第3課《列夫·托爾斯泰》知識(shí)拓展+課文全解2026學(xué)年統(tǒng)編版語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)【知識(shí)拓展】創(chuàng)作背景本文是奧地利作家斯蒂芬?茨威格為托爾斯泰撰寫的傳記散文，收錄于《三作家》（1928年出版）。19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，托爾斯泰已成為享譽(yù)世界的文學(xué)巨匠，但世人多聚焦其輝煌的文學(xué)成就，卻較少關(guān)注他晚年的思想蛻變與精神困境。茨威格作為托爾斯泰的崇拜者，深入研讀其書信、日記與生平史料，希望通過(guò)文字還原一個(gè)“真實(shí)立體的托爾斯泰”——既展現(xiàn)他作為文學(xué)家的天賦，也刻畫他作為思想者的掙扎。當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)正經(jīng)歷劇烈變革，人們對(duì)“精神信仰”的需求日益迫切，茨威格撰寫此文，既為致敬文學(xué)大師，也為向讀者傳遞托爾斯泰“追求真理、同情底層”的精神，引發(fā)對(duì)人生價(jià)值的思考。課文核心知識(shí)內(nèi)容與主題：課文以“外貌描寫與精神刻畫”為核心，先抑后揚(yáng)展開敘事。前半部分細(xì)致描繪托爾斯泰“平庸甚至丑陋”的外貌——凹陷的臉頰、雜亂的須發(fā)、渾濁的眼睛，打破世人對(duì)“大師”的刻板想象；后半部分聚焦其“如利劍般銳利”的眼睛，通過(guò)描寫眼睛的“洞察力、悲憫心與批判力”，揭示他看透社會(huì)本質(zhì)、同情底層民眾、批判封建專制的精神內(nèi)核。核心主題是：贊美托爾斯泰作為文學(xué)巨匠的卓越才華，歌頌他“以筆為刃”批判現(xiàn)實(shí)、追求真理的崇高人格，展現(xiàn)“外在平凡與內(nèi)在偉大”的強(qiáng)烈反差，引導(dǎo)讀者透過(guò)表象認(rèn)識(shí)人物的精神本質(zhì)。藝術(shù)手法亮點(diǎn)：①“對(duì)比反襯”，將托爾斯泰“丑陋的外貌”與“深邃的眼睛”對(duì)比，凸顯其“外丑內(nèi)美”的特質(zhì)；將他“貴族身份”與“同情底層的立場(chǎng)”對(duì)比，體現(xiàn)其思想的超越性；②“比喻與夸張”，如將眼睛比作“手術(shù)刀”“星光”，夸張描寫“眼睛能看透人的靈魂”，生動(dòng)展現(xiàn)其洞察力，增強(qiáng)文字的感染力；③“細(xì)節(jié)聚焦”，全文圍繞“外貌—眼睛—精神”層層深入，從外在細(xì)節(jié)到內(nèi)在靈魂，刻畫精準(zhǔn)，邏輯清晰，讓人物形象立體可感。課外拓展知識(shí)托爾斯泰的人生與成就：列夫?托爾斯泰（1828—1910）是俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的巔峰作家，出身貴族卻一生追求平等與正義。代表作有《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜?卡列尼娜》《復(fù)活》，三部作品被譽(yù)為“俄國(guó)社會(huì)的百科全書”，深刻揭露了封建農(nóng)奴制的腐朽與資本主義的弊端。晚年他放棄貴族特權(quán)，主張“非暴力抵抗”，致力于平民教育與慈善事業(yè)，最終因思想與生活的矛盾離家出走，客死途中，其人生軌跡本身就是“追求真理”的寫照。茨威格的傳記創(chuàng)作特色：茨威格擅長(zhǎng)以“心理刻畫”見長(zhǎng)的傳記文學(xué)，主張“通過(guò)人物的精神世界展現(xiàn)時(shí)代”?！