭嗣ㄊ亲杂傻摹?在不確定性中發(fā)現(xiàn)可能性，這正是人之主體性的可貴。值得模仿的語言特征：任務二：現(xiàn)象類作文思路建構思維訓練——學生思維角度出發(fā)1.明確材料給出的現(xiàn)象，并指明這是什么現(xiàn)象，與之同類的現(xiàn)象還有什么？思考這種現(xiàn)象的實質。（社會發(fā)展的必然，人心深處的使然）需要表明態(tài)度的要有明確的態(tài)度。2.分析造成這樣的現(xiàn)象的原因，一般可以從以下幾個面考慮：歷史原因，現(xiàn)實原因，主觀原因，客觀原因等。（無論什么現(xiàn)象，出現(xiàn)必有多方面的原因，有方面意識就可能對現(xiàn)象分析透徹）3.分析這樣現(xiàn)象帶來的影響，一般考慮正面和反面。如果現(xiàn)象是不好的，主要談壞的影響，可以從兩個維度想影響：微觀角度，小到哪方面；宏觀角度，大到哪個方面。4.如何解決這一現(xiàn)象，及提出方法，一般來說，學生解決問題的方法比較單一，這個時候可以從三個層面來解決：個人層面，社會層面，國家層面?！驹囶}原題】23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)互聯(lián)網(wǎng)時代,很多人都患有“數(shù)字囤積癥”,他們在社交媒體平臺上過度收集信息，難以割舍地留存資料、圖片、視頻等各類數(shù)字物品。在信息日益碎片化的當下,受“數(shù)字囤積癥”影響的人越來越多,人們往往囤積大量信息而無法吸收和使用……這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請寫一篇文章。要求:選準角度，確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字?！緦忣}指導】這是一道緊密關聯(lián)互聯(lián)網(wǎng)時代特征，引導考生深度思考的材料作文題。材料著重闡述了“數(shù)字囤積癥”這一現(xiàn)象。在互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展的當下，“數(shù)字囤積癥”愈發(fā)普遍。其具體表現(xiàn)為，人們在社交媒體等平臺上毫無節(jié)制地收集信息，對資料、圖片、視頻等數(shù)字物品執(zhí)著留存，難以割舍。關鍵在于，信息的碎片化加劇了這一問題，受其影響的人群不斷擴大，即便囤積了海量信息，卻大多無法有效吸收和運用。從立意角度看，可從多方面切入。可探討“數(shù)字囤積癥”產(chǎn)生的根源，如互聯(lián)網(wǎng)信息的爆炸式增長、人們內(nèi)心對知識的焦慮與盲目追求等；也可分析其帶來的負面影響，像導致注意力分散、思維碎片化、信息過載引發(fā)的心理壓力等；還能思考應對之策，例如如何培養(yǎng)理性的信息收集習慣、提升信息篩選與整合能力、回歸深度閱讀與專注思考等?！炯记牲c撥】“現(xiàn)象類”作文行文思路開頭：列舉現(xiàn)象，可以整句把生活中耳熟能詳?shù)默F(xiàn)象列舉出來，如果能夠直接表明態(tài)度立場就直接表明，如果現(xiàn)象相對復雜，難以明確對錯，則可以以“引人深思”完成對現(xiàn)象的表態(tài)。如：看到心動的“種草貼”，便一鍵收藏準備親自打卡體驗；瀏覽到有益于工作學習的“攻略貼”，趕緊收藏以備不時之需；手機里的照片千千萬，但哪一張都舍不得刪……最近，收藏從未停止，行動從未開始的話題引發(fā)了討論，“數(shù)字囤積癥”引人深思。主體段分論點一：應該剖析這樣的現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，一般現(xiàn)象涉及到幾個方面或者對象，就會有幾個方面的原因，比如“數(shù)字囤積癥”需要從兩個方面思考原因：信息大爆炸的時代帶來了海量的信息；人們內(nèi)心的焦慮感讓他們既想搜羅所有信息，又不能及時有效處理信息……當然，還可以從人們曾經(jīng)的信息荒、占有欲、拖延癥等角度思考。