閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽!夫志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉?”(節(jié)選自《列子·湯問》)材料二：

鮑叔死，管仲舉上衽而哭之，泣下如雨。從者曰：“非君父子也，此亦有說乎?”管仲曰：“非夫子所知也。吾嘗與鮑子負販①于南陽，吾三辱于市，鮑子不以我為怯，知我之欲有所明也；鮑子嘗與我有所說王者，而三不見聽，鮑子不以我為不肖，知我之不遇明君也；鮑子嘗與我臨財分貨，吾自取多者三，鮑子不以我為貪，知我之不足于財也。生我者父母，知我者鮑子也。士為知己者死，而況為之哀乎?”(節(jié)選自劉向《說苑·復(fù)恩》)材料三：

豫讓者，晉人也，故嘗事范氏及中行氏，而無所知名。去而事智伯，智伯甚尊寵之。及智伯伐趙襄子，趙襄子與韓、魏合謀滅智伯，滅智伯之后而三分其地。豫讓遁逃山中，曰：“嗟乎!士為知己者死，女為說己者容。今智伯知我，我必為報讎而死，以報智伯，則吾魂魄不愧矣。”乃變名姓為刑人，入宮涂廁，中挾匕首，欲以刺襄子。襄子如廁，心動，執(zhí)問涂廁之刑人，則豫讓，內(nèi)持刀兵，曰：“欲為智伯報仇!”左右欲誅之。襄子曰：“彼義人也，吾謹避之耳。且智伯亡無后，而其臣欲為報仇，此天下之賢人也。”卒釋去之。后豫讓伏劍自殺。死之日，趙國志士聞之，皆為涕泣。(節(jié)選自司馬遷《史記·刺客列傳》)材料四：

韓子云：非知之難，處知者實難。悲夫士以遇知己而名著亦有得知己而遂至行虧名辱者可不懼哉!

余觀穆生在楚，以未設(shè)醴②而去，未嘗不怪其恝然徑行，負疇昔知遇之意；及見后世君子，處鄉(xiāng)里之間，其才氣學(xué)識卓然異乎眾人，一旦受當(dāng)事之知，遂心馳勢利，變剛正之操，以事媚悅，所求未獲，已為天下所非笑；然后知古人不屈道以徇私者，乃善處交游以全人己之美也。君子上交不諂，下交不瀆，是故天子有不召之臣，王侯有不屈之士，將軍得揖客③而身益重。如使受知者皆讒諂而諛，希迎意旨，圖旦夕之安而忘其所有事，卒使世之論者謂下無可取之實，而上無知人之明，此豈遇合中之美事哉?(節(jié)選自劉開《知己說》)[注]①負販：擔(dān)貨販賣。②醴：甜酒。楚元王很尊敬穆生，穆生不喜歡喝酒，楚元王每次設(shè)宴，特地為穆生準備甜酒。到楚王戊即位后，就漸漸忘記給穆生準備甜酒了。③揖客：指只行揖禮而不下拜的客人，意為與主人平等。10.材料四中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)悲夫A士以遇知己B而名著C亦有得D知己E而遂至行F虧名辱者G可不懼哉!11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.卒，突然，與《孔雀東南飛》中“磐石方且厚，可以卒千年”的“卒”意思不同。B.下，落下，與《勸學(xué)》中“上食埃土，下飲黃泉”的“下”用法和意思均不相同。C.之，的，與《燭之武退秦師》中“何厭之有”的“之”用法和意思均相同。D.希，迎合，與《陳情表》中“豈敢盤桓，有所希冀”的“希”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.鐘子期對伯牙所奏音樂的理解符合伯牙的內(nèi)心，因此伯牙贊賞他的音樂欣賞力。B.管仲列舉自己在與鮑叔交往過程中得其理解的舊事，解釋為鮑叔之死哀痛的原因。C.豫讓在智伯死后行刺襄子，以圖為智伯報仇，失敗后他選擇自殺，以死報知己。D.穆生因楚王戊忘記準備甜酒而離開楚國，劉開對穆生的做法始終持理解的態(tài)度。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)鮑子嘗與我有所說王者，而三不見聽，鮑子不以我為不肖，知我之不遇明君也。(4分)(2)然后知古人不屈道以徇私者，乃善處交游以全人己之美也。