读蟹?托爾斯泰》并非簡(jiǎn)單的生平羅列，而是聚焦人物的“精神矛盾”——貴族身份與平民立場(chǎng)的沖突、文學(xué)成就與精神困惑的掙扎，這種“以小見大”的寫法，讓傳記既有文學(xué)性，又有思想深度，與他的《人類的群星閃耀時(shí)》一脈相承。文化與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)：文中提到的“托爾斯泰主義”（包含博愛、平等、非暴力抵抗等核心思想），對(duì)甘地、馬丁?路德?金等后世人物產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，可引導(dǎo)學(xué)生了解思想的傳承價(jià)值；現(xiàn)實(shí)層面，托爾斯泰“直面社會(huì)問(wèn)題、堅(jiān)守精神追求”的品質(zhì)，仍能啟發(fā)學(xué)生——在學(xué)習(xí)與生活中，既要關(guān)注表象，更要追求本質(zhì)，培養(yǎng)批判性思維與人文關(guān)懷。作者簡(jiǎn)介斯蒂芬?茨威格（1881—1942），奧地利著名作家、傳記家，被譽(yù)為“傳記之王”，擅長(zhǎng)以心理刻畫挖掘人物精神內(nèi)核。934年遭納粹驅(qū)逐，流亡英國(guó)和巴西。1942年2月22日在巴西自殺?他出身維也納猶太富商家庭，親歷兩次世界大戰(zhàn)，見證歐洲文明的繁榮與崩塌，其創(chuàng)作兼具文學(xué)性與思想深度。早年深耕詩(shī)歌、小說(shuō)，代表作《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》以細(xì)膩情感打動(dòng)世界；后期專注傳記創(chuàng)作，主張“以精神世界映照時(shí)代”，著有《人類的群星閃耀時(shí)》《三作家》《羅曼.羅蘭傳》等經(jīng)典。?1928年，他懷著對(duì)托爾斯泰的深切崇敬，探訪其故居與墳?zāi)购?，在《三作家》中寫下《列?托爾斯泰》一文，以“外丑內(nèi)美”的對(duì)比手法還原真實(shí)的文學(xué)巨匠，其作品因?qū)θ诵缘纳羁潭床?，被高爾基盛贊為“天才的思想家之作”。傳記寫作特點(diǎn)人物傳記，自古以來(lái)，看作是歷史范疇。它的寫作特點(diǎn)，歸納起來(lái)，有以下幾個(gè)方面：1.記言記行并重。記述人物一生重要行為，即決定性的關(guān)鍵性的行動(dòng)，記述其與此種行動(dòng)相輔相成的語(yǔ)言。語(yǔ)言，不只反映人物的思想作風(fēng)，也是人物行為的基礎(chǔ)，所以很被史學(xué)家重視。2.大節(jié)細(xì)節(jié)并重。古代史家，寫一個(gè)人物，并不只記述他的成敗兩方面的大節(jié)，也記述他日常生活的細(xì)節(jié)。司馬遷首先注意及此，效果甚佳。3.優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)并重。歷史傳記，首先注重真實(shí)，而真實(shí)是從全面、整體中提煉出來(lái)的。因此，歷史所表現(xiàn)的人物，很少是神化的完人。4.客觀主觀并重。歷史，整個(gè)地說(shuō)來(lái)，是客觀存在。人物的言行，看來(lái)是主觀的，但必然受歷史的制約?？陀^環(huán)境與主觀意志，緊密結(jié)合，歷史與人物，才能互相輝映，相得益彰?！菊n文解析】列夫.