把握命題導(dǎo)向，發(fā)展思維品質(zhì)，領(lǐng)悟創(chuàng)新性考法(短板為主攻)第Ⅲ課時(shí)高考研究課命題視角(一)

思想解放——思想是行動(dòng)的指南閱讀材料，完成下列要求。材料

1486年以后，德意志開(kāi)始了新一輪帝國(guó)層面的國(guó)家構(gòu)建。1517年，馬丁·路德拉開(kāi)了宗教改革運(yùn)動(dòng)的序幕。1521年，帝國(guó)議會(huì)通過(guò)決議，禁止在德意志傳播路德的思想。同時(shí)，頒布法令，規(guī)定帝國(guó)內(nèi)部實(shí)行永久性和平，帝國(guó)成員間的糾紛不得通過(guò)武力解決。查理五世皇帝和各等級(jí)達(dá)成一致：整個(gè)帝國(guó)設(shè)10個(gè)行政區(qū)，重組帝國(guó)最高法院，除由皇帝任命的大法官外，典題例證帝國(guó)最高法院共有24名陪審法官，其中，皇帝可以獨(dú)自任命6名，其他法官由教會(huì)選侯與行政區(qū)、世俗選侯與行政區(qū)、皇帝與帝國(guó)各等級(jí)聯(lián)合任命。帝國(guó)各等級(jí)同意根據(jù)“稅收和軍事攤派相綜合”的方式，由選侯和世俗侯爵、伯爵、男爵、大主教、主教、高級(jí)教士、帝國(guó)女修道院院長(zhǎng)和帝國(guó)城市組建帝國(guó)軍隊(duì)。從1520年到1599年，帝國(guó)議會(huì)每10年召開(kāi)的次數(shù)依次為9次、3次、8次、4次、5次、3次、1次、2次。——摘編自馬克斯·布勞巴赫《德意志史》等(1)根據(jù)材料，概括近代德意志帝國(guó)國(guó)家構(gòu)建取得的進(jìn)展。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宗教改革運(yùn)動(dòng)對(duì)德意志帝國(guó)國(guó)家構(gòu)建的影響。[解析]

第(1)問(wèn)，根據(jù)材料“帝國(guó)議會(huì)通過(guò)決議，禁止在德意志傳播路德的思想”可知，統(tǒng)一國(guó)家思想；根據(jù)材料“同時(shí)，頒布法令，規(guī)定帝國(guó)內(nèi)部實(shí)行永久性和平，帝國(guó)成員間的糾紛不得通過(guò)武力解決”可知，協(xié)調(diào)帝國(guó)內(nèi)部成員的矛盾；根據(jù)材料“整個(gè)帝國(guó)設(shè)10個(gè)行政區(qū)，重組帝國(guó)最高法院，除由皇帝任命的大法官外，帝國(guó)最高法院共有24名陪審法官”可知，組建全國(guó)性的司法機(jī)構(gòu)；根據(jù)材料“皇帝可以獨(dú)自任命6名，其他法官由教會(huì)選侯與行政區(qū)、世俗選侯與行政區(qū)、皇帝與帝國(guó)各等級(jí)聯(lián)合任命”可知，加強(qiáng)皇帝的權(quán)力；根據(jù)材料“由選侯和世俗侯爵、伯爵、男爵、大主教、主教、高級(jí)教士、帝國(guó)女修道院院長(zhǎng)和帝國(guó)城市組建帝國(guó)軍隊(duì)”可知，協(xié)調(diào)不同群體利益，組建帝國(guó)軍隊(duì)；根據(jù)材料“從1520年到1599年，帝國(guó)議會(huì)每10年召開(kāi)的次數(shù)依次為9次、3次、8次、4次、5次、3次、1次、2次”可知，召開(kāi)帝國(guó)議會(huì)。第(2)問(wèn)，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，宗教改革運(yùn)動(dòng)在制度構(gòu)建方面沒(méi)有造成德意志帝國(guó)層面上國(guó)家構(gòu)建的停滯，卻使德意志帝國(guó)層面上國(guó)家構(gòu)建的環(huán)境復(fù)雜化了，從而使得一些國(guó)家構(gòu)建的措施難以真正得到推行，大大延緩了德意志帝國(guó)層面上國(guó)家構(gòu)建的進(jìn)展；宗教改革運(yùn)動(dòng)的發(fā)展還使德意志的政治勢(shì)力分化和重組，打擊了德意志市民與王權(quán)的結(jié)盟，使德意志國(guó)王試圖構(gòu)建君主專(zhuān)制式的德意志帝國(guó)的設(shè)想破滅；宗教改革運(yùn)動(dòng)也造成了施瓦本同盟的破裂，使帝國(guó)失去了一個(gè)重要的執(zhí)行機(jī)構(gòu)；宗教改革運(yùn)動(dòng)在整個(gè)德意志帝國(guó)造就了不同教派的社會(huì)文化傳統(tǒng)。[答案]