(4分)14.孟子認為“人之相知，貴在知心”。請結(jié)合四則材料，概括知己之交中的“知心”分別體現(xiàn)在哪些方面。(5分)[答案詳解]10.[答案]ACG[詳解]原句標點：悲夫！士以遇知己而名著，亦有得知己而遂至行虧名辱者，可不懼哉!11.[答案]C[詳解]“何厭之有”的“之”,助詞，賓語前置的標志。12.[答案]D[詳解]始終持理解的態(tài)度”有誤，由“未嘗不怪其恕然徑行”可知。13.[答案](1)鮑叔牙曾經(jīng)與我一起向君王進言，但多次都不被采納，鮑叔牙不認為我沒有才能，知道我是沒有遇到賢明的君主。(2)這樣以后才明白古人不違背道義而追求私利，這是善于處理交往關(guān)系以保全自己和他人美名的做法啊。[詳解]本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)評分標準：4分。大意2分，“三”“不肖”各1分。意思對即可。(2)評分標準：4分。大意2分，“徇”“全”各1分。意思對即可。14.參考答案：①追求并珍惜與自己精神契合的友誼；②真正理解對方的處境，接納其不足；③為了知己要不惜犧牲自己的利益；④彼此尊重，不可諂媚而喪失尊嚴。[詳解]本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、歸納要點的能力。答出其中任意一點1分，兩點3分，三點5分。意思對即可。如有其他答案，言之成理，可酌情給分。[挖空練習(xí)]材料一：

伯牙善（擅長）鼓琴，鐘子期善聽（聆聽，欣賞）。伯牙游于泰山之陰（山的北面），卒（通“猝”，突然）逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴（取琴）而鼓之。初為《霖雨》之操，更造（創(chuàng)作）《崩山》之音。曲每奏，鐘子期輒（就）窮（窮盡，完全領(lǐng)會）其趣。伯牙乃舍（放下）琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽!夫志想象（志趣想象）猶吾心也。吾于何逃（逃遁，隱藏）聲哉?”材料二：

鮑叔死，管仲舉上衽（扎起衣襟）而哭（為動，為……哭）之，泣下如雨。從者（隨從，跟隨的人）曰：“非君父子也，此亦有說（有說法）乎?”管仲曰：“非夫子所知也。吾嘗與鮑子負販（扎起衣襟）于南陽，吾三辱（受辱）于市，鮑子不以我為怯，知我之欲有所明（有所彰明）也；鮑子嘗與我有所說（游說）王者，而三不見聽（被采納），鮑子不以我為不肖（不賢能），知我之不遇明君也；鮑子嘗與我臨財分貨（分財貨），吾自取多者三，鮑子不以我為貪，知我之不足于財也。生我者父母，知我者鮑子也。士為知己者死，而況（更何況）為之哀乎?”材料三：

豫讓者，晉人也，故嘗事（侍奉）范氏及中行氏，而無所知名。去而事智伯，智伯甚尊寵之。及智伯伐趙襄子，趙襄子與韓、魏合謀滅智伯，滅智伯之后而三分其地。豫讓遁逃山中，曰：“嗟乎!士為知己者死，女為說（通“悅”）己者容。今智伯知我，我必為報讎（同“仇”）而死，以報智伯，則吾魂魄不愧矣?！蹦俗兠諡樾倘耍ㄐ逃嘀?，判刑服役的人），入宮涂（粉刷）廁，中（指身上）挾匕首，欲以刺襄子。襄子如廁（上廁所），心動（驚動），執(zhí)問涂廁之刑人，則豫讓，內(nèi)持刀兵，曰：“欲為智伯報仇!”左右欲誅之。襄子曰：“彼義人也，吾謹（小心）避之耳。且智伯亡無后，而其臣欲為報仇，此天下之賢人也。”卒（最終）釋去之。后豫讓伏劍自殺。死之日，趙國志士聞之，皆為涕泣。材料四：

韓子云：非知（指了解別人）之難，處知（指被別人理解）者實難。悲夫！士以遇知己而名著（聲名顯著），亦有得知己而遂至行虧名辱（品行虧損聲名受辱）者，可不懼（戒懼）哉!

