PAGE14高2022屆高考語文第一輪復(fù)習(xí)講練學(xué)案之非連續(xù)性文本專題第六講行文思路與技巧分析題【知識精講】一、考情分析思路與技巧分析題是信息性閱讀的重要考點(diǎn)，著重考查考生的綜合分析能力，試題涉及文章整體結(jié)構(gòu)、段落結(jié)構(gòu)、段與篇的邏輯關(guān)系、段與段之間的關(guān)系等。在熟悉文本基本特征的基礎(chǔ)上，要學(xué)會分析行文思路和行文技巧，學(xué)會分析觀點(diǎn)和材料之間內(nèi)在的邏輯關(guān)系。新高考中，此類的題目屬考查重點(diǎn)，考生在復(fù)習(xí)備考時(shí)應(yīng)特別重視。二、常見題型（一）分析行文思路文章的思路是靠文章的結(jié)構(gòu)來體現(xiàn)的，只有正確地分析文章的結(jié)構(gòu)，才能準(zhǔn)確地把握文章的思路?！胺治鑫恼陆Y(jié)構(gòu)”著眼于文章的各個(gè)構(gòu)成部分之間的組合方式、結(jié)構(gòu)特征，具有外顯性和客觀性?！鞍盐瘴恼滤悸贰背３Ｊ菄@中心話題，立足于整體，著眼于詞、句、段、層，部分與整體之間的關(guān)系，分析作者的動機(jī)，具有內(nèi)隱性和主觀性。“分析行文思路”這一類題常用的命題角度有：請簡要梳理材料的行文脈絡(luò)，材料的行文思路是怎樣的，材料圍繞某觀點(diǎn)是怎樣展開論證的，材料在結(jié)構(gòu)安排上有什么特點(diǎn)，等等。【解題技法】分析行文思路“3技巧”:1．辨明文體，選準(zhǔn)角度議論文體，可從總體上根據(jù)引論、本論、結(jié)論來理清行文思路，按常見的論證結(jié)構(gòu)——并列、對照、總分、層進(jìn)——作切分；說明性文體，緊扣說明對象，根據(jù)其特定的說明順序，或按時(shí)間、空間，或按事物自身的構(gòu)成，或按事物發(fā)展，或按事理邏輯來劃分。2．審辨標(biāo)志性詞語可以作為標(biāo)志性詞語的有：順序詞、關(guān)聯(lián)詞、指代詞、范圍詞、類別詞、過渡詞。此外還有文中不同地方反復(fù)出現(xiàn)的同義或近義的詞語。3．辨明重要文句文章中有些句子，如領(lǐng)起句、總結(jié)句、過渡句、前呼后應(yīng)句(包括文中反復(fù)出現(xiàn)的文句)。4．分條陳述，規(guī)范作答。模式一(采用表次序的詞語表述)：首先×××，進(jìn)而×××，最后×××。模式二(采用分條表述)：①寫×××；②寫×××；③寫×××；④全文整體上寫×××。（二）分析行文技巧此處所說的行文技巧，就論述性文字而言，是論證方法而言。論證是用嚴(yán)密的分析說理來證明論點(diǎn)的方法和過程。常見的論證方法有：（1）舉例論證：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)。（2）對比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對比，在對比中證明論點(diǎn)。（3）比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點(diǎn)。（4）類比論證：是從已知的事物中推出同類事物的方法，即從特殊到特殊的論證方法。（5）因果論證：它通過分析事理，揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的因果關(guān)系來證明論點(diǎn)。因果論證可以用因證果(或以果證因)，還可以因果互證。（6）引用論證：引用名家名言等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問題，說明道理。【解題技法】“三步驟”分析行文技巧:第一步：明曉行文技巧的相關(guān)知識。掌握常見的論證方法，并明曉這些方法的一般效果。第二步：點(diǎn)明所用行文技巧。明確指出使用了哪種或哪些行文技巧，并分析技巧在材料中的運(yùn)用情況。第三步：分析表達(dá)效果。結(jié)合語境，分析技巧在材料中的具體作用。（有些題目可以忽略此步驟）（三）分析觀點(diǎn)與材料的關(guān)系分析觀點(diǎn)與材料的關(guān)系，就是分析論據(jù)和論點(diǎn)之間的論證關(guān)系。論點(diǎn)，是作者對所論述的問題提出的見解、主張；論據(jù)是用來證明論點(diǎn)的材料。信息性材料中常從“(不)可以作為論據(jù)來支撐材料觀點(diǎn)的一項(xiàng)”的角度設(shè)題，選項(xiàng)內(nèi)容均為文外信息，是植根于文章本身，因文設(shè)題。這不僅要求考生要讀懂文本中材料的觀點(diǎn)，還要辨明選項(xiàng)內(nèi)容作為論據(jù)能否證明文本材料的觀點(diǎn)，考查更加靈活，更側(cè)重知識的運(yùn)用。【解題技法】“三步驟”分析觀點(diǎn)與材料的關(guān)系:第一步，把握觀點(diǎn)。根據(jù)題干指向的文本材料，通讀文本材料，準(zhǔn)確把握原文本材料的觀點(diǎn)。第二步，理解內(nèi)涵。抓住每個(gè)選項(xiàng)內(nèi)容的關(guān)鍵信息點(diǎn)，進(jìn)行分析，準(zhǔn)確理解其內(nèi)涵。第三步，作出判斷。辨析選項(xiàng)內(nèi)容和文本觀點(diǎn)之間是否能形成論據(jù)和論點(diǎn)的論證關(guān)系，作出判斷。【對點(diǎn)精練】一、【湖南師大附中2021屆高三一?！块喿x下面的文字，完成1～5題。材料一：中醫(yī)藥的傳統(tǒng)是什么，這可以從中醫(yī)的傳統(tǒng)來說起。第一，中醫(yī)的傳統(tǒng)不是疾病醫(yī)學(xué)。第二，中醫(yī)不是物質(zhì)科學(xué)。第三，不是認(rèn)識論上的知識論。中醫(yī)關(guān)心的是從哪里尋找健康的鑰匙。同樣的“治病必求于本”這幾個(gè)字，在西醫(yī)看來，著眼點(diǎn)在于對象性思維的“病”，問的是“病從何來”；而中醫(yī)提這個(gè)問題時(shí)重點(diǎn)在意向性思維的“治”上，問的是“治向何去”?！