(1)進(jìn)展：統(tǒng)一國(guó)家思想；協(xié)調(diào)帝國(guó)內(nèi)部成員的矛盾；組建全國(guó)性的司法機(jī)構(gòu)；加強(qiáng)皇帝的權(quán)力；協(xié)調(diào)不同群體利益，組建帝國(guó)軍隊(duì)；召開(kāi)帝國(guó)議會(huì)。(2)影響：宗教改革運(yùn)動(dòng)在制度構(gòu)建方面沒(méi)有造成德意志帝國(guó)層面上國(guó)家構(gòu)建的停滯，卻使德意志帝國(guó)層面上國(guó)家構(gòu)建的環(huán)境復(fù)雜化了，從而使得一些國(guó)家構(gòu)建的措施難以真正得到推行，大大延緩了德意志帝國(guó)層面上國(guó)家構(gòu)建的進(jìn)展；宗教改革運(yùn)動(dòng)的發(fā)展還使德意志的政治勢(shì)力分化和重組，打擊了德意志市民與王權(quán)的結(jié)盟，使德意志國(guó)王試圖構(gòu)建君主專(zhuān)制式的德意志帝國(guó)的設(shè)想破滅；宗教改革運(yùn)動(dòng)也造成了施瓦本同盟的破裂，使帝國(guó)失去了一個(gè)重要的執(zhí)行機(jī)構(gòu)；宗教改革運(yùn)動(dòng)在整個(gè)德意志帝國(guó)造就了不同教派的社會(huì)文化傳統(tǒng)。吹響社會(huì)變革的先聲——?dú)W洲的思想解放運(yùn)動(dòng)14—18世紀(jì)，由于資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽與發(fā)展，特別是新航路開(kāi)辟的影響，歐洲社會(huì)的思想領(lǐng)域也發(fā)生了劇變。資產(chǎn)階級(jí)思想家們以“人性”和“理性”反思封建天主教會(huì)的“神性”，充分表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)的人生觀、世界觀和政治觀，有力地推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，使文學(xué)藝術(shù)、自然科學(xué)、社會(huì)制度等不斷創(chuàng)新，使人文主義觀念逐步深入人心。但是也必須清醒地認(rèn)識(shí)到，所有這些創(chuàng)新都具有特定的時(shí)代性和階級(jí)性，因而也具有其局限性。價(jià)值發(fā)掘當(dāng)中世紀(jì)宗教與權(quán)力結(jié)合，給人類(lèi)套上沉重的精神枷鎖時(shí)，它自然成為一種新的蒙昧與遮蔽。文藝復(fù)興時(shí)期的思想家們激情批判神學(xué)的說(shuō)教，為人的現(xiàn)世生活的合理性與正當(dāng)性辯護(hù)，力求把人的思想、感情、智慧從神學(xué)的束縛中解救出來(lái)。他們肯定人是生活的創(chuàng)造者和主人，并通過(guò)運(yùn)用自己的個(gè)性來(lái)研究自我、探索自然與社會(huì)，從而為自身找到幸福自由之路。宗教改革削弱了封建神學(xué)的統(tǒng)治地位，進(jìn)一步解放人們的思想，傳播發(fā)展了文藝復(fù)興以來(lái)興起的資產(chǎn)階級(jí)人文主義，它順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的要求，有利于歐洲資本主義的成長(zhǎng)，推動(dòng)了歐洲民族國(guó)家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，啟蒙思想家一方面以理性的思考借助知識(shí)的力量使人擺脫宗教的壓制，另一方面認(rèn)為人的解放還需要從另外兩個(gè)維度中解放出來(lái)：自然的奴役和社會(huì)的奴役。因此，啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)大力發(fā)展科學(xué)以擺脫自然對(duì)人的束縛，同時(shí)通過(guò)理性推導(dǎo)衍生出自由、平等、人權(quán)等理念，擺脫專(zhuān)制制度對(duì)人的壓迫。命題視角(二)

