正念訓(xùn)練提升中學(xué)生主觀幸福感的實(shí)證研究摘要：目的：探討正念訓(xùn)練對(duì)提升中學(xué)生主觀幸福感的效用。方法：本研究采用完全隨機(jī)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，將187名被試隨機(jī)分配到實(shí)驗(yàn)組（91人）和對(duì)照組（96人），實(shí)驗(yàn)組進(jìn)行為期十周的正念訓(xùn)練，對(duì)照組被試則不進(jìn)行任何訓(xùn)練。采用《幸福感指數(shù)量表》和《五因素正念量表》評(píng)估被試的主觀幸福感和正念品質(zhì)。結(jié)果：實(shí)驗(yàn)組正念后測(cè)得分顯著高于前測(cè)得分（17.23±3.29vs14.47±1.50,p<0.001），主觀幸福感后測(cè)得分顯著高于前測(cè)得分（8.99±2.65vs6.57±2.60,p<0.001）。而對(duì)照組主觀幸福感和正念水平前后測(cè)得分差異均無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（p>0.05）。正念水平與主觀幸福感呈顯著正相關(guān)（r=2.74,p<0.01）。結(jié)論：正念訓(xùn)練對(duì)于中學(xué)生主觀幸福感的提升有顯著效果。關(guān)鍵詞：正念訓(xùn)練；正念水平；主觀幸福感

EmpiricalStudyontheeffectofMindfulnessTrainingonSubjectiveWell-BeingofMiddleSchoolStudentsAbstract:Objective:toexploretheeffectofmindfulnesstrainingonthesubjectivewell-beingofmiddleschoolstudents.Methods:inthisstudy,187subjectswererandomlyassignedtotheexperimentalgroup(91)andthecontrolgroup(96)usingacompletelyrandomizedtrialdesign.Theexperimentalgroupreceivedmindfulnesstrainingfor10weeks,whilethecontrolgroupreceivednotrainingatall.Thesubjects'subjectivewell-beingandqualityofmindfulnesswereevaluatedusingthewell-beingindexscaleandthefive-factormindfulnessscale.Results:thepost-mindfulnessscoreoftheexperimentalgroupwassignificantlyhigherthanthatofthepre-mindfulnessscore(17.23±3.29vs14.47±1.50,p<0.001),andthepost-mindfulnessscoreofthesubjectivewell-beingwassignificantlyhigherthanthatofthepre-mindfulnessscore(8.99±2.65vs6.57±2.60,p<0.001).Therewasnosignificantdifferenceinsubjectivewell-beingandmindfulnesslevelsinthecontrolgroup(p>,0.05).Therewasasignificantpositivecorrelationbetweenmindfulnesslevelandsubjectivewell-being(r=2.74,p<0.01).Conclusion:mindfulnesstraininghasasignificanteffectonthesubjectivewell-beingofmiddleschoolstudents.Keywords:mindfulnesstraining;mindfulnesslevel;subjectivewell-being

目錄1引言 62文獻(xiàn)綜述 62.1正念的研究綜述 62.1.1正念的概念 62.1.2正念的測(cè)量 72.1.3正念的研究與應(yīng)用 72.2主觀幸福感的研究綜述 82.2.1主觀幸福感的概念 82.2.2主觀幸福感的影響因素 82.2.3主觀幸福感的研究與應(yīng)用 92.3正念對(duì)主觀幸福感的干預(yù)研究 102.3.1正念水平與主觀幸福感的關(guān)系探索 102.3.2正念訓(xùn)練對(duì)正念水平與幸福感影響的相關(guān)研究 103研究方法 103.1研究對(duì)象 103.2研究工具 103.2.1個(gè)人信息調(diào)查表 103.2.2幸福感指數(shù)量表 103.2.3五因素正念量表 113.3研究程序 113.4正念訓(xùn)練方案： 114研究結(jié)果 124.1正念訓(xùn)練前后正念水平的差異分析 124.1.1實(shí)驗(yàn)組與對(duì)照組正念水平前測(cè)結(jié)果比較 124.1.2實(shí)驗(yàn)組與對(duì)照組正念水平后測(cè)結(jié)果比較 134.1.3對(duì)照組正念水平前后測(cè)差異比較 134.1.4實(shí)驗(yàn)組正念水平前后測(cè)差異比較 134.2正念訓(xùn)練前后主觀幸福感的差異分析 144.2.1實(shí)驗(yàn)組與對(duì)照組主觀幸福感前測(cè)結(jié)果比較 144.2.2實(shí)驗(yàn)組與對(duì)照組主觀幸福感后測(cè)結(jié)果比較 144.2.3對(duì)照組主觀幸福感前后測(cè)差異比較 154.2.4實(shí)驗(yàn)組主觀幸福感前后測(cè)差異比較 154.3正念水平與主觀幸福感的相關(guān)分析 155討論 165.1正念訓(xùn)練對(duì)正念水平的影響 165.2正念訓(xùn)練對(duì)主觀幸福感的影響 175.3本研究創(chuàng)新之處 175.4本研究不足與展望 176結(jié)論 18參考文獻(xiàn) 18