熬觿?wù)本，本立而道生”，東西方對“本”有不同的理解和追求。西方的“本”是指物質(zhì)現(xiàn)象背后的本質(zhì)原因，是對本質(zhì)的認(rèn)識，是知識論，是科學(xué)。是什么科學(xué)觀呢？是物質(zhì)世界范圍內(nèi)的認(rèn)識論、知識論的科學(xué)觀。文藝復(fù)興五百年來，它取得了巨大成就。而中醫(yī)不是這樣提問題的。第一，它提出什么是“利”。什么是“害”，什么是“藥”，什么是“毒”，強(qiáng)調(diào)識別“利害藥毒”的能力和取舍標(biāo)準(zhǔn)。第二，兩千多年前就提出醫(yī)師的責(zé)任是“聚毒藥以供醫(yī)事”，是把“毒”轉(zhuǎn)化為“藥”，把“害”轉(zhuǎn)化為“利”，幫助人們養(yǎng)生、保健、治病。第三，醫(yī)學(xué)與醫(yī)生有三等，上醫(yī)醫(yī)未病之病，對象是生命、養(yǎng)生；中醫(yī)醫(yī)欲病之病，對象是“健”，任務(wù)是保?。幌箩t(yī)醫(yī)已病之病，對象是病。我們的誤區(qū)就在這個(gè)地方，一百年來，我們中醫(yī)就努力地去走這最后的一條路?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)的科學(xué)化過程中要求的是對靶點(diǎn)的直接對抗，是對生命現(xiàn)象的抑制和阻斷，廣義地說，是“抗生”的，而我們在理論上又要求“衛(wèi)生”和“養(yǎng)生”，這是矛盾的。中醫(yī)的優(yōu)勢和學(xué)術(shù)本質(zhì)，第一是“人”，第二是“生”?！吧笔侵袊幕械膬r(jià)值觀，認(rèn)為人們應(yīng)該“贊天地之化育”，追求的目標(biāo)是“天人合德”，也就是“你活我也活”，人要活，細(xì)菌病毒也要讓它活，這就是生態(tài)，就是“萬物并育而不相害”“與萬物浮沉于生長之門”。氣度要有這么大。只有有了這么大的氣度，才能把周圍環(huán)境中的因素轉(zhuǎn)化為有利于“生”的因素。所以中醫(yī)學(xué)的傳統(tǒng)起碼要回到《漢書·藝文志》，即“方技者，皆生生之具”。所以中醫(yī)藥是為人類生命的健康、發(fā)展、進(jìn)化服務(wù)的方法、技術(shù)、工具。你非要扭轉(zhuǎn)它，就變成兩碼事了。我的老師一九五九年臨終前就說過：“欲求融合，必先求我之卓然自立。”展開來說，就是欲求融合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的成就，必先求中醫(yī)學(xué)自我的卓然自立。（摘編自陸廣莘等《中醫(yī)藥的傳統(tǒng)與出路》）材料二：中醫(yī)藥，作為中華傳統(tǒng)文化中的一塊瑰寶，是對人體生命活動和疾病變化規(guī)律的理論概括，它主要包括陰陽、五行、運(yùn)氣等學(xué)說，以及診法、預(yù)防、養(yǎng)生等內(nèi)容。它融合了哲學(xué)思想、醫(yī)療保健、植物學(xué)等多種科學(xué)的思想，其豐富的內(nèi)涵受到全世界的矚目。但是，中醫(yī)藥在現(xiàn)實(shí)中處在邊緣地位和附屬局面。要擺脫這一現(xiàn)狀首要是加強(qiáng)對中醫(yī)人才的培養(yǎng)和以現(xiàn)代化手段使中藥質(zhì)量可控，還要加大對中醫(yī)藥的宣傳力度，使百姓從內(nèi)心接受中醫(yī)藥。想要培養(yǎng)中醫(yī)藥的支持者，應(yīng)該以中醫(yī)藥自身的內(nèi)容特點(diǎn)為立足點(diǎn)，以中小學(xué)為切入點(diǎn)開始啟蒙教育，讓傳統(tǒng)中醫(yī)藥的種子在學(xué)生們的意識中生根發(fā)芽。下面對中醫(yī)藥走進(jìn)中小學(xué)進(jìn)行分析，希望為中醫(yī)藥的推廣和發(fā)展做出一些貢獻(xiàn)。首先，選擇適合青少年的內(nèi)容。中醫(yī)藥內(nèi)容紛繁復(fù)雜，有些知識晦澀難懂，不適合青少年階段的學(xué)生學(xué)習(xí)，他們理解起來比較費(fèi)動，而且不易引起他們的學(xué)習(xí)興趣。針對這一問題，有必要對學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行篩選，如可以選擇中藥的炮制、中藥香囊制作以及常用中藥飲片識別等內(nèi)容。然后改變往日直敘式的教學(xué)方式，理論知識講解和實(shí)驗(yàn)操作相結(jié)合。讓學(xué)生更直觀地了解中草藥的性味歸經(jīng)、功效、適應(yīng)癥等相關(guān)知識。這樣既可提高青少年的學(xué)習(xí)興趣，又可提高他們對草藥的認(rèn)識和理解，并加深他們對中藥的記憶。例如在課堂上將中藥山楂炮制品與生品煮水，讓學(xué)生口嘗并對其酸性進(jìn)行比較，使學(xué)生通過切身體驗(yàn)感受到炮制的作用。其次，引導(dǎo)青少年走進(jìn)中醫(yī)藥。通過建立“模擬中藥房”，使青少年了解中藥儲存和歸類方式。在手摸口嘗中，讓青少年找草藥、識草藥、認(rèn)草藥，同時(shí)教授他們一些辨識藥材真?zhèn)蔚姆椒ê驮E竅，讓他們運(yùn)用到日常生活中去。這樣可以對中醫(yī)藥的延續(xù)與傳承起到正面作用，也為他們今后掌握更多的中藥知識打下一定的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)這些知識，即使他們將來不做醫(yī)生，對于自己的生活也有很大的幫助，同時(shí)也使中醫(yī)藥更貼近人民群眾的生活。（摘編自薛海萍等《淺談中醫(yī)藥走進(jìn)中小學(xué)的意義》1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.無論是中醫(yī)還是西醫(yī)，都非常強(qiáng)調(diào)“治病必求于本”的治病理念，其中“本”是指服務(wù)于生命的發(fā)展和進(jìn)化的方法。