托爾斯泰茨威格他生就一副多毛的臉龐,植被多于空地,濃密的胡髭（zī嘴邊的胡子）使人難以看清他的內(nèi)心世界（勾畫了托爾斯泰的面部輪廓，突出了他面部的總體特征——多毛，胡須濃密）。長(zhǎng)髯（rán）覆蓋了兩頰,遮住了嘴唇,遮住了皺似樹皮的黝黑臉膛,一根根迎風(fēng)飄動(dòng),頗有長(zhǎng)者風(fēng)度。寬約一指的眉毛像糾纏不清的樹根,朝上倒豎。一綹（liǔ）綹灰白的鬈（quán）發(fā)像泡沫一樣堆在額頭上。不管從哪個(gè)角度看,你都能見到熱帶森林般茂密的須發(fā)。像米開朗琪羅（意大利文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑家、畫家、建筑師、詩(shī)人）畫的摩西一樣,托爾斯泰給人留下的難忘形象,來(lái)源于他那猶如卷起的滔滔白浪的大胡子。（主要寫托爾斯泰須發(fā)的特點(diǎn)。聯(lián)袂運(yùn)用夸張和比喻的手法，不僅使“畫面”氣韻生動(dòng)，而且使人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。）人們無(wú)不試圖用自己的想象除去他那蓋著面孔的頭發(fā),修剪瘋長(zhǎng)的胡須,以他年輕時(shí)刮去胡須的肖像作為參照,希望用魔法變出一張光潔的臉——這是引向內(nèi)心世界的路標(biāo)。這樣一來(lái),我們不免開始畏縮起來(lái)。因?yàn)?無(wú)可否認(rèn)的是,這個(gè)出身于名門望族（出生于貴族家庭，世襲伯爵）的男子長(zhǎng)相粗劣,生就一張鄉(xiāng)野村夫的臉孔（總寫面部特征：粗劣）。天才的靈魂自甘寓居低矮的陋屋（指托爾斯泰身材矮小）,而天才靈魂的工作間,比起吉爾吉斯人（居住在中亞的一個(gè)民族，主要分布在吉爾吉斯斯坦）搭建的皮帳篷來(lái)好不了多少。小屋粗制濫造,出自一個(gè)農(nóng)村木匠之手,而不是由古希臘的能工巧匠建造起來(lái)的（把托爾斯泰的外貌比作“粗制濫造”的“小屋”，生動(dòng)形象地說(shuō)明托爾斯泰長(zhǎng)相的粗劣）。架在小窗上方的橫梁——小眼睛上方的額頭,倒像是用刀胡亂劈成的木柴。皮膚藏污納垢,缺少光澤,就像用枝條扎成的村舍外墻那樣粗糙,在四方臉中間,我們見到的是一個(gè)寬寬的,兩孔朝天的獅子鼻,仿佛被人一拳打塌了的樣子。亂蓬蓬的頭發(fā),怎么也遮不住兩只難看的招風(fēng)耳。凹陷的臉頰中間生著兩片厚厚的嘴唇（細(xì)膩描寫托爾斯泰面部的各個(gè)部位）。留給人的總印象是失調(diào)、崎嶇、平庯,甚至粗鄙。（欲揚(yáng)先抑，總結(jié)托爾斯泰的外貌給人的總印象，為下文的“揚(yáng)”張本）這副勞動(dòng)者的憂郁面孔上籠罩著消沉的陰影，滯留著愚鈍和壓抑：（進(jìn)一步刻畫托爾斯泰的面部特征，重點(diǎn)描寫其面容表情）在他臉上找不到一點(diǎn)兒奮發(fā)向上的靈氣，找不到精神光彩，找不到陀思妥耶夫斯基（俄國(guó)作家）眉宇之間那種像大理石穹頂一樣緩緩隆起的非凡器宇（對(duì)比，表現(xiàn)托爾斯泰平民化，勞動(dòng)者的形像。突出了他相貌的丑陋，為下文的揚(yáng)蓄勢(shì)）。他的面容沒有一點(diǎn)兒光彩可言。誰(shuí)不承認(rèn)這一點(diǎn)誰(shuí)就沒有講真話。無(wú)疑，這張臉平淡無(wú)奇，障礙重重，沒法彌補(bǔ)，不是傳播智慧的廟堂，而是禁錮思想的囚牢；這張臉蒙昧陰沉，郁郁寡歡，丑陋可憎。從青年時(shí)代起，托爾斯泰就深深意識(shí)到自己這副嘴臉是不討人喜歡的。他說(shuō)，他討厭任何對(duì)他長(zhǎng)相所抱有的幻想。“像我這么個(gè)生著寬鼻子、厚嘴唇、灰色小眼睛的人，難道還能找到幸福嗎？”