1引言 習(xí)近平總書記指出，中國夢(mèng)的核心是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，人民幸福是中國夢(mèng)的終極目標(biāo)。人民幸福指數(shù)的提升離不開國民經(jīng)濟(jì)的繁榮，也離不開國民心理因素的影響。青少年是我們國家未來的建設(shè)者，我國科教興國、人才強(qiáng)國的科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略的貫徹落實(shí)，對(duì)青少年的關(guān)懷也越來越多，青少年的身心健康發(fā)展也日益受到關(guān)注。在人民幸福指數(shù)的提升中，青少年的幸福感也是重要的一環(huán)。于20世紀(jì)80年代末興起并不斷發(fā)展的積極心理學(xué)，將主觀幸福感的研究推向了新的高潮。我國對(duì)于幸福感的研究成果也越來越豐富，主觀幸福感已經(jīng)成為心理健康測(cè)評(píng)的一個(gè)重要指標(biāo)。但我國目前現(xiàn)有的研究中現(xiàn)有研究者主要集中在對(duì)于現(xiàn)狀的描述和影響因素的探析，在關(guān)于如何提升主觀幸福感的研究分析還相對(duì)較少。同時(shí)，對(duì)青少年主觀幸福感的干預(yù)研究也較少。目前，正念訓(xùn)練不僅被應(yīng)用于臨床治療中，也逐漸被引入到人們的日常生活中，越來越多的人能夠感受到正念訓(xùn)練對(duì)于生活的積極影響。但在普遍層面上的正念訓(xùn)練與提升主觀幸福感的研究還不充足。中學(xué)生處于青春期中重要的一環(huán)，是青少年世界觀人生觀和價(jià)值觀塑造的關(guān)鍵階段，且中學(xué)生處于青春叛逆期，對(duì)于中學(xué)生心理健康發(fā)展給予更多的關(guān)注是非常必要的。本研究在之前研究的基礎(chǔ)上，研究對(duì)象選取為衡陽師某中學(xué)的高二年級(jí)學(xué)生，研究正念訓(xùn)練對(duì)提升中學(xué)生主觀幸福感的影響。2文獻(xiàn)綜述2.1正念的研究綜述2.1.1正念的概念正念的概念研究分為內(nèi)涵和外延兩個(gè)方面。對(duì)于正念概念的內(nèi)涵，主要是三個(gè)方面：第一，認(rèn)為正念是一種方法。正念最開始是作為一種能夠探索事物本質(zhì)的禪修方法被發(fā)現(xiàn)的。Kabat-Zinn指出正念是一種特殊的集中注意力的方法，是指?jìng)€(gè)體有意識(shí)地、不批判地、集中在此時(shí)此地的方式[1]。Baer研究也指出正念可以被看做是一種集中注意力的方法[2]。而Brown和Ryan研究表明以開放和接納的態(tài)度對(duì)當(dāng)下和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行注意、觀察和體會(huì)是正念的核心要義。第二，認(rèn)為正念是一種心理特質(zhì)或心理狀態(tài)。第三，認(rèn)為正念是一個(gè)心理過程。對(duì)于正念概念的外延，目前也存在多種看法。Bislop等人提出影響正念的兩個(gè)因素。一是在注意控制中的所持的態(tài)度特征，二是對(duì)當(dāng)下經(jīng)驗(yàn)的控制。

Shapiro等人通過過對(duì)已有理論的綜述提出了正念的三個(gè)影響因素。Baer等人提出了五種正念影響因素。Leary等人在2007年所發(fā)表的研究中指出，理論、哲學(xué)和治療取向的價(jià)值觀與減少自我對(duì)話、不反應(yīng)、不判斷、有意識(shí)的注意是正念的五個(gè)組成部分[3]。盡管學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為有意識(shí)注意是正念的核心組成部分，但在注意對(duì)象的看法上不盡相同。2.1.2正念的測(cè)量國外近些年出現(xiàn)了許多從不同角度理解正念概念并以此為基礎(chǔ)所編制的測(cè)量正念水平的自陳量表。由于目前國內(nèi)對(duì)于正念的研究還不夠成熟，如今使用的大多是根據(jù)國外量表修訂而來的正念水平量表。以下是測(cè)量正念水平常用的幾個(gè)量表：弗萊堡覺知量表(FMI)，Buchheld,Grossman和Walach于2001年編制，共30個(gè)項(xiàng)目。該量表包括四個(gè)因子:覺知當(dāng)下、不判斷接納、廣泛的覺知和洞察力[4]有四個(gè)評(píng)分等級(jí)。