余觀穆生在楚，以未設(shè)醴（甜酒）而去，未嘗不怪其恝然（輕率的樣子）徑行（直接做，行為任性），負疇昔（昔日）知遇之意；及見后世君子，處鄉(xiāng)里之間（鄉(xiāng)間），其才氣學(xué)識卓然（突出的樣子，優(yōu)越）異乎眾人，一旦受當(dāng)事（在位者）之知，遂心馳（奔向，神往）勢利，變剛正之操，以事媚悅，所求未獲，已為天下所非笑（非議嘲笑）；然后知古人不屈道（違背道義）以徇私者，乃（是）善處交游以全（保全）人己之美也。君子上交（與地位高的人交往）不諂，下交不瀆（輕慢），是故天子有不召（不能隨便召見）之臣，王侯有不屈（不可屈服）之士，將軍得揖客（只作揖不下拜的客人）而身益重。如使受知者皆讒諂而諛，希迎（迎合）意旨，圖（謀求）旦夕之安而忘其所有事，卒（照張）使世之論者謂下（指下面，居下位者）無可取之實，而上（在上面，統(tǒng)治者）無知人之明，此豈遇合（相遇結(jié)交）中之美事哉?[參考譯文]材料一：

俞伯牙擅長彈琴，鐘子期善于聆聽。伯牙在泰山北麓游歷，突然遇到暴雨，便停駐在巖石下避雨，心中傷感，于是取琴彈奏。他起初彈奏《霖雨》曲譜，后又創(chuàng)作《崩山》的音律。每彈奏一首曲子，鐘子期都能完全領(lǐng)會其中的意趣。伯牙于是放下琴感嘆道：“好啊!好啊!你的欣賞力，你的志趣和想象和我的心思一般。我又怎么能在琴聲中隱藏我的心聲呢?”材料二：

鮑叔牙死后，管仲扎上衣襟為他哭泣，眼淚如雨水般落下。他的隨從說：“他又不是您的父親或兒子，(您這樣哀痛地哭，)這也有說法嗎?”管仲說：“不是您所知道的。我曾經(jīng)和鮑叔牙一起在南陽一帶擔(dān)貨販賣，我多次在集市上受辱，鮑叔牙不認為我膽小，知道我將有(想要彰顯志向)揚名的時候；鮑叔牙曾經(jīng)和我一起游說君王(想取得地位),但多次不被采納，鮑叔牙不認為我沒有才能，知道我是沒有遇到賢明的君主；鮑叔牙曾經(jīng)和我分財貨，我自己多次多取，鮑叔牙不認為我貪財，知道我家里沒有足夠的錢財。生養(yǎng)我的是我的父母，了解我的是鮑叔牙啊!有才識的人可以為深知自己的人犧牲生命，何況為他悲痛傷心呢?”材料三：

豫讓，晉國人，原先曾在范氏和中行氏那里做事，但毫不出名。離開他們后到智伯門下供職，智伯很看重和寵愛他。等到智伯攻伐趙襄子，趙襄子和韓氏、魏氏合謀滅了智伯，滅智伯后又三分智伯的土地。豫讓逃到山中，說道：“唉!士人為知己者獻出生命，女子為喜愛自己的人修飾容貌。如今智伯了解我，我一定要為了替他報仇而死，以此來報答智伯，這樣我死后的魂魄也就不會感到羞愧了。”于是變更名姓，冒充為判刑服役之人，混進趙襄子宮里涂飾廁所，身上挾帶匕首，想刺殺襄子。襄子去廁所時，忽覺心驚，便抓住涂廁所的刑人審問，發(fā)現(xiàn)他便是豫讓，身上帶著兇器，口稱：“我要為智伯報仇!”襄子身邊的侍從要殺他，襄子說：“他是個義士，我小心避開他就是了。再說智伯死了，沒有后代，而他的臣下卻想替他報仇，這個人是天下的賢德之人啊?！弊罱K還是把豫讓釋放了。后來豫讓橫劍自刎。他死的那天，趙國的志士聽到這消息，都為他流淚哭泣。材料四：

韓非子說：“被人了解欣賞并不困難，實在困難的是被人了解欣賞時，要如何自處。真可悲啊!士人有因為遇到知己而聲名顯揚的，也有人是因為遇到知己后卻落到品行虧損名聲受辱的，能不戒慎恐懼嗎?

