登泰山記姚鼐岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。望岳——杜甫泰山簡介泰山又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，位于山東省中部，總面積24200公頃。主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢雄偉磅礴，有“五岳之首”、“五岳之長”、“天下第一山”之稱。1987年，被聯(lián)合國教科文組織公布為世界自然與文化遺產(chǎn)。泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說法。自秦始皇開始到清代，先后有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更對泰山仰慕備至，紛紛前來游歷，作詩記文。道教、佛教視泰山為“仙山佛國”，神化泰山，在泰山建造了大量宮觀寺廟。

泰山又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，位于山東省中部，總面積24200公頃。主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢雄偉磅礴，有“五岳之首”、“五岳之長”、“天下第一山”之稱。1987年，被聯(lián)合國教科文組織公布為世界自然與文化遺產(chǎn)。泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜、帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說法。自秦始皇開始到清代，先后有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更對泰山仰慕備至，紛紛前來游歷，作詩記文。道教、佛教視泰山為“仙山佛國”，神化泰山，在泰山建造了大量宮觀寺廟。北岳恒山（位于山西省大同市渾源縣）西岳華山（位于陜西省渭南市華陰市）南岳衡山（位于湖南省衡陽市南岳區(qū)）東岳泰山（位于山東省泰安市）中岳嵩山（位于河南省鄭州市登封市）五岳作者簡介

姚鼐，字姬傳，又字夢谷，號惜抱。清朝著名散文家，桐城人，桐城派主要作家之一。少時家貧，嗜學(xué)。從師姚范為經(jīng)學(xué)，復(fù)從劉大櫆學(xué)古文。乾隆年間進(jìn)士，做過兵部主事、刑部郎中等，官位較顯。曾參與編修《四庫全書》。后辭官講學(xué)四十余年。著有《惜抱軒詩文集》清朝桐城派簡介

桐城派是清代散文影響最大的一個散文流派，創(chuàng)始人是康熙年間的方苞，劉大櫆、姚鼐繼承并發(fā)展了他的理論，三人并稱為“桐城三祖”。方苞注重文章的“義法”，義即“言有物”，法即“言有序”，主張古文“清正雅潔”。姚鼐是桐城派的集大成者。他強調(diào)“義理、考據(jù)、詞章，三者不可偏廢”。桐城派的文章以程朱理學(xué)為思想基礎(chǔ)，語言力求簡明達(dá)意，條理清晰。

方苞、劉大櫆、姚鼐都是桐城人，故人稱桐城派。記：“記”是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過記事、記物、寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或表明見解，寄景抒情，托物言志。文體知識1.碑記：刻在石碑上記敘人物生平事跡。2.游記：描寫旅行見聞的散文體裁。3.雜記：因事見義，雜寫所見所聞，不多加議論?！缎∈队洝罚ㄌ瞥谠对狸枠怯洝罚ㄋ纬吨傺停蹲砦掏び洝罚ㄋ纬瘹W陽修）《桃花源記》（東晉陶淵明）《登泰山記》屬于山水游記?！疤┥健秉c明瀏覽地點，“登”表明側(cè)重于敘述、描寫游泰山經(jīng)過和所見所感。乾隆三十九年（1774），姚鼐以養(yǎng)親為名，告歸田里。道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕五更時分至日觀峰的日觀亭，觀賞日出，寫下了這篇游記。創(chuàng)作背景表示辭官：告老、解官、乞骸骨、請老、乞身、移病課文朗誦

翻譯課文理清文章思路。泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。山南水北，泰山南面山北水南為陰，泰山北面向西，名詞作狀語在，介詞分界判斷句山的南面為陽、北面為陰水的南面為陰、北面為陽谷，兩山之間的流水道，現(xiàn)通稱山澗。第1段總寫泰山的地理形勢，點出泰山及其最高峰——日觀峰的位置。先寫汶水和濟(jì)水的分流，是“面”；再引出兩水的分界線——古長城，是“線”；然后以古長城作為參照物，點明泰山最高峰——日觀峰的位置，是“點”。為下文敘述登山路線和觀日出作好鋪墊。大汶河，古稱汶水。發(fā)源于山東萊蕪東北原山，自東向西流經(jīng)濟(jì)南、新泰、泰安、肥城、寧陽、汶上、東平等縣、市，匯注東平湖，出陳山口后入黃河。濟(jì)寧汶上縣因地處汶水之濱而得名。常識解讀2——“汶水”泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。wènjǐ發(fā)源于發(fā)源于河南濟(jì)源縣西王屋山，東流到山東入海。后來下游被黃河沖沒。四瀆（dú）指長江、黃河、淮河、濟(jì)水，為中國民間信仰的河流神的代表。河南濟(jì)源王屋山濟(jì)寧(濟(jì)水匯聚成巨野澤，此城在巨野澤東南，地勢較高，可保安寧之意)。兗州(現(xiàn)指山東兗州，古代也叫沇州。濟(jì)水又稱沇水，沇水之州)常識解讀3—“濟(jì)水”

泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。wènjǐ泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。山南水北，泰山南面山北水南為陰，泰山北面向西，名詞作狀語在，介詞分界判斷句山的南面為陽、北面為陰水的南面為陰、北面為陽谷，兩山之間的流水道，現(xiàn)通稱山澗。第1段總寫泰山的地理形勢，點出泰山及其最高峰——日觀峰的位置。先寫汶水和濟(jì)水的分流，是“面”；再引出兩水的分界線——古長城，是“線”；然后以古長城作為參照物，點明泰山最高峰——日觀峰的位置，是“點”。為下文敘述登山路線和觀日出作好鋪墊。本段思維導(dǎo)圖概括介紹地理形勢南北分流南北分界最高之處汶和濟(jì)古長城日觀峰（為下文寫觀日出埋下伏筆）本段交代了泰山的地理位置和環(huán)境。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘chéng風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余在，介詞冒著經(jīng)過界限到達(dá)山腳臺階通“又”

我在乾隆三十九年十二月從京城里出發(fā)，冒著風(fēng)雪，經(jīng)過齊河縣、長清縣，穿越泰山西北的山谷，跨過長城的界限，到達(dá)泰安。這月丁未日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。行走四十五里遠(yuǎn)，道路都是石板砌成的臺階，共有七千多級。

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。

此段中的幾個動詞“乘、歷、穿、越、至于”蟬聯(lián)而下，告訴給我們哪些內(nèi)容？從中可以看出作者的心情是怎樣的？①“乘”“歷”“穿”“越”“至”五個動詞，把作者從京師去泰安的季節(jié)、路程交代得清清楚楚。②表現(xiàn)了旅途的艱苦。使我們仿佛看到作者頂風(fēng)冒雪、不畏艱險、不遠(yuǎn)萬里趕來登山的迫切神情。③寫出作者登山興致之高。知府，也稱太守，是中國古代的地方職官名，州府最高行政長官。知府，掌一府之政令，總領(lǐng)各屬縣，凡宣布國家政令、治理百姓，審決訟案，稽察奸宄，考核屬吏，征收賦稅等一切政務(wù)皆為其職責(zé)。知府地位相當(dāng)于現(xiàn)今一個地級市的市委書記兼任市長，同知則為唯一的副市長。泰山正南面有三谷，中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循（省“之”，指中谷）以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，半道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。少半，不到一相當(dāng)于“而”，就，表承接，連詞山頂判斷句就判斷句順著

泰山正南面有三條山谷，當(dāng)中那條山谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我開始沿著中間這條山谷往里走。道路不到一半，翻過中嶺，再沿著西邊的那條山谷走，就到了泰山的頂巔。古時候登泰山，沿著東邊的山谷進(jìn)入，道路中有座天門。東邊的山谷，古時候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過的。

請找出作者登山的路線。思考京師泰安南麓中谷中嶺(天門)西谷山巔乘、歷、穿、越由循越復(fù)循遂至以作者的游蹤為線索登山經(jīng)過先寫:京師泰安再寫:山麓山頂路程:四十五里（遠(yuǎn)）石級：七千有余（高）路線：中谷—西谷—山巔（險）最后頂景蒼山負(fù)雪~晚日照城郭~半山居霧若帶（壯闊）（雄渾）（高峻）

今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南，望晚日照城廓，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。像門檻一樣，名作狀語定語后置句幾乎等到背，覆蓋照，名作動停留…的樣子

現(xiàn)在經(jīng)過的中嶺和山頂有像門檻一樣阻擋道路的山崖，世人都稱它為“天門”。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石板石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見深青色的山被白雪覆蓋，明亮的雪光照耀著南邊的天空。遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動的飄帶似的。蒼山負(fù)雪④“若帶”以小喻大，寫出云霧的具體形狀，烘托出泰山的高峻雄偉。探究運用的手法：動靜結(jié)合、擬人、比喻①“負(fù)”字以動寫靜，顯出雪的厚度，又以擬人手法，使雪山奕奕傳神。②“燭”字名詞活用為動詞、比喻，顯出雪光的亮度，寫出日光和雪光相映的奇景。③“居霧”以動寫靜，寫出霧的輕，呈停聚不動的狀態(tài)。“半山居霧若帶然”整句話描繪出了泰山安詳、明媚、肅穆中有溫柔飄逸美的特殊風(fēng)韻，它使這幅雪山晚晴圖神采頓現(xiàn)，給整個畫面以無限的生機和情趣。作者描寫三幅圖景時運用了哪些手法？“蒼山負(fù)雪，明燭天南”“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然”作者描寫山頂上的景色時，描寫了哪幾幅圖景？運用了什么手法？明確：蒼山負(fù)雪圖、泰山夕照圖動靜結(jié)合、擬人、比喻手法：“負(fù)”字以動寫靜，以擬人手法，寫出雪的厚度?！盃T”字名詞活用為動詞，顯出雪光的亮度，寫出日光和雪光相映的奇景?！熬屿F”以靜寫動，寫出霧停聚不動的狀態(tài)。“若帶”以小喻大，寫出視覺上云霧的形狀，烘托出泰山的高峻雄偉。思考本段主要寫登泰山的途徑和到達(dá)山巔后所見的景象。

戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚積雪擊面，亭東自足下皆云漫，稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。陰歷每月最后一天漸漸骰子

戊申日正是十二月的最后一天，五更時，我和朱孝純坐在日觀亭上，等著看日出。這時大風(fēng)揚起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧迷漫，依稀可見云中幾十個小白點像“五木”骰子一樣立在那里，都是遠(yuǎn)山。有關(guān)的古文化知識

朔、晦、望與既望朔：陰歷每月第一天晦：陰歷每月最后一天望：陰歷每月十五既望：陰歷每月十六

五鼓：古代五時鐘，以打更擊鼓報時，一夜分為五更，每更一個時辰（兩小時），又把每更分為五點。每更里的每點只占24分鐘。晚七點起更，晚上7時至9時為一更，9時至11時為二更，11時至1時為三更（即“子時”），午夜1時至3時為四更，后半夜3時至5時為五更，“五鼓”相當(dāng)于五點鐘。

極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰：此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。盡，盡頭像一條線，名作狀語同“彩”有人判斷句有的紫紅淡白雜脊背彎曲

天邊云彩上有一線奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色。太陽升起來了，純正的紅色象朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩著托著它。有人說，那就是東海?；厥子^望日觀峰以西的山峰，有的被日光照著，有的沒有，紫紅、淡白，各種深淺不同的顏色，又都像彎腰曲背的樣子。第三段主要寫了什么內(nèi)容？是按照什么順序?qū)懢拔镒兓?？運用了什么修辭手法？描寫了怎樣的勝景？思考明確：

主要寫泰山觀日出所見美景。

按照時間順序

依次寫了待日出——稍見——須臾——日上——回視，即日出前、日出時和日出后的不同景色，展現(xiàn)出一幅泰山日出迅速變化的圖畫。

比喻、擬人手法：“白若摴蒱”“正赤如丹”用比喻寫色彩；“絳皓駁色”寫色彩，抓住了時令特點，山上都是積雪，被日光所照是紅色，未被照是白色）；“而皆若僂”以擬人手法，烘托出日觀峰凌駕于群峰之上的雄偉氣勢。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮，在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻。自唐顯慶以來，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)?，皆不及往。模糊，缺損偏僻在來得及

日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君廟?；实鄣男袑m就在碧霞元君廟的東面。這天看見途中路兩旁刻寫的石碑。是從唐顯慶年間以來的；那些更古老的石碑都磨滅不清了。至于偏僻不在路邊的石碑，都沒來得及去看。第四段寫了觀日出后的游覽，主要寫了哪些人文景觀？有什么作用？人文景觀：岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮、道中石刻作用：表現(xiàn)泰山的古老風(fēng)貌和悠久的歷史底蘊，豐富了游記內(nèi)容。

思考

山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。桐城姚鼐記。深青色，深綠色古：平整方正同“圓”Xià,石縫

山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整的、方正的，很少圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長在石頭的縫隙里，樹頂是平的。到處是冰雪，沒有瀑布溪水，也沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。到日觀峰幾里以內(nèi)沒有什么樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。第五段寫了哪些自然景觀？有什么作用？思考“三多”是：多石、石多平方、多松；“三少”是：少土、石少圓、少雜樹；“三無”是：無瀑水、無鳥獸音跡、〈至日觀數(shù)里內(nèi)〉無樹。作用：以極平實簡練的語句，將景物進(jìn)行對比，寫出泰山有別于其他名山的特征。雖無細(xì)部刻畫，卻給人留下深刻的印象。語言簡練，準(zhǔn)確生動，緊扣時令特點，體現(xiàn)了桐城派文章“簡潔明暢”的特點。第六段交待記游人游記常用格式全文的思路作者以簡潔的筆法,通過冬日登泰山之所見，勾畫了泰山的蒼勁峻峭、瑰麗多姿、遼闊壯觀的景色，喚起了人們對泰山的向往,對祖國山河的愛。主旨請說說本文主要運用了那些寫作手法