正念注意覺知量表(MAAS)，Brow和Ryan在2003年編制，共15個(gè)項(xiàng)目，采有六個(gè)評(píng)分等級(jí)，但都是從同一個(gè)維度進(jìn)行評(píng)分，即對(duì)當(dāng)下經(jīng)驗(yàn)保持注意和覺知的總體傾向[5]?？纤菡盍勘?KIMS)，由Baer、Smith和Allen在2004年編制，總共39個(gè)問題，為五個(gè)評(píng)分等級(jí)，主要用于評(píng)估日常生活中正念的整體傾向性[6]。多倫多正念量表(TMS)，Bishop等人編制的，共13個(gè)題目，有五個(gè)評(píng)分等級(jí)，包括兩個(gè)維度：好奇和去中心化[7]。TMS無法用來進(jìn)行后續(xù)間隔較久的追蹤測(cè)量。五因素正念量表(FFMQ)，由Baer等人在2006年編制，共39個(gè)題目。研究者整合了五個(gè)量表的112個(gè)問題進(jìn)行因素分析，得出五個(gè)相對(duì)獨(dú)立的因素，進(jìn)而形成五個(gè)分量表[8]。正念認(rèn)知與情緒量表-修訂版(CAMS-R)，由FeldmanHayes等人在2007年對(duì)原有的量表進(jìn)行修訂的，有12個(gè)題目，有四個(gè)評(píng)分等級(jí)[9]?？紤]到鄧玉琴修訂過的五因素正念量表具有較好的信效度，內(nèi)容覆蓋范圍廣泛且在生活中能夠普遍應(yīng)用，因此本研究擬采用該量表來測(cè)量正念水平。2.1.3正念的研究與應(yīng)用西方對(duì)正念的研究起步較早于國內(nèi)，而目前國內(nèi)在正念的研究方面也取得了不少成果，截至到2020年5月份為止，知網(wǎng)上已有2311篇與正念（包括心智覺知、冥想、內(nèi)觀）相關(guān)的文獻(xiàn)。同時(shí)，關(guān)于正念的各種量表也有了中文修訂版本，正念研究逐漸本土化起來。正念的實(shí)證研究在我國也得到越來越多的嘗試。其研究范圍也越來越廣泛，從最開始對(duì)正念的臨床實(shí)證研究到后來在實(shí)際生活上的研究，研究群體也逐漸擴(kuò)大，從患者和大學(xué)生逐步擴(kuò)大到各領(lǐng)域各個(gè)年齡階段，研究內(nèi)容也越來越接近日常生活。例如王巖、辛婷婷等對(duì)于正念訓(xùn)練的去自動(dòng)化效應(yīng)的研究、郭璐的關(guān)于正念訓(xùn)練改善大學(xué)生的無聊傾向的實(shí)證研究等。大量的實(shí)證研究逐步拓寬了正念在日常生活中的可應(yīng)用領(lǐng)域?；谡畹闹饕?xùn)練形式包括以下四種正念減壓療法、辯證行為療法、正念認(rèn)知療法和接受和承諾療法。1979年，卡巴金提出“正念減壓療法”，正念減壓療法作為正念訓(xùn)練在臨床上最早的應(yīng)用，也是被研究的最深入的正念療法。辯證行為療法(DBT)是由Linehan創(chuàng)立的。由于傳統(tǒng)的認(rèn)知與行為方法對(duì)于治療邊緣型人格障礙沒有太大的效果，，Linehan在治療過程中引入了正念訓(xùn)練，并與其他治療方法的整合從而創(chuàng)造了辯證行為療法。正念認(rèn)知療法（MBCT）由Williams、J.Teasdale共同創(chuàng)立。研究者通過將正念減壓療法與認(rèn)知行為療法結(jié)合進(jìn)來，由此產(chǎn)生了正念認(rèn)知療法。接受和承諾療法(ACT)是以關(guān)系框架理論為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的。此療法相對(duì)于其他療法在應(yīng)用上范圍更加廣泛。運(yùn)用該療法能夠使病人的行為習(xí)慣得到改變，從而能夠更好的適應(yīng)生活。目前，接受和承諾療法在抑郁癥、各種焦慮障礙(如社交恐懼、特定恐懼癥和驚恐發(fā)作等)、邊緣性人格障礙、慢性疼痛和精神病癥狀等的治療上效果顯著。同時(shí)，在進(jìn)食障礙、焦慮障礙、成癮問題等方面，正念訓(xùn)練都有較良好的治療效果。2.2主觀幸福感的研究綜述2.2.1主觀幸福感的概念Diener提出概念即主觀幸福感是指人們對(duì)自己整體生活質(zhì)量的主觀性評(píng)估，與積極情感的產(chǎn)生相關(guān)[10]，他曾在研究中指出情感和認(rèn)知是主觀幸福感構(gòu)成的兩個(gè)主要部分。情緒感受是指?jìng)€(gè)體在主觀意識(shí)上體驗(yàn)到的正面和負(fù)面感受，而認(rèn)知主要是個(gè)體對(duì)自己生活各方面和總體水平的滿意度評(píng)價(jià)。主觀幸福感主要包括積極情感、消極情感和生活滿意度三個(gè)維度[11]。同時(shí)具有相對(duì)穩(wěn)定性、整體性和主觀性三個(gè)特點(diǎn)[12]。2.2.2主觀幸福感的影響因素影響主觀幸福感的主觀因素有一下幾種：(1)人格特質(zhì)人格特質(zhì)是影響個(gè)人主觀幸福感最重要的內(nèi)部因素。國內(nèi)有研究表明，主觀幸福感與神經(jīng)質(zhì)負(fù)相關(guān)，和外傾正相關(guān)[13]。外傾性水平高的人更加外向開朗，更容易與人相處，從而主觀幸福感水平也會(huì)較高。(2)自我效能感自我效能感是個(gè)體對(duì)自己在某領(lǐng)域或某任務(wù)中能力水平的預(yù)計(jì)和評(píng)價(jià)。余鵬和佟月華等研究表明，大學(xué)生自我效能感與SWB存在顯著相關(guān)[14]，且相關(guān)系數(shù)極高[15]。