我看漢代的穆生在楚國的時候，因為楚王沒替他準備甜酒就托病離開了，我一直奇怪他做事如此輕率、行為如此任性，辜負了從前的楚元王對他知遇的一番心意。等我看到后代的君子們，他們處在鄉(xiāng)里的時候，才氣杰出、學(xué)識超眾；一旦受到在位者的知遇賞識，心神于是就投注在權(quán)勢利益中，改變了原來剛正的節(jié)操，做些諂媚討好的事情。他所追求的還沒得到，就已經(jīng)被天下人所恥笑了。這樣以后我才明白古人不違背道義來遷就私利，是善于處理交往關(guān)系來保全自己和他人的美名啊。君子和地位高的人交往，不會諂媚；和地位低的人交往，不會輕慢。因此帝王有不能隨便召見的臣子，王侯有不可屈服的士人，將軍得到只行揖禮而不下拜的賓客，(他們)自己就會更受敬重。假如受到知遇的人，(就只會)諂媚、巴結(jié)，陷害他人，迎合(君主的)意旨，只求暫時的茍安，忘記自己所應(yīng)該做的事情，最后使得世上的評論者，認為居下位者沒有什么可取的才學(xué)，而居上位者沒有知人的智慧，這難道是相遇相合中的美事嗎?

山西省山西大學(xué)屬中2026屆高三-《戰(zhàn)國策·燕策三》、《史記·刺客列傳》閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：

荊軻有所待欲與俱其人居遠未來而為留待。

頃之未發(fā)，太子遲之。疑其有改悔，乃復(fù)請之曰：“日以盡矣，荊卿豈無意哉?丹請先遣秦武陽!”荊軻怒，叱太子曰：“今日往而不反者，豎子也!今提一匕首入不測之強秦，仆所以留者，待吾客與俱。今太子遲之，請辭決矣!”遂發(fā)。

太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還!”復(fù)為慷慨羽聲，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。于是荊軻遂就車而去，終已不顧。(節(jié)選自《戰(zhàn)國策·燕策三》)材料二：

其明年，秦并天下，立號為皇帝。于是秦逐太子丹、荊軻之客，皆亡。高漸離變名姓為人庸保①,匿作于宋子。久之，作苦，聞其家堂上客擊筑，彷徨不能去。每出言曰：“彼有善有不善。”從者以告其主，曰：“彼庸乃知音，竊言是非?！奔艺扇刷谡偈骨皳糁蛔Q善，賜酒。而高漸離念久隱畏約無窮時，乃退，出其裝匣中筑與其善衣，更容貌而前。舉坐客皆驚，下與抗禮，以為上客，使擊筑而歌，客無不流涕而去者。宋子傳客之，聞于秦始皇。秦始皇召見，人有識者，乃曰：“高漸離也?！鼻鼗实巯渖茡糁厣庵?，乃嚯其目③。使擊筑，未嘗不稱善。稍益近之，高漸離乃以鉛置筑中，復(fù)進得近、舉筑撲秦皇帝。不中。于是遂誅高漸離，終身不復(fù)近諸侯之人。(節(jié)選自《史記·刺客列傳》)[注]①庸保：幫工，伙計。庸，同“傭”,被雇用的人。②家丈人：東家，主人。③嚯其目：弄瞎他的眼睛。嚯，熏瞎。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)荊軻A有所待B欲與俱C其人D居遠E未來F而為G留待11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.以，來，與《登泰山記》中的“余以乾隆三十九年十二月”的“以”意思相同。B.就，接近、靠近，與《勸學(xué)》“金就礪則利”的“就”意思相同。C.善，好，與《庖丁解?！贰吧频抖刂钡摹吧啤币馑疾煌?。D.歌，唱歌，名詞活用為動詞，與《師說》“吾師道也”的“師”的用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.荊軻耿直剛烈，太子丹催促荊軻前去刺秦，荊軻雖屈于權(quán)勢，但仍然毅然悲壯辭別。B.太子“遲之”“疑之”“復(fù)請之”,一方面表明他在大兵壓境之時的驚恐、焦急，同時也說明他浮躁多疑，謀事不周，恰好形成對荊軻的鮮明反襯。C.秦始皇統(tǒng)一天下后，派人搜查燕太子丹和荊軻的門客，高漸離改變姓名，藏匿在宋子做傭工。D.秦始皇憐惜高漸離擅長擊筑，于是赦免了他的死罪，熏瞎了他的眼睛，讓他擊筑。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)今提一匕首入不測之強秦，仆所以留者，待吾客與俱。(4分)(2)稍益近之，高漸離乃以鉛置筑中，復(fù)進得近，舉筑撲秦皇帝。(4分)14.易水訣別是著名場面，請分析作者是如何渲染凄涼悲愴的氛圍和同仇敵愾的氣勢的。(3分)[答案詳解]10.[答案]BCF[詳解]原句標點：荊軻有所待，欲與俱，其人居遠未來，而為留待。11.[答案]A[詳解]A原文中的“以”意為“來”,而“余以乾隆三十九年十二月”中的“以”,是“在”的意思，兩者不同。12.[答案]A[詳解]“荊軻雖屈于權(quán)勢”錯，當(dāng)面叱罵燕太子丹足以說明“不屈”。13.[答案](1)現(xiàn)在拿著一把匕首進入難以預(yù)測的強大的秦國，我暫留的原因是等待我的朋友一同去。(2)漸漸地更加接近秦始皇，高漸離便把鉛放進筑中，再進宮擊筑靠近時，拿筑撞擊秦始皇。[詳解]本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)評分標準：“不測”、“所以”各1分，句子大意2分。(2)評分標準：“稍”、“進”各1分，句子大意2分。14.參考答案：①作者通過描寫“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的悲壯歌聲及荊軻“遂就車而去，終已不顧”的決絕態(tài)度，渲染了凄涼、悲愴的氛圍。②通過眾賓客“皆白衣冠以送之”的整齊裝扮和將士“士皆垂淚涕泣”“士皆瞋目，發(fā)盡上指冠”的細節(jié)刻畫，展現(xiàn)了同仇敵愾的氣勢。[詳解]本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、歸納要點的能力。評分標準：答對任意一點得2分。[挖空練習(xí)]材料一：