如：為什么大家忍不住“囤囤囤”？首先，信息技術的發(fā)展為數(shù)字囤積提供了條件。其次，社會節(jié)奏的加快和時間的碎片化也是數(shù)字囤積的原因之一。在快節(jié)奏的生活中，人們往往沒有足夠的時間去消化和整理信息，因此選擇先收藏起來，以便日后查看。分論點二：思考這樣的現(xiàn)象產(chǎn)生的影響。一般這樣的現(xiàn)象產(chǎn)生的影響可以從小到大，在談論影響時也應該有角度意識，比如，可以談數(shù)字囤積會讓人們心理上產(chǎn)生懈怠，會造成信息焦慮，太多了可能破罐子破摔，還有可能陷入信息繭房等。如：數(shù)字囤積帶來哪些問題？首先，囤積量的增加會降低個人的目標檢索能力，嚴重時更會造成信息過載，降低其工作效率和生活質量。其次，數(shù)字囤積會讓人感到壓力和焦慮。再者，數(shù)字囤積會增加存儲空間的成本和能耗。最后，數(shù)字囤積會讓人陷入信息的汪洋中，感到害怕落伍的焦慮。分論點三：談面對這樣的現(xiàn)象我們該如何做。這一段主要為解決問題，解決問題可以從不同層面思考，比如國家層面、社會層面、個人層面，如果只涉及個人，可以從思想上轉變，行動上執(zhí)行、態(tài)度上堅定，可以從適度、取舍等方面分析。如：如何在爆炸的信息中，多一分掌控，少一分盲從；多一些思考，少一些捆綁，或許是數(shù)字時代的必修課。擺脫“數(shù)據(jù)囤積癥”，首先要找到其背后的心理根源，如知識焦慮、缺乏對生活的控制感、情感支持不足等。適度的收藏，則是在信息洪流中“做減法”，弱枝強干，把有限的注意力放到重要的人和事上，給自己留白。給收藏夾“斷舍離”，并非一鍵清空如此極端，也并不是完全不收藏。結尾：應該再次引用試題材料的現(xiàn)象，表明對現(xiàn)象的看法，發(fā)出呼吁號召。如：垃圾信息的堆積造成大腦的麻木，對信息的敏感性降低。強烈建議大家養(yǎng)成一個新的習慣，收藏歸收藏沒問題，但是你要去定期整理它，整理信息其實就是深度思考，深度處理的一個很必要的步驟，整理信息其實就是整理情緒。如果你的“數(shù)字倉庫”也滿了，來一場“斷舍離”吧。精簡心緒、輕裝前行，或許能把握更輕松豐盈的生活?！緟⒖紭祟}】《打破數(shù)字囤積的枷鎖》《數(shù)字洪流中，莫讓囤積迷心竅》《告別“數(shù)字囤積癥”，擁抱高效信息生活》《掙脫數(shù)字囤積的繭縛》《莫讓數(shù)字囤積荒蕪了思維田地》《數(shù)字囤積：繁華背后的信息陷阱》《驅散數(shù)字囤積的陰霾》《破解“數(shù)字囤積癥”的密碼》《跳出數(shù)字囤積的怪圈》《對數(shù)字囤積說“不”》《信息洪流中的溺水者》《收藏夾里的未完成人生》《當囤積成為時代的強迫癥》《在比特海洋中打撈思想的珍珠》《數(shù)字倉鼠癥：我們?yōu)楹卧谛畔⒚詫m中迷失》《從信息饑渴到認知厭食》《云端的西西弗斯》《斷舍離2.0：給靈魂卸載冗余程序》《知識焦慮癥候群診斷書》《囤積與斷舍離：一場數(shù)字時代的認知起義》【淺思維參考例文】破數(shù)字囤積之繭，綻知識內(nèi)化之花在互聯(lián)網(wǎng)編織的信息巨網(wǎng)中，“數(shù)字囤積癥”如悄然滋生的藤蔓，纏繞著眾多網(wǎng)民。人們沉醉于海量信息的收集，硬盤與云端被資料、圖片、視頻塞得滿滿當當，卻在信息的洪流中迷失，難以將其吸收、轉化為自身成長的養(yǎng)分。這一現(xiàn)象，亟待我們深刻反思與理性應對。數(shù)字囤積，究其根源，是快節(jié)奏時代下人們內(nèi)心焦慮與安全感缺失的映射。在信息爆炸的浪潮里，每一條新資訊都似能抓住的“救命稻草”，人們擔心錯過便落后，于是不加篩選地囤積。社交媒體平臺的便捷分享與推薦算法，更如催化劑般，不斷推送誘人信息，激發(fā)人們的收集欲。同時，知識付費興起，人們購買大量課程，似乎擁有就等同于掌握，實則是用囤積行為掩蓋學習的惰性與對知識深度挖掘的畏難情緒。然而，過度的數(shù)字囤積，帶來的多是負面影響。從個人時間管理來看，大量時間耗費在信息收集、整理與存儲上，真正用于深度學習與思考的時間被嚴重擠壓。