(3)自尊許多研究表明，自尊與主觀幸福感密切相關(guān)，高自尊者對(duì)于幸福的體驗(yàn)會(huì)比低自尊者高。但是自尊與主觀幸福感之間的正相關(guān)不具備普遍性[16]。(4)控制感控制感是個(gè)體對(duì)能夠控制自身的個(gè)人意愿的覺知，包含外控和內(nèi)控兩種類型。內(nèi)控者習(xí)慣將結(jié)果歸因?yàn)樽陨?，外控者則習(xí)慣把結(jié)果歸因?yàn)樽约盒袨橐酝獾钠渌蛩?。?nèi)控者多積極樂觀，因其常把失敗和成功歸結(jié)為自身行為，更多采用積極應(yīng)對(duì)的方式，其主觀幸福感因此比內(nèi)控者高。(5)自我概念自我概念是個(gè)人對(duì)自身存在的體驗(yàn)，個(gè)人可以通過自身經(jīng)驗(yàn)、自我反省和他人的反饋來逐步加深對(duì)自己的了解。一般來說自我概念感強(qiáng)的人更加樂觀自信，他們的主觀幸福感水平也因此而高于自我概念感缺失的人。楊昭寧、孔祥軍的研究也發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的自我概念總分和幸福感指數(shù)有著緊密的聯(lián)系，實(shí)驗(yàn)表明不同的自我概念組里的實(shí)驗(yàn)對(duì)象的SWB差異非常顯著[17]。2.2.3主觀幸福感的研究與應(yīng)用Fordyce是最先對(duì)主觀幸福感進(jìn)行干預(yù)研究的。他通過對(duì)主觀幸福感的長期干預(yù)研究，提出了14種提升個(gè)體主觀幸福感的技術(shù)，并在之后的研究中將這14種技術(shù)應(yīng)用到提升實(shí)驗(yàn)組被試的主觀幸福感中。結(jié)果除了說明這些技術(shù)對(duì)于提升被試的幸福感有效果之外，一年后的回訪結(jié)果還驗(yàn)證了幸福感存在持續(xù)變化的可能性，這為之后的研究帶來了很大啟示。Lyubomirsky和Sheldon等認(rèn)為影響個(gè)體幸福感持續(xù)提升的三個(gè)重要因素是認(rèn)知、行為和意志。Sheldon在干預(yù)研究中為被試達(dá)成自己的目標(biāo)提供方法和指導(dǎo)，結(jié)果分析發(fā)現(xiàn)，目標(biāo)達(dá)成的個(gè)體幸福感得到了顯著的提升；Emmons等采用了感恩干預(yù)的方法，要求不同組別被試分別完成三類事件記錄，同時(shí)要求所有被試記錄自己的自我感受、人際關(guān)系和自我期望。Sheldon的干預(yù)實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示，實(shí)驗(yàn)組被試在對(duì)生活質(zhì)量、人際交往和預(yù)期上都更加樂觀。在Lyubomirsky的研究中被試被要求有意識(shí)地多做好事，結(jié)果發(fā)現(xiàn)行為上的意向性活動(dòng)對(duì)于個(gè)體幸福感的持續(xù)增加有明顯影響。2.3正念對(duì)主觀幸福感的干預(yù)研究2.3.1正念水平與主觀幸福感的關(guān)系探索相關(guān)正念研究表明，在吃巧克力這件小事上，集中于享受吃巧克力的人比邊吃巧克力邊工作的人擁有更強(qiáng)烈的愉悅感。Deci和Ryan做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，在18到24歲的成人中選取被試74名，在18到21歲的大學(xué)生中選取被試92名，測(cè)量被試的正念水平。結(jié)果顯示，正念水平高的人更加積極，對(duì)生活也更為滿意，主觀幸福感也就較高。2.3.2正念訓(xùn)練對(duì)正念水平與幸福感影響的相關(guān)研究卡巴金在研究中提出，做到連貫且客觀的運(yùn)用正念去描述遇到的痛苦、想法、情緒以及后期尋求解脫這一過程，需要從不同方面集中和關(guān)注現(xiàn)在的能力，并且是通過高度完善的練習(xí)實(shí)現(xiàn)的。Shapiro等人招募了許多大學(xué)生，隨機(jī)分配后將被試分為三組：正念減壓訓(xùn)練組、八點(diǎn)項(xiàng)目訓(xùn)練組和等待控制組。并對(duì)正念減壓訓(xùn)練組和八點(diǎn)項(xiàng)目訓(xùn)練組進(jìn)行八周的正念訓(xùn)練，兩組的訓(xùn)練方案不同，但總體時(shí)長是一致的。研究人員對(duì)實(shí)驗(yàn)前后進(jìn)行測(cè)量并且在后續(xù)進(jìn)行了追蹤測(cè)量。最后研究結(jié)果驗(yàn)證，正念訓(xùn)練能夠提高人們的正念水平并且通過有效的運(yùn)用正念技術(shù)進(jìn)行練習(xí)能夠提升主觀幸福感。3研究方法3.1研究對(duì)象以“正念訓(xùn)練研究”為名義到衡陽市某中學(xué)招募高二被試4個(gè)班級(jí)的同學(xué)為被試，其中兩個(gè)文化班，兩個(gè)特長班。在實(shí)驗(yàn)開始前與被試班級(jí)老師商議好時(shí)間安排，保證所有被試能按時(shí)參加實(shí)驗(yàn)，并能按時(shí)完成課后練習(xí)。共187名被試，根據(jù)班級(jí)以文化班與特長班的組合方式隨機(jī)分配為實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組。實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組被試之前均無參與過靜觀或正念訓(xùn)練。