（引用,進(jìn)一步證明托爾斯泰相貌的“丑陋可憎”）正因?yàn)槿绱?，他不久就任憑須發(fā)長(zhǎng)得滿臉都是，把自己的嘴唇隱藏在黑貂皮面具般的胡須里，直到年紀(jì)大了以后胡子才變成白色，因而顯出幾分慈祥可敬。直到生命的最后十年，他臉上籠罩的厚厚一層陰云才消除了；直到人生的晚秋，俊秀之光才使這塊悲涼之地解凍。（借托爾斯泰面部表情的變化揭示其世界觀的改變。他堅(jiān)決地站到農(nóng)民的立場(chǎng)上，對(duì)貴族資產(chǎn)階級(jí)的生活基礎(chǔ)表示強(qiáng)烈的否定，對(duì)國(guó)家和教會(huì)進(jìn)行猛烈的抨擊）永遠(yuǎn)流浪的天才靈魂（“天才靈魂”是作者所要歌頌的，作者以此為貫穿全文的主線，所以作者再三強(qiáng)調(diào)）,竟然在一個(gè)土頭土腦的俄國(guó)人身上找到了簡(jiǎn)陋?dú)w宿，從這個(gè)人身上看不出有任何精神的東西,缺乏詩(shī)人、幻想者和創(chuàng)造者的氣質(zhì)（對(duì)比。襯托出托爾斯泰平淡外表下的“天才靈魂”）。從少年到青壯年,甚至到老年,托爾斯泰一直都是長(zhǎng)相平平,混在人群里找都找不出來(lái)。對(duì)他來(lái)說(shuō),穿這件大衣,還是那件大衣,戴這頂帽子,還是那頂帽子,都沒什么不合適（從穿戴上說(shuō)托爾斯泰的長(zhǎng)相普通）。一個(gè)人長(zhǎng)著這么一張?jiān)诙砹_斯隨處可見的臉,既有可能在臺(tái)上主持大臣會(huì)議,也有可能在酒肆同一幫酒徒鬼混,還有可能在市場(chǎng)上賣面包（從職業(yè)上表明其長(zhǎng)相普通）。帶著這么一張臉,你不管從事什么職業(yè),不管穿什么服飾,也不管在俄國(guó)什么地方,都不會(huì)有一種鶴立雞群、引人注目的可能。托爾斯泰做學(xué)生的時(shí)候,可能屬于同齡人的混合體;當(dāng)軍官的時(shí)候,沒法把他從戰(zhàn)友里面分辨出來(lái);而恢復(fù)鄉(xiāng)間生活以后,他的樣子和往常出現(xiàn)在舞臺(tái)上的鄉(xiāng)紳角色再吻合不過(guò)了。要是你看到一張他趕著馬車外出的照片,還有個(gè)白胡子隨從與他并排坐著,你也許要?jiǎng)幽X筋想上好一陣,才能判斷手握韁繩的是馬車夫,坐在一旁的是伯爵。再看另一張照片,是他在同一些農(nóng)民交談。你假如不明真相,根本就猜不出坐在老農(nóng)中間的列夫是個(gè)有地位有錢財(cái)?shù)娜?他的門第和身份大大不同于格里高、伊凡、伊利亞、彼得等在場(chǎng)的所有人（作者從多個(gè)角度展示托爾斯泰普通的一面，意在表明托爾斯泰屬于俄羅斯普通大眾）。他的面相完全沒有特征,完全屬于普通的俄羅斯人,因此,我們得把他稱為普通人,而且此刻會(huì)產(chǎn)生這么一種感覺,即天才沒有任何特殊的長(zhǎng)相,而是一般人的總體現(xiàn)。所以說(shuō),托爾斯泰并沒有自己獨(dú)特的面相,他擁有一張俄國(guó)普通大眾的臉,因?yàn)樗c全體俄國(guó)人民同呼吸共命運(yùn)。（議論。此句是對(duì)上文外貌描寫的總結(jié)升華，揭示出托爾斯泰的人生追求和心路歷程，點(diǎn)明托爾斯泰屬于俄國(guó)普通大眾，贊揚(yáng)“他與全體俄國(guó)人民同呼吸共命運(yùn)”的精神，表達(dá)了對(duì)托爾斯泰的崇敬之情。文章至此，已漸漸轉(zhuǎn)入托翁的精神世界，預(yù)示了下文的“突轉(zhuǎn)”）因此，那些第一次見到他的人，一開始都無(wú)一例外地感到失望。