一、為何教：把握民族團(tuán)結(jié)教育的時(shí)代坐標(biāo)演講人為何教：把握民族團(tuán)結(jié)教育的時(shí)代坐標(biāo)01教什么：拆解人教版教材的核心內(nèi)容02怎么教：構(gòu)建“知-情-意-行”一體化教學(xué)模式03目錄2025民族團(tuán)結(jié)教育人教版課件作為一名深耕民族教育領(lǐng)域十余年的一線教師，我始終認(rèn)為，民族團(tuán)結(jié)教育是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的“種子工程”。2025年，隨著《義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》的全面落地，人教版教材中“民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育”模塊的內(nèi)容編排更加系統(tǒng)、邏輯更加清晰，對(duì)教師的教學(xué)實(shí)踐也提出了更高要求。今天，我將結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與教材研究，從“為何教”“教什么”“怎么教”三個(gè)維度，與各位同仁共同探討2025年民族團(tuán)結(jié)教育的實(shí)施路徑。01為何教：把握民族團(tuán)結(jié)教育的時(shí)代坐標(biāo)1從歷史邏輯看：中華民族共同體的生成密碼我曾帶領(lǐng)學(xué)生參觀中國國家博物館“古代中國”基本陳列，在“夏商周”展廳，一件來自新疆的商代玉斧與河南殷墟的青銅器并列展出；在“秦漢”展區(qū)，“滇王之印”的金印與“漢委奴國王”金印隔柜相望。這些文物無聲訴說著：自先秦“五方之民”交融起，各民族就共同開拓了遼闊疆域、共同書寫了悠久歷史、共同創(chuàng)造了燦爛文化、共同培育了偉大精神。正如費(fèi)孝通先生所言：“中華民族作為一個(gè)自覺的民族實(shí)體，是近百年來中國和西方列強(qiáng)對(duì)抗中出現(xiàn)的，但作為一個(gè)自在的民族實(shí)體，則是在幾千年的歷史過程中形成的?！?從現(xiàn)實(shí)需求看：新時(shí)代民族工作的教育使命2021年中央民族工作會(huì)議明確指出：“必須構(gòu)筑中華民族共有精神家園，使各民族人心歸聚、精神相依?！蔽宜诘膶W(xué)校是一所多民族學(xué)生共學(xué)的九年一貫制學(xué)校，維吾爾族的熱依拉會(huì)主動(dòng)教漢族同學(xué)跳薩瑪舞，藏族的扎西總把家里做的酥油茶帶到班級(jí)分享，回族的馬小樂則成了“非遺剪紙”社團(tuán)的骨干。這些日?；?dòng)讓我深刻體會(huì)到：民族團(tuán)結(jié)不是抽象的概念，而是發(fā)生在食堂里的一碗手抓飯、操場(chǎng)上的一次接力賽、課堂上的一次合作探究中的真實(shí)情感聯(lián)結(jié)。而教育的使命，正是要將這些自發(fā)的情感升華為自覺的認(rèn)同。3從教育規(guī)律看：青少年價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期心理學(xué)研究表明，12-18歲是個(gè)體社會(huì)認(rèn)知從“具體經(jīng)驗(yàn)”向“抽象概念”過渡的關(guān)鍵階段。人教版教材將民族團(tuán)結(jié)教育融入道德與法治、歷史、語文、地理等多學(xué)科，正是遵循這一規(guī)律：小學(xué)階段通過“我是中國人”“56個(gè)民族是一家”等主題，建立“各民族朋友”的直觀認(rèn)知；初中階段結(jié)合“統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展”“多元一體的中華文化”等內(nèi)容，理解“共同體”的歷史邏輯；高中階段通過“民族區(qū)域自治制度”“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”等專題，形成系統(tǒng)的理論認(rèn)知。