其中實(shí)驗(yàn)組91人，男生33人，女生58人，平均年齡15.8±0.51，對(duì)照組96人，男生43人，女生53人，平均年齡15.9±0.41。3.2研究工具3.2.1個(gè)人信息調(diào)查表對(duì)被試的基本情況調(diào)查表，其中包括姓名、性別、年齡、年級(jí)、生源地、是否為獨(dú)生子女、是否擔(dān)任班干部、身體狀況、學(xué)業(yè)成績、父母婚姻狀況、家庭是否有打工人員等。3.2.2幸福感指數(shù)量表主觀幸福感量表（SubjectiveWell-bingScale,SWBS）評(píng)估被試的主觀幸福感狀況。該量表是嚴(yán)標(biāo)賓等人修訂而成的。該問卷包括生活滿意度、積極情感、消極情感和總體幸福感四個(gè)分量表，其信效度也被證明為良好。其中生活滿意度有5個(gè)題目，有7個(gè)評(píng)定等級(jí)；積極情感量表和消極情感量表都各6個(gè)題目，通過7個(gè)等級(jí)進(jìn)行評(píng)價(jià)；總體幸福感從9個(gè)等級(jí)進(jìn)行評(píng)價(jià)[18]ADDINNE.Ref.{919B62FE-A944-4004-9D7E-C5B88006B908}。3.2.3五因素正念量表本研究采用的五因素正念量表是修訂過的的中文版，本量表總共有39個(gè)題目，采用五點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)計(jì)分。該量表分別觀察、描述、有覺知地行動(dòng)、不判斷、不反應(yīng)五個(gè)維度。各維度的內(nèi)部一致性系數(shù)分別為0.746,0.843,0.794,0.659和0.448[19]。3.3研究程序 （1）前測(cè)：對(duì)整體被試發(fā)放調(diào)查量表，檢查無遺漏選項(xiàng)后收回。（2）訓(xùn)練開始前，對(duì)實(shí)驗(yàn)組被試講述實(shí)驗(yàn)流程以及基本知識(shí)。（3）訓(xùn)練階段：讓實(shí)驗(yàn)組學(xué)習(xí)正念訓(xùn)練，而對(duì)照組正常上課不參加訓(xùn)練。訓(xùn)練共十周，每周一次，每次訓(xùn)練45分鐘，由主講老師和兩名助手老師組織訓(xùn)練，并由助手老師每天監(jiān)督實(shí)驗(yàn)組被試完成課后練習(xí)。（4）后測(cè)：實(shí)驗(yàn)結(jié)束讓兩組被試再次完成之前的量表填寫，檢查無漏項(xiàng)后回收量表。3.4正念訓(xùn)練方案：表1正念訓(xùn)練方案表時(shí)間主題內(nèi)容課后訓(xùn)練第一周靜觀簡介了解靜觀的內(nèi)涵和作用；三分鐘呼吸練習(xí)三分鐘呼吸練習(xí)第二周玩轉(zhuǎn)注意力探索注意力；手指呼吸法手指呼吸法第三周馴服狂野的心培養(yǎng)好奇和慈愛的心；腳踏實(shí)地，坐如泰山；腳踏實(shí)地，坐如泰山；留意并記錄身體的感覺第四周覺察憂慮7/11呼吸練習(xí)；心的兩種模式；十字螺絲效應(yīng)；注意力困練注意力困練第五周活在當(dāng)下細(xì)味巧克力練習(xí)；細(xì)味辣椒練習(xí)；自動(dòng)反應(yīng)到自主回應(yīng)；三分鐘呼吸練習(xí)注意力困練；尋找靜觀伙伴練習(xí)離開自動(dòng)導(dǎo)航第六周靜心觀察活動(dòng)站立練習(xí)；了解進(jìn)入狀態(tài)的概念；武士式步行；從新檢視日常的生活習(xí)慣武士式步行；從新檢視自己的生活習(xí)慣時(shí)間主題內(nèi)容課后訓(xùn)練第七周退一步海闊天空觀察內(nèi)心念頭的交通狀況；覺察聲音練習(xí)；念頭巴士；念頭巴士第八周與困難為友強(qiáng)烈的情緒；壓力對(duì)人的影響；電擊球練習(xí)自選課后練習(xí)第九周接納美好的事物用心接納和細(xì)味生活中美好的事物；葡萄干練習(xí)；感恩練習(xí)；表達(dá)感謝三件美好的事情第十周集大成于一課小小測(cè)驗(yàn)；腳踏實(shí)地，坐如泰山；寫信給未來的自己；填寫問卷表達(dá)意見無4研究結(jié)果4.1正念訓(xùn)練前后正念水平的差異分析4.1.1實(shí)驗(yàn)組與對(duì)照組正念水平前測(cè)結(jié)果比較表2實(shí)驗(yàn)組與控制組正念水平前測(cè)差異比較內(nèi)容實(shí)驗(yàn)組對(duì)照組tp觀察2.92±0.693.05±0.76-1.1490.252描述2.92±0.722.99±0.71-0.6340.527覺知地行動(dòng)3.17±0.713.30±0.65-1.2380.217不判斷2.69±0.562.60±0.571.0690.287不行動(dòng)2.76±0.482.83±0.51-0.9240.357對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)，表2結(jié)果說明實(shí)驗(yàn)組與對(duì)照組在正念水平各影響因素上并無顯著性差異（p>0.05）,可說明兩組此時(shí)的正念水平相當(dāng)，并無顯著差距。