精力在無意義的囤積中分散，如同在廣闊沙漠中盲目奔走，看似走過許多路，卻未找到生命的綠洲。從知識吸收效果而言，未經(jīng)消化的信息如同一堆雜亂無章的建材，堆砌在腦海中，無法構建起穩(wěn)固的知識大廈。當面對實際問題需要調用知識時，混亂的信息庫讓人無從下手，徒增焦慮與挫敗感。長此以往，還會削弱人的自主思考能力，過度依賴外部信息的投喂，如同習慣被攙扶的行者，一旦失去支撐，便難以獨立前行。要掙脫數(shù)字囤積的枷鎖，關鍵在于轉變思維，樹立正確的信息觀。我們應明確，信息的價值在于運用，而非單純占有。學會像精明的淘金者，在信息洪流中精準篩選，只取對自身成長與發(fā)展真正有用的“金子”。同時，制定合理的信息獲取計劃，避免無節(jié)制地瀏覽與收集。例如，每日設定特定時段用于查閱專業(yè)資料，限定社交媒體使用時長，減少信息干擾。更重要的是，要將重心從囤積轉移到知識內(nèi)化上。以閱讀電子書籍為例，不應滿足于將其添加到閱讀列表，而是靜下心來深入研讀，做好筆記，寫下感悟，與作者進行思想碰撞。對于優(yōu)質課程，要按部就班學習，完成作業(yè)與實踐，將理論知識轉化為實際技能。在日常生活中，積極運用所學知識解決問題，通過實踐加深理解與記憶，讓知識真正融入血液，成為自身能力的一部分。破數(shù)字囤積之繭，方能綻知識內(nèi)化之花。在這信息如潮涌的時代，讓我們以理性為舟，以行動為槳，穿越信息的迷霧，駛向知識運用與智慧增長的彼岸，書寫屬于自己的成長華章。思維遷移1閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）平替即平價替代品，通常指與大牌產(chǎn)品或高價產(chǎn)品功能相似、性價比更高的替代品。隨著社會的發(fā)展，尋求平替的現(xiàn)象在生活中隨處可見，如：“軍大衣”平替了加拿大“大鵝羽絨服”，張掖的七彩丹霞景點平替了秘魯?shù)牟屎缟?，“搭子”關系平替朋友關系等。面對這一現(xiàn)象，有人認為平替有助于降低成本、提高效率、促進創(chuàng)新，也有人認為平替在產(chǎn)品質量、市場秩序、知識產(chǎn)權等方面存在隱患。作為新時代的青年，你認為平替好還是不好？請結合材料與生活經(jīng)歷寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。標題：“平替”這一襲華美的袍子（化用張愛玲的名言，潛臺詞“里面爬滿虱子”有作者對平替的態(tài)度）開頭：“欲望代替需要，獵奇代替了忠誠，爽快代替了隱忍，引誘代替了規(guī)訓。”當齊格蒙特·鮑曼在《工作、消費主義與新窮人》中細數(shù)消費社會的種種怪現(xiàn)狀，“平替”的風靡則揭示了現(xiàn)代生活的另一種可能性：告別虛榮，回歸實用?？晌艺J為，為“平替”額手稱慶還為時尚早。無論是得過且過的霉味，還是工具理性的苦澀，都讓“平替”這華美的袍子上爬滿了虱子。（開篇用名言引入，指出平替現(xiàn)象的實質，表明自己的立場——展引亮模板）分論點：1.誠然，“平替”折射出實用價值的歸復與對奢靡風氣的反思。（現(xiàn)象的實質，現(xiàn)象產(chǎn)生的原因）2.然而，“平替”也可能變成得過且過的借口，倒向生命質量的滑坡。（現(xiàn)象產(chǎn)生的影響）3.不僅如此，“平替”看似戳破了消費主義的泡影，卻并未真正跳出工具理性的樊籠。（現(xiàn)象產(chǎn)生的影響及原因）4.正確對待“平替”，也應當跳出非黑即白的線性思維。（對這一現(xiàn)象怎么做）結尾：因此，正確的消費觀念，不是嗇腹龜手，追求表面的體面與光鮮，也不是矯情任荒，忍受生命的茍且與焦灼。如果說駱塞爾太太是虛榮心的殉道者，那么老葛朗臺又何嘗不是性價比的守財奴呢？（以問的思考方式加強觀點的認同）思維遷移2閱讀下面題為《梗》的漫畫，依據(jù)要求寫作文。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不得脫離漫畫材料的內(nèi)容及含意的范圍作文；不得套作；不少于800字。六組分論點：之一：別讓“?！背蔀榻涣鞯镍櫆?.