B.一百年來中醫(yī)設(shè)法醫(yī)治已病之病，而不是醫(yī)治未病之病、欲病之病，這種想法偏離了中醫(yī)傳統(tǒng)，束縛了中醫(yī)發(fā)展。C.中醫(yī)藥的思想內(nèi)涵豐富，包括養(yǎng)生、保健、預(yù)防等多項(xiàng)內(nèi)容，也融入多種科學(xué)的思想，體現(xiàn)中醫(yī)的意向性思維。D.青少年走進(jìn)“模擬中藥房”，近距離接觸中草藥，這不僅有利于他們掌握一些知識，也有利于中醫(yī)藥的傳承與發(fā)展。1.A【“無論是中醫(yī)還是西醫(yī)……‘本’是指服務(wù)于生命的發(fā)展和進(jìn)化的方法”錯(cuò)誤，中西醫(yī)雖然都強(qiáng)調(diào)“治病必求于本”，但二者對于“本”的理解是不同的。“服務(wù)于生命的發(fā)展和進(jìn)化的方法”是中醫(yī)的“本”，而不是西醫(yī)的“本”，所對應(yīng)的原文是“所以中醫(yī)藥是為人類生命的健康、發(fā)展、進(jìn)化服務(wù)的方法、技術(shù)、工具”?！?.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.與中醫(yī)認(rèn)知方式不同，西醫(yī)強(qiáng)調(diào)從本質(zhì)層面認(rèn)識疾病，在物質(zhì)世界范圍內(nèi)認(rèn)識各種現(xiàn)象，具有科學(xué)性特征，也取得了重大成就。B.現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展涉及對生命現(xiàn)象的阻斷，可以講是“抗生”，而中醫(yī)作為中華傳統(tǒng)文化的一塊瑰寶，注重的是“養(yǎng)生”“保健”。C.中醫(yī)的價(jià)值追求不是人活病毒死的對立生態(tài)，而是“天人合德”的理念，這充分體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化中“生”的價(jià)值觀念。D.目前我國百姓對中醫(yī)藥的了解不夠，也沒有完全接納中醫(yī)，原因是中醫(yī)藥的知識比較晦澀、中小學(xué)教育中所采用的教學(xué)方式單一。2.D【“原因是中醫(yī)藥的知識比較晦澀、中小學(xué)教育中所采用的教學(xué)方式單一”原因分析有誤，原文的意思是想要“加大對中醫(yī)藥的宣傳力度，使百姓從內(nèi)心接受中醫(yī)藥”，就要從對青少年的中醫(yī)藥教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式方面著手，可見，選項(xiàng)的邏輯關(guān)系不符合原文?！俊?.下列經(jīng)典語句中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A.興在趣方逸，歡余情未終。B.歷史是一堆灰燼，但灰燼深處尚有余溫。C.心存敬畏，方能行有所止。D.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。3.A【本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)與論證關(guān)系的能力。材料二觀點(diǎn)是要讓百姓從內(nèi)心接受中醫(yī)藥，就要讓中醫(yī)藥走進(jìn)中小學(xué)，并指出了一些方法。A.語句強(qiáng)調(diào)興趣的重要性，最適合支撐材料二的觀點(diǎn)。B.這是說“歷史價(jià)值”，與材料二關(guān)系不大。C.這是說“敬畏與行動”，與材料二關(guān)系不大。D.這是講“學(xué)思并重”，與材料二關(guān)系不大?！俊?.簡要說明材料二是如何對“中醫(yī)藥走進(jìn)中小學(xué)”逐步展開論述的。（4分）4.①先從中醫(yī)藥的特點(diǎn)、意義與現(xiàn)實(shí)困境說起，引發(fā)對中醫(yī)藥出路的探討。②然后從中小學(xué)這個(gè)切入點(diǎn)引出“中醫(yī)藥走進(jìn)中小學(xué)”的話題。③最后有針對性地提出兩條落實(shí)中醫(yī)藥走進(jìn)中小學(xué)的具體建議。【本題考查學(xué)生梳理材料結(jié)構(gòu)，分析把握材料論證思路能力。材料二第一段先指出中醫(yī)藥的特點(diǎn)，“是對人體生命活動和疾病變化規(guī)律的理論概括，它主要包括陰陽、五行、運(yùn)氣等學(xué)說，以及診法、預(yù)防、養(yǎng)生等內(nèi)容”，意義“融合了哲學(xué)思想、醫(yī)療保健、植物學(xué)等多種科學(xué)的思想”，再指出其困境“中醫(yī)藥在現(xiàn)實(shí)中處在邊緣地位和附屬局面”，接著順理成章指出“要擺脫這一現(xiàn)狀”的辦法：“還要加大對中醫(yī)藥的宣傳力度，使百姓從內(nèi)心接受中醫(yī)藥”。第二段則分析如何培養(yǎng)中醫(yī)支持者，“應(yīng)該以中醫(yī)藥自身的內(nèi)容特點(diǎn)為立足點(diǎn)，以中小學(xué)為切入點(diǎn)開始啟蒙教育”，從而引出“中醫(yī)藥走進(jìn)中小學(xué)”的話題。第三四段則從實(shí)際操作上提出“選擇適合青少年的內(nèi)容”“引導(dǎo)青少年走進(jìn)中醫(yī)藥”兩個(gè)建議?！?.就中醫(yī)的出路問題，材料一與材料二分析的重點(diǎn)不同，請結(jié)合材料簡要分析。（5分）5.①材料一著重從認(rèn)知層面（理論層面）分析，認(rèn)為在西醫(yī)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的影響下，中醫(yī)學(xué)要卓然自立，堅(jiān)持“天人合德”的傳統(tǒng)。②材料二著重從措施層面（實(shí)踐層面）分析，提出兩條措施，一是加強(qiáng)對中醫(yī)人才的培養(yǎng)和以現(xiàn)代化手段使中藥質(zhì)量可控，二是加大中醫(yī)藥宣傳的力度，重點(diǎn)闡釋后者。