制度自信——透過(guò)現(xiàn)象看西方政治制度的本質(zhì)西方資產(chǎn)階級(jí)代議制對(duì)人類(lèi)文明的發(fā)展影響至深。將中國(guó)特色的社會(huì)主義體制與西方的資產(chǎn)階級(jí)代議制比較研究，在“同”中發(fā)現(xiàn)“異”，在“異”中發(fā)現(xiàn)“同”，對(duì)于傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹(shù)立社會(huì)主義法制新理念，促進(jìn)我國(guó)的法制建設(shè)具有積極意義。在多元共存、相互包容、和而不同的精神下，承認(rèn)并尊重世界文明多元性和發(fā)展模式多樣性的現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展是我們正確的文明觀。以人文精神為命題切入點(diǎn)，以家國(guó)情懷隱性考查社會(huì)和諧是值得關(guān)注的命題趨向。閱讀材料，完成下列要求。材料

從各國(guó)已有的現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)看，政治民主化并沒(méi)有一個(gè)通用的模式。它不僅依據(jù)各國(guó)的具體情況諸如歷史背景、文化傳統(tǒng)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)等確立不同的政治民主化的模型，而且各國(guó)的政治民主化實(shí)際上都是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，它不可能一步到位，建立一個(gè)盡善盡美、萬(wàn)世不易的模型。以今天的美國(guó)政治去和二百年前，甚至一百年前的美國(guó)政治相比較，我們很容易地看到其中的差別。如果人們無(wú)視政治民主化在各國(guó)的特殊性和階段性，一味地追求某一既成的模式和超前發(fā)展，那么必定不能成功，甚至適得其反?！幾择R勇《重尋近代中國(guó)》典題例證根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)世界近代史的知識(shí)，自擬觀點(diǎn)并進(jìn)行論證。(要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，表述清晰。)[解析]