4.1.2實(shí)驗(yàn)組與對(duì)照組正念水平后測(cè)結(jié)果比較表3實(shí)驗(yàn)組與控制組正念水平后測(cè)差異比較內(nèi)容實(shí)驗(yàn)組對(duì)照組tp觀察3.64±0.983.08±0.854.2000.000描述3.50±0.883.11±0.773.2240.001覺知地行動(dòng)3.60±0.863.34±0.672.3120.022不判斷3.30±0.862.60±0.576.5410.000不行動(dòng)3.19±0.772.84±0.633.3880.001表3中可以看出，兩組的后測(cè)結(jié)果在正念水平的五種影響因素上存在顯著性差異（p<0.05）,由此可知兩組的正念水平出現(xiàn)了明顯差距。4.1.3對(duì)照組正念水平前后測(cè)差異比較表4對(duì)照組前后測(cè)正念水平的差異比較內(nèi)容對(duì)照組前測(cè)對(duì)照組后測(cè)tp觀察3.05±0.763.08±0.85-0.2580.797描述2.99±0.713.11±0.77-1.1210.264覺知地行動(dòng)3.30±0.653.34±0.67-0.4920.624不判斷2.60±0.572.60±0.570.0001.000不行動(dòng)2.83±0.512.84±0.63-0.1610.872由表4可看出，對(duì)照組在實(shí)驗(yàn)前后的正念水平從觀察、描述、覺知地行動(dòng)、不判斷和不行動(dòng)五個(gè)方面上看有一定變化，但這種變化并不具備統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（p>0.05）。因此這種差異可暫且忽略。4.1.4實(shí)驗(yàn)組正念水平前后測(cè)差異比較表5實(shí)驗(yàn)組前后測(cè)正念水平的差異比較內(nèi)容對(duì)照組前測(cè)對(duì)照組后測(cè)tp觀察2.92±0.693.64±0.98-5.6730.000描述2.93±0.723.50±0.88-4.8270.000覺知地行動(dòng)3.17±0.723.60±0.86-3.6720.000不判斷2.69±0.563.30±0.86-5.6210.000不行動(dòng)2.76±0.483.19±0.77-4.5070.000由表5可知，經(jīng)過為期十周的正念訓(xùn)練，實(shí)驗(yàn)組被試的正念水平有所提高，從觀察、描述、覺知地行動(dòng)、不判斷和不行動(dòng)五個(gè)方面上都存在顯著差異（p<0.001）。4.2正念訓(xùn)練前后主觀幸福感的差異分析4.2.1實(shí)驗(yàn)組與對(duì)照組主觀幸福感前測(cè)結(jié)果比較表6實(shí)驗(yàn)組與控制組主觀幸福感前測(cè)差異比較內(nèi)容實(shí)驗(yàn)組對(duì)照組tp生活滿意度4.40±1.134.76±1.18-1.8610.064積極情感4.63±1.744.94±1.65-1.2330.219消極情感2.45±1.062.26±0.891.3830.168對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)，結(jié)果表明實(shí)驗(yàn)組與對(duì)照組兩組成員在生活滿意度、積極情感與消極情感三個(gè)方面上差異無意義（p>0.05），目前兩個(gè)組基本在同一水平上，水平接近，實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組在三方面分?jǐn)?shù)均較相近，沒有統(tǒng)計(jì)學(xué)價(jià)值。4.2.2實(shí)驗(yàn)組與對(duì)照組主觀幸福感后測(cè)結(jié)果比較表7實(shí)驗(yàn)組與控制組主觀幸福感后測(cè)差異比較內(nèi)容實(shí)驗(yàn)組對(duì)照組tp生活滿意度5.28±1.024.71±1.083.3850.001積極情感5.70±1.474.97±1.643.1680.002消極情感1.99±0.702.26±0.92-2.2870.023由表7可看出，正念訓(xùn)練后，實(shí)驗(yàn)組被試從生活滿意度和積極情感兩個(gè)方面的平均分?jǐn)?shù)均高于對(duì)照組平均分?jǐn)?shù)，而在消極情感平均得分情況上，對(duì)照組的平均分較高。對(duì)實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組的差異進(jìn)行獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)，結(jié)果表明兩組在生活滿意度、積極情感、消極情感三個(gè)方面上差異均有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（p<0.05）。在十周的實(shí)驗(yàn)過后，實(shí)驗(yàn)組與對(duì)照組的主觀幸福感對(duì)比出現(xiàn)顯著差異。4.2.3對(duì)照組主觀幸福感前后測(cè)差異比較表8對(duì)照組前后測(cè)主觀幸福感的差異比較內(nèi)容對(duì)照組前測(cè)對(duì)照組后測(cè)tp生活滿意度4.71±1.184.76±1.08-0.3060.760積極情感4.94±1.654.97±1.64-0.1610.872消極情感2.26±0.892.26±0.92-0.0400.968由以上數(shù)據(jù)可知，對(duì)照組的主觀幸福感的前后測(cè)變化無明顯差異（p>0.05）。其在生活滿意度、積極情感、消極情感三個(gè)方面均無顯著差異。