？思考本文寫作特點1、抓住特征巧妙烘托側(cè)面烘托。

例如：寫泰山高峻，主要借人在山頂俯視所見“半山居霧”和在日觀亭時“足下皆云漫”的圖景來進(jìn)行烘托。作者在嚴(yán)寒中登山，全文無一“寒”字，但“大風(fēng)揚積雪擊面”“冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡”都足以使人想出寒冷的程度。2、動靜結(jié)合

泰山冬季本是皚皚白雪覆蓋青山，銀色雪光映照藍(lán)天的一片靜景，但作者運用了擬人、比喻等修辭手法，變靜為動，一洗寒冬游山的孤寂之感：“蒼山負(fù)雪，明燭南天。”

泰山高聳入云，山間云霧時聚時散，飄浮不定，實為動景，而作者將其描繪成一幅靜態(tài)山水畫，使人感受到一種特有的寧靜氣息：“半山居霧若帶然?！?、敘事簡練，語言形象

全文僅六百多字，卻充分表現(xiàn)了雪后泰山的特殊情趣，給讀者留下了深刻的印象。

例如：介紹泰山的自然景觀，用“山多石，少土……雪與人膝齊”寥寥數(shù)語便將泰山多石多松，冰雪覆蓋的景色描繪出來了。寫登山

情景，用“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”，不僅簡潔，而且生動形象。孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。——孟子會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！鸥μ┥讲蛔屛m，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深。——李斯《諫逐客書》人固有一死，或重如泰山，或輕于鴻毛。——司馬遷人心齊,泰山移；有眼不識泰山；穩(wěn)如泰山；一葉障目，不見泰山；泰山北斗（古代認(rèn)為泰山在五岳中最高，北斗星在眾星中最明，因此常用以比喻因德高望重或有卓越成就而為眾人所崇仰的人。又稱泰斗。）泰山泰水（舊時稱妻父為泰山，稱妻母為泰水。又因泰山古稱東岳，故妻父又稱岳父，妻母則稱岳母。）與泰山有關(guān)的詩句、俗語、成語等1.下列詞語中加劃線字的注音全對的一組是（）A.山麓（ｌù）雕砌（ｑｉè）山巔（ｄｉ?。睿┽迯疲╟úlài）B.懸崖（ｙá）石磴（ｄèｎɡ）須臾（ｙú）摴蒱（chūpú）C.戊申（ｗù）岱祠（ｃí）姚鼐（ｌàｉ）絳皓（xiánghào）D.膝蓋（ｑī）石罅（ｘｉà）佝僂（ｌóｕ）若僂（lǚ）同步練習(xí)1、B解析：A.“雕砌”的“砌”讀“ｑì”；徠——lái）C.“姚鼐”的“鼐”讀“ｎàｉ”；絳——jiàngD.“膝蓋”的“膝”讀“ｘī”。2.下列句子中對加劃線詞的意義解釋全對的一組是（）①當(dāng)其南北分者，古長城也（在）②余以乾隆三十九年十二月（在）③稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者（稍微）④世皆謂之天門云（句末語氣助詞）⑤及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南（到，前往）⑥而半山居霧若帶然（停留）A.①④⑥B.②③⑤C.①③⑤D.②⑤⑥同步練習(xí)A（解析：③稍：漸漸；⑤及：等到。）3.選出沒有通假字的一項（）A.極天云一線異色，須臾成五采B.石蒼黑色，多平方，少圜C.絳皓駁色，而皆若僂D.師者，所以傳道受業(yè)解惑也4.下列句子中加劃線的詞語，古今意義不同的一句是（）A.酈道元所謂環(huán)水也B.而半山居霧若帶然C.與子潁坐日觀亭，待日出D.石蒼黑色，多平方同步練習(xí)3、C（解析：A.“采”通“彩”；B.“圜”通“圓”；D.“受”能“授”。）4、D(解析：D.“平方”是“平整方正”。)5.下列各句中沒有活用詞的一項是（）A.君子博學(xué)而日參省乎己，則知明行無過矣B.及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南C.亭東自足下皆云漫D.未可明詔大號以繩天下之梅也C（A.日：每天，名詞作狀語；B.燭：照亮，名詞作動詞；D.繩：約束，名詞作動詞。）1.居A半山居霧若帶然B自吾氏三世居是鄉(xiāng)C居十日D居廟堂之高E令女居其上，浮之河中F其居僅僅足意思：停留；居住；過；處在；坐；住所

（一）多義字文言知識積累2.限A越長城之限B今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒逤牽牛織女遙相望,爾獨何辜限河梁D皆不可限以時月E然則諸侯之地有限意思：界限，城墻；像門檻一樣；阻隔；限制；限度。3.乘A自京師乘風(fēng)雪B