這種“螺旋上升”的編排，正好契合青少年認(rèn)知發(fā)展的“最近發(fā)展區(qū)”。02教什么：拆解人教版教材的核心內(nèi)容1歷史經(jīng)緯：共同書寫的中華文明史人教版《中國歷史》教材中，“民族交融”是貫穿始終的主線。以七年級(jí)下冊(cè)為例，從“文成公主入藏”的故事引出“唐與吐蕃的和同一家”，到“元朝的疆域與民族融合”中“回族的形成”，再到“清朝對(duì)邊疆地區(qū)的管轄”中駐藏大臣、伊犁將軍的設(shè)置，每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都在傳遞“你中有我、我中有你”的歷史邏輯。我在教學(xué)中常補(bǔ)充《中國少數(shù)民族古籍總目提要》的數(shù)據(jù)：全國已整理出版少數(shù)民族古籍17000余種，其中《格薩爾王傳》《瑪納斯》《江格爾》三大史詩與漢族《詩經(jīng)》《楚辭》共同構(gòu)成中華文化的“基因庫”。這種“大歷史觀”的滲透，能讓學(xué)生跳出“單一民族史”的局限。2文化認(rèn)同：美美與共的精神家園人教版語文教材中，多民族文學(xué)作品的選篇比例逐年提升。八年級(jí)上冊(cè)《社戲》課后“閱讀提示”提到“各地民俗中蘊(yùn)含的文化記憶”，我會(huì)同步引入彝族火把節(jié)的“祭火”儀式、傣族潑水節(jié)的“水燈”寓意，引導(dǎo)學(xué)生比較“社戲”與這些民俗在“祈愿豐收”“凝聚社群”功能上的共通性；九年級(jí)下冊(cè)《孔乙己》單元“綜合性學(xué)習(xí)”要求“講述本地故事”，我鼓勵(lì)維吾爾族學(xué)生分享《阿凡提故事》的口傳傳統(tǒng)，藏族學(xué)生介紹《文成公主進(jìn)藏》的唐卡繪畫，最終匯編成班級(jí)《多民族故事集》。這些活動(dòng)讓學(xué)生明白：文化差異不是隔閡，而是共同體的“調(diào)色盤”。3制度保障：民族區(qū)域自治的實(shí)踐智慧人教版《道德與法治》九年級(jí)上冊(cè)“基本政治制度”一課，用“西藏民主改革第一村”克松村的變遷作為案例：1959年民主改革前，全村99%的土地歸領(lǐng)主所有；2023年，村集體收入突破2000萬元，人均可支配收入達(dá)3.4萬元。我在教學(xué)中會(huì)補(bǔ)充三組數(shù)據(jù)：全國5個(gè)自治區(qū)、30個(gè)自治州、120個(gè)自治縣（旗）的行政建制，覆蓋了我國55個(gè)少數(shù)民族；民族自治地方占國土面積的64%，卻集中了70%的草原、50%的森林、80%的陸地邊境線；2022年民族八省區(qū)GDP總量達(dá)10.9萬億元，較2012年增長82%。這些數(shù)據(jù)直觀展現(xiàn)了“統(tǒng)一與自治結(jié)合、民族因素與區(qū)域因素結(jié)合”的制度優(yōu)勢(shì)。4時(shí)代使命：鑄牢共同體意識(shí)的實(shí)踐路徑人教版《中國特色社會(huì)主義》高中教材“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)”單元，專門設(shè)置“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”專題。我在教學(xué)中引入“滬藏”“粵新”等對(duì)口支援案例：上海援藏教師團(tuán)隊(duì)在日喀則建立“云課堂”，讓農(nóng)牧區(qū)孩子同步享受優(yōu)質(zhì)教育；廣東援疆企業(yè)在喀什建設(shè)紡織產(chǎn)業(yè)園，帶動(dòng)1.2萬當(dāng)?shù)厝罕娋蜆I(yè)。更讓我感動(dòng)的是學(xué)生的自發(fā)行動(dòng)：去年寒假，我們班漢族、哈薩克族、蒙古族學(xué)生組成“家鄉(xiāng)文化宣講團(tuán)”，用短視頻記錄新疆的馕文化、內(nèi)蒙古的那達(dá)慕、陜西的秦腔，在抖音上獲得200多萬次播放。這讓我堅(jiān)信：當(dāng)教育真正觸動(dòng)心靈，青少年就會(huì)成為民族團(tuán)結(jié)的“小使者”。