4.2.4實(shí)驗(yàn)組主觀幸福感前后測(cè)差異比較表9實(shí)驗(yàn)組前后測(cè)主觀幸福感的差異比較內(nèi)容實(shí)驗(yàn)組前測(cè)實(shí)驗(yàn)組后測(cè)tp生活滿意度4.40±1.135.28±1.02-5.540<0.001積極情感4.63±1.745.70±1.47-4.455<0.001消極情感2.45±1.061.99±0.703.5080.001由以上數(shù)據(jù)可知，實(shí)驗(yàn)前，實(shí)驗(yàn)組的生活滿意度分?jǐn)?shù)為4.40±1.13，實(shí)驗(yàn)結(jié)束一周后再次測(cè)量時(shí)達(dá)到5.28±1.02，出現(xiàn)顯著差異（p<0.001），同時(shí)，實(shí)驗(yàn)組前測(cè)的積極情感得分為4.63±1.74，而后測(cè)得分為5.70±1.47，有顯著差異（p<0.001）。以及實(shí)驗(yàn)組的消極情感分?jǐn)?shù)在試驗(yàn)后有明顯的降低，總體顯示，實(shí)驗(yàn)組的主觀幸福感指數(shù)在試驗(yàn)前后有明顯的差異，在十周的正念訓(xùn)練后主觀幸福感指數(shù)有了顯著提高。因此我們可以總結(jié)出，正念訓(xùn)練對(duì)提升同學(xué)們的主觀幸福感有積極影響。4.3正念水平與主觀幸福感的相關(guān)分析表10正念量表各因素與主觀幸福感量表各因素相關(guān)分析生活滿意度積極情感消極情感正念水平觀察描述覺知地行動(dòng)不判斷不行動(dòng)生活滿意度1積極情感.36**1消極情感-.15*.18*1正念水平.27**.29**-0.101觀察0.090.140.05.49**1描述.19*.26**-0.02.66**.20**1覺知地行動(dòng).20**0.09-.18*.52**-0.13.17*1不判斷-0.02-0.07-0.09.26**-.31**-0.05.29**1不行動(dòng).17*.22**0.02.26**.22**0.03-.25**-.23**1**P<0.01;*P<0.05由表10可以看出，整體正念水平分別與生活滿意度和積極情感在P<0.01時(shí)相關(guān)性顯著，積極情感與正念水平中的描述和不行動(dòng)兩個(gè)因素在P<0.01時(shí)相關(guān)性都顯著，生活滿意度與正念水平中的覺知地行動(dòng)因素在P<0.01時(shí)相關(guān)性顯著?？梢员砻髡钏脚c主觀幸福感之間存在相關(guān)關(guān)系且關(guān)系性顯著。5討論5.1正念訓(xùn)練對(duì)正念水平的影響通過前面實(shí)驗(yàn)組與對(duì)照組分別對(duì)前后測(cè)正念水平的差異比較，可以得知正念訓(xùn)練對(duì)于提升正念水平有明顯的影響。在實(shí)驗(yàn)組與對(duì)照組的正念水平前測(cè)結(jié)果中可看出兩組的平均正念水平并無明顯的差異，而在后測(cè)結(jié)果中，參加正念訓(xùn)練后的實(shí)驗(yàn)組被試和沒有參加正念訓(xùn)練的對(duì)照組被試在正念水平上出現(xiàn)了差距，且實(shí)驗(yàn)組的總體正念水平明顯高于對(duì)照組的正念水平，由此可以說明正念訓(xùn)練對(duì)于提高正念水平有顯著影響。在對(duì)比對(duì)照組的前后測(cè)正念水平后發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)前和實(shí)驗(yàn)后的對(duì)照組被試的正念水平差異并沒有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，說明對(duì)照組被試的選取是有效的。而實(shí)驗(yàn)組的前后測(cè)正念水平差異比較中，實(shí)驗(yàn)組被試的正念水平在參加正念訓(xùn)練前后有顯著性差異，在參加正念訓(xùn)練后正念水平有了明顯的提高，這進(jìn)一步說明了正念訓(xùn)練對(duì)正念水平的提高有顯著影響。5.2正念訓(xùn)練對(duì)主觀幸福感的影響在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)組與對(duì)照組的主觀幸福感前測(cè)時(shí)可知兩組的主觀幸福感差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，即兩組的主觀幸福感水平在接受正念訓(xùn)練前是一致的。而在兩組進(jìn)行后測(cè)比較時(shí)，雙方的主觀幸福感水平差異變得顯著。在分析對(duì)照組的主觀幸福感前后測(cè)差異時(shí)其差異并不顯著，而分析實(shí)驗(yàn)組的主觀幸福感前后測(cè)差異時(shí)發(fā)現(xiàn)主觀幸福感分?jǐn)?shù)在參加正念訓(xùn)練前后差異明顯，且在正念訓(xùn)練后分?jǐn)?shù)得到了明顯提高，這說明正念訓(xùn)練對(duì)提高主觀幸福感具有明顯影響。同時(shí)正念量表各因素與主觀幸福感量表各因素相關(guān)分析結(jié)果表明，正念水平與主觀幸福感關(guān)系性顯著。結(jié)合上述三種討論可以得知正念訓(xùn)練能夠有效提高主觀幸福感的原理，即正念訓(xùn)練中的不批評(píng)、不評(píng)判以接納態(tài)度為主的思維模式提高了正念水平[20]，而正念水平的提高也提升了積極情感和生活滿意度，從而推動(dòng)了主觀幸福感的提高。