二、【江蘇省南師附中2021屆高三5月模擬】閱讀下面的文字，完成6～10題。材料一：4月9日，備受關(guān)注的“人臉識別第一案”迎來了終審判決。被告杭州野生動物世界被判刪除原告郭兵辦理指紋年卡時(shí)提交的包括照片在內(nèi)的面部特征信息和指紋識別信息，并于判決生效之日起十日內(nèi)履行完畢。2019年4月，郭兵支付1360元購買野生動物世界雙人年卡，確定指紋識別入園方式。2019年7月、10月，野生動物世界兩次向郭兵發(fā)送短信，通知年卡入園識別系統(tǒng)更換事宜，要求激活人臉識別系統(tǒng)，否則將無法正常入園。但是，郭兵認(rèn)為人臉信息屬于高度敏感個(gè)人隱私，不同意接受人臉識別，要求園方退卡。本案庭審的焦點(diǎn)在于，對野生動物世界收集使用人臉信息的行為如何評判的問題。不可否認(rèn)，人臉識別是我們這個(gè)時(shí)代最偉大的進(jìn)步技術(shù)之一。它所依賴的，是每個(gè)個(gè)體的生物特征，比如虹膜。這是與指紋、掌紋、靜脈一樣的生物特征，也被稱為“人體密碼”。與數(shù)字密碼不同，生物特征是人無法改變的生理特征，是人的最后防線。這種重要性，恰如二審法院指出的：生物識別信息作為敏感的個(gè)人信息，深度體現(xiàn)自然人的生理和行為特征，具備較強(qiáng)的人格屬性，一旦被泄露或者非法使用，可能導(dǎo)致個(gè)人受到歧視或者人身、財(cái)產(chǎn)安全受到不測危害，因此更應(yīng)謹(jǐn)慎處理和嚴(yán)格保護(hù)。順延這樣的邏輯，去動物園看動物必須要“刷臉”嗎？顯然不是。一方面，郭兵在購票時(shí)雙方約定的是指紋識別，提出“人臉識別”是動物園的單方措施；另一方面，“人臉識別”也不是看動物的必要前提，而所有個(gè)人生物信息的采集必須符合合法、正當(dāng)、必要的原則。我國現(xiàn)行法律對于個(gè)人信息有明確的保護(hù)要求。民法典第一百一十一條就規(guī)定，任何組織和個(gè)人需要獲取他人個(gè)人信息的，應(yīng)當(dāng)依法取得并確保信息安全，不得非法收集、使用、加工、傳輸他人個(gè)人信息，不得非法買賣、提供或者公開他人個(gè)人信息。刑法也規(guī)定，不經(jīng)同意而非法獲取，或者將合法取得的個(gè)人信息出售或提供給第三方，此類行為均涉嫌構(gòu)成侵犯公民個(gè)人信息罪。只不過，由于人臉識別等新技術(shù)的快速推廣和廣泛使用，很多人對身邊的侵犯公民個(gè)人信息行為往往習(xí)焉不察，甚至習(xí)以為常。同時(shí)，不少企業(yè)和部門，也以追求效率為第一目標(biāo)，有意或無意侵犯公民個(gè)人信息。個(gè)人信息的法律保護(hù)，很多時(shí)候也只是停留在紙面上?！叭四樧R別第一案”的判決告訴我們，可以勇敢地向人臉識別說“不”。值得一提的是，本案的原告郭兵曾在聽證會上提出小區(qū)門禁不得強(qiáng)制使用生物信息識別的建議，被有關(guān)方面采納。杭州因此也成為在物管條例中全國首個(gè)明確禁止物業(yè)強(qiáng)制人臉識別的城市。在這個(gè)意義上，郭兵開啟的“人臉識別第一案”，尋求的不僅是個(gè)體權(quán)益的私力救濟(jì)，也是對所有公民個(gè)人信息保護(hù)的積極提醒。具有標(biāo)志性的個(gè)案判決，往往會成為法治生成正義的落腳點(diǎn)、法治不斷進(jìn)步的增長點(diǎn)。期待本案的“尺寸之功”能夠發(fā)揮影響性訴訟的示范意義，進(jìn)而推動個(gè)案正義轉(zhuǎn)向制度正義，讓法律文本對個(gè)人信息權(quán)利的保護(hù)真正落到實(shí)處。(摘編自人民網(wǎng)《“人臉識別第一案”終審判決》)材料二：新京報(bào)：在個(gè)人信息保護(hù)中，你認(rèn)為應(yīng)如何保障消費(fèi)者的選擇權(quán)？郭兵：選擇權(quán)的保障，一方面是消費(fèi)者要有選擇權(quán)，另一方面，消費(fèi)者也要能認(rèn)識到使用人臉識別信息存在的風(fēng)險(xiǎn)。人臉識別信息屬于個(gè)人敏感信息，一旦泄露、非法提供或者濫用將極易危害人身和財(cái)產(chǎn)安全。很多消費(fèi)者對這種風(fēng)險(xiǎn)沒有意識，他們可能會為了便利就輕易選擇。我認(rèn)為對于會員卡辦理、小區(qū)門禁這些特別敏感的生物識別場景，人臉識別信息的收集是不必要的。在這些場景下，要想全面保障消費(fèi)者的選擇權(quán)，就需要技術(shù)使用方提供足夠的風(fēng)險(xiǎn)提示，這樣才能逐步培養(yǎng)起消費(fèi)者個(gè)人信息保護(hù)的意識。是否也可以參考“吸煙有害健康”的提醒模式，讓消費(fèi)者們了解人臉識別信息的使用風(fēng)險(xiǎn)。新京報(bào)：會員卡辦理和門禁還在形式上取得了消費(fèi)者的同意，但今年央視3·15晚會曝光了部分商家未經(jīng)同意就收集進(jìn)店顧客人臉識別信息，您怎么看這種行為？郭兵：這種行為是最過分的，完全沒有執(zhí)行知情同意的規(guī)則。雖然企業(yè)回應(yīng)說沒有濫用人臉識別信息，但消費(fèi)者是沒有能力求證的。這需要監(jiān)管部門進(jìn)行深入調(diào)查和了解。從我這次的維權(quán)經(jīng)歷看，個(gè)體在個(gè)人信息保護(hù)方面是非常脆弱的。一般消費(fèi)者的維權(quán)難度太大了。我自己是法律從業(yè)者，也一直在關(guān)注個(gè)人信息保護(hù)的問題，但我的多數(shù)訴訟請求也沒有被法院支持。個(gè)人不能保護(hù)個(gè)人信息的時(shí)候，監(jiān)管就變得格外重要。新京報(bào)：在人臉識別技術(shù)的應(yīng)用中，如何保證個(gè)人信息的處理是合理合法的？郭兵：是否合法要根據(jù)具體情況去分析。在3·15晚會曝光的人臉信息收集亂象中，最基礎(chǔ)的知情同意都沒有遵守，這顯然是違法的。