適度用“梗”，避免語言泛化的同時，也提高了文字的獨特性。2.

善于用“?！?，將年輕的頭腦與成熟的思維融出新內(nèi)核。3.

寓樂于“梗”，多份理解與磨合，于樂趣中消除交流的鴻溝。之二：溝通當真誠，玩“?！毙柚斏?.

推根溯源，“?！睘楹文懿┤搜矍颍瑢矣貌荒?？2.

究其根本，這種“玩梗”方式是否會為我們交流帶來好處？3.

取其精華，真誠的溝通也不乏“?！钡氖褂?，如何合理“玩?！保恐豪硇酝妗肮！保杏涍m度1.

其實，梗是當代人對于歸屬感的一種探求，一句廣為人知的?？赡茏屗夭幌嘧R的人開啟話題，讓彼此間的交流更為高效和有趣。2.

然而，一味追求玩梗，忘卻溝通的本質需求，甚至惡意玩梗，玩爛梗，則是舍本逐末，值得警惕。3.

既如此，唯有以理性看待紛紜而至的“?！?，適度使用，才能起到輔助溝通的作用。之四：“梗”：語言的又一輪演化1.

事實上，語言的演化是不斷發(fā)生的，互聯(lián)網(wǎng)的加持無疑讓這個過程像被裝了助推器一樣開始疾馳，所以，“?！北銘\而生。2.

毋庸商榷，“?！痹谕苿诱Z言演化的過程中的重要意義，泛化度強，延伸性廣。3.

但仍應該注意，在某些情況下，“?！币矔で踔習惢Z言。于是，如何正確用好“梗”這把雙刃劍便成了信息化時代的重要命題。之五：莫讓時代染料皆作梗1.

慎思之，梗，本質只是語言的一種表達形式。2.

明辨之，梗，更是時代的直接產(chǎn)物，映射社會人文特征。3.

篤行之，我們應該理性看待梗的發(fā)展，杜絕低俗爛梗。之六：莫被新梗遮望眼1.

沉迷于網(wǎng)絡熱梗的海洋，會導致傳統(tǒng)語言的淡化，個體精神的降格難以避免。2.

個體之間對梗的認知差異，反而會導致溝通的阻塞，促使代溝的產(chǎn)生。3.