由此可得結(jié)論，正念訓(xùn)練可以提升中學(xué)生的主觀幸福感。汪靜瑩的研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在正念訓(xùn)練中，課后作業(yè)的完成情況對(duì)正念對(duì)于主觀幸福感的干預(yù)結(jié)果造成重要影響[21]。在本實(shí)驗(yàn)中對(duì)課后作業(yè)非常重視，加入了每次訓(xùn)練的互動(dòng)環(huán)節(jié)，同時(shí)監(jiān)督被試的課后正念練習(xí)完成度和練習(xí)時(shí)間和頻率，盡可能減少了研究中的誤差。5.3本研究創(chuàng)新之處第一，正念訓(xùn)練目前在國內(nèi)的相關(guān)研究仍較少，本研究以正念為研究對(duì)象，將其與中學(xué)生主觀幸福感結(jié)合起來，通過正念訓(xùn)練對(duì)中學(xué)生主觀幸福感進(jìn)行干預(yù)，促進(jìn)其主觀幸福感的提高。第二，目前國內(nèi)關(guān)于中學(xué)生主觀幸福感的研究方法主要為問卷調(diào)查或測(cè)量法，有其不足之處。本研究采用實(shí)驗(yàn)干預(yù)法與心理測(cè)評(píng)法相結(jié)合，用實(shí)證的方法對(duì)中學(xué)生主觀幸福感的提高進(jìn)行研究。5.4本研究不足與展望本研究中應(yīng)引以為戒的地方：第一，本次正念訓(xùn)練操作過程中，考慮到場(chǎng)地及效果問題，實(shí)驗(yàn)組被試分為兩組進(jìn)行每周的正念培訓(xùn)，但后來由于兩個(gè)實(shí)驗(yàn)組班級(jí)課程安排問題，兩組被試的正念訓(xùn)練進(jìn)度并不同步，可能會(huì)對(duì)本次實(shí)驗(yàn)結(jié)果造成些許影響。第二，本實(shí)驗(yàn)研究采用問卷調(diào)查的反饋方式，量表中題目較多，盡管多次強(qiáng)調(diào)要求同學(xué)們認(rèn)真填寫，但仍有小部分問卷為無效問卷。第三，在被試的選擇上，由于考慮到學(xué)生的正常上課情況，被試均為某中學(xué)的高二年級(jí)學(xué)生，因此被試的代表性有待進(jìn)一步討論。同時(shí)，由于被試對(duì)前期正念這一概念理解不足，導(dǎo)致個(gè)別被試態(tài)度消極，可能會(huì)對(duì)研究結(jié)果造成影響。第四，在進(jìn)行后測(cè)時(shí)，由于受疫情原因影響，從訓(xùn)練結(jié)束到開始后測(cè)間隔時(shí)間較長，而在此期間被試可能會(huì)存在遺忘現(xiàn)象，會(huì)對(duì)研究效果產(chǎn)生影響。6結(jié)論本文通過對(duì)衡陽某中學(xué)高二年級(jí)學(xué)生進(jìn)行十周的正念訓(xùn)練后的結(jié)果進(jìn)行分析，可得出以下結(jié)論：（1）本次正念訓(xùn)練明顯提高了中學(xué)生的主觀幸福感。經(jīng)過正念訓(xùn)練后，相較于對(duì)照組，實(shí)驗(yàn)組被試在五種正念水平因素以及主觀幸福感中的生活滿意度和積極情感兩個(gè)因素上得分都有明顯提升，且實(shí)驗(yàn)組被試比對(duì)照組被試在消極情感的產(chǎn)生頻率方面有明顯的降低，實(shí)驗(yàn)組被試的正念水平和主觀幸福感水平整體上都有顯著提升。（2）本訓(xùn)練采用的.b正念訓(xùn)練方案效果良好，可以推廣到更多中學(xué)課程中。參考文獻(xiàn)[1]Kabat-ZinnJ.Fullcatastropheliving:usingthewisdomofyourbodyandmindtofacestress，pain，andillness［M］.Delta:RandomHousePublishingGroup，1990:11.[2]Baer,R.A.Mindfulnesstrainingasaclinicalintervention:Aconceptualandempiricalreview[J].ClinicalPsychology:ScienceandPractice,2003,10:125-143.[3]LearyM.R.,Tate,E.B.Commentaries:Themulti-facetednatureofmindfulness[J].PsychologicalInquiry,2007,18:251-25.[4]Buehheld,N.,Grossman,P.,&Walaeh,H.Measuringmindfulnessininsightmeditation(vipassana)andmeditation-basedpsychotherapy:ThedevelopmentoftheFreiburgMindfulnessInventory(FMI)[J].JournalforMeditationandMeditationResearch,2001,1:11-34.[5]Brown,K.W.&Ryan,R.M.TheBenefitsofBeingPresent:MindfulnessanditsroleinPsychologicalwell-Being[J].JournalofPersonalityandsocialPsychology,2003,84(4):822-848.[6]Baer,R.A.,Smith,G.T.,&Len,KB.AssessmentofMindfulnessbySelf-Repor