首先，根據(jù)材料“從各國(guó)已有的現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)看，政治民主化并沒(méi)有一個(gè)通用的模式”“如果人們無(wú)視政治民主化在各國(guó)的特殊性和階段性，一味地追求某一既成的模式和超前發(fā)展，那么必定不能成功，甚至適得其反”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，擬定觀點(diǎn)為“國(guó)家政治制度的選擇要適合本國(guó)國(guó)情”。其次，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，選擇近代英、美、法等國(guó)資產(chǎn)階級(jí)代議制的確立均是本國(guó)歷史、經(jīng)濟(jì)、文化等多種因素作用的結(jié)果的相關(guān)史實(shí)進(jìn)行論證。此外，也可從其他角度擬定觀點(diǎn)，如：政治民主化的實(shí)現(xiàn)需要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程、政治民主化過(guò)程有特殊性和階段性等，然后結(jié)合近代英、美、法等國(guó)資產(chǎn)階級(jí)代議制確立的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行論述即可。[答案]觀點(diǎn)：國(guó)家政治制度的選擇要適合本國(guó)國(guó)情。論證：各國(guó)的民主政治制度的最終選擇均是這個(gè)國(guó)家歷史、經(jīng)濟(jì)、文化以及各階級(jí)共同努力等多種因素作用的結(jié)果。如16—17世紀(jì)，英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展起來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)和新貴族發(fā)展壯大并提出自身的政治訴求。歷經(jīng)內(nèi)戰(zhàn)、處死國(guó)王、成立共和國(guó)、王朝復(fù)辟、宮廷政變，資產(chǎn)階級(jí)和新貴族與王權(quán)最終達(dá)成了妥協(xié)，1689年出臺(tái)的《權(quán)利法案》以法律的形式規(guī)定議會(huì)權(quán)力超過(guò)王權(quán)，英國(guó)逐漸形成了適應(yīng)其特殊國(guó)情的君主立憲制。由于資本主義發(fā)展不充分，導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)力量相對(duì)較弱，而傳統(tǒng)勢(shì)力相對(duì)強(qiáng)大，法國(guó)大革命后法國(guó)的政體經(jīng)歷了多次反復(fù)。隨著工業(yè)革命的推進(jìn)，資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大，直到1875年君主派和共和派達(dá)成妥協(xié)，法蘭西的民主共和制度才最終確定下來(lái)?？傊?，一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的意識(shí)形態(tài)和政治體制，是這個(gè)國(guó)家的人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)和摸索的結(jié)果，是一個(gè)歷史的和理性的選擇結(jié)果。(1)在西方國(guó)家，任何一名議員都沒(méi)有真正代表人民，他們代表的往往是游說(shuō)和賄賂他們的利益集團(tuán)。西方民主政治制度在實(shí)質(zhì)上成了資本利益集團(tuán)角逐的政治平臺(tái)，人民的民主權(quán)利不能有效地通過(guò)民主政治制度來(lái)實(shí)現(xiàn)。(2)多黨制選舉和政府的輪替造成西方國(guó)家尤其是建立起了西方民主政治制度的第三世界國(guó)家的政策不連續(xù)性，浪費(fèi)了大量的社會(huì)財(cái)富資源，滯緩了社會(huì)的發(fā)展速度。系統(tǒng)歸納(3)多黨制競(jìng)爭(zhēng)一方面加強(qiáng)了民主權(quán)利監(jiān)督，另一方面，各利益集團(tuán)通過(guò)政黨對(duì)政府政策進(jìn)行干涉，使得許多有益的政策不能得到有效的制定和執(zhí)行，大大降低了政府的行政效率，增加了行政成本，對(duì)社會(huì)的發(fā)展造成負(fù)面影響。(4)在部分西方國(guó)家，政府首腦實(shí)行的是全民選舉制度，這種選舉制度存在重大的缺陷，候選人為獲得選票，贏得選舉的勝利，往往采取一些不正當(dāng)?shù)氖侄?，如通過(guò)新聞媒體對(duì)競(jìng)選對(duì)手進(jìn)行道德和聲譽(yù)攻擊等。閱讀材料，完成下列要求。材料

世界上任何一個(gè)政府，都是為了人民的利益而設(shè)的，政府的體制只要對(duì)國(guó)家的文明有利，君主也好、共和也好，不應(yīng)拘泥名義如何而求其實(shí)際。有史以來(lái)，世界各國(guó)的政府體制，雖然有君主專(zhuān)制、君主立憲、貴族專(zhuān)制、民主制等不同的體制，但是不能單從體制來(lái)判斷哪種好、哪種不好，最重要的是不偏于極端，君主未必不好，共和政治也未必都好。評(píng)論政治應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，不應(yīng)徒慕虛名，況且，政府的體制不是千篇一律的?！幾愿芍I吉《文明論概略》拓展訓(xùn)練運(yùn)用材料與所學(xué)世界史的相關(guān)知識(shí)，圍繞“政治體現(xiàn)與文明發(fā)展”自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行闡述。(要求：明確寫(xiě)出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)。)解析：據(jù)“政府的體制只要對(duì)國(guó)家的文明有利，君主也好、共和也好，不應(yīng)拘泥名義如何而求其實(shí)際”可得出政治體制具有多元性；據(jù)“有史以來(lái)……不應(yīng)徒慕虛名”可得出政治體制的終極評(píng)價(jià)是是否符合本國(guó)的發(fā)展實(shí)際情況，由此可以得出論點(diǎn)：適合本國(guó)實(shí)際的政治體制才能促進(jìn)本國(guó)文明的發(fā)展。論證要結(jié)合具體的國(guó)家實(shí)踐來(lái)分析。答案：示例一論題：