03怎么教：構(gòu)建“知-情-意-行”一體化教學(xué)模式1情境化“知”：讓歷史與現(xiàn)實(shí)“活”起來我在教授“元朝的民族融合”一課時(shí)，設(shè)計(jì)了“穿越元朝的一天”情境：學(xué)生分別扮演蒙古族商人、漢族書生、畏兀兒工匠、阿拉伯學(xué)者，在“大都城”的“絲綢之路驛站”中交流貨物（展示陶瓷、茶葉、香料等實(shí)物圖）、討論文化（對(duì)比不同文字的“契約”樣本）、解決糾紛（模擬《元典章》中的民族事務(wù)案例）。這種“角色扮演+跨學(xué)科融合”的方式，讓抽象的“民族融合”變成可觸摸的生活場(chǎng)景。課后調(diào)查顯示，92%的學(xué)生能準(zhǔn)確說出元朝民族交融的具體表現(xiàn)，85%的學(xué)生表示“對(duì)其他民族的歷史更感興趣了”。2情感化“情”：用真實(shí)故事叩擊心靈我始終相信“故事的力量”。在“民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范”專題教學(xué)中，我沒有局限于教材中的“庫爾班大叔上北京”，而是讓學(xué)生采訪身邊的模范：社區(qū)里堅(jiān)持30年為各族老人做飯的熱依汗奶奶，學(xué)校里用漢語教維吾爾族孩子寫詩的退休教師張爺爺，醫(yī)院里24小時(shí)待命的“多語言急救隊(duì)”隊(duì)長李醫(yī)生。當(dāng)學(xué)生聽到熱依汗奶奶說“我不識(shí)字，但我知道‘各民族像石榴籽’是最好的道理”時(shí)，很多人紅了眼眶。這些“身邊的感動(dòng)”，比任何說教都更能滋養(yǎng)情感。3思辨化“意”：在對(duì)話中深化認(rèn)同針對(duì)青少年“求異”“質(zhì)疑”的思維特點(diǎn)，我會(huì)設(shè)計(jì)開放性討論題。比如在學(xué)習(xí)“中華文化的包容性”時(shí)，拋出問題：“有人認(rèn)為，推廣國家通用語言文字會(huì)削弱少數(shù)民族語言，你怎么看？”學(xué)生通過查閱《中國的語言生活狀況報(bào)告》發(fā)現(xiàn)：國家在推廣普通話的同時(shí)，建立了13個(gè)少數(shù)民族語言文字規(guī)范化中心，出版少數(shù)民族文字圖書占全國的5%，蒙古語、藏語等12種少數(shù)民族語言實(shí)現(xiàn)了廣播電視衛(wèi)星傳輸。通過數(shù)據(jù)對(duì)比、案例分析，學(xué)生逐漸理解“共同性與差異性”的辯證關(guān)系，最終形成“各美其美，美美與共”的價(jià)值共識(shí)。4實(shí)踐化“行”：讓認(rèn)同轉(zhuǎn)化為行動(dòng)我所在的學(xué)校構(gòu)建了“課堂-校園-社區(qū)”三位一體的實(shí)踐體系：課堂上開展“民族美食制作”“傳統(tǒng)工藝體驗(yàn)”等活動(dòng)（如苗族蠟染、滿族剪紙）；校園里設(shè)立“民族文化長廊”，每月由一個(gè)民族的學(xué)生負(fù)責(zé)布展；社區(qū)中組織“民族團(tuán)結(jié)小管家”，參與調(diào)解鄰里糾紛、策劃節(jié)日聯(lián)演。去年春節(jié)，我們班策劃的“各民族過大年”活動(dòng)，吸引了200多位居民參與，維吾爾族的手抓飯、漢族的餃子、哈薩克族的包爾薩克擺在一起，一位老黨員感慨：“這桌飯，比任何宣講都管用！”結(jié)語：讓民族團(tuán)結(jié)的種子在青少年心中生根發(fā)芽回顧十余年的教學(xué)實(shí)踐，我愈發(fā)深刻地認(rèn)識(shí)到：民族團(tuán)結(jié)教育不是“完成任務(wù)”的應(yīng)景課，而是“培根鑄魂”的核心課；不是“刻板說教”的灌輸課，而是“共情共鳴”的成長課。2025年的人教版教材，為我們提供了更系統(tǒng)的知識(shí)框架、更生動(dòng)的案例素材、更科學(xué)的教學(xué)指引。作為教師，我們要做的，就是用歷史的厚度滋養(yǎng)認(rèn)同，用文化的溫度浸潤情感，用現(xiàn)實(shí)