荊軻有所待（等待），欲與俱（一同），其人居（住在，處在）遠未來，而為留待。

頃之（一段時間）未發(fā)（出發(fā)），太子遲之（以……為遲）。疑其有改悔，乃復(fù)請之曰：“日以盡矣，荊卿豈無意（想法，意思）哉?丹請先遣秦武陽!”荊軻怒，叱（斥責(zé)）太子曰：“今日往而不反（同“返”，指回來復(fù)命）者，豎子（小人，沒用的人）也!今提一匕首入不測（險惡莫測）之強秦，仆（我）所以留者，待吾客與俱。今太子遲之，請辭決（告別）矣!”遂發(fā)。

太子及賓客知其事者，皆白衣冠（作動詞）以送之。至易水上，既祖（祭祀），取道。高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵（中國古代七聲音階（古稱“七音”）的完整序列為：宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮）之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還!”復(fù)為慷慨羽聲，士皆瞋目（圓睜眼睛），發(fā)盡上指冠。于是荊軻遂就車（登車）而去，終已不顧（回頭）。材料二：

其明年（第二年），秦并（統(tǒng)一）天下，立號為皇帝。于是秦逐（追逐，通緝）太子丹、荊軻之客，皆亡（逃亡）。高漸離變名姓為人庸保（幫工）,匿（藏匿）作于宋子。久之，作苦（辛苦，勞累），聞其家堂上客擊筑，彷徨不能去。每出言曰：“彼有善（演奏得好）有不善。”從者以告其主，曰：“彼庸（那個幫工）乃（竟然）知（懂得）音，竊言是非。”家丈人（東家，主人）召使前擊筑，一坐稱善，賜酒。而高漸離念久隱畏約（窮困而畏縮）無窮（盡）時，乃退（退下堂），出其裝匣中筑與其善衣，更（改換）容貌而前。舉坐客皆驚，下與抗禮（以平等的地位相對行禮），以為上客，使擊筑而歌，客無不流涕而去者。宋子傳客（輪流請他做客）之，聞于秦始皇。秦始皇召見，人有識者，乃曰：“高漸離也。”秦皇帝惜（憐惜）其善擊筑，重（又）赦之，乃嚯（熏瞎）其目。使擊筑，未嘗不稱善。稍（漸漸）益（更加）近之，高漸離乃以鉛置筑中，復(fù)進得近、舉筑撲秦皇帝。不中。于是遂誅高漸離，終身不復(fù)近諸侯之人（指從前東方六國的人）。[參考譯文]材料一：

荊軻還要等待一個人，想要和他一起去，可那個人居住在遠處(一時)沒來，(荊軻)因此就留下來等他。

過了一些時候，荊軻還沒有出發(fā)，太子嫌荊軻動身晚了。(太子)懷疑他改變主意反悔了，于是又請求他說：“日子已經(jīng)沒有多少了，您難道沒有去的意思了嗎?就讓我先打發(fā)秦武陽(去吧)!”荊軻非常生氣，斥責(zé)太子說：“如果現(xiàn)在去了卻不能夠好好回來復(fù)命的，那是沒用的人!現(xiàn)在拿一把匕首進入險惡莫測的秦國，我停留的原因是要等候我的朋友和我一同前去?，F(xiàn)在太子嫌我動身晚了，那就請讓我現(xiàn)在和你們告別吧!”于是(荊軻)出發(fā)了。