在我起訴動物世界的案件中，雖然形式上是知情同意了，但也要考慮到收集個(gè)人信息的必要性原則。簡單來講，進(jìn)動物園是否一定要刷臉才可以？現(xiàn)有法律只規(guī)定了個(gè)人信息收集需遵循合法、正當(dāng)、必要的原則，未來還要在此基礎(chǔ)上提出更細(xì)化的規(guī)定。另外，現(xiàn)有法律沒有對人臉識別信息和其他類型的個(gè)人信息進(jìn)行區(qū)分，缺少對人臉識別信息的特別保護(hù)規(guī)定。這樣一來，企業(yè)可能會覺得與其收集部分個(gè)人信息，還不如把包括人臉識別信息在內(nèi)的所有信息都收集起來，這也是目前人臉識別被濫用的重要原因之一。(摘編自新京報(bào)《“人臉識別第一案”終審，郭兵：個(gè)人信息保護(hù)須細(xì)化立法》)6.下列對材料一內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.郭兵案中的庭審焦點(diǎn)是被告收集并使用人臉信息這一行為的正當(dāng)性，這涉及當(dāng)代的一項(xiàng)熱點(diǎn)技術(shù)。B.“人臉識別”并不是入園觀賞動物的必要前提，杭州野生動物世界無權(quán)要求郭兵激活人臉識別系統(tǒng)。C.郭兵的勝訴，不僅維護(hù)了自己的個(gè)體權(quán)益，而且對其他公民增強(qiáng)個(gè)人信息保護(hù)意識起到了積極作用。D.郭兵案雖屬個(gè)例，但推動了法治的進(jìn)步，讓法律文本對個(gè)人信息權(quán)利的保護(hù)落到實(shí)處，意義重大。6.D【“它推動了法治的進(jìn)步，讓法律文本對個(gè)人信息權(quán)利的保護(hù)落到實(shí)處?！边@個(gè)結(jié)論和原文的“期待”不符?！俊?.根據(jù)材料二，下列說法中郭兵最不可能同意的一項(xiàng)是（）(3分)A.如果能確認(rèn)以人臉識別作為唯一入園方式這一合同條款無效，那么就間接保護(hù)了野生動物世界其他年卡會員的權(quán)利。B.對于是否允許自身生物識別信息被經(jīng)營者使用這一問題，消費(fèi)者享有自決權(quán)，否則經(jīng)營者便構(gòu)成侵權(quán)。C.目前，人臉識別技術(shù)的應(yīng)用和相關(guān)法律法規(guī)的制定保持同步，但個(gè)人信息保護(hù)立法還可以更為具體。D.實(shí)際生活中，很難避免強(qiáng)制刷臉或在無意中被刷臉。監(jiān)管部門除了執(zhí)法，還需要普及網(wǎng)絡(luò)安全常識。7.C【“人臉識別技術(shù)的應(yīng)用和相關(guān)法律法規(guī)的制定保持同步”這個(gè)結(jié)論錯(cuò)誤，人臉識別技術(shù)的應(yīng)用走在監(jiān)管和立法的前面。】★8.材料一提及我國現(xiàn)行法律對于個(gè)人信息保護(hù)的明確要求，下列行為不符合相關(guān)要求的一項(xiàng)是（）(3分)A.售樓處在征得看房者同意的情況下安裝人臉識別系統(tǒng)進(jìn)行“無感抓拍”，以幫助房企判斷購房者屬于自然到訪還是渠道客戶，防止中介騙取傭金。B.進(jìn)行在線銀行業(yè)務(wù)辦理時(shí)，為了確認(rèn)系本人操作，在獲得用戶授權(quán)后采用人臉識別技術(shù)，即時(shí)采集面部特征信息，和后臺留存信息進(jìn)行比對確認(rèn)。C.幼兒園為方便查證接小孩者身份，自行決定將入園時(shí)收集的小孩家長等相關(guān)人員的人臉信息輸入人臉庫，方便人臉識別系統(tǒng)預(yù)警，保證兒童安全。D.在地鐵站、火車站出入口安裝人臉識別攝像機(jī)，對出入人員抓拍人臉后進(jìn)行識別查證，并將結(jié)果上傳公安網(wǎng)絡(luò)，為警方提供可靠的人員信息。8.C【“自行決定”錯(cuò)誤。)★9.請簡要概括材料一的行文脈絡(luò)。(4分)9.①首先交代了“人臉識別”第一案的終審判決結(jié)果及案情梗概。②其次從本案中“人臉識別”的必要性和法律相關(guān)規(guī)定的角度說明杭州野生動物世界收集使用人臉信息的行為并不正當(dāng)。③最后闡述“人臉識別”第一案的判決意義是提醒所有公民要注意保護(hù)個(gè)人信息和推動法律進(jìn)步。(一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)4分)10.某中學(xué)普法宣傳欄以如何保護(hù)個(gè)人信息作為本期主題。請結(jié)合材料，擬寫一份內(nèi)容要點(diǎn)。(6分)10.①個(gè)人層面：對身邊侵犯公民個(gè)人信息的行為提高風(fēng)險(xiǎn)意識，了解個(gè)人信息方面的法律法規(guī)，受到侵權(quán)時(shí)積極維權(quán)。②法律層面：關(guān)于個(gè)人信息保護(hù)的法規(guī)落到實(shí)處，形成更細(xì)化的規(guī)定。③技術(shù)使用方層面：提供足夠的風(fēng)險(xiǎn)提示，遵循合法、正當(dāng)、必要的原則合法收集和使用個(gè)人信息。④監(jiān)管部門層面：加大監(jiān)管力度，遇到侵權(quán)問題時(shí)要深入調(diào)查。(每個(gè)層面2分，意思對即可，答到三點(diǎn)得滿分)三、【廣東省汕頭市2021年高考二?！块喿x下面的文字，完成11～15題。材料一：“生活靠勞動創(chuàng)造，人生也靠勞動創(chuàng)造”。對學(xué)生來說，在勞動實(shí)踐中，不僅可以掌握一些勞動知識、收獲一些生活技能，而且能夠培養(yǎng)一種新的生活態(tài)度與生活方式；不僅更加自信快樂地面對當(dāng)下的學(xué)習(xí)與生活，而且更有能力、更有勇氣開啟今后的幸福人生。所以說，勞動是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，是人成長所需之課堂。