他們有的坐火車旅行漫長(zhǎng)的路程，有的從圖拉（俄羅斯圖拉州的首府。托爾斯泰的莊園就位于距圖拉市10千米的地方）駕車趕來(lái)，在客廳里正襟危坐（理好衣服端端正正地坐著。形容嚴(yán)肅、恭敬或拘謹(jǐn)?shù)臉幼樱┑氐却@位大師的接見。他們?cè)缇托纬闪藢?duì)他的主觀概念，希望從他身上找見威嚴(yán)非凡的東西，希望看到一個(gè)美髯公，集尊貴、軒昂、偉岸、天才于一身（寫崇拜者心目中的托爾斯泰的形象，與下文親眼所見的第一印象形成反差）。在即將親眼見到大活人之前，他們對(duì)自己所想象的這位文壇泰斗形象頷首低眉，敬重有加，內(nèi)心的期望擴(kuò)大到誠(chéng)惶誠(chéng)恐的地步。門終于開了，進(jìn)來(lái)的卻是一個(gè)矮小敦實(shí)的人，由于步子輕快，連胡子都跟著抖動(dòng)不停。他剛進(jìn)門，差不多就一路小跑而來(lái)，然后突然收住腳步，望著一位驚呆了的來(lái)客友好地微笑。他帶著輕松愉快的口氣，又迅速又隨便地講著表示歡迎的話語(yǔ)，同時(shí)主動(dòng)向客人伸出手來(lái)。來(lái)訪者一邊與他握手，一邊深感疑惑和驚訝。什么？就這么個(gè)侏儒！這么個(gè)小巧玲瓏的家伙，難道真的是列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰嗎？（心理描寫，以反問(wèn)的語(yǔ)氣強(qiáng)烈地表達(dá)了拜訪者對(duì)眼前的托爾斯泰的外貌的失望）這位客人不無(wú)尷尬地抬起眼皮直勾勾地打量著主人的臉（過(guò)渡作用，將文章的重點(diǎn)自然轉(zhuǎn)到對(duì)托爾斯泰眼睛的描寫上來(lái)）。（主要寫托爾斯泰的外貌會(huì)令拜訪者感到失望）第一部分(1一5自然段)：刻畫托爾斯泰的外貌特征。突然，客人驚奇地屏住了呼吸，只見面前的小個(gè)子那對(duì)濃似灌木叢的眉毛下面，一對(duì)灰色的眼睛射出一道黑豹似的目光，雖然每個(gè)見過(guò)托爾斯泰的人都談過(guò)這種犀利目光，但再好的圖片都沒法加以反映。這道目光就像一把锃（zèng）亮的鋼刀刺了過(guò)來(lái)，又穩(wěn)又準(zhǔn)，擊中要害，令你無(wú)法動(dòng)彈，無(wú)法躲避。仿佛被催眠術(shù)控制住了，你只好乖乖地忍受這種目光的探尋，任何掩飾都抵擋不住。它像槍彈穿透了偽裝的甲胄（zhòu），它像金剛刀切開了玻璃。在這種入木三分的審視之下，誰(shuí)都沒法遮遮掩掩。——對(duì)此，屠格涅夫和高爾基等上百個(gè)人都做過(guò)無(wú)可置疑的描述。（用連珠的妙喻、神奇的夸張，寫托爾斯泰犀利的目光，突出了托爾斯泰深刻、準(zhǔn)確的洞察力）這種穿透心靈的審視僅僅持續(xù)了一秒鐘,接著便刀劍入鞘（qiào裝刀劍的套子）,代之以柔和的目光與和藹的笑容。雖然嘴角緊閉,沒有變化,但那對(duì)眼睛卻能滿含粲然（cànrán，形容笑容燦爛的樣子）笑意,猶如神奇的星光。而在優(yōu)美動(dòng)人的音樂(lè)影響下,它們可以像村婦那樣熱淚漣漣（lián淚流不斷的樣子）。精神上感到滿足自在時(shí),它們可以閃閃發(fā)光,轉(zhuǎn)眼又因憂郁而黯然失色,罩上陰云,頓生凄涼,顯得麻木不仁,神秘莫測(cè)。它們可以變得冷酷銳利,可以像手術(shù)刀、像X射線那樣揭開隱藏的秘密,不一會(huì)兒意趣盎然（àng然：形容氣氛、趣味等洋溢的樣子）地涌出好奇的神色。這是出現(xiàn)在人類面部最富感情的一對(duì)眼睛,可以抒發(fā)各種各樣的感情。高爾基對(duì)它們恰如其分的描述,說(shuō)出了我們的心里話:“托爾斯泰這對(duì)眼睛里有一百只眼珠?！