太子和那些知情的賓客們，都穿上白衣、戴上白帽來送荊軻。來到易水河邊，祭過路神，就要上路了。(這時)高漸離敲打著筑，荊軻應(yīng)和著唱歌，發(fā)出悲涼的聲音，大家都流淚哭泣。荊軻又走上前唱到：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還!”又發(fā)出激憤的聲音，大家都圓睜著眼睛，頭發(fā)向上頂起了帽子。在這時，荊軻就坐上車走了，始終沒有回過頭來。材料二：

第二年，秦王吞并了天下，立號為皇帝。于是秦國通緝太子丹和荊軻的門客，門客們都潛逃了。高漸離更名改姓給人家當(dāng)伙計幫工，隱藏在宋子這個地方做工。時間長了，覺得很勞累，聽到主人家堂上有客人擊筑，走來走去舍不得離開。常常張口就說：“那筑的聲調(diào)有好的地方，也有不好的地方。”伺候的人把高漸離的話告訴主人，說：“那個傭工懂得音樂，私下說是道非的。”家主人叫高漸離到堂前擊筑，滿座賓客都說他擊得好，賞給他酒喝。高漸離考慮到長久地隱姓埋名、擔(dān)驚受怕地躲藏下去沒有盡頭，便退下堂來，把自己的筑和衣裳從行裝匣子里拿出來，改裝整容來到堂前。滿座賓客大吃一驚，離開座位用平等的禮節(jié)接待他，尊為上賓，請他擊筑唱歌，賓客們沒有不被感動得流著淚而離去的。宋子城里的人輪流請他去做客，這消息被秦始皇聽到。秦始皇召他進見，有認識他的人，就說：“這是高漸離?！鼻厥蓟蕬z惜他擅長擊筑，就又赦免了他，于是熏瞎了他的眼睛。讓他擊筑，沒有一次不說好。漸漸地更加接近秦始皇，高漸離便把鉛放進筑中，再進宮擊筑靠近時，舉筑撞擊秦始皇，沒有擊中。于是秦始皇就殺了高漸離，終身不敢再接近從前東方六國的人了。廣東省東莞市2026屆新高三期末考試-關(guān)天培《籌海初集·序》閱讀下面的文言文，完成10～14題。

《籌海集》者，記公事也。何為而記也?重籌海也。

培幼攻儒術(shù)，長習(xí)韜鈐，執(zhí)戟淮陰，分符揚郡。調(diào)金陵而卓薦改外海而越升革吳淞口之陋規(guī)清川沙營之虧項。道光乙酉秋，漕河淺阻，議以蘇、松、常、鎮(zhèn)、太四府一州漕白糧米，創(chuàng)由海運。其時制軍琦靜齋通侯、中丞陶云汀夫子、軍門王竹亭夫子議派督運大員，頗難其選。培不避毛遂之嫌，力請身任。丙戌仲春，以一百二十四萬余石天庾正供①作為頭運，分載民船一千二百五十四號，行五千數(shù)百里汪洋大海，數(shù)遇驚風(fēng)駭浪，漂入高麗夷境者三百余船，卒皆化險為平。迨挽入津門，不但斛收無缺，且有盈余?？傆嫺鞔嫠f余人，一丁未損。是夏，即以培升署太湖副將。道光七年，仰蒙特旨，補授蘇松總兵。壬辰春，署江南提督。十四年九月，仰沐圣恩，補授廣東水師提督。奉命馳驛，速赴新任，于冬月六日會城受事。培何人斯，肩此巨任!受恩愈重，報稱愈難。

況粵東為邊海要疆，我朝列圣視天下為一家，雖外夷亦同赤子，是以一視同仁，準于粵洋貿(mào)易，設(shè)海關(guān)監(jiān)督理其稅務(wù)而撫育之。惟是事久弊生，趨利若鶩之奸夷，漸形桀驁。是備御之籌誠不可刻緩，而馭夷之要更不可不曉然，使吾人之有以盡知之也。歷稽往籍，自古圣王之于四夷，其犯順也，則嚴御之，去不窮追；其納款也，撫之以恩，去則不問。蓋蠻夷之性，譬之禽獸。適其欲則搖尾乞憐，違其愿即狂顧反噬。其同類也，勢均則相爭，不知禮義；力絀則相屈，不羞服屬。唯當(dāng)順其所利而因以制之，非禮樂法度所可馴服而繩約者，所謂治之以不治耳。故御之之道，守備為本，以逸待勞，以靜待動，嚴防出入，禁絕內(nèi)奸。震之以威則懼而逸，示之以怯則驕而聚。若撫之有道，處之有法，上可體圣心之無外，下可使桀獷以咸賓。然必寓經(jīng)營于鎮(zhèn)靜之中，慮禍患于未萌之日，此備御之所以不可刻緩者也。