把勞動教育進(jìn)行到底，是全社會的共同責(zé)任，需要整合家庭、學(xué)校、社會各方面力量，協(xié)同發(fā)力，三管齊下。學(xué)校是主陣地，應(yīng)根據(jù)學(xué)生身體發(fā)育情況，科學(xué)設(shè)計(jì)課內(nèi)外勞動項(xiàng)目，采取靈活多樣形式，激發(fā)學(xué)生勞動的內(nèi)在需求和動力。注重系統(tǒng)培育，根據(jù)不同年齡階段學(xué)生的特點(diǎn)和需求，開設(shè)一些與家政、烹飪、手工、園藝、耕種、飼養(yǎng)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、康養(yǎng)服務(wù)等相關(guān)的勞動實(shí)踐課程，培養(yǎng)學(xué)生形成自覺參加勞動，學(xué)會誠實(shí)勞動，把勞動教育理論化、課程化、生活化。家庭要多注重日常養(yǎng)成。加強(qiáng)勞動教育，不能止于課堂。家長日常生活的言傳身教，有助于在孩子心中種下勞動光榮的種子，一定要多放手讓孩子做事，不要“舍不得”，要把家庭勞動教育日常化，讓孩子掌握洗衣做飯等必要的家務(wù)勞動技能，小到整理書桌房間，大到參加家務(wù)勞動，從點(diǎn)滴處培養(yǎng)勞動意識，在經(jīng)常性的家務(wù)中養(yǎng)成勞動好習(xí)慣。社會要發(fā)揮協(xié)同作用，支持學(xué)生走出教室，動起來、干起來，在公益勞動、志愿服務(wù)中強(qiáng)化社會責(zé)任感。除了搭建多樣化實(shí)踐平臺，滿足各級各類學(xué)校實(shí)踐需求之外，更為重要的是弘揚(yáng)“勞動光榮、創(chuàng)造偉大”的主旋律，匯聚正能量，強(qiáng)化輿論引導(dǎo)，積極涵育關(guān)心和支持勞動教育的良好氛圍，在這次疫情防控中，廣大醫(yī)護(hù)人員、公安干警、人民解放軍、社區(qū)干部、公益志愿者，挺身而出、舍生忘死，晝夜奔波在抗疫第一線，堅(jiān)守崗位，不勝不休，為阻擊疫情貢獻(xiàn)著實(shí)實(shí)在在的力量，創(chuàng)造著一個(gè)個(gè)高光時(shí)刻，理當(dāng)受到全社會的尊重厚待，也是我們每一個(gè)人贊美和學(xué)習(xí)的榜樣。鐘南山、李蘭娟、陳薇院士這樣的“俠之大者”就是我們應(yīng)該追的“明星”和“偶像”。（摘編自《上好勞動教育這門“必修課”，學(xué)校家庭社會一個(gè)都不能少》）材料二：有人也許會問，智能化時(shí)代加速到來，還有必要提倡勞動教育嗎？其實(shí)，勞動教育對于人生的成長來說，不僅意味著勞動技能的提升，更意味著勞動精神的培育。從農(nóng)耕社會“耕讀傳家久”的傳統(tǒng)，到現(xiàn)代社會“勞動創(chuàng)造幸福”的箴言，時(shí)代在變，勞動的形式在變，但勞動的精神內(nèi)核始終未變。今天，我們大力提倡勞動教育，就是要讓青少年在動手實(shí)踐、出力流汗中播撒崇尚勞動的種子，在接受鍛煉、磨煉意志中涵養(yǎng)艱苦奮斗的精神，真正理解人間萬事出艱辛。（摘編自《在勞動中淬煉成長》）材料三：學(xué)校要在勞動教育中發(fā)揮主導(dǎo)作用。學(xué)校的主導(dǎo)作用一方面在于對家庭勞動教育給出必要的指導(dǎo),另一方面要積極調(diào)動和開發(fā)有利的社會教育資源。國務(wù)院《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動教育的意見》(以下簡稱《意見》)指出,學(xué)校要對學(xué)生每天課外勞動時(shí)間作出規(guī)定，這即是學(xué)校發(fā)揮主導(dǎo)作用的一種重要方式。學(xué)校可以通過家委會等家?；訖C(jī)制,協(xié)助家長指導(dǎo)學(xué)生在家庭中從事日常生活勞動,掌握必要的勞動技能。日常生活勞動技能多種多樣,不可能全部在學(xué)校課堂上習(xí)得,更多地要依靠家庭生活場域,依靠家長的示范、引導(dǎo)、教育。學(xué)校可以制作指導(dǎo)手冊,提出教育要求,并通過組織勞動教育展示活動,讓學(xué)生展示日常生活勞動技能。最豐富的勞動教育資源是社會資源。學(xué)校不是專門的生產(chǎn)勞動和服務(wù)性勞動的教學(xué)場所,勞動教育資源廣泛地存在于社會大課堂中。學(xué)校還可以利用區(qū)域內(nèi)的資源,借助于職業(yè)技能學(xué)校或與勞動教育基地、廠礦企業(yè)等聯(lián)合開發(fā)校外勞動教育課程,延伸學(xué)生對于當(dāng)代勞動形態(tài)的理解,貼近勞動人民,形成社會主義的勞動態(tài)度和價(jià)值觀念?！兑庖姟诽貏e提出勞動周的實(shí)踐要求,小學(xué)高年級以上就需要尋找合適的社區(qū)、社會勞動場所,安排集中的勞動鍛煉。設(shè)計(jì)勞動周課程應(yīng)凸顯集中的集體勞動中的合作性特征,不僅每個(gè)學(xué)生要有各自的勞動體驗(yàn),而且要使學(xué)生充分理解勞動的社會合作性,懂得集體利益與個(gè)人利益如何協(xié)調(diào)、勞動權(quán)益如何維護(hù)等,形成勞動教育中的社會參與素養(yǎng)。(摘編自牛瑞雪《中小學(xué)如何構(gòu)建勞動教育特色課程體系》)11．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是（）(3分)A．推進(jìn)勞動教育是全社會的共同責(zé)任,需要家庭、學(xué)校、社會三方面協(xié)同發(fā)力,其中學(xué)校是負(fù)主要責(zé)任的一方。B．家長日常對孩子言傳身教,讓孩子通過做家務(wù)掌握必要的勞動技能,就能使孩子產(chǎn)生“勞動光榮”的意識。C．社會在勞動教育中發(fā)揮協(xié)同作用,主要表現(xiàn)在搭建公益勞動、志愿服務(wù)等多樣化實(shí)踐平臺,強(qiáng)化青少年的社會責(zé)任感。D．