保▽懲袪査固┑难劬μN(yùn)藏著豐富的感情。常言道，眼睛是心靈的窗戶，托爾斯泰的豐富的內(nèi)心世界通過(guò)眼睛而充分表現(xiàn)出來(lái)。在這一段里，作者不僅運(yùn)用了大量的比喻，有時(shí)比喻中有夸張，而且連續(xù)運(yùn)用兩組排比句式，描寫托爾斯泰那“出現(xiàn)在人類面部最富感情的一對(duì)眼睛，可以抒發(fā)各種各樣的感情”。）最后引用高爾基的話作結(jié)，干脆有力，含蓄雋永，耐人尋味。運(yùn)用夸張手法，很好地道出了托爾斯泰那種能把萬(wàn)事萬(wàn)物盡收眼底的全方位的觀察力以及內(nèi)心世界的豐富和充沛。課文中對(duì)這雙眼睛的具體描繪可以視為這句話的注腳。虧得有這么一對(duì)眼睛，托爾斯泰的臉上于是透出一股才氣來(lái)。此人所具有的天賦統(tǒng)統(tǒng)集中在他的眼睛里，就像俊美的陀思妥耶夫斯基的豐富思想都集中在他的眉峰之間一樣（再次把托爾斯泰與陀思妥耶夫斯基進(jìn)行對(duì)比，突出其眼睛的內(nèi)涵豐富）。托爾斯泰面部的其他部件——胡子、眉毛、頭發(fā)，都不過(guò)是用以包裝、保護(hù)這對(duì)閃光的珠寶的甲殼而已，這對(duì)珠寶有魔力，有磁性，可以把人世間的物質(zhì)吸進(jìn)去，然后向我們這個(gè)時(shí)代放射出精確無(wú)誤的頻波（寫托爾斯泰眼睛的威力，原來(lái)那粗鄙的外表是用來(lái)保護(hù)精美的珠寶的）。再小的事物，借助這對(duì)眼睛都能看得清清楚楚，像一只獵鷹從高空朝一只膽怯的耗子俯沖?下來(lái)，這對(duì)眼睛不會(huì)放過(guò)微不足道的細(xì)節(jié)，同樣也能全面揭示廣袤無(wú)垠的宇宙。它們可以照耀在精神世界的最高處，同樣也可以成功地把探照燈光射進(jìn)最陰暗的靈魂深處（作為19世紀(jì)俄羅斯批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的最杰出代表，托爾斯泰的筆鋒幾乎指向社會(huì)的各個(gè)方面，特別是對(duì)沙皇的專制、法律的虛偽、貴族的腐朽、農(nóng)民貧困的原因無(wú)不給予深刻的揭示，這在他晚年的長(zhǎng)篇巨著《復(fù)活》里表現(xiàn)得尤為充分。他對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判是極其深刻而準(zhǔn)確的）。這一對(duì)爍爍發(fā)光的晶體具有足夠的熱量和純度，能夠忘我地注視上蒼；有足夠的勇氣注視摧毀一切的虛無(wú)，這種虛無(wú)猶如蛇發(fā)女怪那樣（在希臘神話中，是三個(gè)長(zhǎng)有尖牙，頭生毒蛇的恐怖女妖，她們當(dāng)中的代表就是最小的那個(gè)美杜莎），看到她的人就會(huì)變成石頭。在這對(duì)眼睛看來(lái)，沒有辦不到的事情，除非讓它們陷入無(wú)所事事的白日夢(mèng)中，在優(yōu)雅而快活的夢(mèng)境里默默無(wú)聲地享樂(lè)。眼皮剛一睜開，這對(duì)眼睛就必然毫不含糊，清醒而又無(wú)情地追尋起獵物來(lái)。它們?nèi)莶坏没糜?，要把每一片虛假的偽裝扯掉，把淺薄的信條撕爛。每件事物都逃不過(guò)這一對(duì)眼睛，都要露出赤裸裸的真相來(lái)。當(dāng)這一副寒光四射的匕首轉(zhuǎn)而對(duì)準(zhǔn)它們的主人時(shí)是十分可怕的，因?yàn)殇h刃無(wú)情，直戳要害，正好刺中了他的心窩。(這句話寫出了托爾斯泰對(duì)自我的審視也是相當(dāng)冷酷而銳利的。