培蒞任以來，如臨如履，凡思慮所能及、力量所能到、事之所能力肩者，莫不次第舉行，期于有備。唯近性健忘，是將一切稿件錄而存之。愈積愈多，久而成帙。爰即摘分四卷，名之曰《籌海初集》。敢效賈誼之《治安》,竊仿子文之《必告》,以冀水師寅僚咸知御夷要旨，一覽而了然于胸臆間也。雖絳灌②無文，知不免方家之笑，而海疆有備，庶稍伸報國之忱云爾。

淮陰關(guān)天培自敘。(節(jié)選自關(guān)天培《籌海初集·序》)[注]①天庾正供：上繳國庫的糧食。②絳灌：即漢代武將周勃、灌嬰。③關(guān)天培：清末抗英名將，1841年英軍對虎門炮臺發(fā)動總攻，他在外無救援的情況下率軍死戰(zhàn)，殺退敵人多次進攻，最終壯烈殉國。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)調(diào)金陵而卓A薦B改C外海而越D升E革吳淞口之陋F規(guī)G清川沙營之虧項。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.符，任職憑證，與《蘭亭集序》“若合一契”的“契”都是信物。B.迨，等到，與《項脊軒志》“迨諸父異爨”的“迨”意思相同。C.誠，確實，與《屈原列傳》“楚誠能絕齊”的“誠”意思不相同。D.繩，約束，與《勸學(xué)》中“故木受繩則直”的“繩”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.關(guān)天培早年研習(xí)儒學(xué)與兵法，駐守過淮陰、揚郡等地，展現(xiàn)出卓越的治軍才能，后因漕糧海運之功升遷。B.道光乙酉年，關(guān)天培主動請命督運漕糧，雖遇驚風(fēng)駭浪，但最終順利完成運輸任務(wù)，展現(xiàn)了過人的膽識。C.清朝統(tǒng)治者不僅允許粵洋開展貿(mào)易，還設(shè)立海關(guān)協(xié)助監(jiān)管稅務(wù)，卻使一些洋人變得趨利若鶩、傲慢奸猾。D.關(guān)天培認為洋人反復(fù)無常，不能以禮樂法度使其教化馴服，而應(yīng)加強海防，以彰顯天朝威德，使其臣服。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)其同類也，勢均則相爭，不知禮義；力絀則相屈，不羞服屬。(4分)(2)雖絳灌無文，知不免方家之笑，而海疆有備，庶稍伸報國之忱云爾。(4分)14.根據(jù)文章內(nèi)容，概述關(guān)天培著《籌海初集》的原因。(5分)[答案詳解]10.[答案]BEF[詳解]原句標點：調(diào)金陵而卓薦，改外海而越升，革吳淞口之陋規(guī)，清川沙營之虧項。11.[答案]D[詳解]D原文中的“繩”意為“約束”,而《勸學(xué)》中的“繩”指“木工用的墨線”,引申為“準則”。12.[答案]C[詳解]原文“趨利若鶩”是部分洋人的本性，并非是“設(shè)立海關(guān)協(xié)助監(jiān)管稅務(wù)”導(dǎo)致的。13.[答案](1)他們(外夷)同類之間，勢力相當(dāng)就互相爭斗，不懂得禮義；力量不足就屈服順從，不以臣服為恥。(2)雖然(我的文字)像周勃、灌嬰一般缺乏文采，知道難免被行家嘲笑，但海疆有了防備，或許能稍稍表達我報效國家的赤誠罷了。[詳解]本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)評分標準：“絀”、“羞”各1分，句子大意2分。(2)評分標準：“文”、“庶”各1分，句子大意2分。14.參考答案①整理文稿：關(guān)天培在籌劃海防過程中積累了大量文稿，欲整理成書以防遺忘疏漏。②備御海疆：強調(diào)海防的緊迫性，希望通過著作闡明防御策略。③教育同僚：讓水師同僚了解御夷要旨，統(tǒng)一認識。④總結(jié)策略：提出“守備為本”“以靜待動”等馭夷之道，讓軍事思想系統(tǒng)化。⑤報效國家：表達忠君報國之心，為后世提供借鑒。[詳解]本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、歸納要點的能力。評分標準：每點2分，答對任意3點得滿分。[挖空練習(xí)]