智能化時(shí)代開展勞動教育,不僅可以讓人掌握勞動知識,提升勞動技能,更能培育勞動精神,涵養(yǎng)艱苦奮斗的精神11.D【A項(xiàng),“學(xué)校是負(fù)主要責(zé)任的一方”錯(cuò),原文的相關(guān)表述是“把勞動教育進(jìn)行到底學(xué)校是主陣地”,選項(xiàng)把“主陣地”曲解為“負(fù)主要責(zé)任”;B項(xiàng),“家長日常對孩子言傳身教……就能……”表述絕對化,原文的表述是“家長日常的言傳身教,有助于在孩子心中種下勞動光榮的種子?！盋項(xiàng),“主要表現(xiàn)在…”錯(cuò)。原文的表述是“社會要發(fā)揮協(xié)同作用…除了搭建多樣化實(shí)踐平臺……更重要的是弘揚(yáng)‘勞動光榮,創(chuàng)造偉大’的主旋律……】★12．下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A．材料一綜合運(yùn)用引用論證、舉例論證、因果論證等多種論證方法,對文章觀點(diǎn)進(jìn)行闡述。B．材料二立足當(dāng)下,著眼人生,回溯歷史,有力地批駁了某些人對提倡勞動教育的質(zhì)疑。C．材料三采取總分式結(jié)構(gòu),按照“提出問題分析問題—解決問題”的思路展開論證。D．三則材料都緊扣勞動教育問題展開論述,觀點(diǎn)鮮明,層次清晰,但論述側(cè)重點(diǎn)各有不同。12.C【C項(xiàng),材料三在提出問題后即進(jìn)入解決問題環(huán)節(jié),并未對問題展開分析?！俊?3.下列說法,不能支撐“生活靠勞動創(chuàng)造,人生也靠勞動創(chuàng)造”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）(3分)A．東晉陶淵明《歸園田居》:“晨興理荒穢,帶月荷鋤歸?！盉．清朝劉蓉《習(xí)慣說》:“一室之不治,何以天下家國為?”C．清朝朱柏廬《朱子家訓(xùn)》:“黎明即起,灑掃庭除,要內(nèi)外整潔?！盌．南宋詩人范成大《四時(shí)田園雜興》:“晝出耘田夜績麻,村莊兒女各當(dāng)家?！?3.B【B項(xiàng)談的是“掃一屋”和“治天下”的關(guān)系,引申為做大事要注意細(xì)節(jié)?！俊?4．簡要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。(4分)14．材料一總體上采取“總分”的論述思路進(jìn)行論證。(1分)作者首先以習(xí)近平總書記的話引出中心論點(diǎn)“把勞動教育進(jìn)行到底,是全社會的共同責(zé)任”,(1分)接著分別叢學(xué)校、家庭和社會三個(gè)方面(1分)圍繞如何開展勞動教育問題逐一展開論述(1分)。【評分標(biāo)準(zhǔn)】概括總體思路1分,分析3分,畫線部分為關(guān)鍵得分信息。15．復(fù)興中學(xué)擬在新學(xué)年開設(shè)勞動教育課程,請根據(jù)你從材料中獲取的信息,從如何構(gòu)建勞動教育課程體系角度向?qū)W校提出建議。(6分)15．①首先,要科學(xué)設(shè)計(jì)校內(nèi)勞動課程。(1分)建議開設(shè)一些適合學(xué)生特點(diǎn)的與家政、手工、園藝等相關(guān)的勞動實(shí)踐課程。(1分)②其次,要積極開發(fā)校外勞動教育課程。(1分)建議利用區(qū)域內(nèi)資源,與職業(yè)技能學(xué)校、勞動教育基地或廠礦介業(yè)等聯(lián)合開發(fā)校外勞動教育課程。(1分)③最后,要設(shè)計(jì)好勞動周集體勞動課程。(1分)建議尋找合適的社區(qū)、勞動場所,利用勞動周安排學(xué)生進(jìn)行集中勞動,使學(xué)生理解勞動的社會合作性,形成社會參與素養(yǎng)。(1)四、【湖北省華大新高考聯(lián)盟2021屆高三4月測評】閱讀下面的文字，完成16～20題。材料一：衡量一種理論是否屬于科學(xué)，最簡單的判定方式就是看它是否建立了明晰而可靠的原理關(guān)系或因果關(guān)系。中醫(yī)之所以不屬于科學(xué)醫(yī)學(xué)，就在于它的經(jīng)驗(yàn)判斷和理論陳述都沒有達(dá)到這樣的境界。有人以為，中醫(yī)的絕大部分概念和陳述沒有經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。諸如太陽、太陰、陽明、厥陰、少陽、少陰之類的概念在經(jīng)驗(yàn)世界是不存在的。也有一些概念，表面上看似乎存在某些經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，但仔細(xì)分析后不難發(fā)現(xiàn)，它們脫離經(jīng)驗(yàn)世界很遠(yuǎn)。藥性的“五味”（辛、甘、苦、咸、酸）和“四氣”（寒、熱、溫、涼）表面上看很有些經(jīng)驗(yàn)的味道，其實(shí)它們不能在經(jīng)驗(yàn)世界中得到任何解析。另有一些表面上看屬于經(jīng)驗(yàn)世界的存在，但它的描述方式卻不具有任何經(jīng)驗(yàn)性，而且描述也不精確。典型的例子就是中醫(yī)的“脈診”方法。這種描述不精確，典型的例子就是中醫(yī)的“診脈”方法。因此，我們沒有任何理由把中醫(yī)斷言為一種經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)。此外，中醫(yī)也完全不是理性醫(yī)學(xué)。理性科學(xué)以完全形式化的推理為特征。表面上看，所有被完全形式化的概念只存在于理性思維領(lǐng)域，遠(yuǎn)離經(jīng)驗(yàn)世界?？墒?，幾乎所有的理性概念都具有經(jīng)驗(yàn)的可還原性。遺憾的是，沒有任何中醫(yī)概念達(dá)到了這樣既高度抽象，又可做經(jīng)驗(yàn)還原的理性思維境界。為了進(jìn)一步說明中醫(yī)的非科學(xué)特征，我們不妨以《黃帝內(nèi)經(jīng)》中關(guān)于水腫病的論述為例，歧伯的醫(yī)理中引起中醫(yī)學(xué)者最大興趣的莫過于“繆刺療法”。