他是自我靈魂的不斷探尋者、解剖者。他執(zhí)著地追求生命的真諦，審視社會(huì)的上層與下層、地主與農(nóng)奴，還有宗教、革命……他在這種探尋中發(fā)現(xiàn)自己靈魂中的丑惡，為之痛苦并深深地懺悔。這里對(duì)眼睛的描寫，已不再限于肖像描寫，而是通過(guò)寫眼睛來(lái)寫托爾斯泰觀察社會(huì)、人生、時(shí)代的廣闊和細(xì)致，以及批判的深度和廣度。作為19世紀(jì)俄羅斯批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的最杰出代表，托爾斯泰的作品曾引起沙皇政府的惶恐，企圖將他監(jiān)禁或流放。由此可見其作品的影響力之大，而這都得益于他那雙能看透社會(huì)丑惡與陰暗的眼睛.具有這種犀利眼光，能夠看清真相的人，可以任意支配整個(gè)世界及其知識(shí)財(cái)富。作為一個(gè)始終具有善于觀察并能看透事物本質(zhì)的眼光的人，他肯定缺少一樣?xùn)|西，那就是屬于自己的那一份幸福。（贊美托爾斯泰犀利的眼光，同時(shí)揭示他人生的不幸）“能夠看清真相的人”常是痛苦的，這是智者的痛苦，如果他既是智者又是仁者，那么痛苦將是雙倍的。托爾斯泰正是這樣的人，他看透了暴政、丑惡、虛偽和苦難，也看清了造成人間種種罪惡的原因，并盡其畢生努力去改變它，但總是事與愿違，這才是最大的痛苦。晚年的托爾斯泰厭棄貴族生活，放棄財(cái)產(chǎn)，因而和家人產(chǎn)生矛盾，最后毅然離家出走，客死途中。托爾斯泰的人生經(jīng)歷，恰為這句話做了注腳。第二部分（6—9自然段）：描寫托爾斯泰那非同尋常的眼睛，揭示其不凡的精神世界。本文是用文字給人畫肖像畫，運(yùn)筆在方寸之間，卻洋洋灑灑。在不算短小的篇幅里，作者又并非面面俱到，而是突出重點(diǎn)，反復(fù)鋪排，有時(shí)，某一局部，數(shù)十句、數(shù)百言精雕細(xì)刻，給讀者留下深刻強(qiáng)烈的印象。之所以能尺水興波，主要得益于比喻、夸張的妙用。比喻不是追求形似，而是追求神肖；夸張更加突顯托翁的形貌特征。本文的比喻和夸張把讀者帶進(jìn)無(wú)窮想象的空間，讓讀者盡情玩味其情趣，揣摩其含義?？梢哉f(shuō)，本文比喻和夸張的藝術(shù)效果，不僅在于形象鮮明，特征突出，更在于寓意深刻，韻味無(wú)窮。概括總結(jié)作者用他力透紙背又妙趣橫生的筆觸為我們描繪了一幅大文豪托爾斯泰的“肖像畫”,揭示出托爾斯泰深遠(yuǎn)而卓越的精神世界。問(wèn)題探究作者在課文前半部分極力描寫托爾斯泰平庸甚至丑陋的外表，但從全文看，讀者仍能感受到這位大文豪的不凡之處。這是為什么？前半部分的描寫對(duì)塑造人物形象有什么作用？前半部分描寫托爾斯泰的外貌，突出兩個(gè)方面的特點(diǎn)：一是托爾斯泰外貌的平庸甚至丑陋，二是他和普通人一樣，混在人堆里分辨不出來(lái)。寫他長(zhǎng)相平庸既是對(duì)他外貌做真實(shí)的刻畫，也是為了說(shuō)明他是俄國(guó)人民大眾的普通一員。聯(lián)系全文看，寫他平庸甚至丑陋的外表，正是用來(lái)反襯他靈魂的高貴，反襯他的眼睛——作者已一語(yǔ)道破：“托爾斯泰面部的其他部件——胡子、眉毛、頭發(fā)，都不過(guò)是用以包裝、保護(hù)這對(duì)閃光的珠寶的甲殼而已。”全文既對(duì)托爾斯泰的“形”“神”做了獨(dú)到細(xì)致的刻畫，同時(shí)也在字里行間滲透著作者對(duì)托爾斯泰的崇敬、贊美之情。這樣，前半部分的描寫非但沒有損害托爾斯泰在讀者心目中的形象，反而收到相反相成的藝術(shù)效果，相互襯托，使托爾斯泰的外貌包括眼睛給人留下深刻的印象。