適度用?？珊喕恍碗s概念或表達難言之隱，使溝通有效。思維遷移3閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。數(shù)字敘事讓人們足不出戶就能一覽博物館的全貌?！霸朴巍钡姆绞揭苍絹碓奖淮蟊娊邮埽欢S多人還是在遠行。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考，請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。題目：世界那么大，你該去看看分論點：1.誠然，豐富便捷的“云游”符合技術理性的績效邏輯，然而“云游”固有的碎片化、平面化與快餐化卻不容忽視。2.在數(shù)字時代，人們?nèi)匀豢释斑h行”,正是渴望獲得全面、立體而生動的具身體驗。3.不僅如此，“遠行”的意義不在于觸達，而在于脫離日常的庸碌與勞績，收獲沿途的驚異與新鮮。4.可見，“遠行”的妙處從來無關見了多少世面，看了多少風景，只關乎遠行途中獨屬于你的視角、感受、思考以及由此凝結成的回憶。思維遷移4閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。到21世紀中葉，老年人在我國總人口中的占比將增至五分之二。我國推進中國式現(xiàn)代化的過程同人口老齡化加速發(fā)展相疊加，黨的二十大報告強調，要“實施積極應對人口老齡化國家戰(zhàn)略”。老年人擁有幸福的晚年，“后來人”就有可期待的未來。那么，作為新時代的年輕人、社會未來發(fā)展的生力軍、“后來人”的你，看了這幅漫畫以及這則材料后有怎樣的見解與思考呢？請結合材料內(nèi)容和漫畫寓意寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。老有所依，未來可期（遞進式）椿萱并茂，寸草春暉，老吾老，以及人之老。慎終追遠，崇德敬老，是中華民族的傳統(tǒng)美德。尊老敬老愛老，是每個炎黃子孫早已內(nèi)化于心外化于行的執(zhí)念，早已成為社會的公序良俗。然而，科技的迅猛發(fā)展，卻給本該含飴弄孫的老人帶來諸多不便，值得人們反思。社會的進步，國家的發(fā)展，只有真正做到了老有所依，才能未來可期。正如漫畫所繪，如今太多的高科技對老人都太不“友好”，網(wǎng)上預約才能進院看病，掃碼才能到銀行取款，零售商不接受現(xiàn)金付款等等，似乎離開了互聯(lián)網(wǎng)，人寸步難行。殊不知，網(wǎng)絡技術的便捷給連智能手機都不會使用的老人帶來多么大的困擾，當今社會，各個領域都存在過度依賴高科技而忽視不能輕松駕馭高科技的老人的現(xiàn)象。任何社會的文明都是對人的關注。可是，隨著老齡化社會的到來，到本世紀中葉，老年人在我國總人口中占比將增至近五分之二，我國推進實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的過程同人口老齡化加速發(fā)展的過程相疊加的現(xiàn)實，如何解決老人養(yǎng)老問題迫在眉睫。不能讓老人安度晚年，不僅會牽涉更多年輕人的精力，甚至會嚴重影響社會的穩(wěn)定，阻礙國家的進步與發(fā)展。所以，如何讓老人真正老有所依、老有所養(yǎng)，值得每個人反思。黨的二十大報告強調，要“實施積極應對人口老齡化的國家戰(zhàn)略”。從國家層面做出政策性的規(guī)定，綱領性引導，勢在必行。黨的十八大以來，我國基本養(yǎng)老保險已經(jīng)覆蓋超過十億人，養(yǎng)老保險從國策上讓老人無后顧之憂。就醫(yī)、出行、購物，目前國家的一系列養(yǎng)老政策的出臺體現(xiàn)了國家對養(yǎng)老問題的重視。關愛老人關心老人已經(jīng)形成輿論導向，成為社會的風尚。