人若有水腫病，可判斷為“腎俞積陰”。按照“以左取右以右取左”的繆刺原則，左邊水腫刺右邊，右邊水腫刺左邊，一直刺到“見血立已”?？墒牵[病人基本上是左右俱腫或全身浮腫的。如此，如何才能“以左取右以右取左”呢？至于“開鬼門，潔凈府，精以時(shí)服，五陽已布，疏滌五臟”之類的醫(yī)療措施，則沒有任何明確的操作含義。它是不是巫術(shù)，我們姑且不去妄加斷言，但至少它為江湖醫(yī)生施行巫術(shù)留下了一個(gè)廣泛的空間。直到1898年，英國生理學(xué)家斯大林描述了作用于毛細(xì)血管膜的水壓力和膠體滲透壓力之后，人們才逐步認(rèn)識到，水腫是因?yàn)檫@兩種力的平衡遭到破壞引起的。細(xì)胞內(nèi)外鈉離子含量的變化最有可能破壞這種平衡。這也是西藥醫(yī)生勸告水腫病人少吃鹽的科學(xué)依據(jù)所在。至此，關(guān)于水腫的認(rèn)識才走上了科學(xué)的道路。因此，以尊重科學(xué)的名義，我們有理由告別因果關(guān)系和原理關(guān)系都不明確的中醫(yī)中藥。（摘編自張功耀《告別中醫(yī)中藥》）材料二：“中醫(yī)偽科學(xué)論”認(rèn)為，中醫(yī)的經(jīng)驗(yàn)判斷，沒有反映客觀的因果關(guān)系；中醫(yī)的理論陳述，沒有概括出“明晰可靠的原理”，所以中醫(yī)不是科學(xué)醫(yī)學(xué)。其實(shí)，中醫(yī)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)判斷所反映的病因與疾病、治療與療效、養(yǎng)生與健康之間許多真實(shí)的因果關(guān)系，是任何人都不能否定的，如傷寒發(fā)熱、麻黃平喘、行氣強(qiáng)身等等；中醫(yī)學(xué)的理論陳述所概括的許多自然原理，是任何人都不可違背的，如“人以天地之氣生，四時(shí)之法成”等等。當(dāng)然，決不能認(rèn)為，也不能苛求中醫(yī)學(xué)所有的經(jīng)驗(yàn)判斷都反映了真實(shí)的因果關(guān)系；決不能認(rèn)為，也不能苛求中醫(yī)學(xué)的所有理論陳述都明晰可靠地概括了自然原理。如果把“中醫(yī)偽科學(xué)論”者所說的“明晰可靠”絕對化，并以之作為是否屬于科學(xué)的“最簡單的判斷方式”，那么，包括科學(xué)哲學(xué)家們用哲學(xué)理論研究的實(shí)證自然科學(xué)在內(nèi)，世界上沒有任何知識體系可以稱作科學(xué)?！爸嗅t(yī)偽科學(xué)論”者的錯(cuò)誤是顯而易見的。三陰三陽說，是引入醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的哲學(xué)陰陽學(xué)說在陰陽定量方面的一種發(fā)展，這類高度抽象的概念，就像“歷史文獻(xiàn)”講到“中醫(yī)不是理性科學(xué)”時(shí)所舉的“點(diǎn)”一樣，表面上看只存在于理性思維領(lǐng)域，遠(yuǎn)離經(jīng)驗(yàn)世界，可是實(shí)際上具有經(jīng)驗(yàn)的還原性。四氣五味的概念最初都是可以直接感覺的經(jīng)驗(yàn)，后來作為藥物性質(zhì)和作用的分類范疇，獲得了一定的抽象性，如藥味的“苦”，就不再局限于“嘗之口苦”的經(jīng)驗(yàn)特性了。中醫(yī)的脈診的確是一種繁難的技術(shù)，絕非蜻蜓點(diǎn)水般翻閱幾頁脈書便能理解其中的真諦。歷代醫(yī)書對脈象的論述，種數(shù)不一，并非都是羅列了14種病脈，而對正常脈象卻大多有明確的記載，所謂“平脈”、“常脈”，即是正常脈象；“有神”、“有胃”、“有根”，都是對正常脈象特征的表述。只可惜，科學(xué)哲學(xué)的教授對此好像從無所聞。至于“開鬼門，潔凈府”句子的理解，學(xué)過《內(nèi)經(jīng)》的人都應(yīng)知道：“開鬼門”，即發(fā)汗；“潔凈府”，即利小便。發(fā)汗、利小便作為有效的治療方法，至今仍在臨床上廣泛應(yīng)用，體現(xiàn)著中醫(yī)的特色和優(yōu)勢，怎可說它“沒有任何明確的操作含義”?怎么能視為“姑且不去斷言”的巫術(shù)?更怎么能妄言“至少它為江湖醫(yī)生施行巫術(shù)留下了一個(gè)廣泛的空間”?“開鬼門”的“鬼門”是“汗孔”，“鬼門”的“鬼”，古通“魄”，萬萬不可一見“鬼”字，就像見到了鬼!（摘編自王振瑞、李經(jīng)緯《兩種錯(cuò)誤的中國醫(yī)學(xué)史觀》）16．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A．判斷中醫(yī)不是經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)的主要理由是中醫(yī)對如“脈診”等經(jīng)驗(yàn)方法的描述既不精確,描述方式也不具經(jīng)驗(yàn)性。B．雖然遠(yuǎn)離經(jīng)驗(yàn)世界的被完全形式化的概念只存在于理論思維領(lǐng)域,但它們幾乎都具有經(jīng)驗(yàn)的可還原性。C．材料二認(rèn)為不能把“明晰可靠”絕對化且以此作為一門理論是否屬于科學(xué)的“最簡單的判斷方式”。D．材料二認(rèn)為“開鬼門”“潔凈府”的治療方法有效,有明確的操作含義,在臨床上廣泛應(yīng)用,不是巫術(shù)。16．A【以偏概全?！芭袛嘀嗅t(yī)不是經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)的主要理由”錯(cuò)誤?！叭纭}診’等經(jīng)驗(yàn)方法的描述既不精確,描述方式也不具經(jīng)驗(yàn)性”只是判斷“中醫(yī)不是經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)”的一個(gè)理由，且文中沒有提及其是主要理由?！?7．根據(jù)材料一和材料二,下列說法不正確的一項(xiàng)是（）(