《籌海集》者，記（記錄）公事也。何為而記也?重（重視）籌海（海防籌劃）也。

培幼攻儒術(shù)，長習(xí)韜鈐（兵法），執(zhí)戟（拿著兵器，相當(dāng)于守衛(wèi)）淮陰，分符（兵符）揚郡。調(diào)金陵而卓薦（成績卓著而被舉薦），改外海而越升（越級晉升），革（革除）吳淞口之陋規(guī)，清（清理）川沙營之虧項（虧空的款項）。道光乙酉秋，漕河淺阻，議以蘇、松、常、鎮(zhèn)、太四府一州漕（漕運）白糧米，創(chuàng)（首次）由海運。其時制軍琦靜齋通侯、中丞陶云汀夫子、軍門王竹亭夫子議派督運大員（大官員），頗難其選。培不避毛遂之嫌（指自薦之嫌），力（竭力）請身任（親自擔(dān)任）。丙戌仲春，以一百二十四萬余石天庾正供（上繳國庫的糧食）作為頭運（首批運輸），分載民船一千二百五十四號，行五千數(shù)百里汪洋大海，數(shù)（多次）遇驚風(fēng)駭浪，漂入高麗（朝鮮）夷境者三百余船，卒（最終）皆化險為平。迨（等到）挽入津門（天津），不但斛收（用斛計量，指驗收）無缺，且有盈余?？傆嫺鞔嫠f余人，一丁（人員）未損。是夏，即以培升署（升任）太湖副將。道光七年，仰蒙特旨，補授（授職）蘇松總兵。壬辰春，署江南提督。十四年九月，仰沐圣恩，補授廣東水師提督。奉命馳驛（騎馬上路），速赴新任，于冬月六日會（相當(dāng)于到）城受事。培何人斯，肩（肩負）此巨任!受恩愈重，報稱（意為報答）愈難。

況粵東為邊海要疆，我朝列圣（歷代君王）視天下為一家，雖外夷亦同赤子（孩子），是以一視同仁，準（準許）于粵洋貿(mào)易，設(shè)海關(guān)監(jiān)督理其稅務(wù)而撫育之。惟是事久弊生，趨利若鶩之奸夷，漸形（顯現(xiàn)）桀驁。是備御之籌誠（實在）不可刻緩（刻不容緩），而馭（駕馭）夷之要（關(guān)鍵，要領(lǐng)）更不可不曉然，使吾人之有以（有用來……）盡知之也。歷稽（查遍）往籍，自古圣王之于四夷，其犯順（指違逆）也，則嚴御（防御）之，去（離開，此處相當(dāng)于擊退）不窮追；其納款（意指歸順）也，撫之以恩，去則不問。蓋蠻夷之性（本性），譬之禽獸。適（適合，順著）其欲則搖尾乞憐，違其愿即狂顧（狂叫著回頭）反噬（咬）。其同類也，勢均（實力相當(dāng)）則相爭，不知禮義；力絀（力量不足）則相屈，不羞（以……為羞）服屬（臣服從屬）。唯當(dāng)順其所利而因（趁機）以制之，非禮樂法度所可馴服而繩約（約束）者，所謂治之以不治耳。故御之之道，守備為本（根本），以逸待勞，以靜待動，嚴防出入，禁絕內(nèi)奸。震之以威則懼而逸（逃逸），示之以怯則驕而聚（聚集）。若撫之有道，處之有法，上可體（體現(xiàn)）圣心之無外（指無內(nèi)外之分），下可使桀獷（桀傲的人）以咸（全都）賓（賓服，臣服）。然必寓（寄托）經(jīng)營于鎮(zhèn)靜之中，慮（考慮）禍患于未萌（萌芽）之日，此備御之所以不可刻緩者也。

培蒞任（到任）以來，如臨如履（語出《詩經(jīng)》如履薄冰，如臨深淵，意思是行事極為謹慎，存有戒心），凡思慮所能及、力量所能到、事之所能力肩（努力承擔(dān)）者，莫不次第（依次）舉行（施行），期（期望，力求）于有備。唯近（近來）性健忘，