當然，社會的各界也應擔負起應有的責任，在便捷辦公的同時，也應考慮老人群體的需要，不要搞一刀切，就像漫畫中的醫(yī)院，在網(wǎng)上預約的同時能不能開設相應的窗口，為那些不會預約不能約的老人就醫(yī)提供方便。當然，現(xiàn)在很多公共服務行業(yè)已經(jīng)考慮到這個現(xiàn)實的問題，已經(jīng)積極想辦法來解決這方面的問題了，我只希望關愛老人把工作做得更細，落到實處，莫讓關愛老人成為一句空談。養(yǎng)老問題更涉及千家萬戶的每個人。燦燦萱草花，羅生北堂下，古語即有“父母在，不遠游”，然而現(xiàn)在社會發(fā)展形勢，一直陪在父母身邊似乎不太可能，但是關心老人的生活每個子女義不容辭，多打一些電話，?；丶铱纯?，讓親情溫暖老人的心或許是養(yǎng)老的最佳方式。蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。老有所依，未來可期。你我皆會變老，如何老有所安老有所養(yǎng)老有所依，值得每個人反思。社會的進步，時代的發(fā)展，讓老人安享晚年是最重要的指標。給老人一個幸福的晚年，就是給我們自己一個美好的未來。評語：本文文脈貫通，一氣呵成，首尾照應，結構圓和。遵循時評類作文常用的“擺現(xiàn)象——說問題——挖根源——指方法”的層進式結構，首先提出“科技的迅猛發(fā)展，給老人生活帶來諸多不便”的社會現(xiàn)象，進一步以漫畫材料內(nèi)容佐證，指出當今社會存在的“老人的尷尬”現(xiàn)象值得反思，然后以“任何社會的文明都是對人的關注”來挖掘出造成老人生活不便的原因，由表及里，層層深入，之后從三個層面對如何養(yǎng)老問題提出解決的方法，國家的政策引領、社會的共同努力，每個人每個家庭的傾力付出，文風不凌厲，不喧囂，卻讓人心悅誠服。文章開頭結尾遙相呼應，詩文成語的化用圓熟自然，在深刻說理的同時又飽含深情。老有所依，未來可期（并列式）椿萱并茂，寸草春暉，老吾老，以及人之老。慎終追遠，崇德敬老，是中華民族的傳統(tǒng)美德。尊老敬老愛老，是每個炎黃子孫早已內(nèi)化于心外化于行的執(zhí)念，早已成為社會的公序良俗。然而，如漫畫所繪，如今太多的高科技對老人都太不“友好”，網(wǎng)上預約才能進院看病，掃碼才能到銀行取款，零售商不接受現(xiàn)金付款等等，互聯(lián)網(wǎng)的廣泛使用，使不懂網(wǎng)絡的老人寸步難行。積匱有年麟趾香，尊長敬老為國強。老有所依，國家扶持。隨著老齡化社會的到來，到本世紀中葉，老年人在我國總人口中占比將增至近五分之二，我國推進實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的過程同人口老齡化加速發(fā)展的過程相疊加的現(xiàn)實，黨的二十大報告強調，要“實施積極應對人口老齡化的國家戰(zhàn)略”。老有所依，國家應予以政策的支持。從國家層面做出政策性的規(guī)定，綱領性引導，勢在必行。黨的十八大以來，我國基本養(yǎng)老保險已經(jīng)覆蓋超過十億人，養(yǎng)老保險從國策上讓老人無后顧之憂。就醫(yī)、出行、購物，目前國家的一系列養(yǎng)老政策的出臺體現(xiàn)了國家對養(yǎng)老問題的重視。關愛老人關心老人已經(jīng)形成輿論導向，成為社會的風尚。風清氣正尊長者，和諧社會萬年長。老有所依，社會助力。任何社會的文明都是對人的關注。科學技術的迅猛發(fā)展，卻給本該含飴弄孫的老人帶來諸多不便，值得人們反思。老有所依，需要社會各界擔負起應有的責任。在便捷辦公的同時，也應考慮老人群體的需要，不要搞一刀切，就像漫畫中的醫(yī)院，在網(wǎng)上預約的同時能不能開設相應的窗口，為那些不會預約不能約的老人就醫(yī)提供方便。當然，現(xiàn)在很多公共服務行業(yè)已經(jīng)考慮到這個現(xiàn)實的問題，已經(jīng)積極想辦法來解決這方面的問題了，我只希望關愛老人把工作做得更細，落到實處，莫讓關愛老人成為一句空談。尊老愛老皆有責，齊家重任我輩擔。老有所依，人人參與。燦燦萱草花，羅生北堂下，古語即有“父母在，不遠游”，然而現(xiàn)在社會發(fā)展形勢，一直陪在父母身邊似乎不太可能，但是關心老人的生活每個子女義不容辭，多打一些電話，?；丶铱纯础＠嫌兴?，每個家庭每個公民義不容辭。子女能給老人的不僅是物質的滿足，精神上的慰藉更重要，讓親情溫暖老人的心或許是養(yǎng)老的最佳方式。不能解決老人養(yǎng)老問題，不能讓老人安度晚年，不僅會牽涉更多年輕人的精力，甚至會嚴重影響社會的穩(wěn)定，阻礙國家的進步與發(fā)展。只有真正做到了老有所依，你我才能未來可期。蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。老有所依，未來可期。你我皆會變老，如何老有所安老有所養(yǎng)老有所依，值得每個人反思。社會的進步，時代的發(fā)展，讓老人安享晚年是最重要的指標。給老人一個幸福的晚年，就是給我們自己一個美好的未來。附錄：“平替”這一襲華美的袍子陳老師“欲望代替需要，獵奇代替了忠誠，爽快代替了隱忍，引誘代替了規(guī)訓。”當齊格蒙特·鮑曼在《工作、消費主義與新窮人》中細數(shù)消費社會的種種怪現(xiàn)狀，“平替”的風靡則揭示了現(xiàn)代生活的另一種可能性：告別虛榮，回歸實用。可我認為，為“平替”額手稱慶還為時尚早。無論是得過且過的霉味，還是工具理性的苦澀，都讓“平替”這華美的袍子上爬滿了虱子。誠然，“平替”折射出實用價值的歸復與對奢靡風氣的反思。鮑德里亞認為，我們正迎來一個前所未有的“消費社會”，“消費不再指向商品的使用價值，而是某種象征意義”。“平替”的出現(xiàn)無疑是對這場狂暴歡愉的去偽存真：人們在乎溫度勝過風度，注重營養(yǎng)而非營銷，追求舒適便捷勝過香車寶馬，留戀家的味道勝過畫棟雕梁?！捌教妗闭婵芍^是消費主義的一面照妖鏡。然而，“平替”也可能變成得過且過的借口，倒向生命質量的滑坡。王小波曾說：“任何一種負面的生活都能產(chǎn)生很多亂七八糟的細節(jié)，使它變得蠻有趣的。人就在這種趣味中沉淪下去，從根本上忘記了這種生活需要改進。”如果“搭子”可以平替朋友，預制菜可以平替煙火氣，短視頻可以平替電影、文學以及一切陽春白雪，那么，我們打算什么時候把人生的詩和遠方統(tǒng)統(tǒng)列入“性價比不高”的淘汰清單？不僅如此，“平替”看似戳破了消費主義的泡影，卻并未真正跳出工具理性的樊籠。巴爾扎克筆下的葛朗臺絕對是精通各種“平替”妙招的理財大師，可又有誰能否認他不過是一具被金錢和欲望操控的行尸走肉？費里尼在《甜蜜的生活》中感慨：“連最悲慘的生活都好過躲在一切被精確計算好的社會里度日。”如果“性價比”成為衡量一切的價值尺度，那么“平替”不過是讓人走出景觀社會的溫柔鄉(xiāng)又鉆入工具理性的鐵牢籠。阿多諾在《否定的辯證法》中寫道：“自由不是在黑白之間做出選擇，而是可以放棄這樣被規(guī)定好的選擇。”正確對待“平替”，也應當跳出非黑即白的線性思維。不妨借用海德格爾在《泰然任之》中的呼聲：讓“平替”既在物質生活之中，又在心靈空間之外，將“平替”作為一種手段，而不讓它入侵人之為人的根本。因此，正確的消費觀念，不是嗇腹龜手，追求表面的體面與光鮮，也不是矯情任荒，忍受生命的茍且與焦灼。如果說駱塞爾太太是虛榮心的殉道者，那么老葛朗臺又何嘗不是性價比的守財奴呢？世界那么大，你該去看看陳老師正如鮑德里亞在《完美的罪行》中的控訴，現(xiàn)代社會正借助技術的力量完成“虛擬對現(xiàn)實的謀殺”。當擬像吞噬真